-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-e208042.xml
188 lines (188 loc) · 11.7 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-e208042.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 8</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 8</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="253-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-e208042"><!-- l4d1q8 -->
<head xml:id="jsnvu6-e208042-Hd1e101">Quaestio 8</head>
<head xml:id="jsnvu6-e208042-Hd1e103" type="question-title">
Utrum sola fides parentum sufficeret paruulis
ad salutem sine signo exteriori
</head>
<p xml:id="jsnvu6-e208042-d1e106">
<lb ed="#L" n="7"/>QUAESTIO OCTAVA.
<lb ed="#L" n="8"/>Vtrum sola fides parentum sufficeret paruulis
<lb ed="#L" n="9"/>ad salutem sine signo exteriori.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e208042-d1e115">
<lb ed="#L" n="10"/>EINDE quaeritur de remedio paruulorum
ant<lb ed="#L" n="11" break="no"/>circuncisionem eorum. Vtrum sufficeret ad
sa<lb ed="#L" n="12" break="no"/>lutem eorum sola fides interior parentum, vel
<lb ed="#L" n="13"/>requireretur aliquod signum exterius. Et vide
<lb ed="#L" n="14"/>Atur quod sufficeret sola fides interior sine exteriori
<lb ed="#L" n="15"/>signo. Primo sic per auctoritatem Gregorij 4. moralium, &
ha<lb ed="#L" n="16" break="no"/>betur de conse. di. 4. ca. quod apud, di. sic. Quod apud nos valet
<lb ed="#L" n="17"/>aqua baptismi, hoc egit apud veteres pro paruulis sola fides.
<lb ed="#L" n="18"/>a Item si requirebatur aliquod signum exterius, requirebatur,
<lb ed="#L" n="19"/>propter sacramentum, aut propter praeceptum, sed neutro modo
<lb ed="#L" n="20"/>requirebatur, cum non essent instituta aliqua sacramenta, nec
<lb ed="#L" n="21"/>de exterioribus actibus aliqua praecepta data, quare &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e208042-d1e144">
<lb ed="#L" n="22"/>
<!--3--> IN CONTRARIVM arguitur, quia fides non fuit
<lb ed="#L" n="23"/>tunc efficacior quam nunc. Sed nunc non sufficit ad iustitiam
<lb ed="#L" n="24"/>paruuli fides interior sine signo exteriori, ergo nec tunc.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e208042-d1e156">
<lb ed="#L" n="25"/>RESPONSIO. Dicenda sunt quatuor per ordinem.
<lb ed="#L" n="26"/>Primum est quod post lapsum hominis in peccatum fides media
<lb ed="#L" n="27"/>toris fuit necessaria ad iustificationem. Secundum est quod ad iusti
<lb ed="#L" n="28"/>ficationem paruuli non fuit necessaria fides propria, sed
suffi<lb ed="#L" n="29" break="no"/>ciebat fides aliena. Tertium est quod non sufficiebat fides aliena
<lb ed="#L" n="30"/>vt erat per se, sed vt erat ecclesiae. Quartum est quod non sufficit
<lb ed="#L" n="31"/>bat fides interior sine signo exteriori.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e208042-d1e174">
<lb ed="#L" n="32"/>
<!--5--> Primum patet, quia nullus potest iustificari nisi per
vnio<lb ed="#L" n="33" break="no"/>nem ad Christum, qui est principalis causa nostrae
iustificatio<lb ed="#L" n="34" break="no"/>nis. Sed prima vnio ad Christum est per fidem sine qua nulla alia
<lb ed="#L" n="35"/>esse potest, ergo fides Christi siue mediatoris semper fuit neces.
<lb ed="#L" n="36"/>saria ad salutem. Per idem patet quod requirebatur fides secundi
<lb ed="#L" n="37"/>actum & non solum secundum habitum, quia actualis vnio ad
<lb ed="#L" n="38"/>Christum non potest esse secundum habitum, sed secundum
<lb ed="#L" n="39"/>actum. Cum ergo actualis iustificatio sit per actualem vnionem,
<lb ed="#L" n="40"/>non sufficiebat ad iustificationem fides secundum habitum, sed
<lb ed="#L" n="41"/>requirebatur secundum actum. Idem patet, quia fides operaba
<lb ed="#L" n="42"/>tur ad iustificationem per modum meriti vt patebit in tertio
<lb ed="#L" n="43"/>membro: sed meritum consistit in actu, non autem in habitu, ergo &c
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e208042-d1e205">
<lb ed="#L" n="44"/>
<!--6--> Secundum patet, quia vitium contractum per alium debe
<lb ed="#L" n="45"/>habere remedium per alium. Sed peccatum originale fuit vitium
<lb ed="#L" n="46"/>contractum per alium, ergo debuit habere remedium per alium
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e208042-d1e216">
<lb ed="#L" n="47"/>Cum igitur fides operatur ad eius emundationem (vt dictum est
<lb ed="#L" n="48"/>patet quod non requirebatur fides propria, sed sufficiebat aliena
<lb ed="#L" n="49"/>Tertium patet, quia actus vnius non potest valere alteri ad
<lb ed="#L" n="50"/>iustificationem nisi per modum meriti vel per modum suffragi
<lb ed="#L" n="51"/>q idem est, vel per modum sacramenti. Sed fides aliena non
pr<lb ed="#L" n="52" break="no"/>terat alteri valere per modum sacramenti, quia nondum
eran<lb ed="#L" n="53" break="no"/>instituta aliqua sacramenta, quia licet esset poenitentia prout es
<lb ed="#L" n="54"/>virtus, vel actus virtutis, & matrimonium prout est quidam
con<lb ed="#L" n="55" break="no"/>tractus in officium naturae. Neutrum tamen istorum erat
sacra<lb ed="#L" n="56" break="no"/>mentum, ergo valebat per modum suffragij vel meriti. Hoc au
<lb ed="#L" n="57"/>tem non poterat fides aliena, vt erat per se, quia frequenter era
<lb ed="#L" n="58"/>informis, fides autem informis vnius non meretur aliquid alteri
<lb ed="#L" n="59"/>nec de condigno, nec de congruo, licet per fidem informem
ali<lb ed="#L" n="60" break="no"/>quis possit mereri sibiipsi de congruo, ergo oportebat quod fide
<lb ed="#L" n="61"/>illa mereretur paruulo iustificationem vt erat fides ecclesiae qua
<lb ed="#L" n="62"/>semper est formata, quare &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e208042-d1e253">
<lb ed="#L" n="63"/>
<!--8--> Quartum patet sic, fides aliena non sufficit ad iustificatio
<lb ed="#L" n="64"/>nem nisi vt est fides ecclesiae, sed nullus gerit personam
eccle<lb ed="#L" n="65" break="no"/>siae vt sic per solum actum interiorem nisi concomitetur actu
<lb ed="#L" n="66"/>exterior, vt patet etiam nunc. Sacerdos enim quicunque vten
<lb ed="#L" n="67"/>mentali oratione solum, nullo signo exteriori adhibito factis vel
<lb ed="#L" n="68"/>dictis non gerit vicem ministri ecclesiae. Vnde tales oratione
<lb ed="#L" n="69"/>sunt eius vt persona priuata est & non vt publica, ergo oporte
<lb ed="#L" n="70"/>bat quod fidei interiori adhiberetur aliquis motus exterior
facti<lb ed="#L" n="71" break="no"/>vel dicto. Probabile enim est o parentes fideles pro paruulis
<lb ed="#L" n="72"/>natis & maxime existentibus in periculo Deo aliquas
prece<lb ed="#L" n="73" break="no"/>funderent, vel aliquam benedictionem adhiberent. Ex eodem
<lb ed="#L" n="74"/>patet quod adulti poterant iustificari per interiorem motum fide
<lb ed="#L" n="75"/>suae absque signo exteriori: quia fides propria licet informis
me<lb ed="#L" n="76" break="no"/>retur propriam iustificationem sine quocunque exteriori, sicu
<lb ed="#L" n="77"/>scriptum allegat Apostol. Rom. 4. Credidit Abraham Deo &
<lb ed="#L" n="78"/>reputatum est ei ad iustitiam. Ipsa tamen fides hominem
insti<lb ed="#L" n="79" break="no"/>gabat vt se aliquibus signis quando tempus erat demonstraret,
<lb ed="#L" n="80"/>quando tamen illa signa adhibebantur, non erat ex eis efficacis
<!--00579.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="81"/>remissionis, sed ex interiori fide, sicut de charitate dicimus cum
<lb ed="#L" n="82"/>exit in actum quando est tempus, & tamen meritum non est ex
<lb ed="#L" n="83"/>exteriori opere, sed ex charitate.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e208042-d1e308">
<lb ed="#L" n="84"/>
<!--9--> Ad primum arg dicendum quod Greg. fuit huius opinionis, & non
<lb ed="#L" n="85"/>oportet eum in hoc tenere: vel dicendum o. Greg. non intendit
<lb ed="#L" n="86"/>excludere omne extrinsecum, sed solum illud quod habet rationem
<lb ed="#L" n="87"/>sacramenti vel sacrificij, vt patet ex consequentibus verbis.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e208042-d1e322">
<lb ed="#L" n="88"/>
<!--10--> Ad secundum dicendum quod signum exterius non
adhi<lb ed="#L" n="89" break="no"/>bebatur ratione sacramenti aut praecepti, sed vt motus fide esset
<lb ed="#L" n="90"/>non personae vt persona priuata est, sed vt gerens vicem
eccle<lb ed="#L" n="91" break="no"/>siae, vt dictum est.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e208042-d1e335">
<lb ed="#L" n="92"/>
<!--11--> Ad arg in oppositum potest responderi quod fides moderno
<lb ed="#L" n="93"/>rum est aeque efficax sicut fides antiquorum; quod autem praete
<lb ed="#L" n="94"/>eam requiratur aliquid extrinsecum ad iustificationem non ess
<lb ed="#L" n="95"/>propter eius inefficaciam. Sed quia aliquid additum est a Deo
<lb ed="#L" n="96"/>quod necesse est obseruari, sicut obseruantia praeceptorum in
reli<lb ed="#L" n="97" break="no"/>gioso est aeque efficax sicut in seculari, & tamen in seculari suf
<lb ed="#L" n="98"/>ficit ad salutem, in religioso autem non, quia ex voto religionis
ali<lb ed="#L" n="99" break="no"/>quid additum est, quod necesse est, obseruari ad salutem eorum.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>