-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-e256260.xml
212 lines (212 loc) · 14.1 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-e256260.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="311-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-e256260"><!-- l4d24q1 -->
<head xml:id="jsnvu6-e256260-Hd1e101">Quaestio 1</head>
<head xml:id="jsnvu6-e256260-Hd1e103" type="question-title">Utrum ordo sit sacramentum</head>
<p xml:id="jsnvu6-e256260-d1e106">
<lb ed="#L" n="22"/>SVAPSTIO II.
<lb ed="#L" n="23"/>Vtrum ordo sit sacramentum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e256260-d1e113">
<lb ed="#L" n="24"/>CIrca distinctionem istam quaeritur. de duobus
<lb ed="#L" n="25"/>in generali. Primum est de ordine. Secundum
<lb ed="#L" n="26"/>de his quae ordini sunt annexa. Quantum ad
<lb ed="#L" n="27"/>primum primo quaeritur vtrum ordo sit sacra
<lb ed="#L" n="28"/>Imentum & arguitur, quod non: quia sacramen
<lb ed="#L" n="29"/>tum est spirituale medicamentum, vt dictum fuit supra distis
<lb ed="#L" n="30"/>ctione prima, sed ordo non est medicamentum, quum debea
<lb ed="#L" n="31"/>conferri sanis & non infirmis, ergo non est sacramentum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e256260-d1e133">
<lb ed="#L" n="32"/>
<!--2--> Item quod non est vnum sacramentum non est sacramet
<lb ed="#L" n="33"/>tum, sicut quod non est vnus homo non est homo, sed
ord<lb ed="#L" n="34" break="no"/>non est vnum sacramentum, ergo &c. Minos probatur, quia si
<lb ed="#L" n="35"/>ordo est lacramentum plures ordines sunt plura sacramenta,
<lb ed="#L" n="36"/>sunt autem plures ordines, & non vnus tantum, ergo &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e256260-d1e150">
<lb ed="#L" n="37"/>
<!--3,--> IN. CONTRARIVM est, quia illud per quod ho
<lb ed="#L" n="38"/>mo efficitur dispensator sacramentorum est sacramentum (quia
<lb ed="#L" n="39"/>causa non est deterior effectu) sed per ordinem homo effici
<lb ed="#L" n="40"/>tur dispensator sacramentorum, ergo ordo est sacramentum
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e256260-d1e163">
<lb ed="#L" n="41"/>
<!--4--> RESPONSIO Circa quaestionem istam videnda sun
<lb ed="#L" n="42"/>tria. Primum est, quid sit ordo, prout nunc loquimur de ordi
<lb ed="#L" n="43"/>ne. Secundum est, an debeat esse in ecclesia. Tertium est, v.
<lb ed="#L" n="44"/>trum sit sacramentum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e256260-d1e176">
<lb ed="#L" n="45"/>QUANTVM ad primum sciendum est quod ordo tri
<lb ed="#L" n="46"/>pliciter accipitur, vno modo pro relatione vel habitudine o
<lb ed="#L" n="47"/>dinatorum, & sic loquitur de ipso beatus Augustinus libro dec
<lb ed="#L" n="48"/>uitate Dei, quod ordo est parium dispariumque rerum sua loca
<lb ed="#L" n="49"/>cuique tribuens dispositio, & hoc modo non loquimur hic de o
<lb ed="#L" n="50"/>dine. Alio modo accipitur ordo pro gradu qui ordinem primo
<lb ed="#L" n="51"/>modo acceptum facit, quum enim ratio ordinis prout est relatio
<lb ed="#L" n="52"/>plura requirat (vnius enim solius non est ordo) ideo vbi prine
<lb ed="#L" n="53"/>occurrit aliquid additum alteri, ibi incipit esse ordo, ita quod se
<lb ed="#L" n="54"/>cundum additum primo complet rationem ordinis, & Ideo
gra<lb ed="#L" n="55" break="no"/>dus iste secundus ordo dicitur, quia consticutum in tali gradi
<lb ed="#L" n="56"/>primo dicitur ordinatum. Et si sit ibi gradus inferioritatis &
<lb ed="#L" n="57"/>superioritatis additus communi statui dicitur ordo, &
consti<lb ed="#L" n="58" break="no"/>tutus in eo dicitur ordinatus siue in statu seculari, siue
ecclesia<lb ed="#L" n="59" break="no"/>stico. Tertio modo accipitur ordo pro eo quod exterius
sensi<lb ed="#L" n="60" break="no"/>biliter geritur circa aliquem, vt in aliquo gradu super alios
con<lb ed="#L" n="61" break="no"/>stituatur: sicut alicul traditur calix cum pane & vino sub
prae<lb ed="#L" n="62" break="no"/>scripta forma verborum, vt constituatur in gradu sacerdotij su
<lb ed="#L" n="63"/>per populum, & hoc magis proprie deberet vocari ordinatio
<lb ed="#L" n="64"/>quam ordo, sic tamen accipit magister ordinem in litera, & dis
<lb ed="#L" n="65"/>finit dicens: quod ordo est signaculum quoddam ecclesiae (
acci<lb ed="#L" n="66" break="no"/>piens signaculum pro eo quod sensibiliter exterius geritur)
pe<lb ed="#L" n="67" break="no"/>quod spiritualis potestas ordinato traditur & officium, hi
<lb ed="#L" n="68"/>duobus vltimis modis pertinet ad propositum nostrum ordo
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e256260-d1e231">
<lb ed="#L" n="69"/>QUANTVM ad secundum dicendum est quod ordo vtro
<lb ed="#L" n="70"/>que dictorum modorum acceptus debet esse, et est in ecelesia
<lb ed="#L" n="71"/>quod patet primo de ordine prout dicit gradum superioritatis
<lb ed="#L" n="72"/>in potestate, vel officio, quia aeque vel magis regulatus deber
<lb ed="#L" n="73"/>esse processus ecclesiae ordinatus ad esse gratiae, sicut processus
<lb ed="#L" n="74"/>naturae ordinarus ad esse naturale. Sed in processu naturae est
<lb ed="#L" n="75"/>ordo quo quaedam sunt aliis superiora, & eis habent influere, erg
<lb ed="#L" n="76"/>similiter in ecclesia debet esse ordo, quo quidam sint aliis supe
<lb ed="#L" n="77"/>xiores potestate & officio, vt habeant aliis influere dispensan
<lb ed="#L" n="78"/>do sacramenta gratiae. Item ecclesia militans exemplata est i
<lb ed="#L" n="79"/>atiumphante secundum illud Exod. 25. Inspice & fac secun
<!--00695.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="80"/>dum exemplar quod tibi in monte monstratum est, sed in
es<lb ed="#L" n="81" break="no"/>clesia triumphante est ordo quo quidam angeli sunt aliis supe
<lb ed="#L" n="82"/>riores, & habent eis influere diuinas illuminationes, ergo si
<lb ed="#L" n="83"/>militer in ecelesia militante debet esse gradus superioritais is
<lb ed="#L" n="84"/>quibusdam, qui habeant allis diuina ministrare Item patet di
<lb ed="#L" n="85"/>ordine tertio modo sumpto, quia potestas ecelesiae per quam
<lb ed="#L" n="86"/>quidam habent aliis ministrare diuina debet esse nora eccle
<lb ed="#L" n="87"/>siae, sed non esset nota nisi traderetur sub aliquo sensibili,
ver<lb ed="#L" n="88" break="no"/>bo, vel signos vel vtroque simult tum omnis nostra cognitio
<lb ed="#L" n="89"/>ortum habeata sensu, & ex sensibilibus, ergo poternsis
dispen<lb ed="#L" n="90" break="no"/>sandi diuina debet in ecclesia tradi sub aliquibus figuis
sensi<lb ed="#L" n="91" break="no"/>bilibus. & talis traditio vocatur proprie ordinatio.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e256260-d1e288">
<lb ed="#L" n="92"/>
<!--7--> EX HIS. PATET FACILITER tertium prir
<lb ed="#L" n="93"/>cipale, scilicet an ordo sit sacramentum, quia ordo primo modo,
<lb ed="#L" n="94"/>acceptus est sola relatio. Secundo autem modo acceptus est spiri
<lb ed="#L" n="95"/>tus lis potestas, vel deputatio ad dispensationem sacramentorum
<lb ed="#L" n="96"/>& neutro istorum modorum est sacramentum, vt de se patetc,
<lb ed="#L" n="97"/>Sed tertio modo est sacramentum, quod patet sic: vbicunque sub
<lb ed="#L" n="98"/>velamento rerum sensibilium confertur sanctitas, vel
mancipa<lb ed="#L" n="99" break="no"/>tio ad aliquod sacramentum, ibi est verum sacramentum, sed in
<lb ed="#L" n="100"/>ordinatione confertur sanctitas & mancipatio ad sacros actus,
<lb ed="#L" n="101"/>ergo &c. Maior patet ex dictis supra, distinctione prima.
Mi<lb ed="#L" n="102" break="no"/>nor similiter patet quantum ad alterum membrum, scilicet quod per
<lb ed="#L" n="103"/>ordinationem traditur potestas & mancipatio ad actus sacros
<lb ed="#L" n="104"/>sub velamento quorundam signorum sensibilium, hoc enim
pa<lb ed="#L" n="105" break="no"/>tet ex secundo membro: sed quod conferatur sanctitas per
gra<lb ed="#L" n="106" break="no"/>tiam nisi suscipiens ponat obicem patet, quia cuicunque datur
<lb ed="#L" n="107"/>potestas aliqua seu officium diuinitus, donantur & illa sine
qui<lb ed="#L" n="108" break="no"/>bus exequutio illius potestatis vel officij non potest congrui
<lb ed="#L" n="109"/>fieri, Deus enim non deficit in necessariis, sed per
ordinatio<lb ed="#L" n="110" break="no"/>nem confertur potestas siue officium ministrandi diuina qua
<lb ed="#L" n="111"/>sine gratia congrue ministrari non possunt, vt probatum fuit
<lb ed="#L" n="112"/>supra ergo in ordine confertur gratia, vel potius augetur, quis
<lb ed="#L" n="113"/>ad sacros ordines nullus debet accedere cum conscientia
pec<lb ed="#L" n="114" break="no"/>cati mortalis, alioquin peccat montaliter. Et sic patet minor.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e256260-d1e343">
<lb ed="#L" n="115"/>
<!--8--> AD PRIMVM ARGVMENTVM dicendum
<lb ed="#L" n="116"/>quod sacramentum ordinis est spitituale medicamentum, non
il<lb ed="#L" n="117" break="no"/>lius qui ordinem suscipit, quia iam debet esse sanus, sed com
<lb ed="#L" n="118"/>munitatis: quia per ordinem efficitur homo dispensator sacra
<lb ed="#L" n="119"/>mentorum, per quae confertur spiritualis gratia & sanitas, vi
<lb ed="#L" n="120"/>sunt baprismus & poenitentia, vel conformatur vel augetur, vi
<lb ed="#L" n="121"/>eucharistia, &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e256260-d1e364">
<lb ed="#L" n="122"/>
<!--9--> Ad secundum argumentum respondetur dupliciter. Vno
m<lb ed="#L" n="123" break="no"/>do quod ordo proprie & simpliciter dictus, & qui est sacramenti
<lb ed="#L" n="124"/>est solum sacerdotium comprehendendo sub sacerdotio epis
<lb ed="#L" n="125"/>copatum, qui est sacerdotium completum & perfectum, caeteri
<lb ed="#L" n="126"/>autem dicuntur ordines secundum quid, nec sunt sacramenta, sec
<lb ed="#L" n="127"/>potius quaedam saeramentalia antecedentia ad sacerdotium de
con<lb ed="#L" n="128" break="no"/>grustate & non de necessitate, vt omnes inferiores ordines, quem
<lb ed="#L" n="129"/>admodum sacramento baptismi adiuncta sunt exorcismus &
<lb ed="#L" n="130"/>catechismus: & si hoc esset verum, tunc non esset nisi vnum sa
<lb ed="#L" n="131"/>eramentum ordinis: de hoc tamen magis dicetur inferius. Alio
<lb ed="#L" n="132"/>modo potest dici quod ordo est sacramentum non vnitate
indi<lb ed="#L" n="133" break="no"/>uisibilitatis, vt punctus, aut continuitatis, vt linea, sed vnitat.
<lb ed="#L" n="134"/>perfectionis, quando concurrunt omnia quae requiruntur ad
<lb ed="#L" n="135"/>perfectam consequutionem finis ad quam res ordinatur,
sa<lb ed="#L" n="136" break="no"/>cramentum autem ordinis ordinatur ad sacramentum eucha
<lb ed="#L" n="137"/>ristiae ministrandum, & quod requiritur eius confectioquae per
<lb ed="#L" n="138"/>tinet ad sacerdotem, & praeparatio materiae, & elus oblatio
<lb ed="#L" n="139"/>quae pertinet ad diaconum & subdiaconum, & dispositio popu
<lb ed="#L" n="140"/>li, quae pertinet ad minores ordines, vt possea dicetur, 8
<lb ed="#L" n="141"/>ordinatio ministrorum quae pertinet ad episcopum,
pro<lb ed="#L" n="142" break="no"/>pter quod omnes ordines sunt vnum sacramentum vnitate
<lb ed="#L" n="143"/>perfectionis, & vnus ordo vnitate attributionis, & hoc sufficit.
<lb ed="#L" n="144"/>vt.ri. 1.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>