-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-e256573.xml
381 lines (381 loc) · 26.9 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-e256573.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="311-r"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-e256573"><!-- l4d24q2 -->
<head xml:id="jsnvu6-e256573-Hd1e101">Quaestio 2</head>
<head xml:id="jsnvu6-e256573-Hd1e103" type="question-title">Utrum sint tantum septem ordines</head>
<p xml:id="jsnvu6-e256573-d1e106">
<lb ed="#L" n="145"/>Vtrum sint tantum septem ordines.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e256573-d1e111">
<lb ed="#L" n="146"/>SECVNDO quaeritur vtrum sint tantum
se<lb ed="#L" n="147" break="no"/>ptem ordines. Videtur quod debeant esse
plu<lb ed="#L" n="148" break="no"/>res: quia hierarchia ecclesiastica exemplata est
<lb ed="#L" n="149"/>caelesti, secundum Dionysium, sed in caelesti sunt
<lb ed="#L" n="150"/>nouem ordines, ergo totidem debent esse in ec
<lb ed="#L" n="151"/>clesiastica.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e256573-d1e127">
<lb ed="#L" n="152"/>
<!--2.--> luem propheda psalmorum est nobillor inter allas
pr<lb ed="#L" n="153" break="no"/>phetias, sed ad pronunciandum alias prophetias est vnus or
<lb ed="#L" n="154"/>do, scilicet lectoratus, ergo ad pronunciandum psalrios debe
<lb ed="#L" n="155"/>esse alius ordo, scilicet plalmi status: quod confirmatur per
il<lb ed="#L" n="156" break="no"/>lud quod habetur d. 23. c. plalmista. ergo sunt pluies ordines
<lb ed="#L" n="157"/>quam septem.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e256573-d1e146">
<lb ed="#L" n="158"/>
<!--3.--> IN CONTRARIVM arguitur & ostenditur quod sut
<lb ed="#L" n="159"/>pauciores ordines quam sepiem: quia de rita & numero sacrames
<!--00696.xml-->
<pb ed="#L" n="311-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>earum debemus sequi traditionem apostolorum qui immedia
<lb ed="#L" n="2"/>te a Christo acceperunt; sed apostolica doctrina solum facii
<lb ed="#L" n="3"/>mentionem de tribus ordinibus scilicet episcopo, presbytero
<lb ed="#L" n="4"/>& diacono, ergo non debemus plures ordines ponere.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e256573-d1e170">
<lb ed="#L" n="5"/>
<!--4--> Item ordines distinguuntur secundum actus ordinis; sed
<lb ed="#L" n="6"/>actus ordinis secundum Dionysium sunt tantum tres, scilice
<lb ed="#L" n="7"/>purgare, perficere, & illuminare ergo & ordines debent esse
<lb ed="#L" n="8"/>tantum tres.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e256573-d1e183">
<lb ed="#L" n="9"/>
<!--5--> RESPONSIO. Videnda sunt tria. Primum est qualis
<lb ed="#L" n="10"/>sit diuisio erdinis communiter accepti in ordines specialiter
<lb ed="#L" n="11"/>dictos. Secundum est de numero & sufficientia ordinum. Ter
<lb ed="#L" n="12"/>tium est de quadam diuisione quasi accidentali que est per
sa<lb ed="#L" n="13" break="no"/>crum & non sacrum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e256573-d1e199">
<lb ed="#L" n="14"/>
<!--6--> QUANTVM ad primum videtur aliquibus (sieut tactum
<lb ed="#L" n="15"/>fuit supra in prima solutione secundi argumenti) quod ordo in
<lb ed="#L" n="16"/>generali acceptus non diuiditur in speciales ordines sicut is
<lb ed="#L" n="17"/>lacramenta, sed ficut in sacramentum & sacramentalia, ita q
<lb ed="#L" n="18"/>solum sacerdotium est ordo & sacramentum, caetera vero sunt
<lb ed="#L" n="19"/>ordines non tamen sacramenta, sed solum quaedam
sacramen<lb ed="#L" n="20" break="no"/>talia. & hoc probatur tripliciter.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e256573-d1e219">
<lb ed="#L" n="21"/>
<!--7--> Primo sic: quando plures actiones ordinantur ad vnum
spi<lb ed="#L" n="22" break="no"/>ritualem effectum, ita quod vna attingit ipsum; aliae vero solum
<lb ed="#L" n="23"/>disponunt, illa sola quae principaliter attingit, est sacramentum,
<lb ed="#L" n="24"/>caeterae vero sunt sacramentales tantum, sicut patet de
catechis<lb ed="#L" n="25" break="no"/>mo & exorcismo respectu ablutionis sub determinata
for<lb ed="#L" n="26" break="no"/>ma verborum: quia omnes istae actiones ordinantur ad ablu
<lb ed="#L" n="27"/>tionem peccati originalis, & ad hanc attingit sola ablutio, cae
<lb ed="#L" n="28"/>terae vero solum disponunt, ideo sola ablutio est sacramentum
<lb ed="#L" n="29"/>exorcizatio autem & catechizatio sunt sacramentales tantum
<lb ed="#L" n="30"/>nunc est ita quod omnes ordinationes ministrorum ecclesiae sunt
<lb ed="#L" n="31"/>principaliter propter sacramentum eucharistiae conficiendum
<lb ed="#L" n="32"/>& ministrandum, ad hoc autem attingit sola potestas ordinis
<lb ed="#L" n="33"/>Iacerdotalis, caeterae vero solum disponunt, quaedam a remotis,
<lb ed="#L" n="34"/>& aliae de propinquo ergo sola ordinatio sacerdotalis est
sacra<lb ed="#L" n="35" break="no"/>mentum, caeterae vero sunt sacramentales tantum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e256573-d1e256">
<lb ed="#L" n="36"/>
<!--8--> Secundo sic: sicut potestas quae datur in baptismo est ad su
<lb ed="#L" n="37"/>scipiendum sacramenta, sic potestas ordinis (vt est sacramentum,
<lb ed="#L" n="38"/>est ad conficiendum vel conferendum ea (corre spondent enim
<lb ed="#L" n="39"/>sibi inuicem sicut potentia actius & passiua) sed in ordinibus
<lb ed="#L" n="40"/>sub sacerdotio non confertur aliqua potestas ad conficiendum
<lb ed="#L" n="41"/>vel conferendum sacramenta, vnde diaconus qui superior es
<lb ed="#L" n="42"/>inter illos ex ordine non habet aliquod sacramentum
confi<lb ed="#L" n="43" break="no"/>cere vel conferre, quamuis sacramentum eucharistiae confe
<lb ed="#L" n="44"/>ctum a faceidote habeat mediante vase portare vel dispensare
<lb ed="#L" n="45"/>solummodo portando vel offerendo, ergo nullus ordo sub sa
<lb ed="#L" n="46"/>cerdotio est proprie sacramentum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e256573-d1e286">
<lb ed="#L" n="47"/>Tertio: quia in ordinatione sacerdotis confertur potesta
<lb ed="#L" n="48"/>vel deputatio per quam ordinatus potest aliquid facere quod
<lb ed="#L" n="49"/>non poterat prius etiam quo ad genus facti, sicut ordinatus in
<lb ed="#L" n="50"/>sacerdotem potest confirere corpus domini & absoluere in fe
<lb ed="#L" n="51"/>ro poenitentiae, quod non poterat ante ordinationem, sed in
or<lb ed="#L" n="52" break="no"/>dinibus inferioribus sacerdotio nulla potestas vel deputatio
<lb ed="#L" n="53"/>confertur ordinato per quam possit aliquid facere interius vel
<lb ed="#L" n="54"/>exterius quod non poterat prins, sed solum per quam licet facere
<lb ed="#L" n="55"/>quod non licebat prius: quicquid enim potest diaconus ordina
<lb ed="#L" n="56"/>tus, puta legere euangelium, ministrare sacerdoti & caetera, totum
<lb ed="#L" n="57"/>poterat prius facere, sed non licebat ei, & similiter est de inferio
<lb ed="#L" n="58"/>ribus ordinibus, ergo cum potestas sit ad posse & non ad licere,
<lb ed="#L" n="59"/>potestas quae confertur in aliis ordinibus a sacerdotio non est po
<lb ed="#L" n="60"/>testas simpliciter, sed secundum quid: nec illi ordines sunt
ordi<lb ed="#L" n="61" break="no"/>nes simpliciter, cum ordo fit signaculum ecclesiae mediante quo
spi<lb ed="#L" n="62" break="no"/>ritualis potestas traditur ordinatio, vt dictum fuit prius, quare
<lb ed="#L" n="63"/>nec sunt sacramenta simpliciter, sed secundum quid siue quaeda
<lb ed="#L" n="64"/>sacramentalia, & quod plus est in quibusdam minoribus ordi
<lb ed="#L" n="65"/>ssibus non datur potestas per quam ordinatus possit aliquid
fa<lb ed="#L" n="66" break="no"/>cere vel ei liceat quod prius non posset vel ei non liceret, vt pa
<lb ed="#L" n="67"/>tet de ostiario, lectore, & acolitho: omnia enim officia praedicto
<lb ed="#L" n="68"/>rum ordinum licite faciunt non ordinati sicut ordinati secundum
<lb ed="#L" n="69"/>vsum vniuersalis ecclesiae, vnde deputatio ad praedicta officia
<lb ed="#L" n="70"/>facienda videtur esse ab institutione ecclesiae ad solennitatem di
<lb ed="#L" n="71"/>nini cultus ecelesia autem non habet institaere sacramenta sed
<lb ed="#L" n="72"/>solum saeramentalia, quare &c. Et confirmatur hoc per
commu<lb ed="#L" n="73" break="no"/>"ne dictum doctorum: dicunt enim cammuniter quod distinctio
<lb ed="#L" n="74"/>ordinum non est totlus intengralis in suas partes, nec totius
vni<lb ed="#L" n="75" break="no"/>uec alis in partes subiectiuas, sed totius potestatiui, cuius haec
<lb ed="#L" n="76"/>est natura quod totum secundum completam rationem est in vno.
<lb ed="#L" n="77"/>in aliis S tenrest quaedam participatio ipsius, & ita est hic toti
<lb ed="#L" n="78"/>enim plenitudo huius sacramenti est in vno ordine scilicet in sa
<lb ed="#L" n="79"/>cerdotio, in aliis autem est quaedam participatio ordinis. Ex que
<lb ed="#L" n="80"/>ergo tota plenitudo sacramenti est in sacerdorio, in aliis autem
<lb ed="#L" n="81"/>est solum quaedam participatio, patet quod non sunt sacrament.
<lb ed="#L" n="82"/>proprie sed sacramentalia quaedam: nec video quare hoc non
<!--00696.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="83"/>possit teneri probabiliter, imo non videtur quam aliter possit
sal<lb ed="#L" n="84" break="no"/>uari dictum fratris Thomae cuius sunt verba praecedentia, quia
<lb ed="#L" n="85"/>si quilibec ordo est per se & simpliciter sacramenrum, tunc
<lb ed="#L" n="86"/>plures ordines sunt plura sacramenta, & non vnum tantum (vt
<lb ed="#L" n="87"/>ipse dicit) & iterum ordo erittorum vniuersale ad speciales
or<lb ed="#L" n="88" break="no"/>dines, & sacramentum fimiliter; & speciales ordines erunt eius
<lb ed="#L" n="89"/>partes subiectiuae. Quia illae sunt partes subiectiuae quae per se
<lb ed="#L" n="90"/>& simpliciter recipiunt praedicationem sui totius, & sic esset in
<lb ed="#L" n="91"/>proposito si quilibet ordo esset per se & simpliciter
sacramen<lb ed="#L" n="92" break="no"/>tum, quod tamen ipse negat. Si vero omnes ordines sunt vnum
<lb ed="#L" n="93"/>sacramentum, vel partes eius, quemadmodum consecratio
pa<lb ed="#L" n="94" break="no"/>nis & consecratio vini faciunt vnum sacramentum completum
<lb ed="#L" n="95"/>eucharistiae, sequeretur quod speciales ordines essent partes
inte<lb ed="#L" n="96" break="no"/>grales vnius sacramenti ordinis: quemadmodum in
satramen<lb ed="#L" n="97" break="no"/>to eucharistiae consecratio panis & consecratio vini sunt
par<lb ed="#L" n="98" break="no"/>tes integrales eius, hoc autem iterum negat. Non restatergo
<lb ed="#L" n="99"/>quod possie saluari eius intentio nisi supradicto modo, scilicet.
<lb ed="#L" n="100"/>sacerdorium fit per se & simpliciter ordo & sacramentum, eae
<lb ed="#L" n="101"/>tera vero sunt sacramentalia.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e256573-d1e412">
<lb ed="#L" n="102"/>
<!--10.--> Posset tamen aliquis sic instare: Omne illud in quo confer
<lb ed="#L" n="103"/>tur gratia ex opere operato est sacramentum, sed in
ordinatio<lb ed="#L" n="104" break="no"/>ne diaconi & subdiaconi confertur gratia ex opere operato, er
<lb ed="#L" n="105"/>go sunt sacramenta. Minor probatur vt prius sic: Quicunque
<lb ed="#L" n="106"/>deputatur diuinitus ad aliquod officium, cuius executio non
<lb ed="#L" n="107"/>potest congrue fieri sine gratia, illi datur gratia cum
collatio<lb ed="#L" n="108" break="no"/>ne officij: quia Deus non deficit in necessariis, sed diaconus 8
<lb ed="#L" n="109"/>subdiaconus in sua ordinatione deputantur ad officia quae con
<lb ed="#L" n="110"/>grue fine gratia exequi non possunt. Deputantur enim ad sacri
<lb ed="#L" n="111"/>tractanda quae immundis tangere nefas est secundum Diony
<lb ed="#L" n="112"/>sium primo capitulo ecclesiasticae hierarchiae, ergo in eorum
<lb ed="#L" n="113"/>ordinatione confertur eis gratia, ergo sunt sacramenta
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e256573-d1e443">
<lb ed="#L" n="114"/>
<!--11--> Et dicendum est ad hoc quod maior propositio est vera in
il<lb ed="#L" n="115" break="no"/>lis operibus quae directe & immediarte ordinantur ad
tollen<lb ed="#L" n="116" break="no"/>dum peccatum: quia quum peccatum non tollatur nisi per
gra<lb ed="#L" n="117" break="no"/>tiam, ideo actio per quam confertur gratia est ibi
principalis<lb ed="#L" n="118" break="no"/>sima, & est sacramentum, ficut est ablutio in baptismo: in
ope<lb ed="#L" n="119" break="no"/>ribus autem quae immediare non ordinantur contra peccatum,
<lb ed="#L" n="120"/>sed ad conferendum potestatem seu officium propter aliquem
<lb ed="#L" n="121"/>finem, illa sola operatio est sacramentum per quam confertui
<lb ed="#L" n="122"/>potestas quae directe & immediate ordinatur ad finem inten
<lb ed="#L" n="123"/>tum, quia illa sola est principalis, caeterae vero, etsi in eis
confe<lb ed="#L" n="124" break="no"/>ratur gratia; sunt ad miniculatinae, & solum sunt
sacramenta<lb ed="#L" n="125" break="no"/>les, non autem sacramenta: sic autem est in ordinibus, vt
decla<lb ed="#L" n="126" break="no"/>ratum fuit prius, ideo &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e256573-d1e476">
<lb ed="#L" n="127"/>
<!--12--> Potest etiam dici ad minorem propositionem quod ipsa non
<lb ed="#L" n="128"/>fumitur vniuersaliter pro omnibus ordinibus sub lacerdotio
<lb ed="#L" n="129"/>sed solum pro diaconatu & subdiaconatu, nec eius probatio se
<lb ed="#L" n="130"/>extendit ad minores ordines, de quibus superius facta est men
<lb ed="#L" n="131"/>tio, videlicet ad ostiarium, lectorem & acolithum: quia officia
<lb ed="#L" n="132"/>praedictorum ordinum possunt licite exerceri sine gratia, quam
<lb ed="#L" n="133"/>uis non meritor e quia sine gratia nullum opus est meritorium,
<lb ed="#L" n="134"/>& ideo per illam rationem non probatur quod in collatione
prae<lb ed="#L" n="135" break="no"/>dictorum ordinum conferatur gratia. Dictum etiam Diony
<lb ed="#L" n="136"/>sij quod immundis sacra symbola tangere nefas est, intelligitur
<lb ed="#L" n="137"/>de administratione sacramentorum, quae non pertinet ad
dia<lb ed="#L" n="138" break="no"/>conum vel subdiaconum, sed solum ad sacerdotem.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e256573-d1e507">
<lb ed="#L" n="139"/>
<!--13--> Rursus si dicatur quod sacramenta & sacramentalia simul
<lb ed="#L" n="140"/>debent conferri, cum sacerdotio autem non simul
conferun<lb ed="#L" n="141" break="no"/>tur reliqui ordines, non valeraquia non oportet sacramentalia
<lb ed="#L" n="142"/>simul conferri cum sacramento, nam in primitiua ecelesia
mul<lb ed="#L" n="143" break="no"/>tis diebus & quandoque pluribus annis catechizabantur
ali<lb ed="#L" n="144" break="no"/>qui priusquam baptizarentur, sicut de beato Martino legimus
<lb ed="#L" n="145"/>Et eodem modo prius tempore promouetur quis ad minores
<lb ed="#L" n="146"/>ordines gradatim antequam fiat sacerdos: vt probato in
mino<lb ed="#L" n="147" break="no"/>ribus majora committantur. & sic patet primum. Si autem
ali<lb ed="#L" n="148" break="no"/>quis contendat omnes praedictos septem ordines esse sacra
<lb ed="#L" n="149"/>menta quodliber per se, & omnia simul esse vnum sacramen
<lb ed="#L" n="150"/>tum vnitate perfectionis modo quo dictum est in secunda so
<lb ed="#L" n="151"/>lutione secundi argumenti praecedentis quaestionis: ego puro,
<lb ed="#L" n="152"/>salua fide, melius esse aliorum intellectui credere, quam
con<lb ed="#L" n="153" break="no"/>tentionibus deseruire.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e256573-d1e544">
<lb ed="#L" n="154"/>
<!--14--> QVANTVM ad secundum scilicet de numero &
suf<lb ed="#L" n="155" break="no"/>ficientia ordinum sciendum est, quod ordo ordinatur ad
eucha<lb ed="#L" n="156" break="no"/>ristiae sacramentum: ordo enim ministrorum ecclesiae, qu
<lb ed="#L" n="157"/>sunt mediatores inter Christum & populum, est ad faciendum
<lb ed="#L" n="158"/>vnionem populi cum Christo, hoc autem fit maxime per
sa<lb ed="#L" n="159" break="no"/>eramentum eocharistiae, in quo Christus continetur realiter,
<lb ed="#L" n="160"/>& a nobis sumitur, vnde dicitur sacramentum vnionis:
hae<lb ed="#L" n="161" break="no"/>autem vnio fit dupliei actu, scilicet per sacramenti confectionem,
<lb ed="#L" n="162"/>& populi dignam praeparationem. In primo actu deseruius
<lb ed="#L" n="163"/>quatuor ordines, scilicet acolithus, subdiaconatus, diaconatus
<lb ed="#L" n="164"/>& sacerdotium, sed differenter: quia acolltbus habet materiam
<!--00697.xml-->
<pb ed="#L" n="312-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>consecrandam praeparare in vasis non sacris: ipse enim, vt dicitur
<lb ed="#L" n="2"/>in litera, vrceolum cum aqua & vino praeparat & tradit
subdi<lb ed="#L" n="3" break="no"/>cono, subdiaconus vero habet eam ponere in vasis sacris in
qui<lb ed="#L" n="4" break="no"/>bus fit consecratio. Diaconus vero habet eam offerre sacerdo.
<lb ed="#L" n="5"/>ti ad consecrandum, & consecratam dispensare saltem sanguinem me
<lb ed="#L" n="6"/>diante vase. Consecratio autem pertinet ad sacerdotem. In secui
<lb ed="#L" n="7"/>do autem actu, scilicet in praeparatione populi deseruiunt ali
<lb ed="#L" n="8"/>tres ordines, sed differenter: quia duo eorum disponunt
remouend<lb ed="#L" n="9" break="no"/>prohibens vel malum hominem, vt ostiarius, vel malum
daemo<lb ed="#L" n="10" break="no"/>nem, vt exorcista. Tertius vero, scilicet lector praeparat
conferen<lb ed="#L" n="11" break="no"/>do bonam dispositionem quo ad cognitionem veri, &
dilecti<lb ed="#L" n="12" break="no"/>nem boni: quod fit legendo prophetias, in veteri testamento con
<lb ed="#L" n="13"/>tentas de Christo.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e256573-d1e608">
<lb ed="#L" n="14"/>
<!--15.--> QVANTVM ad tertium sciendum est quod aliquid dupl
<lb ed="#L" n="15"/>citer dicitur sacrum absolute, & antonomatice: absolute loquie
<lb ed="#L" n="16"/>do omnes ordines sunt sacri, quum sint quoddam sacramentum
<lb ed="#L" n="17"/>vel sacramentale, sed antonomatice (id est, excellenter) cres
di<lb ed="#L" n="18" break="no"/>cuntur sacri, scilicet sacerdotium, diaconatus, & subdiaconatus
<lb ed="#L" n="19"/>duplici ratione. Primum ratione materiae circa quam habent
a<lb ed="#L" n="20" break="no"/>ctus suos. habent enim actus suos circa materiam consecratam
<lb ed="#L" n="21"/>nam subdiaconus habet vasa sacra tangere, & in eis materiam
eu<lb ed="#L" n="22" break="no"/>charistiae praeparare: diaconus vero praeparatam in eisdem vasis
<lb ed="#L" n="23"/>sacerdoti offerre: sacerdos vero habet eam in eis consecrare, &
<lb ed="#L" n="24"/>consecratam immediate tractare quantum ad corpus domini
<lb ed="#L" n="25"/>Secundo ratione continentiae annexae his ordinibus quantum
<lb ed="#L" n="26"/>ad clericos occidentales: votum enim continentiae reddit nos dec
<lb ed="#L" n="27"/>quasi sacratos, nihil autem horum est in quatuor minoribus
or<lb ed="#L" n="28" break="no"/>dinibus, quia nec actus eorum sunt immediate circa aliquid con
<lb ed="#L" n="29"/>secratum, nec eis est continentia annexa, & ideo non dicutur sic
<lb ed="#L" n="30"/>sacri vt alij tres.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e256573-d1e650">
<lb ed="#L" n="31"/>
<!--16--> AD PRIMVM argumentum dicendum est quod licet
hiera<lb ed="#L" n="32" break="no"/>chia ecclesiastica sit exemplata a caelesti, non tamen potest eam im
<lb ed="#L" n="33"/>tari in omnibus. In Angelis enim sunt plures hierarchiae
pro<lb ed="#L" n="34" break="no"/>pter plures modos recipiendi diuinam illuminationem, in ec
<lb ed="#L" n="35"/>clesia autem est vna tantum, quia est tantum vnus modus quo
<lb ed="#L" n="36"/>omnes homines pro statu viae recipiunt illuminationes diuinas.
<lb ed="#L" n="37"/>scilicet per similitudines rerum sensibilium. sicut ergo in homi
<lb ed="#L" n="38"/>nibus non sunt tot hierarchiae quot sunt in Angelis, sic non opo
<lb ed="#L" n="39"/>tet quod sint tot ordines quot sunt in illis, nec tamen ita pauci(
<lb ed="#L" n="40"/>sunt in vna hierarchia angelica. quia quum distinctio ordinum
<lb ed="#L" n="41"/>in ecclesia sumatur in comparatione ad eucharistiae sacramen
<lb ed="#L" n="42"/>tum, oportet eos multiplicari secundum multiplicationem
a<lb ed="#L" n="43" break="no"/>ctuum concurrentium ad ipsius confectionem, vel propter prae
<lb ed="#L" n="44"/>parationem modo quo dictum est.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e256573-d1e685">
<lb ed="#L" n="45"/>
<!--17--> Ad secundum argumentum dicendum quod psalmistatus no
<lb ed="#L" n="46"/>est ordo, tum quia actus cuiuslibet ordinis spectat ad singularem
<lb ed="#L" n="47"/>personam, canere autem psalmos spectat ad totum choru: tum
<lb ed="#L" n="48"/>quia ordo non confertur sine aliqua consecratione, quum om
<lb ed="#L" n="49"/>nis ordo sit sacramentum vel aliquid sacramentale: psalmista
<lb ed="#L" n="50"/>tus autem in sola iussione presbyteri suscipiatur, est tame
offi<lb ed="#L" n="51" break="no"/>cium quod innuit canon superius allegatus: nam postquam in
<lb ed="#L" n="52"/>praecedentibus capitulis dictu est, presbyter quu ordinatur, &c.
<lb ed="#L" n="53"/>diaconos autem quum ordinatur, & sic de singulis, subiungitur
<lb ed="#L" n="54"/>Psalmista seu cantor (quia psalmi canendo dicuntur) potest absque
<lb ed="#L" n="55"/>licentia episcopi sola iussione presbyteri officium suscipere, no
<lb ed="#L" n="56"/>dicit quum ordinatur sicut de aliis dixerat, sed vocat officiun
<lb ed="#L" n="57"/>simplex. etsi aliquae glossae vel textus vocent psalmistatum
or<lb ed="#L" n="58" break="no"/>dinem, improprie accipiunt nomen ordinis pro officio.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e256573-d1e720">
<lb ed="#L" n="59"/>
<!--18--> AD RATIONES alterius partis similiter respondem.
<lb ed="#L" n="60"/>dum est quod in primitiua ecclesia propter paucitatem
ministro<lb ed="#L" n="61" break="no"/>rum omnes actus inferiorum ordinum committebantur
diaco<lb ed="#L" n="62" break="no"/>no: & ideo Apostolus sub diaconatu comprehendit inferiores
or<lb ed="#L" n="63" break="no"/>dines, nihilominus distincti erant inter se vnde & Oenesimus d
<lb ed="#L" n="64"/>citur tunc temporis fuisse acolithus, vt patet ex argumento in se
<lb ed="#L" n="65"/>cundam epistolam ad Thessalonicenses.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e256573-d1e740">
<lb ed="#L" n="66"/>
<!--19--> Ad secundum dicendum que secundum illos actus, qui sunt
<lb ed="#L" n="67"/>purgare, illuminare, & perficere, non distinguuntur ordines
ne<lb ed="#L" n="68" break="no"/>que angeli (quum illi tres actus conueniant omnibus ordinibus
<lb ed="#L" n="69"/>respectu inferiorum: omnes enim superiores ordines purgant
<lb ed="#L" n="70"/>illuminant, & perficiunt inferiores) aeque ordines ecclesiastici
<lb ed="#L" n="71"/>sed per actus secundum quos ordinantur ad eucharistiae sacra
<lb ed="#L" n="72"/>mentum, qui sunt plures, vt frequenter fuit dictum: beatus
ta<lb ed="#L" n="73" break="no"/>men Dionysius illos tres actus appropriat tribus, scilicet episco
<lb ed="#L" n="74"/>patui, sacerdotio, & diaconatui, attribuens episcopo omnes tres, sa
<lb ed="#L" n="75"/>cerdoti duos, diacono tantum vnum, sub quo comprehendit
<lb ed="#L" n="76"/>omnes alios minores ordines.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>