-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-e213604.xml
306 lines (306 loc) · 21.5 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-e213604.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 6</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 6</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="259-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-e213604"><!-- l4d4q6 -->
<head xml:id="jsnvu6-e213604-Hd1e101">Quaestio 6</head>
<head xml:id="jsnvu6-e213604-Hd1e103" type="question-title">Utrum filij infidelium debeant baptizari
inuitis parentibus eorum</head>
<p xml:id="jsnvu6-e213604-d1e106">
<lb ed="#L" n="59"/>QVAESTIO SEXTA
<lb ed="#L" n="60"/>Vtrum filij infidelium debeant baptizari
<lb ed="#L" n="61"/>inuitis parentibus eorum.
<lb ed="#L" n="62"/>Thom. 3. q. 68. ar. 10.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e213604-d1e117">
<lb ed="#L" n="63"/>DEINDE quaeritur in speciali de filiis
infide<lb ed="#L" n="64" break="no"/>lium, vtrum debeant baptizari inuitis
parenti<lb ed="#L" n="65" break="no"/>bus, & si de facto baptizentur, vtrum sint veri
<lb ed="#L" n="66"/>baptizati. Quantum ad primum videtur quod
par<lb ed="#L" n="67" break="no"/>uuli Iudaeorum, vel aliorum infidelium debeant
<lb ed="#L" n="68"/>baptizari inuitis parentibus, quia magis est occurrendum
pe<lb ed="#L" n="69" break="no"/>riculo mortis aeternae, quam mortis temporalis, sed paruulo
<lb ed="#L" n="70"/>existenti in periculo mortis temporalis subueniendum est
con<lb ed="#L" n="71" break="no"/>tra voluntatem parentum, etiam si ex malitia vellent
opposi<lb ed="#L" n="72" break="no"/>tum, ergo multo magis subueniendum est pueris infidelium in
<lb ed="#L" n="73"/>periculo mortis aeternae etiam inuitis parentibus, quod fit dum
<lb ed="#L" n="74"/>baptizantur eorum paruuli, quare &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e213604-d1e146">
<lb ed="#L" n="75"/>
<!--2.--> Item quilibet homo magis est Dei a quo habet animam
<lb ed="#L" n="76"/>quam patris, a quo habet corpus: non ergo videtur iniustum si
<lb ed="#L" n="77"/>pueri infidelium parentibus auferrentur, & Deo per baptismum
<lb ed="#L" n="78"/>consecrarentur.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e213604-d1e160">
<lb ed="#L" n="79"/>
<!--3.--> Item res & bona seruorum sunt dominorum, in quorum
<lb ed="#L" n="80"/>terris habitant, vt habetur extra de Iudaeis, & Sarracenis, ca¬
<!--00592.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="81"/>pitulo & si Iudaeos. ergo res & bona Iudaeorum sunt principum
<lb ed="#L" n="82"/>Christianorum, sed filij sunt quaedam res parentum, ergo fili
<lb ed="#L" n="83"/>Iudaeorum sunt in potestate principum vt res eorum: possunt
<lb ed="#L" n="84"/>ergo eis vti, vt placet offerendo eos ad baptismum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e213604-d1e182">
<lb ed="#L" n="85"/>
<!--4--> Item princeps Christianus dominus Iudaeorum potest
fi<lb ed="#L" n="86" break="no"/>lios eorum vendere in seruitutem terrenam, ergo fortiori
ra<lb ed="#L" n="87" break="no"/>tione potest eos offerre in seruitutem diuinam, quod fit pe
<lb ed="#L" n="88"/>baptismum: imo videntur in hoc mereri si hoc faciunt pro
<lb ed="#L" n="89"/>pter salutem puerorum, & honorem Dei. Et non vt parente
<lb ed="#L" n="90"/>cogantur ad credendum, quia illud non est licitum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e213604-d1e200">
<lb ed="#L" n="91"/>
<!--5--> IN contrarium arguitur, quia non minorem potestatem
<lb ed="#L" n="92"/>habet dominus temporalis super parentem ludaeum, quam
<lb ed="#L" n="93"/>super eius filium, imo quasi maiorem, quia a seruitute
paren<lb ed="#L" n="94" break="no"/>tum deriuatur seruitus filij: sed constat quod princeps non
po<lb ed="#L" n="95" break="no"/>test licite compellere Iudaeum adultum ad baptisinum
susci<lb ed="#L" n="96" break="no"/>piendum in se, vt habetur distinct. 45. ex concilio Toletano,
<lb ed="#L" n="97"/>vbi dicitur sic: Iudaeis praecepit sancta synodus nemini ad
cre<lb ed="#L" n="98" break="no"/>dendum vim inferre, ergo non debet eis vim inferre
auferen<lb ed="#L" n="99" break="no"/>do filium vt baptizetur. Cum voluntas paruuli sit voluntas pa
<lb ed="#L" n="100"/>tris quousque filius habeat vsum rationisunitr0
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e213604-d1e226">
<lb ed="#L" n="101"/>
<!--6.--> Item quia si hoc esset licitum, probabile esset quod primitiui
<lb ed="#L" n="102"/>sancti & rectores ecclesiae hoc consuluissent terrenis
principi<lb ed="#L" n="103" break="no"/>bus quos habuerunt valde fauorabiles: vt Syluester
Constan<lb ed="#L" n="104" break="no"/>tinum, & Ambrosius Theodosium. Hoc autem nusquam
legun<lb ed="#L" n="105" break="no"/>tur fecisse, ergo non est probabile quod hoc possit fieri licite.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e213604-d1e242">
<lb ed="#L" n="106"/>
<!--7--> RESPONSIO. Circa quaestionem istâ videnda iunt
<lb ed="#L" n="107"/>duo. Primum est, an infideles adulti possint licite compelli ad
<lb ed="#L" n="108"/>fidem & ad ea quae sunt fidei, puta baptismum & huiusmodi
<lb ed="#L" n="109"/>Secundum est, an infideles paruuli carentes debito ysu rationis
<lb ed="#L" n="110"/>possint licite baptizari inuitis vel ignorantibus parentibus eo
<lb ed="#L" n="111"/>rum, seu tutoribus, vel aliis habentibus curam eorum. De his
<lb ed="#L" n="112"/>enim duobus aliquid tactum est arguendo.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e213604-d1e262">
<lb ed="#L" n="113"/>
<!--8.--> Quantum ad primum sciendum est, quod cum credere si
<lb ed="#L" n="114"/>actus intellectus, & ea quae sunt mere fidei non possunt demor
<lb ed="#L" n="115"/>strari vel sic euidenter probari, vt eis necessario assentiat
intel<lb ed="#L" n="116" break="no"/>lectus (vt probatum fuit in principio primi libri) ideo nullus
po<lb ed="#L" n="117" break="no"/>test necessitari vel cogi simpliciter ad actum credendi, quamuis
<lb ed="#L" n="118"/>de coactione sit specialis ratio, vt tactum fuit in secundo libro
<lb ed="#L" n="119"/>di. 23. & 25. potest tamen adhuc induci aliquis persuasionibus &
<lb ed="#L" n="120"/>exemplis, & hoc semper fuit licitum. Inducere autem seu impel
<lb ed="#L" n="121"/>lere vel compellere infidelem adultum minis & poenis ad
profi<lb ed="#L" n="122" break="no"/>tendum fidem, vel ad suscipiendum sacramenta fidei, vt
baptis<lb ed="#L" n="123" break="no"/>mum, & alia, seu obseruantiam ritus fidei non est licitum. Cuius
<lb ed="#L" n="124"/>ratio est, quia quum homo sit homo per rationem, nullus homi
<lb ed="#L" n="125"/>potest rationabiliter & licite compelli ad ea quae sunt supra
ra<lb ed="#L" n="126" break="no"/>tionem, & vtentibus sola ratione naturali, videretur esse contra
<lb ed="#L" n="127"/>rationem. Sed actus credendi & ritus exterior fidei sunt supra
ra<lb ed="#L" n="128" break="no"/>tionem humanam, & infidelibus vtentibus sola ratione
natura<lb ed="#L" n="129" break="no"/>li videntur esse contra rationem, ergo infideles adulti non
pos<lb ed="#L" n="130" break="no"/>sunt rationabiliter & licite ad talia compelli vel impelli minis &
<lb ed="#L" n="131"/>poenis temporalibus. Et si de facto aliquis inuitus baptizaretur,
<lb ed="#L" n="132"/>confirmaretur, ordinaretur, vel immergeretur, talis non
recipe<lb ed="#L" n="133" break="no"/>ret aliquod sacramentum, nec rem sacramenti. Vnde beatus
Hie<lb ed="#L" n="134" break="no"/>ronymus exponens in quadam homilia illud Matthaei vlti. Ite
<lb ed="#L" n="135"/>docete omnes gentes baptizantes eos, &c. Dicit sic, docete om
<lb ed="#L" n="136"/>nes gentes, deinde doctas intingite aqua. non enim potest fieri v
<lb ed="#L" n="137"/>corpus baptismi recipiat sacramentum, nisi anima ante fidei
ve<lb ed="#L" n="138" break="no"/>ritatem susceperit. Postquam autem aliquis voluntarie
credi<lb ed="#L" n="139" break="no"/>dit, & sacramentum fidei suscepit; extunc compellendus est ac
<lb ed="#L" n="140"/>seruandum ritum fidei, quia licet fides sit supra rationem, & ob
<lb ed="#L" n="141"/>hoc nullus sit ad eam suscipiendam cogendus, tamen ex quo
ali<lb ed="#L" n="142" break="no"/>quis voluntarie eam susceperit, & eam seruare promisit,
ratio<lb ed="#L" n="143" break="no"/>nabile est quod ad hoc compellatur. studios e enim agendum est, vt
<lb ed="#L" n="144"/>ea quae promittuntur, opere compleantur, ob quam causam
hae<lb ed="#L" n="145" break="no"/>retici compelluntur ad seruandam veram fidem, quia vere
bapti<lb ed="#L" n="146" break="no"/>zati, & profitentur se esse veros Christianos, & sic patet primum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e213604-d1e341">
<lb ed="#L" n="147"/>
<!--9--> Quantum ad secundum, scilicet an paruuli filij infidelium sint
<lb ed="#L" n="148"/>baptizandi inuitis parentibus vel tutoribus, seu aliis habentibus
<lb ed="#L" n="149"/>curam eorum, distinguendum est: quia aut tales paruuli, & eorum
<lb ed="#L" n="150"/>parentes infideles sunt separati a dominio & conuersatione
fi<lb ed="#L" n="151" break="no"/>delium, aut sunt sub dominio fidelium, & conuersantur cum eis
<lb ed="#L" n="152"/>Si sunt separati quemadmodum Sarraceni subiecti regi
Grana<lb ed="#L" n="153" break="no"/>tae sunt separati loco & dominio a fidelibus Hispanis vicinis
eo<lb ed="#L" n="154" break="no"/>rum, sic non licet Christianis tollere per violentiam res & bona
<lb ed="#L" n="155"/>talium infidelium, & multo minus filios eorum, nisi in casu in quo
<lb ed="#L" n="156"/>liceret eis mouere contra eos iustum bellum, quia sic liceret eos
<lb ed="#L" n="157"/>& bona eorum capere, & personas eorum in seruitutem
redi<lb ed="#L" n="158" break="no"/>gere, sed tunc istud membrum coincideret cum secundo, quia
<lb ed="#L" n="159"/>subessent dominio fidelium: sed stante primo membro probatu
<lb ed="#L" n="160"/>sic propositum: De iure naturali, & diuino prohibetur cuilibet
con<lb ed="#L" n="161" break="no"/>cupiscere rem proximi sui, & multo magis tollere clam vel per vio
<lb ed="#L" n="162"/>lentiam contra eius voluntatem, sed secundum sanctos & omnes
<!--00593.xml-->
<pb ed="#L" n="260-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>doctores nomine proximi intelligitur omnis homo, ergo in iste
<lb ed="#L" n="2"/>casu non licet Christianis auferre per violentiam res & bona talium
<lb ed="#L" n="3"/>infidelium, & multo minus filios ad quemcumque vsum vel factum
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e213604-d1e393">
<lb ed="#L" n="4"/>
<!--10.--> Si autem infideles subsint dominio fidelium & cum eis in
<lb ed="#L" n="5"/>eadem terra conuersentur, aut subsunt tanquam liberi, vt sunt
<lb ed="#L" n="6"/>mercatores infideles qui morantur quandoque in dominio &
ter<lb ed="#L" n="7" break="no"/>ra fidelium & econuerso, aut subsunt vt serui. Si sint liberi, sic nor
<lb ed="#L" n="8"/>licet auferre filios eorum & offerre baptismo eis inuitis, quia si
<lb ed="#L" n="9"/>hoc liceret, aut liceret personae priuatae, aut potestati publicae:
<lb ed="#L" n="10"/>non personae priuatae, quia pares sunt, & par in parem non
ha<lb ed="#L" n="11" break="no"/>bet imperium. Nec potestati publicae, quia sicut prius potestas
<lb ed="#L" n="12"/>publica non potest licite bona istius infidelis liberi auferre pra
<lb ed="#L" n="13"/>voluntate sua sicut nec alicuius fidelis, multo minus filium qui
<lb ed="#L" n="14"/>est patri charior quacunque re possessa, imo sicut princeps
aufe<lb ed="#L" n="15" break="no"/>rens res talis infidelis, & offerens eas Deo, offerret sacrificium de
<lb ed="#L" n="16"/>rapina, sic princeps fidelis auferens infideli libero filium eo inui
<lb ed="#L" n="17"/>to, & offerens eum baptismo offert Deo sacrificium de rapina.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e213604-d1e428">
<lb ed="#L" n="18"/>
<!--11--> Si autem infideles subsint principi fideli tanquam serui
si<lb ed="#L" n="19" break="no"/>cut sunt Iudaei, sic adhuc videtur quibusdam quod non licet filios
<lb ed="#L" n="20"/>eorum offerre baptisino inuitis parentibus. & ratio eorum
ta<lb ed="#L" n="21" break="no"/>lis est, quia vt dicunt, quamuis aliqui possint esse serui aliorum
<lb ed="#L" n="22"/>quantum ad opera ciuilia, in his tamen quae competunt iure
na<lb ed="#L" n="23" break="no"/>turali vel diuino non sunt serui sed liberi. potest enim seruus
co<lb ed="#L" n="24" break="no"/>medere & bibere inuito domino, et etiam contrahere matrimo.
<lb ed="#L" n="25"/>nium, vt habetur extra de coniugio seruorum cap. 1. haec enim
com<lb ed="#L" n="26" break="no"/>petunt eis de iure naturali, & similiter potest inuito domino cre
<lb ed="#L" n="27"/>dere in Deum & huiusmodi quae pertinent ad ius diuinum sicu
<lb ed="#L" n="28"/>baptizari, ergo cum cura paruulorum de iure naturali & diuinc
<lb ed="#L" n="29"/>quantum ad hoc competat parentibus, manifestum est quod non
<lb ed="#L" n="30"/>possunt eis licite auferri vt baptizentur, licet possint eis
aufer<lb ed="#L" n="31" break="no"/>ri vt vendantur sicut & caeterae res ad opera seruilia pertinentia
<lb ed="#L" n="32"/>haec autem ratio directe concludit quod Iudaei & caeteri infidele
<lb ed="#L" n="33"/>adulti qui sunt serui Christianorum non possunt nec debent
<lb ed="#L" n="34"/>cogi quod baptizentur, & hoc fuit prius concessum, sed de pueri:
<lb ed="#L" n="35"/>eorum carentibus vsu rationis quod non possint licite auferri eis
<lb ed="#L" n="36"/>inuitis & baptizari non probat, quia si auferrentur eis &
bapti<lb ed="#L" n="37" break="no"/>zarentur non fieret praeiudicium pueris, sed potius conferretui
<lb ed="#L" n="38"/>eis magnum beneficium, nec parentibus eorum, quia licite pol
<lb ed="#L" n="39"/>sunt eis auferri & vendi in seruitutem fidelibus, vel infidelibus.
<lb ed="#L" n="40"/>prope vel longe (vt alij concedunt) quo facto subtrahuntur
to<lb ed="#L" n="41" break="no"/>taliter a cura parentum, & subsunt in omnibus curae eorum qui
<lb ed="#L" n="42"/>bus venditi sunt, propter quod si ab eis tollatur & offerantur
<lb ed="#L" n="43"/>baptismo nulli videtur fieri praeiudicium, licet praedictis pueris
<lb ed="#L" n="44"/>stantibus sub cura parentum fieret parentibus iniuria si eis
inui<lb ed="#L" n="45" break="no"/>tis baptizarentur, nec esset decens, nec securum o pueri
ba<lb ed="#L" n="46" break="no"/>ptizati manerent sub cura infidelium, sed quia, vt dictum est,
<lb ed="#L" n="47"/>pueri seruorum infidelium non possunt per dominos suos licite
<lb ed="#L" n="48"/>subtrahi a cura parentum vendendo eos: vel donando aliis qui
<lb ed="#L" n="49"/>extunc curam eorum habent, non apparet quin liceat illis
qui<lb ed="#L" n="50" break="no"/>bus sunt venditi vel donati offerre eos baptismo sine
praeiudi<lb ed="#L" n="51" break="no"/>cio cuiuscumque. non sic autem licet pueros infidelium liberorum,
<lb ed="#L" n="52"/>nec per consequens offerre baptismo, & sic pro nunc apparet
<lb ed="#L" n="53"/>mihi quamuis alias senserim oppositum de filus Iudaeorum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e213604-d1e511">
<lb ed="#L" n="54"/>
<!--12--> AD primum argumentum dicendum, quod nulli est
subue<lb ed="#L" n="55" break="no"/>niendum in periculo corporali contra ordinem iuris ciuilis,
vn<lb ed="#L" n="56" break="no"/>de si quis a suo iudice rite condemnetur ad mortem non est per
<lb ed="#L" n="57"/>violentiam eripiendus: similiter contra ordinem iuris naturalis
<lb ed="#L" n="58"/>vel diuini quo filius est sub cura parentum non est eripiendus vi
<lb ed="#L" n="59"/>liberetur a periculo mortis aeternae, non enim sunt facienda
ma<lb ed="#L" n="60" break="no"/>la vt veniant bona. Roma. 3. Hoc autem esset si filius infidelis
<lb ed="#L" n="61"/>liberi baptizaretur inuitis parentibus quorum curae subest de
<lb ed="#L" n="62"/>iure naturali & diuino. Secus autem est de filio infidelis serui,
<lb ed="#L" n="63"/>quia res domini est & potest eum subtrahere curae parentum
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e213604-d1e537">
<lb ed="#L" n="64"/>
<!--13--> AD secundum dicendum quod homo ordinatur in Deum
<lb ed="#L" n="65"/>per rationem per quam potest Deum cognoscere, & ideo puer
an<lb ed="#L" n="66" break="no"/>tequam habeat vsum rationis ordinatur in Deum per rationem
<lb ed="#L" n="67"/>eorum quorum curae subiacet: propter quod secundum eorum
<lb ed="#L" n="68"/>dispositionem sunt circa eum agenda diuina, & quia pueri
pa<lb ed="#L" n="69" break="no"/>rentum infidelium liberorum non possunt licite a cura eorum
<lb ed="#L" n="70"/>subtrahi sicut pueri seruorum, ideo non licet pueros
libero<lb ed="#L" n="71" break="no"/>rum sic offerre baptismo inuitis parentibus sicut pueros
seruo<lb ed="#L" n="72" break="no"/>rum. Tertium & quartum argumentum bene probant quod
<lb ed="#L" n="73"/>pueri Iudaeorum possunt licite offerri baptismo, & hoc non
<lb ed="#L" n="74"/>est intelligendum subtractis eis prius a cura parentum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e213604-d1e566">
<lb ed="#L" n="75"/>
<!--14--> AD primum argumentum alterius partis dicendum quod non
<lb ed="#L" n="76"/>est simile de patre adulto qui liber est & curam sui habet in his
<lb ed="#L" n="77"/>quae sunt iuris naturalis & diuini, licet in aliis sit seruus, &
di<lb ed="#L" n="78" break="no"/>paruulo qui curam sui non habet & a cura patris licite subtrahi
po<lb ed="#L" n="79" break="no"/>test, & ideo per alium cuius curae subiicitur potest offerri baptismo.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e213604-d1e583">
<lb ed="#L" n="80"/>
<!--15--> Ad secundum dicendum quod ecclesia in primitiuo statu non
<lb ed="#L" n="81"/>est ysa: nec modo vtitur hac potestate, videlicet quod paruuli
<lb ed="#L" n="82"/>Iudaeorum vel aliorum infidelium seruorum auferantur paren¬
<!--00593.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="83"/>tibus & offerantur baptismo, non quia non fit licitum modo
<lb ed="#L" n="84"/>quo prius dictum est, sed quia non fuit nec est expediens.
Pri<lb ed="#L" n="85" break="no"/>mo, quia per hoc videretur inferri quaedam violentia
parenti<lb ed="#L" n="86" break="no"/>bus ad credendum. Secundo, quia de facili resisteretur ab eo
<lb ed="#L" n="87"/>quod fecissent ignoranter, & contra voluntatem parentum.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>