-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-e197136.xml
188 lines (188 loc) · 11.9 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-e197136.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 3</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 3</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="239-v"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-e197136"><!-- l3d35q3 -->
<head xml:id="jsnvu6-e197136-Hd1e101">Quaestio 3</head>
<head xml:id="jsnvu6-e197136-Hd1e103" type="question-title">
Utrum vita actiua sit maioris meriti
quam contemplatiua
</head>
<p xml:id="jsnvu6-e197136-d1e106">
<lb ed="#L" n="137"/>gitirio rirrii.
<lb ed="#L" n="138"/>Vtrum vita actiua sit maioris meriti
<lb ed="#L" n="139"/>quam contemplatius.
<lb ed="#L" n="140"/>Tham. 2. 2. 7. 182. ar4. 2.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e197136-d1e117">
<lb ed="#L" n="141"/>AD tertium sic proceditur. Et videtur quod vita
a<lb ed="#L" n="142" break="no"/>ctiua sit maioris meriti quam contempla iua,
qui<lb ed="#L" n="143" break="no"/>secundum Greg. super Ezech. Nullum sacrificium
<lb ed="#L" n="144"/>est magis deo acceptum quam zelus animarum
<lb ed="#L" n="145"/>¶Sed operatio vitae actiuae per quam aliquis stude
<lb ed="#L" n="146"/>saluti proximorum magis pertinet ad zelum animarum quan
<lb ed="#L" n="147"/>opera vitae contemplatiuae, ergo ipsa sunt deo magis accepi
<lb ed="#L" n="148"/>quare & magis meritoria.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e197136-d1e137">
<lb ed="#L" n="149"/>
<!--2--> Item illud est magis meritorium cui maior debetur merces
<lb ed="#L" n="150"/>quia meritum correspondet praemio & econuerso. Sed vitae
acti<lb ed="#L" n="151" break="no"/>uae debetur maior merces quam contemplatiuae, ergo &c. Pro
<lb ed="#L" n="152"/>batio minoris, quia labori commensuratur merces secundum illu
<lb ed="#L" n="153"/>primae ad Cor. 3. Vnusquisque propriam mercedem accipiet se
<lb ed="#L" n="154"/>cundum suum laborem. Sed in operibus vitae actiuae est maior la
<lb ed="#L" n="155"/>bor quam in operibus contemplatiuae vitae, quare &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e197136-d1e158">
<lb ed="#L" n="156"/>
<!--3--> INCONTRARIVM est quod dicit Greg. sexto
mo<lb ed="#L" n="157" break="no"/>ralium magna sunt vitae actiuae merita, sed contemplatiuae potiora.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e197136-d1e167">
<lb ed="#L" n="158"/>
<!--4--> RESPONSIO. Sicut dictum fuit in secundo libro meri,
<lb ed="#L" n="159"/>tum proprie dictum non est inter hominem & deum sicut nec
iu<lb ed="#L" n="160" break="no"/>stum proprie acceptum, deus tamem ex liberalitate sua remunera
<lb ed="#L" n="161"/>nostra bona opera, tam interiora quam exteriora. Ad ritiones
<!--00553.xml-->
<pb ed="#L" n="240-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>tamen meriti magis accedit opus per quod aliquid videtur
redun<lb ed="#L" n="2" break="no"/>dare ab homine in Deum quam aliud opus quantuncunque fit
bo<lb ed="#L" n="3" break="no"/>num in se vt ibidem declaratum fuit, dist. 42. Hoc supposito
di<lb ed="#L" n="4" break="no"/>cendum est quod vita actiua per quam homo bonus in se existens
niti<lb ed="#L" n="5" break="no"/>tur bonitatem in alios diffundere est maioris meriti, quam vita
<lb ed="#L" n="6"/>contemplatiua vel actiua singularis. Quod patet, quia illa
oper<lb ed="#L" n="7" break="no"/>apud Deum sunt magis meritoria, per quae plus redundant ab ho
<lb ed="#L" n="8"/>mine in deum, quod cedit aliquo modo in bonum diuinum. Et haec
sup<lb ed="#L" n="9" break="no"/>ponuntur ex dictis in 2. lib. Sed per opera vitae actiuae, per quam
<lb ed="#L" n="10"/>homo in se bonus existens nititur bonitatem in alios diffundere
<lb ed="#L" n="11"/>qualis est vita praelatorum plus redundat in deum, quod cedit
<lb ed="#L" n="12"/>aliquo modo in bonum diuinum, quam per quaecunque alia
ope<lb ed="#L" n="13" break="no"/>ra, ergo opera talis vitae actiuae sunt maxime meritoria. Minor
<lb ed="#L" n="14"/>probatur, quia ad talem vitam actiuam pertinet docere fidem
<lb ed="#L" n="15"/>& eam cum opus fuerit defendere non solum verbo, sed facto
<lb ed="#L" n="16"/>subeundo martyrium pro defensione fidei & gregis: pertinet
<lb ed="#L" n="17"/>etiam ad eam instruere populum de mandatis diuinis; & ob
<lb ed="#L" n="18"/>seruantia eorum, & haec aliquo modo cedunt in bonum diuinum
<lb ed="#L" n="19"/>non quo ad Deum in seipso, qui bonorum nostrorum non
indi<lb ed="#L" n="20" break="no"/>get, sed secundum illam interpretationem, qua dicitur quod
de<lb ed="#L" n="21" break="no"/>tensio causae alicuius, cedit in bonum illius cuius est causa, sic
<lb ed="#L" n="22"/>enim fides Christi defenditur per praedicationem: & per
marty<lb ed="#L" n="23" break="no"/>rium quae pertinent ad talem vitam actiuam: per nulla autem
<lb ed="#L" n="24"/>opera vitae contemplatiuae vel actiuae singularis cedit aliquid
<lb ed="#L" n="25"/>sic in bonum diuinum, quare &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e197136-d1e241">
<lb ed="#L" n="26"/>Si autem comparetur vita contemplatiua ad vitam actiuam
<lb ed="#L" n="27"/>singularem. Sic dicendum est quod duplex meritum est, quoddam
re<lb ed="#L" n="28" break="no"/>spectu dimissionis poenae. Aliud respectu consecutionis gloriae.
<lb ed="#L" n="29"/>Primo modo actiua est maioris meriti, quam contemplatiua
<lb ed="#L" n="30"/>Cuius ratio est, quia poena per poenam recompensatur. Sed vita
<lb ed="#L" n="31"/>actiua est poenalior quam contemplatiua: ergo per opera eius plus
<lb ed="#L" n="32"/>recompensatur de poena nobis debita, quam per opera contempla
<lb ed="#L" n="33"/>tiuae. Minor probatur, quia opera actiuae consistunt in
modera<lb ed="#L" n="34" break="no"/>tione passionum per ieiunia & abstinentias, & similia quaeque,
<lb ed="#L" n="35"/>poenosa sunt. Item in operibus misericordiae, vestiendo nudos,
<lb ed="#L" n="36"/>visitando infirmos, pascendo famelicos, & consimilibus quae re
<lb ed="#L" n="37"/>quirunt sumptus & poenam, a quibus omnibus vita contemplatiua
<lb ed="#L" n="38"/>libera est, & nihilominus habet dulcedinem adiunctam, quare &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e197136-d1e272">
<lb ed="#L" n="39"/>
<!--6--> Respectu autem consecutionis gloriae vita contemplatius
<lb ed="#L" n="40"/>est maioris meriti quam actiua, quantum est ex genere sui actus.
<lb ed="#L" n="41"/>Cuius ratio est, quia meritum ex charitate pensatur: sed diligere
<lb ed="#L" n="42"/>Deum secundum se ex charitate est magis meritorium, quam
<lb ed="#L" n="43"/>diligere proximum propter Deum: ergo illud quod directius
perti<lb ed="#L" n="44" break="no"/>net ad dilectionem Dei, magis est meritorium ex suo genere
<lb ed="#L" n="45"/>quam illud quod pertinet ad dilectionem proximi etiam
propte<lb ed="#L" n="46" break="no"/>deum. Vita autem contemplatiua directe & immediate pertinet
<lb ed="#L" n="47"/>ad dilectionem Dei, vita autem actiua ad dilectionem proximi,
er<lb ed="#L" n="48" break="no"/>go ex suo genere vita contemplatiua est maioris meriti quan
<lb ed="#L" n="49"/>actiua. Potest tamen contingere ex parte hominis quod aliquis in
<lb ed="#L" n="50"/>operibus vitae actiuae plus meretur quam alius in operibus
vi<lb ed="#L" n="51" break="no"/>tae contemplatiuae, puta si aliquis tepide insistat operibus
con<lb ed="#L" n="52" break="no"/>templatiuae. Alius antem feruenter insistat operibus actiuae,
pro<lb ed="#L" n="53" break="no"/>pter Deum, ita quod propter abundantiam diuini amoris, vt eius
<lb ed="#L" n="54"/>voluntas impleatur propter gloriam Dei interdum sustinet a
dul<lb ed="#L" n="55" break="no"/>cedine diuinae contemplationis ad tempus separari.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e197136-d1e314">
<lb ed="#L" n="56"/>
<!--7--> Ad primum argumentum dicendum quod zelus animarum
per<lb ed="#L" n="57" break="no"/>tinet ex officio ad vitam actiuam praelatorum, quae est
perfe<lb ed="#L" n="58" break="no"/>ctior quam vita contemplatiua, & maioris meriti. Ad vitam au
<lb ed="#L" n="59"/>tem actiuam singularem si pertineat ex zelo charitatis, per que
<lb ed="#L" n="60"/>vnicuique mandauit Deus de proximo suo non praefertur
pro<lb ed="#L" n="61" break="no"/>pter hoc meritum vitae actiuae merito contemplatiuae. Sed
<lb ed="#L" n="62"/>praefertur quo ad meritum zelus animarum omni sacrificio, &
<lb ed="#L" n="63"/>omni dono exteriorum rerum, cum enim ex charitate quiliber
<lb ed="#L" n="64"/>plus teneatur se diligere quam alium, magis acceptum est Deo
<lb ed="#L" n="65"/>quod aliquis primo ipsi Deo animam suam offerat, per opera
<lb ed="#L" n="66"/>contemplatiuae quam animam alterius per alterius per opera
<lb ed="#L" n="67"/>vitae actiuae, sed vtrumque simul est Deo acceptabilius.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e197136-d1e345">
<lb ed="#L" n="68"/>
<!--8--> Ad aliud patet responsio ex iam dictis. Maior enim merce
<lb ed="#L" n="69"/>debetur operibus vitae actiuae quam contemplatiuae, quantum ad
<lb ed="#L" n="70"/>dimissionem poenae, sed non quantum ad consecutionem gloriae
<lb ed="#L" n="71"/>quantum est de genere actus vtriusque vitae. Eodem modo est intelli
<lb ed="#L" n="72"/>genda auctoritas beati Gre. 6. moralium in oppositum allegata
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>