-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-e214098.xml
335 lines (335 loc) · 24.6 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-e214098.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 7</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 7</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="260-r"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-e214098"><!-- l4d4q7 -->
<head xml:id="jsnvu6-e214098-Hd1e101">Quaestio 7</head>
<head xml:id="jsnvu6-e214098-Hd1e103" type="question-title">Utrum paruuli infidelium baptizati inuitis
parentibus suscipiant verum sacramentum</head>
<p xml:id="jsnvu6-e214098-d1e106">
<lb ed="#L" n="88"/>QUABSTIO SEPTIMA
<lb ed="#L" n="89"/>Vtrum paruuli infidelium baptizati inuitis
pa<lb ed="#L" n="90" break="no"/>rentibus suscipiant verum sacramentum.
<lb ed="#L" n="91"/>Thom. Sbi supra. Side Caiet. 3. q. 68. ar. 7.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e214098-d1e117">
<lb ed="#L" n="92"/>AD SECVNDVM sic proceditur. Et arguitur?
<lb ed="#L" n="93"/>paruuli infidelium baptizati inuitis parentibus
su<lb ed="#L" n="94" break="no"/>scipiant verum sacramentum, quia parentes
infide<lb ed="#L" n="95" break="no"/>ai les non habent majus ius in filiis suis paruulis, quam
<lb ed="#L" n="96"/>fideles parentes, sed paruuli parentum fidelium baptizati
inui<lb ed="#L" n="97" break="no"/>tis parentibus suscipiunt verum sacramentum: ergo similiter
<lb ed="#L" n="98"/>paruuli parentum infidelium si baptizentur inuitis
parenti<lb ed="#L" n="99" break="no"/>bus, susciperent verum sacramentum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e214098-d1e137">
<lb ed="#L" n="100"/>
<!--2--> Item sicut est baptismus fluminis, sic est baptismus
sangui<lb ed="#L" n="101" break="no"/>nis, sed pueri occisi pro Christo inuitis parentibus receperunt
<lb ed="#L" n="102"/>& modo reciperent remissionem originalis peccati, ergo
simi<lb ed="#L" n="103" break="no"/>liter pueri baptizati inuitis parentibus reciperent verum
sacra<lb ed="#L" n="104" break="no"/>mentum, & effectum sacramenti.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e214098-d1e154">
<lb ed="#L" n="105"/>
<!--3--> IN contrarium arguitur, quia ad receptionem cuiuslibet
sa<lb ed="#L" n="106" break="no"/>cramenti requiritur intentio seu voluntas recipiendi ipsum
pra<lb ed="#L" n="107" break="no"/>pria vel interpretatiua, sed in paruulo filio parentum infidelium
<lb ed="#L" n="108"/>si baptizaretur inuitis parentibus non est voluntas vel intentio
<lb ed="#L" n="109"/>propria suscipiendi baptismum, vt de se patet. Nec
interpreta<lb ed="#L" n="110" break="no"/>tiua cum baptizetur inuitis parentibus, quorum voluntas est
in<lb ed="#L" n="111" break="no"/>terpretatiua voluntatis filij paruuli, ergo si talis de facto
bapti<lb ed="#L" n="112" break="no"/>zetur nullus est baptismus. Minor de se manifesta est, sed
ma<lb ed="#L" n="113" break="no"/>ior probatur, quia si aliquis adultus sic nutritus esset, quod nihil
<lb ed="#L" n="114"/>audiuisset de fide, & esset solum in originali. Si talis dormiret, &
<lb ed="#L" n="115"/>dormiendo baptizaretur, constat que nullus esset talis
baptis<lb ed="#L" n="116" break="no"/>mus, non quia in voluntate eius inueniret baptismus obicem
<lb ed="#L" n="117"/>plusquam in paruulo, quia deficeret voluntas suscipiendi
ba<lb ed="#L" n="118" break="no"/>ptismum, ergo ad susceptionem baptismi requiritur voluntas
<lb ed="#L" n="119"/>suscipientis propria, si sit adultus, vel interpretatiua si sit
par<lb ed="#L" n="120" break="no"/>uulus, & haec fuit maior: sequitur ergo conclusio.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e214098-d1e193">
<lb ed="#L" n="121"/>
<!--4--> RESPONSIO. De quaestione ista dicunt quidam?
<lb ed="#L" n="122"/>paruuli infidelium quorumcunque si baptizarentur inuitis
pa<lb ed="#L" n="123" break="no"/>rentibus recipiunt verum sacramentum & rem sacramenti:
quo<lb ed="#L" n="124" break="no"/>rum ratio est, quia ad susceptionem veri baptisini sufficit quod
<lb ed="#L" n="125"/>non inueniatur in suscipiente obex contrariae voluntatis, vt
pa<lb ed="#L" n="126" break="no"/>tet in paruulis Christianorum qui ante susceptionem baptismi
<lb ed="#L" n="127"/>sunt pares paruulis infidelium, sed in paruulis Iudaeorum, vel
<lb ed="#L" n="128"/>quorumcunque infidelium non est obex econtrariae voluntatis
<lb ed="#L" n="129"/>respectu suscipientis baptismum, ergo tales si de facto baptizarem.
<lb ed="#L" n="130"/>tur etiam inuitis parentibus suscipiunt verum sacramentum, &
<lb ed="#L" n="131"/>rem sacramenti. Pro hac opinione videtur esse illud quod
scri<lb ed="#L" n="132" break="no"/>bitur de consecr. di. 4. cap. paruuli fideles vocantur. vbi videtur
<lb ed="#L" n="133"/>insinuari quod paruulis sufficit fides offerentium nulla facta
men<lb ed="#L" n="134" break="no"/>tione de fide parentum. & respondent isti ad rationem in
oppo<lb ed="#L" n="135" break="no"/>situm, negando maiorem propositionem, quia vt dicunt, ad
ve<lb ed="#L" n="136" break="no"/>ram receptionem baptismi non requiritur voluntas
recipien<lb ed="#L" n="137" break="no"/>tis propria, nec interpretatiua: & ad probationem eius dicunt
<lb ed="#L" n="138"/>quod postquam puer venit ad annos discretionis pie creditur
<lb ed="#L" n="139"/>quod Deus mouet ipsum ad salutem per instinctum interiorem,
<lb ed="#L" n="140"/>vel aliquam motionem exteriorem in generali, vel in speciali
<lb ed="#L" n="141"/>reuelando ea quae sunt fidei, sine qua non est salus, vel saltem
<lb ed="#L" n="142"/>quod cogitet de sua salute, & de mediis perducentibus ad
salu<lb ed="#L" n="143" break="no"/>tem: & si tali motui generali vel speciali non acquiescat tunc po
<lb ed="#L" n="144"/>nit obicem, vel contrariae voluntatis si renuat procurare
me<lb ed="#L" n="145" break="no"/>dia suae salutis, vel cuiusdam indignitatis si post talem instinctum
<lb ed="#L" n="146"/>negligeret, quia qui in nullo se iuuat quando potest, indignu
<lb ed="#L" n="147"/>est quod ab alio juuetur, & si talis dormiens baptizaretur de
<lb ed="#L" n="148"/>facto nihil proficeret, quia non reciperet verum sacramentum,
<lb ed="#L" n="149"/>nec aliquem effectum sacramenti, si vero tali instinctui
acquie<lb ed="#L" n="150" break="no"/>scat, iam habet baptismum in voto generali vel speciali
impli<lb ed="#L" n="151" break="no"/>cite vel explicite. Et si baptizaretur dormiens recipit verum
<lb ed="#L" n="152"/>baptismum & eius effectu. Non quia ad susceptionem
baptis<lb ed="#L" n="153" break="no"/>mi requiratur voluntas propria vel interpretatiua per se, sed so
<lb ed="#L" n="154"/>lum ad remouendum obicem voluntatis contrariae vel
negli<lb ed="#L" n="155" break="no"/>gentis. Et istud habet locum in adulto, in parunlo autem
nul<lb ed="#L" n="156" break="no"/>lus talis obex inueniri potest, quum non possit habere vsum
vo<lb ed="#L" n="157" break="no"/>luntatis. Propter quod nec voluntas propria nec
interpretati<lb ed="#L" n="158" break="no"/>ua requiritur ad hoc, vt suscipiat verum baptisma.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e214098-d1e280">
<lb ed="#L" n="159"/>Quicquid sit de conclusione. Responsio tamen ad
ra<lb ed="#L" n="160" break="no"/>tionem non valet. Primo quia licet pium sit credere quod
<lb ed="#L" n="161"/>venienti ad annos discretionis Deus inspiret per seipsum
<lb ed="#L" n="162"/>vel alterum hominem, vel angelum incerius vel exterius
<!--00594.xml-->
<pb ed="#L" n="260-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>in generali vel in speciali, quod quaerat ea quae sunt suae
salu<lb ed="#L" n="2" break="no"/>tis: nullus tamen dicit quod inspiratio fiat semper homini
sta<lb ed="#L" n="3" break="no"/>tim quado venit ad annos discretionis, sed sufficit quod fiat ei post
<lb ed="#L" n="4"/>moram temporis si viuat secundum dictamen rectae rationis
na<lb ed="#L" n="5" break="no"/>turalis, & istud est magis rationabile, quam primum: quia
con<lb ed="#L" n="6" break="no"/>gruum est quod bene vtenti ratione naturali Deus inspiret ea qu
<lb ed="#L" n="7"/>sunt fidei, & super rationem, & non prius. In illo ergo medic
<lb ed="#L" n="8"/>tempore ante inspirationem factam, si talis dormiat &
bapti<lb ed="#L" n="9" break="no"/>zetur, non potest dici quod in eo fit obex contrariae voluntatis ad
<lb ed="#L" n="10"/>baptismum, nec negligentiae, & tamen non reciperet verum ba
<lb ed="#L" n="11"/>ptismum, ergo non sufficit in adulto quod baptismus non inuenia
<lb ed="#L" n="12"/>obicem, sed requiritur aliqua voluntas suscipiendi baptismum
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e214098-d1e324">
<lb ed="#L" n="13"/>
<!--6--> Secundo quia posito quod talis inspiratio fieret homini statim
<lb ed="#L" n="14"/>quando venit ad annos discretionis, non oportet tamen quod
sta<lb ed="#L" n="15" break="no"/>tim acquiescat vel contradicat, sed potest sine culpa quacunque
<lb ed="#L" n="16"/>tenere consensum in suspenso, & deliberare si talis inspiratio es
<lb ed="#L" n="17"/>a Deo, an non, & deliberando dormire, & tunc in eo non es
<lb ed="#L" n="18"/>ob ex voluntatis contrariae ad baptismum, nec negligentiae: & ta
<lb ed="#L" n="19"/>men si de facto baptizetur, non est verus baptismus: ergo vt
<lb ed="#L" n="20"/>prius in adulto non sufficit non inuenire obicem, sed requiritur
<lb ed="#L" n="21"/>aliqua voluntas recipiendi baptismum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e214098-d1e348">
<lb ed="#L" n="22"/>
<!--7--> Tertio quia isti videntur sibi contradicere: dicunt enim 8
<lb ed="#L" n="23"/>est verum quod necessarium est ad salutem tali adulto post
inspi<lb ed="#L" n="24" break="no"/>rationem sibi factam velle quaerere media per quae peruenitur,
<lb ed="#L" n="25"/>ad salutem, sed medium maxime necessarium ad salutem est ba
<lb ed="#L" n="26"/>prismus, ergo necessarium est ad salutem quod voluntas istius in ge
<lb ed="#L" n="27"/>nerali vel in speciali explicite vel implicite sit de baptismo
su<lb ed="#L" n="28" break="no"/>scipiendo secundum se tanquam de remedio necessario ad sali
<lb ed="#L" n="29"/>tem, & non ad remouendum obicem contrariae voluntatis vel
<lb ed="#L" n="30"/>negligentiae, cuius contrarium ipsi dicunt, & male: quia tamer
<lb ed="#L" n="31"/>obex nunquam fuit in voluntate istius qui post inspirationem ve
<lb ed="#L" n="32"/>admonitionem sibi factam, vult quaerere media suae saluti
ne<lb ed="#L" n="33" break="no"/>cessaria. Ridiculum est autem dicere quod aliquid sit necessarium
<lb ed="#L" n="34"/>ad remouendum impedimentum, quod nec est nec fuit.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e214098-d1e381">
<lb ed="#L" n="35"/>
<!--8--> Quarto quia renuere vel negligere quaerere baptismum no
<lb ed="#L" n="36"/>potest esse impedimentum suscipiendi ipsum, nisi quia velle
su<lb ed="#L" n="37" break="no"/>scipere est ad hoc dispositio necessaria in adulto: quia
renuer<lb ed="#L" n="38" break="no"/>vel negligere non impediunt potentiam voluntatis secundum
<lb ed="#L" n="39"/>se, sed solum impediunt eam ab actu volendi. si ergo velle susci
<lb ed="#L" n="40"/>pere baptismum non sit in adulto dispositio necessaria ad
ba<lb ed="#L" n="41" break="no"/>ptismum secundum se, sequitur quod nolle seu renuere vel
negli<lb ed="#L" n="42" break="no"/>gere suscipere ipsum non erunt impedimenta. Non enim impe
<lb ed="#L" n="43"/>diunt nisi velle oppositum quod secundum se non est per se
neces<lb ed="#L" n="44" break="no"/>sarium ad suscipiendum baptismum etiam in adulto, quae
omni<lb ed="#L" n="45" break="no"/>sunt inconuenientia & sibi inuicem repugnantia. & sic patet ae
<lb ed="#L" n="46"/>praecedens ratio non est in aliquo soluta.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e214098-d1e413">
<lb ed="#L" n="47"/>
<!--9--> Dicendum est ergo aliter ad quaestionem praedictam, circa
<lb ed="#L" n="48"/>quam declarabuntur tria. Primum est, quod in adultis
requiri<lb ed="#L" n="49" break="no"/>tur voluntas propria suscipiendi baptismum, & in paruulis
re<lb ed="#L" n="50" break="no"/>quiritur voluntas interpretatiua. Secundum est, cuius vel
quo<lb ed="#L" n="51" break="no"/>rum sit illa voluntas, quae dicitur esse voluntas interpretatiua
<lb ed="#L" n="52"/>paruulorum. Et tertio apparebit illud quod principaliter
quae<lb ed="#L" n="53" break="no"/>ritur, videlicet an paruuli infidelium baptizati de facto inuitis
<lb ed="#L" n="54"/>parentibus recipiant verum baptismum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e214098-d1e435">
<lb ed="#L" n="55"/>
<!--10--> QVOD in adultis requiratur voluntas recipiendi bapti
<lb ed="#L" n="56"/>mum, patet faciliter ex his quae dicta sunt in praeced. quaest. Nam
<lb ed="#L" n="57"/>Christus mittens post resurrectionem discipulos ad praedican
<lb ed="#L" n="58"/>dum & ad baptizandum dixit: Docete omnes gentes
baptizam<lb ed="#L" n="59" break="no"/>tes eos, &c. Vbi dicit Hiero. quod non potest fieri quod corpus bapti
<lb ed="#L" n="60"/>zati recipiat sacramentum, nisi ante anima fidei veritatem
su<lb ed="#L" n="61" break="no"/>sceperit. Ex quo sic arguitur, infidelis adultus qui iam
volun<lb ed="#L" n="62" break="no"/>tatis suae arbiter constitutus est simili modo se debet habere ad
<lb ed="#L" n="63"/>fidem & ad fidei sacramenta, & maxime ad baptismum, qui es
<lb ed="#L" n="64"/>primum fidei sacramentum, & per quae fit transgressus in
con<lb ed="#L" n="65" break="no"/>sortium fidelium, sed talis adultus non potest credere nisi volens,
<lb ed="#L" n="66"/>ergo nec baptizari, & si de facto immergatur vel aspergatur
<lb ed="#L" n="67"/>aqua, & dicantur verba, ego te baptizo &c. nullum est
sacramen<lb ed="#L" n="68" break="no"/>tum, requiritur ergo in adultis baptizandis voluntas propria.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e214098-d1e470">
<lb ed="#L" n="69"/>
<!--11--> In paruulis autem sufficit voluntas aliena, quae sit
interpre<lb ed="#L" n="70" break="no"/>tatiua voluntatis paruulorum, quia in ipsis est solum originale
<lb ed="#L" n="71"/>peccatum, quod contractum est ex voluntate primi parentis, quae
<lb ed="#L" n="72"/>fuit aliquo modo voluntas omnium qui descensuri erant ab eo
<lb ed="#L" n="73"/>per viam naturalis generationis proximae vel remotae, & idec
<lb ed="#L" n="74"/>ad deletionem eius per baptismum sufficit in paruulis
volunta<lb ed="#L" n="75" break="no"/>aliena, quae sit interpretatiua voluntatis eorum. Et
confirma<lb ed="#L" n="76" break="no"/>tur, quia quicquid est necessitatis in vno est de necessitate
sa<lb ed="#L" n="77" break="no"/>cramenti in omnibus: in similibus quidem similiter, & in
pro<lb ed="#L" n="78" break="no"/>portionabilibus proportionabiliter, sed voluntas recipiendi ba
<lb ed="#L" n="79"/>ptismum est de necessitate sacramenti in adultis habentibu
<lb ed="#L" n="80"/>vsum rationis & discretionis, ergo voluntas suscipiendi
baptis<lb ed="#L" n="81" break="no"/>mum est in paruulis de necessitate sacramenti, non quidem
si<lb ed="#L" n="82" break="no"/>militer, quia non possunt consimiliter habere vsum propria
<!--00594.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="83"/>rationis & voluntatis sicut adulti, sed proportionabiliter,
in<lb ed="#L" n="84" break="no"/>quantum concurrit pro eis voluntas aliena, quae tamen est
vo<lb ed="#L" n="85" break="no"/>luntas eorum interpretatiua. Et sic patet primum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e214098-d1e516">
<lb ed="#L" n="86"/>
<!--12--> QVANTVM ad secundum scilicet cuius vel quorum sit illa
<lb ed="#L" n="87"/>voluntas, quae dicitur esse voluntas interpretatiua paruulorum,
<lb ed="#L" n="88"/>dicendum est quod est voluntas habentium curam paruuli, & isti in
<lb ed="#L" n="89"/>primo gradu regulariter sunt parentes paruulorum quandiu
vi<lb ed="#L" n="90" break="no"/>uunt: voluntas enim patris reputatur voluntas filij quandiu
ca<lb ed="#L" n="91" break="no"/>ret vsu rationis. Vnde pater testatur pro filio, & eligit ei
sepul<lb ed="#L" n="92" break="no"/>turam. Decedentibus autem parentibus curam paruulorum habent
<lb ed="#L" n="93"/>tutores eorum si sint, & si non sint sicut esset de paruulo
expo<lb ed="#L" n="94" break="no"/>sito coram hospitali, de quo nescitur quorum est filius cura eius
<lb ed="#L" n="95"/>habebit, qui eum in cura sua recipiet: quia quod in nullius iure
<lb ed="#L" n="96"/>est, occupanti conceditur. Et si talis non sit, qui eum in cura sua
<lb ed="#L" n="97"/>recipiat, remanet saltem in cura ecclesiae, si sit filius alicuius
fi<lb ed="#L" n="98" break="no"/>delis, vel si reperitur inter fideles, quia idem praesumitur. Quod
<lb ed="#L" n="99"/>autem voluntas habentium curam paruulorum sit voluntas
in<lb ed="#L" n="100" break="no"/>terpretatiua eorum patet ex dictis in praeced. quaest. videlicetq
<lb ed="#L" n="101"/>homo ordinatur in Deum per rationem & voluntatem, quibus
<lb ed="#L" n="102"/>potest eum cognoscere & amare. Et ideo puer antequam habeat
<lb ed="#L" n="103"/>vsum rationis & voluntatis ordinatur in Deum per rationem & vo
<lb ed="#L" n="104"/>luntatem illorum quorum curae subiacet, & secundum eorum di
<lb ed="#L" n="105"/>spositionem sunt circa cum agenda diuina, & sic patet secundum
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e214098-d1e564">
<lb ed="#L" n="106"/>
<!--13--> QVANTVM ad tertium videlicet an paruuli
infide<lb ed="#L" n="107" break="no"/>lium baptizati de facto inuitis parentibus recipiant verum
baptis<lb ed="#L" n="108" break="no"/>mum distinguendum est vt prius: quia parentes infideles talium
<lb ed="#L" n="109"/>paruulorum aut sunt serui Christianorum inter quos habitant, aut
<lb ed="#L" n="110"/>liberi. Si sint serui, cum paruuli eorum possint eis licite auferri 8
<lb ed="#L" n="111"/>donari vel vendi aliis qui extunc habebunt cura eorum, si illi of
<lb ed="#L" n="112"/>ferunt eos baptismo, recipient verum sacramentum, quia
concur<lb ed="#L" n="113" break="no"/>runt omnia quae sunt de necessitate sacramenti, videlicet forma,
<lb ed="#L" n="114"/>materia, intentio ministri, &t voluntas habentis curam paruuli, qua
<lb ed="#L" n="115"/>est eius voluntas interpretatiua. Si autem parentes infideles talium
<lb ed="#L" n="116"/>paruulorum sint liberi, cum paruuli eorum non possint eis licite
<lb ed="#L" n="117"/>auferri, & alterius curae subiici viuentibus parentibus & inuitis
<lb ed="#L" n="118"/>tunc non apparet quod si tales paruuli defacto baptizentur inuitis
<lb ed="#L" n="119"/>parentibus quomodo suscipiant verum sacramentum, quia non
<lb ed="#L" n="120"/>concurrit voluntas suscipiendi, nec directa nec interpretatiua
<lb ed="#L" n="121"/>quarum tamen altera necessario requiritur, vt probatum est prius
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e214098-d1e603">
<lb ed="#L" n="122"/>
<!--14--> Ad argumenta in oppositum respondendum est ad primum
<lb ed="#L" n="123"/>quod non est simile de paruulis parentum fidelium, & parentem
<lb ed="#L" n="124"/>infidelium: quia potestas patris fidelis super filium subiacet
po<lb ed="#L" n="125" break="no"/>testati publicae, seculari, & ecclesiasticae: & ideo si pater
abura<lb ed="#L" n="126" break="no"/>tur potestate sua quam habet circa curam pueri potest iuste
pri<lb ed="#L" n="127" break="no"/>uari paterna potestate, & cura pueri committi alij, quia no
<lb ed="#L" n="128"/>exhiberet se tanquam patrem, sed tanquam hostem: & sic est de
<lb ed="#L" n="129"/>patre fideli, qui nollet filium suum baptizari, propter quod cura
<lb ed="#L" n="130"/>pueri potest iuste sibi auferri, & alteri commirti, de cuius
volun<lb ed="#L" n="131" break="no"/>tate puer baptizetur, sicut de iure ciuili auferenda esset patri
fi<lb ed="#L" n="132" break="no"/>lia quam vellet prostituere, & filius quem vellet docere malo:
<lb ed="#L" n="133"/>mores, puta quod esset adulterandum vel furandum. Pater
au<lb ed="#L" n="134" break="no"/>tem infidelis & liber non abutitur patria potestate si teneat
fi<lb ed="#L" n="135" break="no"/>lium paruulum in ritu quem ipsemet seruat, de quo non potes
<lb ed="#L" n="136"/>per rationem conuinci, quod sit ritus illicitus: & ideo non
po<lb ed="#L" n="137" break="no"/>test licite proper hoc sibi auferri cura filij, & alij committi de
<lb ed="#L" n="138"/>cuius voluntate baptizetur, propter quod filius parentis fidelis
<lb ed="#L" n="139"/>potest licite inuito patre baptizari, & suscipit verum
sacramen<lb ed="#L" n="140" break="no"/>tum, non autem filius parentis infidelis.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e214098-d1e650">
<lb ed="#L" n="141"/>
<!--15--> Ad secundum dicendum quod paruuli occisi pro Christo
<lb ed="#L" n="142"/>etiam inuitis parentibus, sicut fuerunt innocentes fuerunt
salua<lb ed="#L" n="143" break="no"/>ti, & nunc etiam saluaretur paruulus, vt pie creditur, si
occide<lb ed="#L" n="144" break="no"/>retur in odium Christi. Et istud non esset ex proprio merito, quia
<lb ed="#L" n="145"/>nullum est in paruulo, nec ex natura facti, nec ex opero operato,
<lb ed="#L" n="146"/>cum martyrium non sit sacramentum, sed ex abundanti
pieta<lb ed="#L" n="147" break="no"/>te Dei, ideo ibi non requiritur voluntas propria, vel aliena, sicut
<lb ed="#L" n="148"/>requiritur in baptismo fluminis, quod est sacramentum.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>