-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-e188933.xml
202 lines (202 loc) · 13 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-e188933.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="230-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-e188933"><!-- l3d30q1 -->
<head xml:id="jsnvu6-e188933-Hd1e101">Quaestio 1</head>
<head xml:id="jsnvu6-e188933-Hd1e103" type="question-title">Utrum de necessitate salutis sit
diligere inimicos</head>
<p xml:id="jsnvu6-e188933-d1e106">
<lb ed="#L" n="14"/>QVAESTIO PRIMA.
<lb ed="#L" n="15"/>Vtrum de necessitate salutis sit
di<lb ed="#L" n="16" break="no"/>ligere inimicos.
<lb ed="#L" n="17"/>Th. 2. 245. 1285.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e188933-d1e117">
<lb ed="#L" n="18"/>CIRCA distinctionem istam primo quaeritur
<lb ed="#L" n="19"/>Vtrum de necessitate salutis sit diligere inimicos
<lb ed="#L" n="20"/>Et arguitur quod non, quia natura non inclinat in co
<lb ed="#L" n="21"/>trarium charitatis, sed quaelibet res naturaliter odi
<lb ed="#L" n="22"/>contrarium, ergo & charitas, sed inimicus est cor
<lb ed="#L" n="23"/>trarius nobis & charitati, ergo non est diligendus, sed odiendus
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e188933-d1e133">
<lb ed="#L" n="24"/>
<!--2--> Item non est necessarium illum diligere cui licet malum
opta<lb ed="#L" n="25" break="no"/>re, & de cuius malo licitum est gaudere, sed inimicis licitum est
<lb ed="#L" n="26"/>mala optare, & de malis eorum gaudere. igitur & caetera. Maio
<lb ed="#L" n="27"/>de se patet, minor probatur ex hoc quod in facra scriptura
fr<lb ed="#L" n="28" break="no"/>quenter ponuntur imprecationes malorum contra inimicos
<lb ed="#L" n="29"/>& in gaudium, & in consolationem bonorum praedicitur
destru<lb ed="#L" n="30" break="no"/>ctio inimicorum, quare & caetera.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e188933-d1e154">
<lb ed="#L" n="31"/>
<!--3--> Et confirmatur hoc per illud quod dixit dominus Matthae
<lb ed="#L" n="32"/>quinto. Audistis quod dictum est antiquis diliges amicum tui
<lb ed="#L" n="33"/>& odio habebis inimicum tuum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e188933-d1e165">
<lb ed="#L" n="34"/>
<!--4--> INCONTRARIVM est quod dicitur Matthaei
<lb ed="#L" n="35"/>quinto. Diligite inimicos vestros. & ibidem, si diligitis eos qui
<lb ed="#L" n="36"/>vos diligunt quam mercedem habebitis? quoe. d. nullam: ergo sine
<lb ed="#L" n="37"/>dilectione inimicorum vel non diligentium non est salus.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e188933-d1e178">
<lb ed="#L" n="38"/>
<!--5--> RESPONSIO. Cum charitas attendatur penes
affe<lb ed="#L" n="39" break="no"/>ctum, & effectum, vt dictum fuit supra, ideo circa quaestionem
<lb ed="#L" n="40"/>istam videnda sunt duo. Primum est vtrum teneamur inimicos
<lb ed="#L" n="41"/>diligere quo ad affectum, Secundum est vtrum teneamur eis
ex<lb ed="#L" n="42" break="no"/>hibere signa dilectionis in effectum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e188933-d1e194">
<lb ed="#L" n="43"/>
<!--6--> QUANTVM ad primum sciendum est quod inimicus
<lb ed="#L" n="44"/>potest capi dupliciter, scilicet formaliter secundum quod inim
<lb ed="#L" n="45"/>cus, vel materialiter secundum quod homo ad imaginem Dei ex
<lb ed="#L" n="46"/>stens. Primo modo non tenemur diligere inimicum scilicet inquam
<lb ed="#L" n="47"/>tum est inimicus, imo magis odire. Cuius ratio est, quia appro
<lb ed="#L" n="48"/>bare malum culpae in alio peruersum, & charitati contrarium
<lb ed="#L" n="49"/>Sed diligere inimicum inquantum inimicus est, virtuoso & habent
<lb ed="#L" n="50"/>charitatem est approbare malum culpae in eo, ergo hoc est
peruer<lb ed="#L" n="51" break="no"/>sum & charitati contrarium. Item aequalis peruersitatis est
odir<lb ed="#L" n="52" break="no"/>amicum & diligere inimicum accipiendo vtrunque formaliter. Sed
<lb ed="#L" n="53"/>per se malum est odire amicum inquantum amicus est: ergo & di
<lb ed="#L" n="54"/>ligere inimicum inquantum inimicus est. Si autem accipiatur
mate<lb ed="#L" n="55" break="no"/>rialiter, scilicet inquantum homo ad imaginem dei existens. Sic dice
<lb ed="#L" n="56"/>dum est quod diligere inimicum in generali est de necessitate
salu<lb ed="#L" n="57" break="no"/>tis. vt scilicet diliges Deum & proximum, ab illa generalitate non
<lb ed="#L" n="58"/>excludat inimicum, sed non de necessitate salutis vt speciali motu
<lb ed="#L" n="59"/>dilectionis afficiatur aliquis ad inimicum nisi vbi apparet euidems
<lb ed="#L" n="60"/>necessitas. Primum patet, quia charitas attenditur in eo qui ex
<lb ed="#L" n="61"/>charitate diligitur ratione diuinae imaginis secundum quam est ca
<lb ed="#L" n="62"/>pax beatitudinis, sed haec ratio inuenitur in omni homine tam
<lb ed="#L" n="63"/>amico quam inimico, ergo secundum hanc rationem generalem in
di<lb ed="#L" n="64" break="no"/>lectione charitatis includitur inimicus. Secundum patet, quia ille
<lb ed="#L" n="65"/>motus dilectionis qui non est de necessitate salutis ad amicum no
<lb ed="#L" n="66"/>est de necessitate salutis ad inimicum, sed specialis motus dilectio
<lb ed="#L" n="67"/>nis ad amicum non est de necessitate salutis extra casum necessita
<lb ed="#L" n="68"/>tis nisi secundum praeparationem animi si necessitas adesset ergo
<lb ed="#L" n="69"/>multo minus est de necessitate salutis ad inimicum, & sic pate
<lb ed="#L" n="70"/>primum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e188933-d1e259">
<lb ed="#L" n="71"/>QVANTVM ad secundum aduertendum est quod cum
effe<lb ed="#L" n="72" break="no"/>ctus exterior dilectionis correspondeat interiori affectui sicu
<lb ed="#L" n="73"/>tenemur diligere inimicum affectu, ita tenemur exhibere signa di
<lb ed="#L" n="74"/>lectionis in effectu. Cum ergo (vt patet ex primo articulo)
inte<lb ed="#L" n="75" break="no"/>rior affectus dilectionis ad inimicum sit de necessitate salutis se
<lb ed="#L" n="76"/>lum in communi, non autem in speciali nisi secundum
praepara<lb ed="#L" n="77" break="no"/>tionem animi (s. si necessitas adesset) sic dicendum est signa & bene
<lb ed="#L" n="78"/>ficia dilectionis quae exhibentur generaliter proximis puta cur
<!--00533.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="79"/>aliquis orat pro omnibus fidelibus, vel pro toto populo, non suni
<lb ed="#L" n="80"/>neganda, vel subtrahenda inimicis, hoc enim pertinet ad liuori
<lb ed="#L" n="81"/>vindictae contra illud quod dicitur Leuit. 19. non quaeres vltio
<lb ed="#L" n="82"/>nem, nec memoreris iniuriae ciuium tuorum, beneficia vero vel
<lb ed="#L" n="83"/>dilectionis signa quae quis exhibet specialiter & particulariter
<lb ed="#L" n="84"/>aliquibus personis non est necessarium exhibere inimicis, quia
<lb ed="#L" n="85"/>nec est necessarium, sed perfectionis talia exhibere amicis extra
<lb ed="#L" n="86"/>casum necessitatis. In casu autem necessitatis est necessarium
vtris<lb ed="#L" n="87" break="no"/>que tam amicis quam inimicis talia exhibere, secundum illud Prou.
<lb ed="#L" n="88"/>25. Si esurierit inimicus tuus ciba illum, si sitit da potum illi.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e188933-d1e305">
<lb ed="#L" n="89"/>
<!--8--> AD PRIMVM argum. dicendum quod natura sicut
incli<lb ed="#L" n="90" break="no"/>nat in odium contrarij sic &t charitas. Charitas enim inclinat in
<lb ed="#L" n="91"/>odium inimici inquantum inimicus est, secundum illud Psal. Perfe
<lb ed="#L" n="92"/>cto odio oderam illos, sic enim est charitati contrarius, inquantum
<lb ed="#L" n="93"/>autem est homo ad imaginem dei existens & capax beatitudinis,
<lb ed="#L" n="94"/>sic non esset contrarius charitati, sed potius habet id quod invno
<lb ed="#L" n="95"/>quoque attendit charitas. Et hoc modo est ex charitate diligendus.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e188933-d1e326">
<lb ed="#L" n="96"/>
<!--9--> Ad secundum dicendum quod non est necessarium diligere ex
<lb ed="#L" n="97"/>charitate cui licitum est optare malum oppositum bono quod per
<lb ed="#L" n="98"/>se respicit charitas. Tale enim bonum est gratia & gloria,
quo<lb ed="#L" n="99" break="no"/>rum oppositum non est licitum optare cuicunque inimico.
<lb ed="#L" n="100"/>Ad bona autem temporalia non respicit charitas nisi inquantum
<lb ed="#L" n="101"/>ordinantur ad bonum gratiae & gloriae. Et quia prosperitas in
<lb ed="#L" n="102"/>his bonis quandoque est occasio subuersionis bonorum gratiae
se<lb ed="#L" n="103" break="no"/>cundum illud Deut. 32. Incrassatus est dilectus & recalcitrauit
<lb ed="#L" n="104"/>& dereliquit deum factorem suum. Aduersitas vero occasio est
re<lb ed="#L" n="105" break="no"/>uertendi ad dominum, secundum illud Ozeae 6. In tribulatione sua
<lb ed="#L" n="106"/>mane consurgent ad me. Ideo licitum est tam amicis quam ini
<lb ed="#L" n="107"/>micis talia mala optare. Et de ipsis si euenerint gaudere non qa
<lb ed="#L" n="108"/>mala sint, sed quia promotiua sunt ad bonum, vel impeditiua ma
<lb ed="#L" n="109"/>iorum malorum. Rursus quia charitas ordinem habet & plus
de<lb ed="#L" n="110" break="no"/>bet quilibet se diligere quam alium, & propinquos quam
extra<lb ed="#L" n="111" break="no"/>neos, & amicos quam inimicos, & bonum comune quam
pri<lb ed="#L" n="112" break="no"/>uatum. Ideo posest aliquis salua charitate optare malum
tempora<lb ed="#L" n="113" break="no"/>le alicui non inquantum malum est illius, sed inquantum est im
<lb ed="#L" n="114"/>pedimentum malorum alterius quem plus tenetur diligere.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e188933-d1e372">
<lb ed="#L" n="115"/>
<!--10.--> Ad tertium dicendum quod nunquam scriptum est in lege ve
<lb ed="#L" n="116"/>teri, odio habebis inimicum tuum. Sed additum fuit ex praua
<lb ed="#L" n="117"/>interpretatione Iudaeorum, qui ex hoc quod praecipiebatur
di<lb ed="#L" n="118" break="no"/>lectio amici. Leuit. 19. Concludebant quod inimici essent odiendi.
<lb ed="#L" n="119"/>Dominus autem hanc interpretationem elisit simul cum
dile<lb ed="#L" n="120" break="no"/>ctione inimici addens consilium de ostensione signorum bene
<lb ed="#L" n="121"/>uolentiae ad ipsum.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>