-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-e189732.xml
186 lines (186 loc) · 12 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-e189732.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="231-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-e189732"><!-- l3d31q1 -->
<head xml:id="jsnvu6-e189732-Hd1e101">Quaestio 1</head>
<head xml:id="jsnvu6-e189732-Hd1e103" type="question-title">Utrum charitas semel habita possit amitti</head>
<p xml:id="jsnvu6-e189732-d1e106">
<lb ed="#L" n="4"/>VIIITIO PIIM .
<lb ed="#L" n="5"/>Vtrum charitas semel habita possit amitti.
<lb ed="#L" n="6"/>Tta 2 314–1.& 2.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e189732-d1e115">
<lb ed="#L" n="7"/>CIRCA distinctionem istam primo quaeritur de
<lb ed="#L" n="8"/>charitate in viatoribus. Et secundo in beatis.
Quan<lb ed="#L" n="9" break="no"/>tum ad primum primo quaeritur, vtrum charitas se
<lb ed="#L" n="10"/>Imel habita possit amitti, Et arguitur quod non, quia
con<lb ed="#L" n="11" break="no"/>tra iustitiam est non reddere ad id quod ex debito quis
tene<lb ed="#L" n="12" break="no"/>tur. Sed habenti charitatem debetur gloria, ergo omni
haben<lb ed="#L" n="13" break="no"/>ti charitatem reddetur gloria a deo qui non, potest contra
iu<lb ed="#L" n="14" break="no"/>stitiam facere, hoc autem non esset si charitas semel habita
a<lb ed="#L" n="15" break="no"/>mitteretur, ergo &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e189732-d1e137">
<lb ed="#L" n="16"/>
<!--2--> Item amor charitatis est fortior quam amor naturalis; sed
<lb ed="#L" n="17"/>amor naturalis non amittitur per peccatum, ergo nec amor charitatis
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e189732-d1e147">
<lb ed="#L" n="18"/>
<!--3--> IN CONTRARIVM est quia quicunque potest mor
<lb ed="#L" n="19"/>taliter peccare potest sine charitate esse, quia charitas & pecca
<lb ed="#L" n="20"/>tum mortale non stant simul. Sed quicunque habet charitatem
<lb ed="#L" n="21"/>pro statu viae potest mortaliter peccare cum non sit
confirma<lb ed="#L" n="22" break="no"/>tus in bono, ergo potest charitatem amittere.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e189732-d1e163">
<lb ed="#L" n="23"/>
<!--4.--> Item omnis habens charitatem scriptus est in libro vitae,
<lb ed="#L" n="24"/>nec deletur ex eo nisi amittendo charitatem, sed multi scripti inl
<lb ed="#L" n="25"/>bro vitae delentur ex eo secundum illud Psal. Deleantur de libro
<lb ed="#L" n="26"/>viuentium, ergo multi habentes charitatem amittunt eam.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e189732-d1e176">
<lb ed="#L" n="27"/>
<!--5--> RESPONSIO. Videnda sunt duo. Primum est, an
cha<lb ed="#L" n="28" break="no"/>ritas semel habita possit amitti. Secundum est, qualiter ratione
<lb ed="#L" n="29"/>talis amissionis dicitur aliquis de libro vitae deleri.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e189732-d1e187">
<lb ed="#L" n="30"/>
<!--6--> QUANTVM ad primum patet tripliciter quod charita
<lb ed="#L" n="31"/>semel nabita potest amitti. Primo sic, sicut se habent actus no
<lb ed="#L" n="32"/>stri effectiue ad habitus acquisitos, sic se habent actus
nostrim<lb ed="#L" n="33" break="no"/>ritorie vel demeritorie ad habitus infusos, sed habitus acquisiti
<lb ed="#L" n="34"/>ex actibus nostris corrumpuntur effectiue ex actibus contrariis
<lb ed="#L" n="35"/>vt patet ex secundo Et hic. ergo habitus infusi corrumpuntur in no
<lb ed="#L" n="36"/>bis demeritorie per actus contrarios his quibus meremur, vt no
<lb ed="#L" n="37"/>bis infundantur, sed omne peccatu mortale est actus
contra<lb ed="#L" n="38" break="no"/>rius actui per quem meremur de congruo, vt charitas nobis infun
<lb ed="#L" n="39"/>datur, ergo per quodlibet peccatu mortale chariras habita co
<lb ed="#L" n="40"/>rumpitur. Secundo sic, omnis forma quae non implet totam
cap<lb ed="#L" n="41" break="no"/>citatem subiecti potest amitti, vt patet de formis generabilium
<lb ed="#L" n="42"/>& corruptibilium, quarum nulla implet totam capacitatem materiae,
<lb ed="#L" n="43"/>& e contrario forma coeli quae adimplet totam capacitatem
ma<lb ed="#L" n="44" break="no"/>teriae coeli secundum poneres coelum compositum ex materia & fo
<lb ed="#L" n="45"/>ma inamissibilis est, sed charitas viae non implet totam capaci
<lb ed="#L" n="46"/>tatem voluntatis, sicut nec fides in via implet totam capacitatem
<lb ed="#L" n="47"/>intellectus, ergo charitas viae poses amitti. Tertio sic, quacunque
<lb ed="#L" n="48"/>habent per se ordinem secundum prius & posterius, si prius est
amis<lb ed="#L" n="49" break="no"/>sibile & posterius, sed fides & charitas viae habent per se ordini
<lb ed="#L" n="50"/>talem qu charitas ex necessitate supponit fidem, secundum
il<lb ed="#L" n="51" break="no"/>lud Haeb. II. sine fide impossibile est placere deo, ergo cum
fide<lb ed="#L" n="52" break="no"/>possit amitti a viatoribus consequens est quod charitas amitti
pos<lb ed="#L" n="53" break="no"/>sit. Item in pueris baptisatis sunt charitas & virtutes infusae
sal<lb ed="#L" n="54" break="no"/>tem secundum habitum, sed pueri processu temporis possunt pec
<lb ed="#L" n="55"/>care mortaliter, & per consequens charitatem amittere. Alioquir
<lb ed="#L" n="56"/>omnes baptisati finaliter saluarentur quod est contra illud
euan<lb ed="#L" n="57" break="no"/>gelij, Multi sunt vocati, pauci vero electi, ergo charitas semel
<lb ed="#L" n="58"/>habita potest amitti. Amittitur autem per hoc quod ex demerito
<lb ed="#L" n="59"/>peccati mortalis deus subtrahit influentiam suam per quam cha
<lb ed="#L" n="60"/>ritas in nobis fit & conseruatur. Et sic patet primum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e189732-d1e259">
<lb ed="#L" n="61"/>QUANTVM ad secundum aduertendum est quod
li<lb ed="#L" n="62" break="no"/>ber dicitur notitia diuina propter similitudinem ad librum
mate<lb ed="#L" n="63" break="no"/>rialem, de cuius ratione est quod representet aliqua per figuras quas
<lb ed="#L" n="64"/>per quasdam similitudines. Et quia notitia dei ab aeterno est de
<lb ed="#L" n="65"/>omnibus cogitatis dictis, & factis, ideo ipsa dicitur liber, sed ma
<lb ed="#L" n="66"/>gis proprie respectu bonorum quam respectu malorum, quia in
<lb ed="#L" n="67"/>diuina notitia bona repraesentantur per ideas proprias, quasi
<lb ed="#L" n="68"/>per suas similitudines, mala autem non, sed per modum
priuatio<lb ed="#L" n="69" break="no"/>nis. Et quia boni ordinantur ad vitam gloriae quae proprie &
sim<lb ed="#L" n="70" break="no"/>pliciter erit vita quae non compatietur secum mortem aliquem, cuius
<lb ed="#L" n="71"/>vitae sola rationalis creatura est capax, & ad quam peruenit per
<lb ed="#L" n="72"/>opera bona, ideo notitia diuina de creaturis intellectualibus.
<lb ed="#L" n="73"/>vel ronalibus, quantum ad bona meritoria per quae ordinantur ad
<lb ed="#L" n="74"/>gloriam dicitur liber vitae, qui secundum rationem nostram
distin<lb ed="#L" n="75" break="no"/>guitur, quasi in duas paginas, quarum vna dicitur pagina praesen
<lb ed="#L" n="76"/>tis iustitiae, alia vero dicitur pagina praedestinationis aeternae, se
<lb ed="#L" n="77"/>cundum quod in creatura rationali potest inueniri duplex meritum
<lb ed="#L" n="78"/>vnum finale, & secundum tale meritum dicitur aliquis scribi in
<lb ed="#L" n="79"/>libro vitae, quo ad paginam praedestinationis aeternae, & qui sic
<lb ed="#L" n="80"/>est scriptus in libro vitae, nunquam dicitur ab eo deleri. Aliud es
<!--00535.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="81"/>meritum quod quis habet in praesenti, sed non perseuerat, &
ta<lb ed="#L" n="82" break="no"/>lis dicitur scriptus in libro vitae, quantum ad paginam praesentis
<lb ed="#L" n="83"/>iustitiae, qui sic scriptus est dicitur deleri, quando per peccatum
<lb ed="#L" n="84"/>mortale cadit a merito quo sibi vita gloriae debebatur.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e189732-d1e318">
<lb ed="#L" n="85"/>
<!--8--> AD PRIMVM argum. dicendum, quod contra iustitiam
<lb ed="#L" n="86"/>est non reddere debitum, nisi legitima exceptio habeatur contra
<lb ed="#L" n="87"/>petentem, si autem habeatur legituma exceptio, quandiu illa durat
<lb ed="#L" n="88"/>potest iuste denegari debitum. Contra illum aut qui in charitat.
<lb ed="#L" n="89"/>fuit, sed a charitate decidit est legitima exceptio quod gloria ei
<lb ed="#L" n="90"/>non reddatur, quia scilicet est in peccato mortali quod auertit a
<lb ed="#L" n="91"/>bono incommurabili, in cuius visione consistit gloria. Et ideo quam
<lb ed="#L" n="92"/>diu durabit ista exceptio iuste potest ei negari beatitudo,
exce<lb ed="#L" n="93" break="no"/>ptio autem durabit semper, & ideo iuste semper ei negabitur gloria¬
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e189732-d1e343">
<lb ed="#L" n="94"/>
<!--9--> Ad secundum dicendum quod non est simile de amore na
<lb ed="#L" n="95"/>turali, & de amore charitatis, quia amor naturalis fundatur in
<lb ed="#L" n="96"/>communicatione quae stat vel stare potest cum culpa, sed
chari<lb ed="#L" n="97" break="no"/>tas oppositionem habet ad omnem culpam mortalem, quia
chari<lb ed="#L" n="98" break="no"/>tas per se & directe conuertit hominem ad deum, peccatum
<lb ed="#L" n="99"/>autem mortale auertit hominem a deo.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>