-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-e191519.xml
200 lines (200 loc) · 13.1 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-e191519.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 5</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 5</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="233-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-e191519"><!-- l3d31q5 -->
<head xml:id="jsnvu6-e191519-Hd1e101">Quaestio 5</head>
<head xml:id="jsnvu6-e191519-Hd1e103" type="question-title">
Utrum imperfectio sit de essentia
actus fidei
</head>
<p xml:id="jsnvu6-e191519-d1e106">
<lb ed="#L" n="59"/>QVARSTIO. QVINTA.
<lb ed="#L" n="60"/>Vtrum imperfectio sit de essentia
<lb ed="#L" n="61"/>actus fidei.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e191519-d1e115">
<lb ed="#L" n="62"/>CCASIONB eius quod statim supradictum
<lb ed="#L" n="63"/>est, quaeritur vtrum imperfectio sit de
essenti<lb ed="#L" n="64" break="no"/>actus fidei. Et arguitur quod sic, quia aenigma in
<lb ed="#L" n="65"/>cognitione videtur importare imperfectionem
<lb ed="#L" n="66"/>cognitionis, sed aenigma est de ratuone actus
fi<lb ed="#L" n="67" break="no"/>dei secundum illud. I. ad Corin. 13. videmus nunc per speculum
<lb ed="#L" n="68"/>& in aenigmate, ergo imperfectio est de ratione eius.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e191519-d1e133">
<lb ed="#L" n="69"/>
<!--2.--> Item motus est actus imperfectus & imperfecti, sed
crede<lb ed="#L" n="70" break="no"/>re comparatur motui ab Apostolo dicente per fidem
ambu<lb ed="#L" n="71" break="no"/>lamus, ergo est essentialiter actus imperfectus.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e191519-d1e145">
<lb ed="#L" n="72"/>
<!--3--> IN CONTRARIVM arguitur, quia sicut aenigma
<lb ed="#L" n="73"/>quod attribuitur fidei, sonat imperfectionem, sic esse ex parte
<lb ed="#L" n="74"/>quod attribuitur scientiae ab Apostolo. I. ad Cor. 13. sonat imper
<lb ed="#L" n="75"/>fectionem, sed imperfectio non est de ratione actus scientiae
se<lb ed="#L" n="76" break="no"/>cundum doctores ergo similiter non est de ratione actus fidei.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e191519-d1e161">
<lb ed="#L" n="77"/>
<!--4--> RESPONSIO. Nomen imperfectionis importat dese
<lb ed="#L" n="78"/>ctum perfectionis vel gradum minoris perfectionis, & magis
<lb ed="#L" n="79"/>proprie importat defectum perfectionis, quia sicut perfectum est
<!--00539.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="80"/>cui nihil deest, sic imperfectum dicitur cui aliquid deest. Et sic
<lb ed="#L" n="81"/>imperfectio dicit formaliter defectum, vel priuationem
perfe<lb ed="#L" n="82" break="no"/>ctionis vel simpliciter, vel secundum aliquem gradum, sed siue
si<lb ed="#L" n="83" break="no"/>siue alio modo accipiatur imperfectio, dicendum est quod si
acci<lb ed="#L" n="84" break="no"/>piatur pro defectu vel priuatione perfectionis simpliciter ve
<lb ed="#L" n="85"/>secundum gradum, sic imperfectio non est de essentia credendi
<lb ed="#L" n="86"/>nec alicuius alterius actus. Cuius ratio est, quia nulla priuatio
<lb ed="#L" n="87"/>potest esse de essentia alicuius positiui, quia omne positiuum
<lb ed="#L" n="88"/>constituitur intrinsece & essenti aliter ex solis positiuis, quum igi
<lb ed="#L" n="89"/>tur actus credendi, & omnis alius actus sit aliquid positiuum,
<lb ed="#L" n="90"/>impossibile est quod imperfectio prout dicit priuationem sit
intrin<lb ed="#L" n="91" break="no"/>sece de essentia actus fidei, vel cuiuscumque alterius: potest tamen
<lb ed="#L" n="92"/>esse conditio concomitans, quia minor perfectio deficit a maiori
<lb ed="#L" n="93"/>perfectione: & sic imperfectio concomitatur semper &
insepa<lb ed="#L" n="94" break="no"/>rabiliter actum fidei, qui est praecise & totaliter a fide. Deficit
<lb ed="#L" n="95"/>enim a perfectione actus scientiae & visionis, quia actus visionis
<lb ed="#L" n="96"/>tendit in rem sibi actualiter secundum se praesentem, actus
ve<lb ed="#L" n="97" break="no"/>ro scientiae tendit in obiectum praesentatum per medium certum &
<lb ed="#L" n="98"/>euidens, de cuius certitudine constat ipsi scienti: ab vtroque
au<lb ed="#L" n="99" break="no"/>tem istorum deficit actus fidei, cui non est praesens obiectum,
<lb ed="#L" n="100"/>nisi per auctoritate dicentis, de cuius veritate non constat
eui<lb ed="#L" n="101" break="no"/>denter credenti, & sic talis imperfectio semper concomitatur
<lb ed="#L" n="102"/>actum qui est solius fidei, dico autem solius fidei, quia medium
<lb ed="#L" n="103"/>cui fides innititur potest concurrere cum medio faciente scire,
<lb ed="#L" n="104"/>vel cum praesentia obiecti, & tunc causatur vnus actus ex
tri<lb ed="#L" n="105" break="no"/>bus medus simul concurrentibus, qui actus non habet illam
im<lb ed="#L" n="106" break="no"/>perfectionem quam habet actus, qui est ex sola fide: & hoc
suffi<lb ed="#L" n="107" break="no"/>cienter declaratum fuit in principio primi libri.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e191519-d1e237">
<lb ed="#L" n="108"/>Si autem imperfectio dicat gradum minoris perfectionis
<lb ed="#L" n="109"/>sic imperfectio est de essentia omnis illius actus in quo
repe<lb ed="#L" n="110" break="no"/>ritur, quia magis & minus perfectum attenduntur secundum
<lb ed="#L" n="111"/>ipsam essentiam formae, siue in eadem specie siue in diuersis spe¬ q
<lb ed="#L" n="112"/>ciebus, vt probatum fuit in I. lib. dist. 17. & ideo tam in actu fidei
<lb ed="#L" n="113"/>qui est imperfectus respectu actus scientiae, quam in actu scientiae,
<lb ed="#L" n="114"/>qui est imperfectus respectu visionis beatae, imperfectio est de
<lb ed="#L" n="115"/>essentia vtriusque, nec potest tolli, talis imperfectio, quin tolla
<lb ed="#L" n="116"/>tur essentia actus, sed differenter, quia si perfectio &
imperfe<lb ed="#L" n="117" break="no"/>ctio sunt in eadem specie, sicut magis, & minus album, si aliquid.
<lb ed="#L" n="118"/>fiat de minus albo magis album, non dicitur tolli albedo, sed
<lb ed="#L" n="119"/>perfici, quia species albedinis manet, & eadem albedo sed
per<lb ed="#L" n="120" break="no"/>fici, quia species albedinis manet, & eadem albedo secundum
<lb ed="#L" n="121"/>numerum non identitate indiuisibilitatis, sed continuitatis si
<lb ed="#L" n="122"/>motus intensionis albedinis fuit continuus, & tamen
secun<lb ed="#L" n="123" break="no"/>dum veritatem illa pars albedinis, quae fuit imperfecta defiit
<lb ed="#L" n="124"/>esse, sicut eius imperfectio, quum sint penitus idem, vt probatum
<lb ed="#L" n="125"/>fuit lib. primo, dist. 17. Et hoc modo charitas & actus eius
dici<lb ed="#L" n="126" break="no"/>tur perfici in patria, & non euacuari, quia manebit eadem specie,
<lb ed="#L" n="127"/>& actus eius similiter, sed perfectior, non tamen erit idem actus
<lb ed="#L" n="128"/>numero in patria, qui fuit in via, nec idem habitus numero,
<lb ed="#L" n="129"/>qui fuit in via si efficiatur intensior in patria: idem dico de
iden<lb ed="#L" n="130" break="no"/>titate indiuisibilitatis: & quod dictum est de charitate,
intelli<lb ed="#L" n="131" break="no"/>gendum est de scientia hic acquisita & actu eius quantum ad
<lb ed="#L" n="132"/>essentiam habitus & actus, sed quantum ad modum
extrinse<lb ed="#L" n="133" break="no"/>cum euacuabitur quod anima saltem separata non intelliget
<lb ed="#L" n="134"/>per conuersionem ad fantasmata sicut modo, & ideo dicitur
<lb ed="#L" n="135"/>destrui quantum ad talem modum, & non quantum ad
habi<lb ed="#L" n="136" break="no"/>tum vel actum, sicut exponunt doctores.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e191519-d1e302">
<lb ed="#L" n="137"/>
<!--6.--> Quando autem perfectio & imperfectio sunt diuersarum
<lb ed="#L" n="138"/>specierum, nec stant simul, tunc adueniente perfectione cessat
<lb ed="#L" n="139"/>imperfectio, & euacuatur totaliter, & sic erit de actu fidei &
<lb ed="#L" n="140"/>visionis, quia non sunt eiusdem rationis, nec actus fidei stabit
<lb ed="#L" n="141"/>in patria cum visione, non propter oppositionem quam
ha<lb ed="#L" n="142" break="no"/>beant ad inuicem, sed quia medium fidei non stabit in patria
<lb ed="#L" n="143"/>sub ratione medij propter causam superius assignatam: patet
<lb ed="#L" n="144"/>ergo quod impertectio qualitercunque accipiatur, siue
priua<lb ed="#L" n="145" break="no"/>tiue siue affirmatiue aequaliter est vel non est de essentia actus
<lb ed="#L" n="146"/>fidei, &t cuiuscunque alterius actus.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e191519-d1e328">
<lb ed="#L" n="147"/>
<!--7--> AD PRIMVM argumentum dicendum quod enigma po
<lb ed="#L" n="148"/>test importare imperfectionem cognitionis priuatiuae, & sic non
<lb ed="#L" n="149"/>est de intrinseca ratione actus fidei, sed est concomitans
condi<lb ed="#L" n="150" break="no"/>tio. Alio modo potest importare gradum minoris perfectionis,
<lb ed="#L" n="151"/>& sic est de essentia actus fidei. Per idem patet ad secundum, so
<lb ed="#L" n="152"/>lum enim probat quod imperfectio prout dicit gradum
mino<lb ed="#L" n="153" break="no"/>ris perfectionis, est de essentia actus fidei, sicut de essentia
mo<lb ed="#L" n="154" break="no"/>tus, & non prout dicit priuationem: quaedam etiam imperfectio est
<lb ed="#L" n="155"/>de essentia mot?, quae non est, de essentia actus fidei quia motu
<lb ed="#L" n="156"/>est actus successiuus, & semper restat de eo aliqua pars acquiri
<lb ed="#L" n="157"/>da. Actus fidei est totius simul, & tamen comparatur
ambulatio<lb ed="#L" n="158" break="no"/>ni, quia solum competit viatoribus, & non comprehensoribus.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e191519-d1e359">
<lb ed="#L" n="159"/>
<!--8--> Ad argumentum alterius partis dicendum quod perfectio
<lb ed="#L" n="160"/>& imperfectio consimiliter se habent ad actum scientiae, sicut
<lb ed="#L" n="161"/>ad actum fidei, quantum ad hoc quod sint intrinsece de essen¬
<!--00540.xml-->
<pb ed="#L" n="233-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>tia actuum, vel non, quamuis imperfectio seu minor perfectio
<lb ed="#L" n="2"/>sit in actu fidei quam scientiae: de spe autem an remaneat in
pa<lb ed="#L" n="3" break="no"/>tria quantum ab habitum vel actum dictum fuit supra di. 26. &
<lb ed="#L" n="4"/>ideo non oportet hic replicare.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>