-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-e243275.xml
268 lines (268 loc) · 18.7 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-e243275.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 8</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 8</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="295-r"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-e243275"><!-- l4d17q8 -->
<head xml:id="jsnvu6-e243275-Hd1e101">Quaestio 8</head>
<head xml:id="jsnvu6-e243275-Hd1e103" type="question-title">Quo iure confessio sit introducta</head>
<p xml:id="jsnvu6-e243275-d1e106">
<lb ed="#L" n="126"/>QUAESTIO OCTAVA.
<lb ed="#L" n="127"/>Quo iure confessio sit introducta.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e243275-d1e113">
<lb ed="#L" n="128"/>EINDE quaeritur de confessione. Circa quam
<lb ed="#L" n="129"/>quaeruntur tria in generali. Primum est, vtrum
<lb ed="#L" n="130"/>confessio sit necessaria ad salutem. Secundum est,
<lb ed="#L" n="131"/>vtrum sit necessarium confiteri sacerdoti. Tertium
<lb ed="#L" n="132"/>gi est, an confessio facta ab illo qui non poenitet
va<lb ed="#L" n="133" break="no"/>leat, an oporteat iterum confiteri. Quantum ad primum
quae<lb ed="#L" n="134" break="no"/>runtur tria. Primum est, quod iure confessio sit introducta.
Se<lb ed="#L" n="135" break="no"/>cundum est, an sit ad salutem necessaria. Tertium est vtrum pec
<lb ed="#L" n="136"/>cator teneatur suum peccatum statim confiteri habita copia
sa<lb ed="#L" n="137" break="no"/>cerdotis. Ad primum sic proceditur. Et arguitur quod confessio
<lb ed="#L" n="138"/>sit de iure naturali, quia confessio est manifestatio occultorum
<lb ed="#L" n="139"/>cogitatorum dictorum vel factorum, sed illud est de iure
natu<lb ed="#L" n="140" break="no"/>rali vt probabitur, ergo &c. Assumptum probatur, quia natura
<lb ed="#L" n="141"/>dedit homini loquelam seu sermonem, vt manifestet alteri
om<lb ed="#L" n="142" break="no"/>nia quorum loquela potest esse signum expressiuum: haec autem
<lb ed="#L" n="143"/>sunt cogitata, dicta & facta, ergo &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e243275-d1e150">
<lb ed="#L" n="144"/>
<!--2--> Item Adam & Cain non tenebatur nisi ad praecepta legis
na<lb ed="#L" n="145" break="no"/>turalis, sed ipsi reprehendebantur, quia peccatum eorum non fuerunt ton
<lb ed="#L" n="146"/>fessi, vt habetur Gen. 3. & 4. c. ergo confessio est de iure naturali.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e243275-d1e162">
<lb ed="#L" n="147"/>Item probatur quod sit de iure diuino veteris legis, quia
<lb ed="#L" n="148"/>Esaiae 43. dicitur: Narra si quid habes vt iustificeris. & Prouer.
<lb ed="#L" n="149"/>28. dicitur: Qui absconderit scelera sua non dirigetur, qui
au<lb ed="#L" n="150" break="no"/>tem confessus fuerit, & reliquerit ea, misericordiam
conseque<lb ed="#L" n="151" break="no"/>tur: ergo quum ista fiant per confessionem, videtur quod ipsa
<lb ed="#L" n="152"/>sit de iure diuino veteris legis.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e243275-d1e178">
<lb ed="#L" n="153"/>
<!--4--> Item videtur quod sit de iure humano positiuo, quia
ex<lb ed="#L" n="154" break="no"/>tra de poenitentiis & remissionibus, capitulo, omnis vtriusque
<lb ed="#L" n="155"/>sexus imponitur omnibus quod confiteantur omnia sua
pecca<lb ed="#L" n="156" break="no"/>ta semel in anno. Istud autem videtur pure pertineremd ius
<lb ed="#L" n="157"/>humanum per summum pontificem positum, cum nihil tale
<lb ed="#L" n="158"/>reperiatur quocunque alio iure statutum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e243275-d1e196">
<lb ed="#L" n="159"/>RESPONSIO. Confessio dupliciter accipitur. Vno
<lb ed="#L" n="160"/>modo large pro quacunque expressione veritatis qua aliquis
fa<lb ed="#L" n="161" break="no"/>cit per seipsum, vel interrogatus per alium iudicio, vel extra
iu<lb ed="#L" n="162" break="no"/>dicium: & sic confiteri nihil aliud est quam aliquid asserere vel negare,
<!--00664.xml-->
<pb ed="#L" n="295-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>magis tamen proprie locum habet in assertionibus quam in nega
<lb ed="#L" n="2"/>tionibus, quamuis & illud reperiatur, sicut Ioan. primo dicitur de
<lb ed="#L" n="3"/>Ioanne baptista quod contessus est, quia non sum ego Christus.
<lb ed="#L" n="4"/>Alio modo accipitur confessio stricte prout de ipsa nunc
loqui<lb ed="#L" n="5" break="no"/>mut: & est idem quod expressio peccatorum suorum coram
sa<lb ed="#L" n="6" break="no"/>cerdote gerente vicem Dei sub spe veniae obtinendae a Deo.
Con<lb ed="#L" n="7" break="no"/>fessio primo modo dicta pro quanto est expressio veritatis quam
<lb ed="#L" n="8"/>aliquis facit per seipsum vel interrogatus per alium & extra
iu<lb ed="#L" n="9" break="no"/>dicium sub nulla lege cadit. sed procedit ex mera libertate.
Quan<lb ed="#L" n="10" break="no"/>do autem fit in iudicio ad instantiam partis, & ad
interrogatio<lb ed="#L" n="11" break="no"/>nem iudicis cadit sub lege, cuius auctoritate roboratur iudicium.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e243275-d1e238">
<lb ed="#L" n="12"/>
<!--6.--> De confessione autem stricte accepta quae est expressio pec
<lb ed="#L" n="13"/>catorum coram sacerdote sub spe veniae obtinendae, dicendum
<lb ed="#L" n="14"/>est quod non est de iure naturali, nec est de aliquo iure pure
hu<lb ed="#L" n="15" break="no"/>mano, sed de iure diuino in lege euangelica tradito. Primum
pa<lb ed="#L" n="16" break="no"/>tet: quia omne quod directe pertinet ad fidem est de his quae sunt
<lb ed="#L" n="17"/>supra rationem naturalem, sed confessio peccatorum coram
mi<lb ed="#L" n="18" break="no"/>nistro pertinet directe ad fidem, ergo & caetera. Maior patet, quia
<lb ed="#L" n="19"/>fides est de his quae excedunt rationem naturalem. Minor
simi<lb ed="#L" n="20" break="no"/>liter manifesta est, quia omnia sacramenta nouae legis sunt
quae<lb ed="#L" n="21" break="no"/>dam facta protestantia fidem: confessio autem prout de ipsa
lo<lb ed="#L" n="22" break="no"/>quimur sacramentum est (vt patuit supra distinctione
decima<lb ed="#L" n="23" break="no"/>quarta) ergo confessio non est de iure naturali, quod innititur
ra<lb ed="#L" n="24" break="no"/>tioni pure naturali non supposita fide. Hoc etiam de se patet,
<lb ed="#L" n="25"/>quae enim ratio naturalis dictaret mihi quod per peccatum
mi<lb ed="#L" n="26" break="no"/>hi soli notum tenerer alij reuelare? certe nulla, imo potius
oppo<lb ed="#L" n="27" break="no"/>situm. Item talis contessio fit sub spe veniae a Deo obtinendae
<lb ed="#L" n="28"/>sed talis spes non est de dictamine rationis naturalis, ergo nec
<lb ed="#L" n="29"/>confessio sub tali spe facta.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e243275-d1e282">
<lb ed="#L" n="30"/>
<!--7--> Quod autem non sit de iure pure humano patet: quia nulla
<lb ed="#L" n="31"/>lex potest praecipere actum cuius transgressorem non potest
iu<lb ed="#L" n="32" break="no"/>ste punire, frustra enim ferrentur leges quaecunque nisi
trans<lb ed="#L" n="33" break="no"/>gressores possent puniri. Et ideo Philosophus decimo
Ethico<lb ed="#L" n="34" break="no"/>rum dicit, quod omnis lex habet vim coactiuam per poenam, sec
<lb ed="#L" n="35"/>nulla lex humana posset iuste punire illum qui non confiteretur,
<lb ed="#L" n="36"/>peccatum sibi soli notum, quia tale peccatum, aut consistit in solo
<lb ed="#L" n="37"/>consensu interiore, aut procedit exterius in dicto vel facto: si
<lb ed="#L" n="38"/>consistat in solo consensu interiori non subiacet legi pure
huma<lb ed="#L" n="39" break="no"/>nae, non solum propter defectum probationis, quia nullus potes
<lb ed="#L" n="40"/>testificare contra alterum de solo consensu interiore quando
nul<lb ed="#L" n="41" break="no"/>lo modo procedit exterius, dicto, facto vel signo, sed etiam
pro<lb ed="#L" n="42" break="no"/>pter defectum auctoritatis quam nullus purus homo habet
su<lb ed="#L" n="43" break="no"/>pes cogitationes alterius. Hanc enim sibi solus Deus reseruauit,
<lb ed="#L" n="44"/>qui solus nouit corda filiorum hominum. Si autem peccatum
pro<lb ed="#L" n="45" break="no"/>cedit exterius per dictum vel factum, occultum tamen aliis, tale
<lb ed="#L" n="46"/>peccatum bene subiacet pote stati humanae, sed iuste puniri non
<lb ed="#L" n="47"/>potest propter defectum probationis, vnde ius non deficit, sec
<lb ed="#L" n="48"/>probatio, quia si posset probari posset iuste puniri: ipsa tamen
<lb ed="#L" n="49"/>celatio peccati occulti exterius procedentis iuste puniri non
po<lb ed="#L" n="50" break="no"/>test per legem humanam, quia nullus tenetur prodere suum
pec<lb ed="#L" n="51" break="no"/>catum nisi iniudicio forensi ad instantiam partis vel quando
iu<lb ed="#L" n="52" break="no"/>dex procedit ex officio, & ordo iuris hoc exigit. Quod autem
ali<lb ed="#L" n="53" break="no"/>quis dicat peccatum suum occultum coram sacerdote qui illud
<lb ed="#L" n="54"/>habet celare nulla lex pure humana potest praecipere, nec
trans<lb ed="#L" n="55" break="no"/>gressorem iuste punire. Propter quod relinquitur quod
confes<lb ed="#L" n="56" break="no"/>sio sacramentalis de qua loquitur est solum de iure diuino.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e243275-d1e345">
<lb ed="#L" n="57"/>
<!--8--> Illud autem diuiditur in legem veterem & nouam, in quarum
<lb ed="#L" n="58"/>vtraque fuit confessio instituta, sed differenter: quia sicut lex
ve<lb ed="#L" n="59" break="no"/>tus fuit vmbra & figura legis nouae, & sicut in fide veteri conti
<lb ed="#L" n="60"/>nebatur implicite fides modernorum, sic confessio fuit institu
<lb ed="#L" n="61"/>ta in veteri lege implicite, & in vmbra, & figura, confitebantur
<lb ed="#L" n="62"/>enim peccata sua solum offerendo sacrificium pro peccato suo in
<lb ed="#L" n="63"/>quo fatebantur se peccasse in generali, sed in noua lege exprimi
<lb ed="#L" n="64"/>aur singula peccata mortalia coram sacerdote vt vicario Christi
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e243275-d1e368">
<lb ed="#L" n="65"/>
<!--9--> Quando autem instituta fuerit, videtur quod post
resurre<lb ed="#L" n="66" break="no"/>ctionem quando Christus dixit apostolis Ioan. 20. Accipite
spi<lb ed="#L" n="67" break="no"/>ritum sanctum, quorum remiseritis peccata remittuntur eis, ô
<lb ed="#L" n="68"/>quorum retinueritis retenta sunt eis. remittere enim quaedan
<lb ed="#L" n="69"/>peccata & quaedam retinere non possunt ministri ecclesiae nis
<lb ed="#L" n="70"/>eis innotescant, non possunt autem eis innotescere nisi per
con<lb ed="#L" n="71" break="no"/>fessionem peccatoris, & ideo confessio creditur tunc fuisse
insti<lb ed="#L" n="72" break="no"/>tuta per Christum. Ex quibus apparet quod glossator decreti tu
<lb ed="#L" n="73"/>& piter errauit & periculoso errore in fide, in glossa super quintam
<lb ed="#L" n="74"/>distinctionem, tractatus de poenitentia vbi dicit sic: Videndum
<lb ed="#L" n="75"/>est quando oris confessio fuerit instituta, & subdit, dicunt
qui<lb ed="#L" n="76" break="no"/>dam institutam fuisse in paradiso statim post peccatum
dicen<lb ed="#L" n="77" break="no"/>te domino ad Adam, Adam vbi es? ideo enim quaesiuit vt ipso
<lb ed="#L" n="78"/>confitente peccatum, daretur forma aliis in posterum confiten
<lb ed="#L" n="79"/>di, sed quia in illa interrogatione dominus minus expresse vide
<lb ed="#L" n="80"/>batur ad confitendum monuisse, & ideo post expressius
inquisi<lb ed="#L" n="81" break="no"/>uit a Cain fratricida, vbi est Abel frater tuus? Alij dicunt quod
<lb ed="#L" n="82"/>sub lege fuit primo instituta quando losue praecepit Achor cri
<!--00664.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="83"/>men suum confiteri & lapidatus est. Alij dicunt quod in nouo
<lb ed="#L" n="84"/>testamento a Iacobo dicente, Confitemini alterutrum peccata
ve<lb ed="#L" n="85" break="no"/>stra. Sed melius dicitur eam institutam a quadam vniuersalis
ec<lb ed="#L" n="86" break="no"/>clesiae traditione potius quam ex noui, vel veteris testamenti
au<lb ed="#L" n="87" break="no"/>ctoritate. Traditio autem ecclesiae obligatoria est vt
praece<lb ed="#L" n="88" break="no"/>ptum, ergo necessaria est confessio de mortalibus apud nos,
<lb ed="#L" n="89"/>apud Graecos non, quia non emanauit ad illos traditio talis
si<lb ed="#L" n="90" break="no"/>cut nec conficiunt in azymis, sed fermentatis: illud ergo Iacobi,
<lb ed="#L" n="91"/>Confitemini alterutrum peccata vestra consilij fuit primo,
alio<lb ed="#L" n="92" break="no"/>quin ligaret Graecos non obstante eorum consuetudine. Haec
<lb ed="#L" n="93"/>sunt simpliciter verba glossatoris, in quibus sunt plures errores
<lb ed="#L" n="94"/>periculosi in fide, & mirum est quod in tam solenni libro
eccle<lb ed="#L" n="95" break="no"/>sia sustinuit, & adhuc sustinet tam perniciosam glossam, vt magis
<lb ed="#L" n="96"/>postea patebit.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e243275-d1e446">
<lb ed="#L" n="97"/>
<!--10--> AD PRIMVM argumentum dicendum quod posse
ma<lb ed="#L" n="98" break="no"/>nifestare peccata sua seu quaecunque alia inest homini a natura
<lb ed="#L" n="99"/>manifestare autem vel non manifestare est in hominis libertate
<lb ed="#L" n="100"/>teneri autem ad manifestationem aliquorum in iudicio forensi
<lb ed="#L" n="101"/>est ex auctoritate iuris positiui per quod iudicium roboratur.
<lb ed="#L" n="102"/>Confiteri autem peccata sua sacramentaliter sacerdoti est ex
in<lb ed="#L" n="103" break="no"/>stitutione Christi.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e243275-d1e466">
<lb ed="#L" n="104"/>
<!--11--> Ad secundum argumentum dicendum quod Adam & Cain
<lb ed="#L" n="105"/>vituperantur, quia interrogati a Deo peccatum suum non
reco<lb ed="#L" n="106" break="no"/>gnouerunt, cui tamen tanquam iudici omnium, & scienti non
so<lb ed="#L" n="107" break="no"/>lum facta, sed etiam cogitata nihil debet celari: hoc tamen non
<lb ed="#L" n="108"/>est confessio de qua loquimur, quae fit homini sponte tanquam
<lb ed="#L" n="109"/>vicario Christi ad consequendam remissionem peccatorum. Nec
<lb ed="#L" n="110"/>est verum quod Cain & Adam sola lege naturali ligarentur, quia
<lb ed="#L" n="111"/>illa nunquam sufficit ad salutem aeternaliter promerendam,
si<lb ed="#L" n="112" break="no"/>cut scriptum est ad Hebraeos vndecimo, sine fide impossibile est
<lb ed="#L" n="113"/>placere Deo.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e243275-d1e492">
<lb ed="#L" n="114"/>
<!--12--> Ad tertium dicendum quod confessio de qua loquimur non
<lb ed="#L" n="115"/>fuit instituta in lege veteri, & quod dicitur Esaiae 43. Narra si
<lb ed="#L" n="116"/>quod habes vt iustificeris, non intelligitur de confessione
pec<lb ed="#L" n="117" break="no"/>catorum, sed exprobrat ibi dominus populo Israel, quod non
pro<lb ed="#L" n="118" break="no"/>ponere poterant bona opera quibus iustificarentur, & possent
<lb ed="#L" n="119"/>allegare se fuisse ductos in captiuitatem iniuste. Quod autem
sub<lb ed="#L" n="120" break="no"/>ditur ex libro Prouerbiorum, qui abscondit scelera sua, &c.
in<lb ed="#L" n="121" break="no"/>telligendum est de illo qui non fatetur delicta sua coram Deo,
<lb ed="#L" n="122"/>aut qui in iudicio non recognoscit ea prout tenetur: talis enim
<lb ed="#L" n="123"/>non meretur misericordiam apud Deum vel iudicem, sicut ille
<lb ed="#L" n="124"/>qui ea humiliter confitetur.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e243275-d1e521">
<lb ed="#L" n="125"/>
<!--13--> Ad quartum dicendum quod ecclesia non instituit
confes<lb ed="#L" n="126" break="no"/>sionem, sed institutam a Deo praecipit singulis annis fieri
maxi<lb ed="#L" n="127" break="no"/>me volentibus communicare. Et de hoc inferius plus dicetur.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>