-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-e249704.xml
292 lines (292 loc) · 21.4 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-e249704.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 4</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 4</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="303-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-e249704"><!-- l4d19q4 -->
<head xml:id="jsnvu6-e249704-Hd1e101">Quaestio 4</head>
<head xml:id="jsnvu6-e249704-Hd1e103" type="question-title">Utrum in correctione fraterna debeat
secreta monitio praecedere
denunciationem</head>
<p xml:id="jsnvu6-e249704-d1e106">
<lb ed="#L" n="14"/>QUAESTIO QVARTA.
<lb ed="#L" n="15"/>Vtrum in correctione fraterna debeat
se<lb ed="#L" n="16" break="no"/>creta monitio praecedere
de<lb ed="#L" n="17" break="no"/>nunciationem.
<lb ed="#L" n="18"/>Thom. 2. 2. q. 33. ar. 7.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e249704-d1e119">
<lb ed="#L" n="19"/>SECVNDO quaeritur vtrum in correctione fraterni
<lb ed="#L" n="20"/>Idebeat secreta monitio praecedere denunciationem
<lb ed="#L" n="21"/>Et videtur quod non: quia accusatio est grauior quam
<lb ed="#L" n="22"/>denunciatio, sed ad publicam accusationem potest ali
<lb ed="#L" n="23"/>quis procedere nulla secreta admonitione praecedente, sed sola
<lb ed="#L" n="24"/>inscriptione, vt dicit Innoc. extra de accusationi. qualiter &
<lb ed="#L" n="25"/>quando. ergo videtur quod nec denunciationem debeat
prae<lb ed="#L" n="26" break="no"/>cedere secreta admonitio.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e249704-d1e139">
<lb ed="#L" n="27"/>Item secundum Aug. in libro contra mendacium. Ex facti:
<lb ed="#L" n="28"/>sanctorum colligimus quid in scripturis sentire debeamus. Sed
<lb ed="#L" n="29"/>Christus denunciauit apostolis Iudam ante admonitionem
fa<lb ed="#L" n="30" break="no"/>ctam, vt patet Io. 13. Similiter Petrus damnauit Ananiam &
Sa<lb ed="#L" n="31" break="no"/>phiram ante aliquam admonitionem factam, vt patet Act. 5. Simi
<lb ed="#L" n="32"/>liter Paulus reprehendit Petrum coram omnibus nulla
moni<lb ed="#L" n="33" break="no"/>tione facta secrete, & eodem modo Ioseph accusauit fratres suos
<lb ed="#L" n="34"/>apud patrem crimine pessimo, Gen. 37. ergo videtur quod non
sem<lb ed="#L" n="35" break="no"/>per secreta monitio debet praecedere denunciationem.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e249704-d1e162">
<lb ed="#L" n="36"/>IN CONTRARIVM est quod dicit Dns Matth. 18. si
<lb ed="#L" n="37"/>peccauit in te frater tuus corripe eum inter te, & ipsum solum, &c
<lb ed="#L" n="38"/>ybi manifeste innuit, quod secreta monitio debet praecedere denum
<lb ed="#L" n="39"/>ciationem. Et ibi dicit glos. hoc ordine vitare scandala debemus.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e249704-d1e173">
<lb ed="#L" n="40"/>
<!--4--> RESPONSIO. Aduertendum est quod peccatum fratris
<lb ed="#L" n="41"/>potest esse vel omnino publicum & notorium, vel sic occultum qu
<lb ed="#L" n="42"/>probari non potest, nec de eo infamatus est, vel partim occultum
<lb ed="#L" n="43"/>& partim notum, quod est quando innotescit pluribus per quo
<lb ed="#L" n="44"/>conuinci potest, vel apud graues personas diffamatus est quamuis
<lb ed="#L" n="45"/>publica fama non sit. In primo casu dicendum quod secreta admoni
<lb ed="#L" n="46"/>tio non habet locum. Cuius ratio est, quia cum admonitio secre
<lb ed="#L" n="47"/>ta fiat propter emendationem fratris quae est eius sanatio spiri
<lb ed="#L" n="48"/>tualis, sicut est in sanando aliquem corporaliter, sic faciendum es
<lb ed="#L" n="49"/>in corripiendo aliquem spiritualiter, sed in sanatione corporali
<lb ed="#L" n="50"/>sic est quod medicus si potest hominem totaliter sanat ab
infir<lb ed="#L" n="51" break="no"/>mitate, si autem non potest negligit minus malum vt occurrat
ma<lb ed="#L" n="52" break="no"/>iori malo, sicut amputat vnum membrum ne totum corpus
infi<lb ed="#L" n="53" break="no"/>ciatur, ergo similiter debet esse in correctione quae est sanatio
<lb ed="#L" n="54"/>spiritualis: ex peccato autem homo duplex damnum incurrit,
scili<lb ed="#L" n="55" break="no"/>cet damnum innocentiae quod est maximum, & dispendium
fa<lb ed="#L" n="56" break="no"/>mae si sciatur eius peccatum, & istud est minus quam primum.
<lb ed="#L" n="57"/>Est tamen magnum quia per amissionem famae homo patitur
de<lb ed="#L" n="58" break="no"/>trimentum non solum in temporibus, sed etiam in spiritualibus
<lb ed="#L" n="59"/>quia prae timore infamiae multi a peccato retrahuntur. Et idec
<lb ed="#L" n="60"/>sic sanandus est peccator per correctionem si fieri potest quod
<lb ed="#L" n="61"/>totaliter ei innocentia restituatur nec fama perdatur, sin aliter
<lb ed="#L" n="62"/>debet negligi fama vt conscientia reparetur. Ex quo potest
si<lb ed="#L" n="63" break="no"/>argui: vbi iam est perdita fama non habet locum admonitio
se<lb ed="#L" n="64" break="no"/>creta, licet admonitio possit locum habete, sed quando peccatum
<lb ed="#L" n="65"/>alicuius est notorium iam est perdita fama, ergo hic non habet
<lb ed="#L" n="66"/>locum admonitio secreta. Si autem peccatum sit omnino occu
<lb ed="#L" n="67"/>tum modo quo dictum est prius, aut illud non solum est nociuum
<lb ed="#L" n="68"/>peccanti, sed in detrimentum aliorum temporale vel
spiritua<lb ed="#L" n="69" break="no"/>le, vtpote cum aliquis tractat de prodenda ciuitate hostibus, vel
<lb ed="#L" n="70"/>quando latet haereticus innitens ad corruptionem fidei &
mo<lb ed="#L" n="71" break="no"/>rum in aliis, aut est solum nociuum peccanti. In primo casu si fir
<lb ed="#L" n="72"/>miter credatur o peccator propter admonitionem secretam
<lb ed="#L" n="73"/>sibi factam desistat a malitia, omnino prius est admonendus
an<lb ed="#L" n="74" break="no"/>tequam alij reueletur propter rationem prius dictam, scilicet
<lb ed="#L" n="75"/>vt parcatur famae cum emendatione conscientiae. Si autem
pro<lb ed="#L" n="76" break="no"/>babiliter timeatur de emendatione eius, denunciandum est illi
<lb ed="#L" n="77"/>qui potest periculo occurrere, salua tamen fama eius quantum
<lb ed="#L" n="78"/>est possibile. Cuius ratio est, quia charitas plus diligit bonum con
<lb ed="#L" n="79"/>mune quam bonum singularis personae. Si ergo in hoc casu
bo<lb ed="#L" n="80" break="no"/>num commune non posset seruari nisi cum dispendio famae sin
<!--00679.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="81"/>gularis personae, illud ex charitate est negligendum, vt bonum
<lb ed="#L" n="82"/>commune ex charitate possit seruari. Et sic est intelligenda
au<lb ed="#L" n="83" break="no"/>ctoritas Hieronymi dicentis, quod misericordia est parcere vni, e
<lb ed="#L" n="84"/>multos in discrimen adducere. Polluitur enim populus ex vno
<lb ed="#L" n="85"/>peccatore, sicut ex vna oue morbida vniuersus grex. Si autem
<lb ed="#L" n="86"/>peccatum sit solum nociuum peccati, nec fit ita notum quod
pos<lb ed="#L" n="87" break="no"/>sit probari, nec de eo fit peccator infamatus: tunc secreta moni
<lb ed="#L" n="88"/>tio locum habet, quae siue valeat, siue non sistendum est in ea, nec
<lb ed="#L" n="89"/>procedendum est aliquam denunciationem faciendam superio.
<lb ed="#L" n="90"/>ri vt superior est & persona publica. Cuius ratio est, quia denum
<lb ed="#L" n="91"/>ciatio ad hoc fit superiori vt ipse de peccato inquirat &
pecca<lb ed="#L" n="92" break="no"/>torem corrigat, sed ad hoc non potest praelatus procedere nisi
<lb ed="#L" n="93"/>peccatum illud posset probari, vel peccator sit de eo infamatus
<lb ed="#L" n="94"/>ergo vbi neutrum istorum est, locum non habet denunciatio: si
<lb ed="#L" n="95"/>autem dicatur quod denunciatio non habet hic locum vt fiat
im<lb ed="#L" n="96" break="no"/>mediate post admonitionem secretam, potest tamen habere loci
<lb ed="#L" n="97"/>vt fiat mediante inductione testium, vt Dominus videtur dicere
<lb ed="#L" n="98"/>Matt. 18. Si te non audierit adhibe tecum vnum vel duos testes,
<lb ed="#L" n="99"/>vt in ore duorum vel trium testium, &c. non valet, quia inductio
<lb ed="#L" n="100"/>testium vel fit ad probandum factum, vel ad probandam
admoni<lb ed="#L" n="101" break="no"/>tionem: non ad probandum factum, quia aut ad probandum prae
<lb ed="#L" n="102"/>teritum, aut ad obseruandum futurum: vt probetur factum
praete<lb ed="#L" n="103" break="no"/>ritum probari non potest per eos, quia nihil sciunt, futurum vero
<lb ed="#L" n="104"/>obseruari non debet vel saltem nullus ad hoc tenetur, sicut allega
<lb ed="#L" n="105"/>tum est de Augu. supra, quod non tenemur esse exploratores vitae
<lb ed="#L" n="106"/>alienae. Et si probabiliter crederetur quod peccatum esset
iteran<lb ed="#L" n="107" break="no"/>dum, magis esset secundum charitatem statim indicandum illi qu
<lb ed="#L" n="108"/>qui posset impedire quam inducere testes ad conuincendum eum
<lb ed="#L" n="109"/>post factum nec potest dici quod testes debeant induci ad proban
<lb ed="#L" n="110"/>dum admonitionem vt eis inductis postea sequatur denunciatio
<lb ed="#L" n="111"/>quia talis inductio sine fructu esset, cum per eam non posset sequi
<lb ed="#L" n="112"/>correctio peccatoris, magis etiam esset proditio criminis quam
<lb ed="#L" n="113"/>correctio peccantis. Quod autem non possit sequi correctio patet
<lb ed="#L" n="114"/>quia in nullo probatur crimine, quia vox omnium non est nisi
<lb ed="#L" n="115"/>vox vnius. Item denuncians exponit se periculo, quia si peccato
<lb ed="#L" n="116"/>neget crimen potest conqueri superiori de eo quod denuncians
<lb ed="#L" n="117"/>cum infamauit imponendo coram pluribus crimen quod non
com<lb ed="#L" n="118" break="no"/>misit, & sic alter merito puniretur. Videtur ergo quod in hoc casu
<lb ed="#L" n="119"/>sistendum sit in monitione secreta, sic qued nunquam sit vlterius:
<lb ed="#L" n="120"/>procedendum ad denunciationem faciendam praelato vt est
per<lb ed="#L" n="121" break="no"/>sona publica: quod dico pro tanto, quia si probabiliter credatur
<lb ed="#L" n="122"/>quod praelatus vt bonus vir & non vt iudex posset prodesse pecca
<lb ed="#L" n="123"/>tori & non obesse vel per secretam admonitionem, vel praecli
<lb ed="#L" n="124"/>dendo occasionem peccandi siue reuelatione peccatoris potes
<lb ed="#L" n="125"/>ei in secreto dici peccatum fratris vt adhibeat remedium quod
<lb ed="#L" n="126"/>poterit adhibere, & eodem modo posset dici alij non praelato si
<lb ed="#L" n="127"/>crederetur quod vellet & posset alteri prodesse. Et hoc est quod dicit
<lb ed="#L" n="128"/>beatus Augu. super Leuit. 5. cap. super illo verbo: Qui audieri
<lb ed="#L" n="129"/>aliquem falsum iurare & tacet, &c. Et recitatur 22. q. 6. ca. Hoc
<lb ed="#L" n="130"/>videtur. vbi dicit sic: Videtur mihi quod se ob hoc soluat peccati
<lb ed="#L" n="131"/>vinculo ille supple qui scit periurium alterius, si indicet talibus
<lb ed="#L" n="132"/>qui magis possent prodesse quam obesse periurio siue eum cor
<lb ed="#L" n="133"/>rigendo, siue Deum pro eo placando.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e249704-d1e386">
<lb ed="#L" n="134"/>
<!--5--> Si autem peccatum non sit omnino occultum, nec omnino
<lb ed="#L" n="135"/>notum, hoc est quod innotescit pluribus per quos conuinci po
<lb ed="#L" n="136"/>test, vel apud graues personas diffamatus est quamuis publici
<lb ed="#L" n="137"/>fama non sit contra eum, sic videtur habere locum processus que
<lb ed="#L" n="138"/>Dijs ponit in Euangelio, vt scilicet primo secrete admoneatur
<lb ed="#L" n="139"/>de correctione, quo si non prosit admoneatur de correctione
<lb ed="#L" n="140"/>coram illis qui factum sciunt, quod si nec istud prosit tunc deindi
<lb ed="#L" n="141"/>denunciandum est ecclesiae. Et ratio huius est, quia ex charitate
<lb ed="#L" n="142"/>subueniendum est conscientiae quantum possibile est absque
de<lb ed="#L" n="143" break="no"/>trimento famae: sicut ergo ex praecepto charitatis tenetur
qui<lb ed="#L" n="144" break="no"/>sanare fratris conscientiam non laedendo in aliquo eius faman
<lb ed="#L" n="145"/>si hoc potest fieri per aliquam secretam admonitionem quand
<lb ed="#L" n="146"/>peccatum est penitus occultum, sic quando non potest
emen<lb ed="#L" n="147" break="no"/>dari conscientia seruando totaliter famam quae iam apud aliquo
<lb ed="#L" n="148"/>laesa est, subueniendum est ex charitate emendationi conscientia
<lb ed="#L" n="149"/>absque vlteriori laesione famae, quod fit per admonitionem qu
<lb ed="#L" n="150"/>fit coram testibus qui alias sciunt factum. Et hi inducuntur non
<lb ed="#L" n="151"/>ad sciendum factum cum prius scirent, sed vt coram ipsis
effica<lb ed="#L" n="152" break="no"/>cior sit correctio, & vt probetur correctio si contingat ad
pu<lb ed="#L" n="153" break="no"/>blicam denunciationem procedere, ne denuncians repellatur:
<lb ed="#L" n="154"/>denunciatione tanquam inimicus vel suspectus.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e249704-d1e436">
<lb ed="#L" n="155"/>
<!--6--> His tamen quae prius dicta sunt videtur obuiare quod dicit
<lb ed="#L" n="156"/>beatus Augustinus in regula, vbi innuit, quod qui non corr gitur
<lb ed="#L" n="157"/>pet secretam admonitionem fratris, denunciandus est praelato
<lb ed="#L" n="158"/>non tanquam publicae personae, sed tanquam ei quivult
pro<lb ed="#L" n="159" break="no"/>desse & non obesse. Et in hoc bene concordat cum secundo
mem<lb ed="#L" n="160" break="no"/>bro praecedentis determinationis: sed vlterius dicit, quod
ne<lb ed="#L" n="161" break="no"/>ganti adhibendi sunt alij etiam coram omnibus vt possit non
<lb ed="#L" n="162"/>ab vno teste argui, sed a duobus, vel tribus conuinci. In quo vide¬
<!--00680.xml-->
<pb ed="#L" n="303-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>tur innuere quod testes inducendi sunt ad explorandum pecca
<lb ed="#L" n="2"/>tum futurum, vt per eos conuincatur coram praelato, quod est
<lb ed="#L" n="3"/>contra prius dicta. Sed aduertendum est quod August. non
vi<lb ed="#L" n="4" break="no"/>detur loqui de eo quod est crimen secundum se, sed de eo quod
<lb ed="#L" n="5"/>potest esse occasio criminis, vt est aspectus fixus in mulierem de
<lb ed="#L" n="6"/>quo ibi loquitur, nec ad hoc explorandum dicit testes induci, sed
<lb ed="#L" n="7"/>si contingat iterari & praesentes sint aliqui qui forte non
aduer<lb ed="#L" n="8" break="no"/>tunt, inducendi sunt vt aduertant & sic testimonium ferant, v
<lb ed="#L" n="9"/>talis possit a praelato debita seueritate coerceri, ne labatur in er
<lb ed="#L" n="10"/>men cuius iam habet occasionem, & ad quod habet pronitatem
<lb ed="#L" n="11"/>non loqustur autem de crimine iam commisso, quod si sit
occul<lb ed="#L" n="12" break="no"/>tum debeat aliis reuelari, vel conuincendum debeat explorari, &
<lb ed="#L" n="13"/>ita non est contra praedeterminata.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e249704-d1e493">
<lb ed="#L" n="14"/>
<!--7--> Ad primum argumentum in oppositum dicendum, quod sicui
<lb ed="#L" n="15"/>aliqui dicunt, in accusatione non agitur ad emendationem
de<lb ed="#L" n="16" break="no"/>linquentis, sed ab bonum commune, scilicet ad conseruandum
<lb ed="#L" n="17"/>iustitiam per punitionem delinquentis. Et ideo accusatio in
iu<lb ed="#L" n="18" break="no"/>dicio potest fieri etiam si admonitio non praecedit: nec est
con<lb ed="#L" n="19" break="no"/>tra praeceptum domini quod intelligitur quando agitur ad
emen<lb ed="#L" n="20" break="no"/>dationem delinquentis. Aliis videtur quod quamuis secundum
<lb ed="#L" n="21"/>forum causarum non requiratur quod praecedat admonitio, sed
<lb ed="#L" n="22"/>solum inscriptio, tamen secundum forum conscientiae non est ad
<lb ed="#L" n="23"/>eam procedendum nisi admonitione praemissa, & emendationi
<lb ed="#L" n="24"/>expectata, si speretur propter rationem prius positam: nec cogit
<lb ed="#L" n="25"/>ratio alterius partis, quia bonum commune non est laesum per
<lb ed="#L" n="26"/>peccatum alicuius quousque deductum est in publicum. Et ideo
<lb ed="#L" n="27"/>si admoneatur de correctione antequam crime eius publicetur
<lb ed="#L" n="28"/>per accusationem, fit secundum charitatem. Si autem non
prae<lb ed="#L" n="29" break="no"/>mittitur admonitio ad eius correctionem, peruertitur ordo
cha<lb ed="#L" n="30" break="no"/>ritatis, quia iniuste dimittitur charitatiua emendatio fratris.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e249704-d1e535">
<lb ed="#L" n="31"/>
<!--8--> Ad secundum dicendum quod Christus vt Deus nouerat Iu
<lb ed="#L" n="32"/>dam incorrigibilem, & ideo non oportuit quod admoneret eum
<lb ed="#L" n="33"/>secreto, quod fit propter correctionem. Petrus autem publicauii
<lb ed="#L" n="34"/>peccatum Ananiae & Sapphirae eadem ratione cum sciret hoc pe
<lb ed="#L" n="35"/>sancti spiritus reuelationem, & affixit eis tanquam incorrigibi
<lb ed="#L" n="36"/>libus poenam ad terrorem aliorum. De Paulo autem patet respor
<lb ed="#L" n="37"/>sio: quia Petrus coram omnibus peccauit, & ideo oportuit ipsum
<lb ed="#L" n="38"/>coram omnibus redargui iuxta illud. 1. Timothe. 5. Peccantem
co<lb ed="#L" n="39" break="no"/>ram omnibus argue. Ioseph atem praemonuit fratres, licet non
<lb ed="#L" n="40"/>legatur, vel si praetermisit erraui: licet posset propter defectum
<lb ed="#L" n="41"/>aetatis aliqualiter excusari saltem a tanto. Alij excusant eum
di<lb ed="#L" n="42" break="no"/>centes, quod ipse non denunciauit, sed accusauit sicut textus di
<lb ed="#L" n="43"/>xit quod accusauit fratres suos apud patrem crimine pessimo
<lb ed="#L" n="44"/>non est autem necesse quod accusationem praecedat fraterna
<lb ed="#L" n="45"/>admonitio. Sed istud minus valet, quia accusans si deficiat in
<lb ed="#L" n="46"/>probatione debet puniri poena talionis. Si vero probet,
accusa<lb ed="#L" n="47" break="no"/>tus debet puniri secundum quantitatem & qualitatem criminis
<lb ed="#L" n="48"/>quorum neutrum legitur ibi factum. Nec oportet quod nomen
<lb ed="#L" n="49"/>accusationis sumatur ita stricte, sicut sumunt iuristae: sed pro
<lb ed="#L" n="50"/>quacunque reuelatione seu declaratione criminis: nec est
co<lb ed="#L" n="51" break="no"/>nandum ad excusandum omnia facta antiquorum qui in multis
<lb ed="#L" n="52"/>errauerunt.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>