-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-e240995.xml
178 lines (178 loc) · 11.4 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-e240995.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="292-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-e240995"><!-- l4d17q2 -->
<head xml:id="jsnvu6-e240995-Hd1e101">Quaestio 2</head>
<head xml:id="jsnvu6-e240995-Hd1e103" type="question-title">Utrum in contritione ante confessionem et
satisfactionem remittatur culpa</head>
<p xml:id="jsnvu6-e240995-d1e106">
<lb ed="#L" n="43"/>QVAESTIO SECVNDA.
<lb ed="#L" n="44"/>Vtrum in contritione ante confessionem &
<lb ed="#L" n="45"/>satisfactionem remittatur culpa.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e240995-d1e115">
<lb ed="#L" n="46"/>DEINDE quaeritur de contritione, circa quam
<lb ed="#L" n="47"/>quaeruntur duo primum est de efficacia
contritio<lb ed="#L" n="48" break="no"/>nis. Secundum est de eius quantitate, circa
effica<lb ed="#L" n="49" break="no"/>ciam contritionis. Primo quaeritur vtrum in
con<lb ed="#L" n="50" break="no"/>tritione ante confessionem & latisfactionem remi
<lb ed="#L" n="51"/>tatur culpa. Secundo vtrum per contritionem remittatur
ali<lb ed="#L" n="52" break="no"/>quid de poena culpae debita. Ad primum sic proceditur, &
ar<lb ed="#L" n="53" break="no"/>guitur quod in contritione ante confessionem & satisfactionem
<lb ed="#L" n="54"/>non remittatur culpa, quia vnum peccatum non potest sine alio
<lb ed="#L" n="55"/>dimitti, sed oportetquae omnia simul dimittantur, sed nullus
po<lb ed="#L" n="56" break="no"/>test simul de pluribus peccatis confiteri, ergo in contritione
<lb ed="#L" n="57"/>non possunt simul plura peccata dimitti, si autem non plura
ne<lb ed="#L" n="58" break="no"/>vnum tantum. Quum vnum non possit dimitti sine alio.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e240995-d1e146">
<lb ed="#L" n="59"/>
<!--2--> Item sicut abiolutio confitentis ordinatur ad dimissionem
<lb ed="#L" n="60"/>culpae, vt patet ex forma absolutionis, ita satisfactio ordinatur
<lb ed="#L" n="61"/>ad expiationem poenae. Sed in contritione non expiatur poena
<lb ed="#L" n="62"/>ante satisfactionem, ergo nec culpa ante confessionem.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e240995-d1e160">
<lb ed="#L" n="63"/>IN CONTRARIVM est quod dicit glossa supe
<lb ed="#L" n="64"/>illo verbo Psalmistae: Sacrificium Deo, spiritus contribulatus
<lb ed="#L" n="65"/>cor contritum & humiliatum, &c. Vbi dicit glossa quod contri
<lb ed="#L" n="66"/>tio cordis est sacrificium in quo soluuntur peccata.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e240995-d1e171">
<lb ed="#L" n="67"/>
<!--4.--> RESPONSIO. Videndum est primo quid sit contri
<lb ed="#L" n="68"/>tio. Secundo an in contritione remittatur culpa.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e240995-d1e180">
<lb ed="#L" n="69"/>
<!--5--> QVANTVM ad primum sciendum est quod contritic
<lb ed="#L" n="70"/>communiter sic describitur. Contritio est dolor pro peccatis ve
<lb ed="#L" n="71"/>luntarie acceptus cum proposito confitendi & satusfaciendi. Ac
<lb ed="#L" n="72"/>auius intellectum sciendum quod dolor dupliciter accipitur. Vnc
<lb ed="#L" n="73"/>modo pro displicentia voluntatis. Alio modo pro passione
sen<lb ed="#L" n="74" break="no"/>sitiuae partis. Quum ergo contritio dicitur dolor, intelligendum
<lb ed="#L" n="75"/>est de dolore quae est displicentia voluntatis. Cuius ratio est,
<lb ed="#L" n="76"/>quia contritio est actus virtutis paenitentiae, vt prius probatum
<lb ed="#L" n="77"/>fuit, sed poenitentia quum pertineat ad virtutem iustitiae est
ha<lb ed="#L" n="78" break="no"/>bitus voluntatis, ergo contritio est actus eiusdem. actus enim
<lb ed="#L" n="79"/>& habitus ad eandem potentiam pertinent. Dolor autem qui
<!--00658.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="80"/>est actus sensitiuae partis non pertinet essentialiter &
intrinse<lb ed="#L" n="81" break="no"/>ce ad contritionem, sed quandoque concomitatur inquantum ex
<lb ed="#L" n="82"/>displicentia voluntatis sequitur aliqua passio in virtutibus
sen<lb ed="#L" n="83" break="no"/>sitiuis, vel ex necessitate naturae, secundum quod vires inferiores
<lb ed="#L" n="84"/>sequuntur motum superiorum, vel ex electione inquantum
poe<lb ed="#L" n="85" break="no"/>nitens in seipso talem dolorem excitat: dolor autem qui est
di<lb ed="#L" n="86" break="no"/>splicentia voluntatis dicitur contritio per similitudinem ad ea
<lb ed="#L" n="87"/>quae in corporalibus inueniuntur. In his autem dicitur aliquid
<lb ed="#L" n="88"/>attritum, quando tactu fortioris premitur, sed dicitur
contri<lb ed="#L" n="89" break="no"/>tum quando in partes minutas frangitur: similiter quando
vo<lb ed="#L" n="90" break="no"/>luntas hominis adhaerens peccato praemitur timore &
consi<lb ed="#L" n="91" break="no"/>deratione poenae debitae peccato, ob hoc resilit a peccato dici.
<lb ed="#L" n="92"/>tur attrita, sed quando non solum timore poenae, sed amore
vi<lb ed="#L" n="93" break="no"/>tae aeternae totaliter resilit a peccato, plene detestando ipsum di
<lb ed="#L" n="94"/>citur contrita. Et sic contritio est dolor, vel perfecta displicentia
<lb ed="#L" n="95"/>voluntatis de peccatis commissis voluntarie assumptus, ita
<lb ed="#L" n="96"/>dolor habet quasi rationem generis: quod autem sit voluntarie
al<lb ed="#L" n="97" break="no"/>sumptus, habet rationem differentiae, eo quod talis dolor est actus
<lb ed="#L" n="98"/>virtutis, de cuius ratione est electio. Quod autem additur pro
<lb ed="#L" n="99"/>peccatis, pertinet ad materiam vel obiectum. quod vltimo ap
<lb ed="#L" n="100"/>ponitur cum proposito confitendi & satisfaciendi pertinet ac
<lb ed="#L" n="101"/>contritionem prout disponit peccatorem ad suscipiendum
ef<lb ed="#L" n="102" break="no"/>fectum sacramenti poenitentiae. & sic patet primum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e240995-d1e263">
<lb ed="#L" n="103"/>QUANTVM ad secundum dicendum quod in
contri<lb ed="#L" n="104" break="no"/>tione dimittitur peccatum ante actualem confessionem: si
ta<lb ed="#L" n="105" break="no"/>men in contritione adsit propositum confitendi & satisfaciendi.
<lb ed="#L" n="106"/>quia alias non est vera contritio, quod patet sic: vera contritio
<lb ed="#L" n="107"/>& gratia inseparabiliter se concomitantur, sed culpa non stat cum
<lb ed="#L" n="108"/>gratia, ergo non stat cum vera contritione, existente ergo in
ve<lb ed="#L" n="109" break="no"/>ra contritione necesse est culpam esse dimissam. Et confirmatur.
<lb ed="#L" n="110"/>quia culpa essentialiter consistit in deordinatione actus:
conco<lb ed="#L" n="111" break="no"/>mitatiue autem in priuatione gratiae, per quam Deus dicitur
<lb ed="#L" n="112"/>peccatori offensus: in contritione autem est vera & perfecta
<lb ed="#L" n="113"/>reordinatio actus, quum contritio sit dolor de peccato commis.
<lb ed="#L" n="114"/>so non solum timore poenae, sed amore vitae aeternae, sicut prius
<lb ed="#L" n="115"/>dictum est: consecutiue autem est gratia per quam peccator
<lb ed="#L" n="116"/>prius dicitur Deo esse reconciliatus ad amicitiam contra
offen<lb ed="#L" n="117" break="no"/>sam per peccatum commissam, ergo per contritionem vere
<lb ed="#L" n="118"/>potest culpa dimitti.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e240995-d1e300">
<lb ed="#L" n="119"/>
<!--7--> AD PRIMVM argumentum dicendum, quod
contri<lb ed="#L" n="120" break="no"/>tio potest dupliciter considerari, scilicet quantum ad sui principium
<lb ed="#L" n="121"/>& quantum ad sui terminum: & dico principium contritionis,
<lb ed="#L" n="122"/>cogitationem, qua quis cogitat de peccatis sigillatim & dolet
<lb ed="#L" n="123"/>(& si non dolore perfecto) terminus autem contritionis est quan
<lb ed="#L" n="124"/>do ille dolor perficitur, & gratia informatur, & iste dolor simul
<lb ed="#L" n="125"/>est de omnibus sigillatim cogitatis. Quum ergo dicitur quod
<lb ed="#L" n="126"/>nullus potest simul conteri, dicendum quod non est verum: lice
<lb ed="#L" n="127"/>enim contritio quantum ad sui initium requirat specialem
di<lb ed="#L" n="128" break="no"/>stinctionem de singulis peccatis, tamen quantum ad sui consum
<lb ed="#L" n="129"/>mationem, & terminum est vna & generalis, in qua omnia
pec<lb ed="#L" n="130" break="no"/>cata dimittuntur.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e240995-d1e331">
<lb ed="#L" n="131"/>
<!--8--> Ad secundum dicendum quod in contritione dimittitur
<lb ed="#L" n="132"/>non solum culpa, sed aliquid de poena, & quando tota, sicut
<lb ed="#L" n="133"/>parebit in sequenti quaestione.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>