-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-e230341.xml
211 lines (211 loc) · 14.1 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-e230341.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 5</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 5</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="279-v"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-e230341"><!-- l4d12q5 -->
<head xml:id="jsnvu6-e230341-Hd1e101">Quaestio 5</head>
<head xml:id="jsnvu6-e230341-Hd1e103" type="question-title">Utrum sit laudabile sumere
sacramentum Eucharistiae omni die</head>
<p xml:id="jsnvu6-e230341-d1e106">
<lb ed="#L" n="117"/>QUAESTIO QVINTA.
<lb ed="#L" n="118"/>Vtrum sit laudabile sumere
sacramen<lb ed="#L" n="119" break="no"/>tum Eucharistiae omni die.
<lb ed="#L" n="120"/>Thom. 3. q. 80. art. 10... .iu5.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e230341-d1e117">
<lb ed="#L" n="121"/>QVARTO quaeritur de frequentatione huius
sa<lb ed="#L" n="122" break="no"/>cramenti, vtrum sit laudabile hoc sacramentum
<lb ed="#L" n="123"/>sumere omni die. Et videtur quod non, quia si
es<lb ed="#L" n="124" break="no"/>set laudabile frequenter hoc sacramentum sume
<lb ed="#L" n="125"/>G re quanto frequentius sumeretur, tanto esset
lau<lb ed="#L" n="126" break="no"/>dabilius, sed maior esset frequentantia si pluries in die
sumere<lb ed="#L" n="127" break="no"/>tur, ergo laudabilius esset pluries in die sumere, quod non est
<lb ed="#L" n="128"/>verum, cum consuetudo ecclesiae habeat contrarium, ergo &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e230341-d1e137">
<lb ed="#L" n="129"/>
<!--2--> Item sicut baptismus repraesentat dominicam passionem, ita
<lb ed="#L" n="130"/>hoc sacramentum, imo plus: quia Christus instituens hoc facra
<lb ed="#L" n="131"/>mentum dicit. Hoc facite in meam commemorationem Mat. 26.
<lb ed="#L" n="132"/>Sed non licet pluries baptizari, sed semel tantum, quia, Christus
<lb ed="#L" n="133"/>pro peccatis nostris semel tantum mortuus est, ergo non licet
<lb ed="#L" n="134"/>pluries hoc sacramentum sumere, sed semel tantum
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e230341-d1e156">
<lb ed="#L" n="135"/>
<!--3--> IN CONTRARIVM est quod dicit Aug. de ver. de
<lb ed="#L" n="136"/>mini. Panis quotidianus est, accipe quotidie quod tibi prosioe¬
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e230341-d1e165">
<lb ed="#L" n="137"/>
<!--4--> RESPONSIO. Dicenda sunt tria. Primum est quod
quo<lb ed="#L" n="138" break="no"/>tidie sumere hoc sacramentum est laudabile & expediens
quan<lb ed="#L" n="139" break="no"/>tum ex genere facti. Secundum est quod abstinere a sumptione
<lb ed="#L" n="140"/>eius est quandoque laudabile ratione facientis. Tertium est quod
<lb ed="#L" n="141"/>inter laudabiliter sumentem & laudabiliter abstinentem melius
<lb ed="#L" n="142"/>facit qui sumit quam qui abstinet.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e230341-d1e183">
<lb ed="#L" n="143"/>
<!--5.--> Primum patet sic istud sacramentum est spirituale
nutrimen<lb ed="#L" n="144" break="no"/>tum, vnde sub speciebus ad nuttitionem pertinentibus hobis
pro<lb ed="#L" n="145" break="no"/>ponitur. Et ideo loquendum est de eo ad similitudinem nutrimenti
<lb ed="#L" n="146"/>corporalis. Ex hoc sic Sicut nutrimentum corporalem ordinatur ad
<lb ed="#L" n="147"/>vitam corporis sic sacrametum hoc ordinatur ad vitam animae
<lb ed="#L" n="148"/>Sed quotidiana sumptio alimenti corporalis expediens est ad
<lb ed="#L" n="149"/>conseruationem vitae corporalis, ne propter continuam
deper<lb ed="#L" n="150" break="no"/>ditionem naturalis humidi (si non fieret ressauratio deperditi per
<lb ed="#L" n="151"/>sumptionem alimenti) sequeretur mora naturae. ergo similiter
<lb ed="#L" n="152"/>ad conseruationem vitae spirisualis est expediens, & laudabilis
<lb ed="#L" n="153"/>quoridiana sumptio huius sacramenti. Alioquin cum ex
concu<lb ed="#L" n="154" break="no"/>piscentia nobis innata & occupatione circa exteriora fiat
de<lb ed="#L" n="155" break="no"/>perditio deuotionis, & feruoris secundum quae homo in Deum
<lb ed="#L" n="156"/>colligitur, uili per hoc sacramentum frequenter sumptum fiere
<lb ed="#L" n="157"/>restauratio de deperditorum de facili potest contingere quod
<lb ed="#L" n="158"/>homo totaliter a Deo alienaretur & spiritualiter moreretur:
vn<lb ed="#L" n="159" break="no"/>de dicit Innocentius, quod cauendum est ne si nimium huius
sa<lb ed="#L" n="160" break="no"/>ciamenti sumptio differatur, mortis periculum incurratur.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e230341-d1e227">
<!--00633.xml-->
<pb ed="#L" n="280-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>6. Quantum ad secundum sciendum est, quod hoc sacramentum
re<lb ed="#L" n="2" break="no"/>quirit in suscipiente deuotionem ad suscipiendum, &
reueren<lb ed="#L" n="3" break="no"/>tiam ad sacramentum. Primum facit amor qui incitat ad
frequen<lb ed="#L" n="4" break="no"/>rationem huius sacramenti, sed secundum scilicet reuerentiam
<lb ed="#L" n="5"/>facit timor qui retrahit ab eius frequentatione. Si ergo aliqui
<lb ed="#L" n="6"/>cognoscat ex quotidiana sumptione deuotionem augeri &
re<lb ed="#L" n="7" break="no"/>uerentiam non minui, expedit ei quotidie communicare: si autem
<lb ed="#L" n="8"/>sentiat reuerentiam minui & deuotionem non multum augeri
<lb ed="#L" n="9"/>aliis laudabiliter interdum abstinet vt cum maiori reuerentia &
<lb ed="#L" n="10"/>deuotione postmodum accedat: vnde quantum ad hoc vnusquisque
<lb ed="#L" n="11"/>est suo iudicio relinquendus vt faciat quod secundum fidem suam
<lb ed="#L" n="12"/>pie credit faciendum esse ficut dicit Aug. quod probat per
exem<lb ed="#L" n="13" break="no"/>plum Zachaei & Centurionis quorum vnus excepit Christum
gau<lb ed="#L" n="14" break="no"/>dens, alius vero dixit: non sum dignus vt intres sub tectum meum
<lb ed="#L" n="15"/>Hoc autem videtur attendisse ecclesia in statutis suis, quia in pr
<lb ed="#L" n="16"/>mitiua ecclesia quando vigebat maior deuotio ex vicinitate
pas<lb ed="#L" n="17" break="no"/>sionis Christi indictum fuit fidelibus, vt singulis diebus
commu<lb ed="#L" n="18" break="no"/>nicarent. vnde Anacletus Papa dicit, & habetur de conse. dist. 2
<lb ed="#L" n="19"/>peracta consecratione omnes communicent, & qui nolunt,
eccle<lb ed="#L" n="20" break="no"/>siasticis careant limitibus. Sic enim & apostoli docuerunt &
san<lb ed="#L" n="21" break="no"/>cta Romana ecclesia tenet. Postmodum indictum fuit tepescente
<lb ed="#L" n="22"/>deuotione quod in anno communicarent saltem ter, scilicet in
pa<lb ed="#L" n="23" break="no"/>scathe, pente coste, & natali Domini: vt dicit Fabianus Papa, &
<lb ed="#L" n="24"/>habetur de consecrat. dist. 2. Si vero frequentius. Postremo vero
<lb ed="#L" n="25"/>refrigescente deuotione multorum statuit Innocentius tertium
<lb ed="#L" n="26"/>vt saltem semel in anno scilicet in paschate fideles
communi<lb ed="#L" n="27" break="no"/>cent. extra de poen. & re, cap. Omnis vtriusque sexus. Et adhuc
<lb ed="#L" n="28"/>pauci inueniuntur. & sic patet secundum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e230341-d1e297">
<lb ed="#L" n="29"/>Tertium patet, scilicet quod inter laudabiliter sumentem &
lau<lb ed="#L" n="30" break="no"/>dabiliter abstinentem melius facit qui sumit quam qui abstinet,
<lb ed="#L" n="31"/>quod patet primo ex genere facti sic: melius est quod est bonum
<lb ed="#L" n="32"/>per se quam quod est bonum per accidens, sed sumere hoc
sacra<lb ed="#L" n="33" break="no"/>mentum est bonum & expediens de se (vt patet ex primo
arti<lb ed="#L" n="34" break="no"/>culo) abstinere autem non est bonum nisi per accidens, scilicet ex
<lb ed="#L" n="35"/>conditione recipientis, ergo sumptio huius sacramenti praeemine
<lb ed="#L" n="36"/>abstinentiae. Secundo patet idem ex parte effectus, quia duplex
bo<lb ed="#L" n="37" break="no"/>num praeeminet vni vbi vnum includitur in duobus, sed recipiens
<lb ed="#L" n="38"/>digne sacramentum recipit effectum sacramenti ex opere operato
<lb ed="#L" n="39"/>& habet meritum ex deuotione ex qua suscipit. Abstinens vero
<lb ed="#L" n="40"/>& si possit habere meritum ex reuerentia abstinendi non percipit
<lb ed="#L" n="41"/>tamen fructum qui est sumptione sacramenti, ergo plus
profi<lb ed="#L" n="42" break="no"/>cit qui digne suscipit quam qui abstinet. Tertio patet idem
e<lb ed="#L" n="43" break="no"/>habitu inclinante ad vtrunque, quia sicut se habet habitus ad
hab<lb ed="#L" n="44" break="no"/>tum sic actus ad actum. Sed amor qui inclinat ad fusceptionem
sa<lb ed="#L" n="45" break="no"/>cramenti praeeminet timori, qui retrahit a susceptione eius,
er<lb ed="#L" n="46" break="no"/>go suscipere melius est quam abstinere. Adhuc suscipiens
sacra<lb ed="#L" n="47" break="no"/>mentum in aliquo se disponit ad id quod melius est. Abstinens
<lb ed="#L" n="48"/>vero ex reuerentia non propter hoc se disponit ad aliquid
me<lb ed="#L" n="49" break="no"/>lius. Relinquitur ergo o melius est hoc sacramentum
laudabi<lb ed="#L" n="50" break="no"/>liter sumere quam laudabiliter abstinere.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e230341-d1e347">
<lb ed="#L" n="51"/>
<!--8--> Ad primum argu. dicendum, quod supposita dispositione
congru<lb ed="#L" n="52" break="no"/>recipientis melius esset quantum est ex genere facti communicare
<lb ed="#L" n="53"/>pluries in die quam semel, nisi consuetudo ecclesiae esset in contrarium
<lb ed="#L" n="54"/>quae videtur satis rationabilis, quia satis est difficile quod vno die
<lb ed="#L" n="55"/>aliquis praeparet se sufficienter ad suscipiendum hoc
sacramen<lb ed="#L" n="56" break="no"/>tum, vix autem inuenietur qui pluries eodem die praeparet se ad
<lb ed="#L" n="57"/>ipsum. Et iterum quia hoc sacramentum est rememoratiuum
pas<lb ed="#L" n="58" break="no"/>sionis dominicae. Congruit ergo vt saltem per hoc quod semel in
<lb ed="#L" n="59"/>die communicatur, repraesentetur vnitas passionis.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e230341-d1e372">
<lb ed="#L" n="60"/>
<!--9--> Ad secundum dicendum, quod baptismus repraesentat
passio<lb ed="#L" n="61" break="no"/>nem Christi secundum quod generat in nobis spiritualem vitam. Et
<lb ed="#L" n="62"/>quia generatio vniuscuiuscunque non est nisi semel, ideo
baptism<lb ed="#L" n="63" break="no"/>non repetitur, sed Eucharistia repraesentat eandem passionem
<lb ed="#L" n="64"/>secundum quod nos reficit quasi spirituale alimentum. Et ideo
de<lb ed="#L" n="65" break="no"/>bet iterari, sicut alimentum corporale frequenter iteratur.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e230341-d1e390">
<lb ed="#L" n="66"/>
<!--10--> Auctoritas autem August. quae allegatur in oppositum
sup<lb ed="#L" n="67" break="no"/>ponit conuenientem dispositionem suscipientis, vnde postquam
<lb ed="#L" n="68"/>dixerat verba praedicta subiunxit: sic viue vt quotidie merearis
<lb ed="#L" n="69"/>accipere. In casu autem in quo est dubium de suscipientis
dispo<lb ed="#L" n="70" break="no"/>sitione dicit in libro de ecclesiasticis dogmatibus: quotidie
Eu<lb ed="#L" n="71" break="no"/>charistiam accipere nec laudo, nec vitupero. Singulis autem
die<lb ed="#L" n="72" break="no"/>bus dominicis communicandum hortor. Et habetur de
consecra<lb ed="#L" n="73" break="no"/>tione distinct. 2. can. Quotidie.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>