-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-e273176.xml
233 lines (233 loc) · 15.9 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-e273176.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 4</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 4</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="331-r"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-e273176"><!-- l4d38q4 -->
<head xml:id="jsnvu6-e273176-Hd1e101">Quaestio 4</head>
<head xml:id="jsnvu6-e273176-Hd1e103" type="question-title">
Utrum bona spiritualia sint dimittenda
propter scandalum
</head>
<p xml:id="jsnvu6-e273176-d1e106">
<lb ed="#L" n="102"/>QUAESTIO IIII.
<lb ed="#L" n="103"/>Vtrum bona spiritualia sint dimittenda
<lb ed="#L" n="104"/>propter scandalum.
<lb ed="#L" n="105"/>Tho. 2. 2. 4. 43. er 7.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e273176-d1e117">
<lb ed="#L" n="106"/>SECUNDO quaeritur vtrum bona spiritualis fini
<lb ed="#L" n="107"/>dimittenda propter scandalum. Et videtur quod sic,
<lb ed="#L" n="108"/>quia Hieronymus dicit quod dimittendum est pro
<lb ed="#L" n="109"/>pter scandalum omne quod potest dimitri salua tri
<lb ed="#L" n="110"/>plici virtute, scilicet vitae, iustitiae & doctrinae, sed multa
bo<lb ed="#L" n="111" break="no"/>na spiritualia possunt dimitti salua hac triplici virtute: sicut
<lb ed="#L" n="112"/>adimpletio consiliorum & largitio eleemosynarum, alioquii
<lb ed="#L" n="113"/>semper peccarent qui ista bona praetermitterent, ergo ista
<lb ed="#L" n="114"/>sunt propter scandalum dimittenda.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e273176-d1e139">
<lb ed="#L" n="115"/>
<!--2--> Item doctrina sacra, correctio fraterna, punire delicta sun
<lb ed="#L" n="116"/>quaedam opera spiritualia, & tamen sunt propter scandalum
di<lb ed="#L" n="117" break="no"/>mittenda, ergo &c. Minor patet de doctrina quod sit dimittendia
<lb ed="#L" n="118"/>propter scandalum, quia Matt. 7. dicitur: noliue sanctum dare
<lb ed="#L" n="119"/>canibus, neque margaritas vestras spargatis ante porcos, ne
<lb ed="#L" n="120"/>conuersi corrumpantvos. Correctionem etiam fraternam dici
<lb ed="#L" n="121"/>Aug. dimittendam propter scandalum, primo de ciuitate Dei
<lb ed="#L" n="122"/>similiter & punitio peccatorum dimittenda est vbi timetui
<lb ed="#L" n="123"/>schismatis periculum, vt dicit Augustinus in epistola contra
<lb ed="#L" n="124"/>Parmenianum, quare &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e273176-d1e166">
<lb ed="#L" n="125"/>IN CONTRARIVM est quod dicit Grego. super
<lb ed="#L" n="126"/>Ezec. & allegatur extra de poen. & remi. Si de veritate scandali
<lb ed="#L" n="127"/>sumitur, vtillus scandalum nasci permittitur, quam veritas
relin<lb ed="#L" n="128" break="no"/>quatur, sed bona spiritualia maxime pertinent ad veritaem,
<lb ed="#L" n="129"/>ergo non sunt praetermittenda propter scandalum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e273176-d1e179">
<lb ed="#L" n="130"/>
<!--4--> RESPONSIO. Questio ista locum non habet in scan
<lb ed="#L" n="131"/>dalo actiuo, quia scandalum actiuum est dictum vel factum
ma<lb ed="#L" n="132" break="no"/>lum, vel habens speciem mali, sed bona opera spiritualia non
<lb ed="#L" n="133"/>sunt mala, quia iam non essent bona, nec habent speciem mali, cum
<lb ed="#L" n="134"/>pertineant ad necessitatem salutis, vel ad eius perfectionem, ergi
<lb ed="#L" n="135"/>non possunt cum scandalo actiuo fieri. Restat ergo vt solum
in<lb ed="#L" n="136" break="no"/>telligatur quaestio de scandalo passiuo. Et circa hoc videnda
<lb ed="#L" n="137"/>sunt duo. Primum est an opera spiritualia sint dimittenda ne
<lb ed="#L" n="138"/>alius scandalizetur. Secundum est an bona temporalia sint
dimit<lb ed="#L" n="139" break="no"/>tenda ei qui vult ea accipere vel non reperenda ab eo qui iam
<lb ed="#L" n="140"/>habet, si timeatur eius scandalum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e273176-d1e208">
<lb ed="#L" n="141"/>Quantum ad primum sciendum et qeod quaedam bona
<lb ed="#L" n="142"/>spiritualia sunt de necessitate salutis; quae non possunt praete?
<lb ed="#L" n="143"/>mitti sine peccato mortali, alia vero sunt supererogationis
<lb ed="#L" n="144"/>Prima non debent praetermitti propter quodcunque scandalum,
<lb ed="#L" n="145"/>quia nullus debet peccare mortaliter, vt aliquis vitet quod
<lb ed="#L" n="146"/>cunque peccatum: quia secundum ordinem charitatis quilibet te
<lb ed="#L" n="147"/>netur plus sibi quam alteri, sed prima bona non possunt
praete<lb ed="#L" n="148" break="no"/>mitti sine peccato mortali cum sint de necessitate salutis, er
<lb ed="#L" n="149"/>go &c. Circa vero bona supererogationis, vt est ingressus
re<lb ed="#L" n="150" break="no"/>ligionis vel quaecunque alia quae non sunt de necessitate salutis,
<lb ed="#L" n="151"/>distinguendum est de scandalo quod ex eis oritur, quia aut
<lb ed="#L" n="152"/>procedit ex malitia, vt cum aliqui dicunt se scandalizatos, 8
<lb ed="#L" n="153"/>in aliis scandala suscitant ad impediendum talis bona, &
ho<lb ed="#L" n="154" break="no"/>est scandalum Pharisaeorum qui de doctrina domini,
scanda<lb ed="#L" n="155" break="no"/>lizabantur Matth. 18. & Apostolus Rom. 9. & 1. Corinth. 8. 8
<lb ed="#L" n="156"/>tale scandalum contemnendum est exemplo domini, nec pro
<lb ed="#L" n="157"/>pter ipsum aliquod bonum opus supererogationis est dimit
<lb ed="#L" n="158"/>tendum. Et tale est frequenter scandalum propinquorum
<lb ed="#L" n="159"/>carnaliam de ingressu religionis, de quo Hierony. ad Ellodo.
<!--00736.xml-->
<pb ed="#L" n="331-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>rum dicit: Licet in limine iacenat pater, per calcatum patrem pe
<lb ed="#L" n="2"/>ge, & fixis oculis ad vexillum crucis euola. Solum pietatis gen
<lb ed="#L" n="3"/>est in hac re erudelem esse. Quandoque vero scandalum procedit
<lb ed="#L" n="4"/>ex infirmitate vel ignorancia, quod docet domins vitare Matt.
<lb ed="#L" n="5"/>18. & Apostolus Rom. 14. & 1. Cor. 8. & propter tale scandalum
<lb ed="#L" n="6"/>vitandum bona spiritualia quae non sunt de necessitate salutis
<lb ed="#L" n="7"/>vel sunt occultanda, vel ad tempus differenda, quousque reddita
<lb ed="#L" n="8"/>ratione instruantur: alij quod non debent ex talibus scandaliza
<lb ed="#L" n="9"/>ri, sed potius aedificari. Si autem post redditam rationem, & de
<lb ed="#L" n="10"/>bitam instutionem adhuc scandalum duret, iam videtur ex ma
<lb ed="#L" n="11"/>litia procedere & non ex ignorantia: & tunc nihil de praedictis
<lb ed="#L" n="12"/>est propter tale scandalum dimittendum, & sic patet primum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e273176-d1e284">
<lb ed="#L" n="13"/>
<!--6--> QUANTVM ad secundum distinguendum est: quia
bo<lb ed="#L" n="14" break="no"/>na temporalia aut sunt nostra, aut sunt nobis commissa ad
com<lb ed="#L" n="15" break="no"/>seruandum, vt ea quae sunt disposica; vel ad conseruandum &
dis<lb ed="#L" n="16" break="no"/>pensandum pro communitate, sicut bona ceclesiae
committun<lb ed="#L" n="17" break="no"/>tur praelatis & rectoribus reipublicae. Si autem sint commissa
<lb ed="#L" n="18"/>ad conseruandum vel dispensandum, tunc propter nullum
scan<lb ed="#L" n="19" break="no"/>dalum sunt dimittenda vsurpantibus, sed sunt repetenda soluis
<lb ed="#L" n="20"/>debitis circunstantijs, quae debe at in talibus obseruari. Cuius
ra<lb ed="#L" n="21" break="no"/>tio est, quia fidelis custodia & dispensatio talium incumbit hi
<lb ed="#L" n="22"/>quibus commissa est ex necessitate praecepti, & ideo sicut
praec<lb ed="#L" n="23" break="no"/>ptum non est omsuendum propter scandalum, sic nec istud. Si au
<lb ed="#L" n="24"/>tem sunt nostra, tunc sicut prius aut scandalum oritur ex
maliti<lb ed="#L" n="25" break="no"/>alicuius alienum volentis vsurpare vel detinere, & istud est pa
<lb ed="#L" n="26"/>uipendendum, tum quia noceret bono communi, daretur enim
<lb ed="#L" n="27"/>malis occasio rapiendi aliena, tum etiam quia noceret rapientibs qui
<lb ed="#L" n="28"/>iniuste rapiendo vel retinendo alienum peccarent. Vnde Greg
<lb ed="#L" n="29"/>dicit in morali, loquens de rapientibus aliena: Quidam seruat;
<lb ed="#L" n="30"/>aequitate prohibendi sunt non sola cura ne nostra subtrahantur,
<lb ed="#L" n="31"/>sed ne rapientes non sua semetipsos perdant. Aut scandalum
<lb ed="#L" n="32"/>oritur ex ignorantia quod dicitur scandalum pusillorum &
pro<lb ed="#L" n="33" break="no"/>pter illud dimittenda sunt temporalia ad tempus quousque
sede<lb ed="#L" n="34" break="no"/>tur scandalum per admonitionem, vel per aliquem alium modum
<lb ed="#L" n="35"/>si autem post sufficientem admonitionem & sufficientem
instri<lb ed="#L" n="36" break="no"/>ctionem scandalum non sedatur, perfectionis est sua dimitere,
<lb ed="#L" n="37"/>sed non necessitatis, & quandoque non est perfectionis, cum
cre<lb ed="#L" n="38" break="no"/>ditur quod repetendo quod alius iniuste detinet, vel negando
<lb ed="#L" n="39"/>quod iniuste petit, ille dirigatur ad cognitionem veritaus.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e273176-d1e347">
<lb ed="#L" n="40"/>
<!--7--> Quae autem sunt indifferentia, sicut comedere carnes vel
<lb ed="#L" n="41"/>ibstinere omnino dimittenda sunt quandiu durat scandalum pu
<lb ed="#L" n="42"/>sillorum. Vnde Aug dicit in lib de sermone domini in monte
<lb ed="#L" n="43"/>Dandum est quod nec tibi nec alteri noceat, & cum negaceris quod
<lb ed="#L" n="44"/>petit, indicanda est ei iustitia, & melius ei aliquid dabis cum pre
<lb ed="#L" n="45"/>tentem iniuste, correxeris. Apostolus autem qui videtur dicere
<lb ed="#L" n="46"/>1. Cor. 8. quod repetere sua in iudicio sit delictum, loquitur in ca
<lb ed="#L" n="47"/>su in quo fideles de nouo conuersi ad fidem trahebant se ad ludi
<lb ed="#L" n="48"/>cia infidelium, quod erat in periculum subuersionis fidei, pro ec
<lb ed="#L" n="49"/>quod partes litigantes quaerunt fauorem iudicis, & dominus (qu
<lb ed="#L" n="50"/>dicit Matth. 5. Ei qui vult tecum in iudicio contendere, & tunicam
<lb ed="#L" n="51"/>tuam tollere, dimitte ei & pallium) loquitur de consilio vel si sis
<lb ed="#L" n="52"/>praeceptum, intelligendum est, vt Aug. dicit, secundum praeps
<lb ed="#L" n="53"/>rationem animi, vt scilicet homo paratus sit talia facere, si hoc
<lb ed="#L" n="54"/>expediat promotioni fidei, & bonorum morum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e273176-d1e384">
<lb ed="#L" n="55"/>
<!--8--> AD PRIMVM argumentum dicendum quod in
veri<lb ed="#L" n="56" break="no"/>tate vitae, doctrinae, & iustitiae non solum comprehenditur illuc
<lb ed="#L" n="57"/>quod est de necessitate salutis, sed etiam id per quod perfectiu
<lb ed="#L" n="58"/>peruenitur ad salutem, vt consilia et eleemosynae, vnde haec non sun
<lb ed="#L" n="59"/>propter scandalum etiam pusillorum simpliciter omittenda, sed
<lb ed="#L" n="60"/>occultanda vel differenda ad tempus quousque scandalum
sede<lb ed="#L" n="61" break="no"/>tur, vel per legitimam admonitionem sedari debeat: in casu
au<lb ed="#L" n="62" break="no"/>tem in quo eleemosyna esset de necessitate danda propter
extre<lb ed="#L" n="63" break="no"/>mam indigentiam pauperis vel ingressus religionis deberet totaliter
<lb ed="#L" n="64"/>impediri, non debet elee mosyna vel ingressus religionis differri¬
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e273176-d1e411">
<lb ed="#L" n="65"/>
<!--9--> Ad secundum dicendum quod doctrina spiritualis cum sit ge
<lb ed="#L" n="66"/>nus eleemosynae quae est opus misericordiae ad subleuandam m!
<lb ed="#L" n="67"/>seriam alterius non est dimittenda quando creditur quod ex ea sequa
<lb ed="#L" n="68"/>tur spiritualis profectus: si autem ex ea non sequatur spiritualis
<lb ed="#L" n="69"/>profectus, sed irritatio audientis iam non est bonum spirituale.
<lb ed="#L" n="70"/>Et ideo si tunc omittitur propter scandalum audientis, non
o<lb ed="#L" n="71" break="no"/>mittitur aliquid quod pro tunc habeat rationem boni
spiritua<lb ed="#L" n="72" break="no"/>lis. Similiter dicendum est de correctione fraterna quae ordina
<lb ed="#L" n="73"/>"tur ad emendationem fratris, quae si ex correctione non
sequa<lb ed="#L" n="74" break="no"/>tur, sed potius frater scandalizetur, dimittere eam non est
dimi<lb ed="#L" n="75" break="no"/>teue aliquod bonum spirituale. Eodem modo dicendum est de pun
<lb ed="#L" n="76"/>tione peccatorum, quia poenae cum sint medicinae ad cohibendum
<lb ed="#L" n="77"/>peccatada tantum habeat rationem boni spiritualis, in
quan<lb ed="#L" n="78" break="no"/>tum per eas peccata cohibentur. Si autem per inflictionem
poe<lb ed="#L" n="79" break="no"/>narum maiora peccata sequantur, tunc punitio non erit bona,
ne<lb ed="#L" n="80" break="no"/>continebitur sub iustitia, & in hoc casu loquitur Aug. quando. s.
<lb ed="#L" n="81"/>ex excommunicatione oritur periculum schismatis, tunc enim
<lb ed="#L" n="82"/>excommunicationem ferre non portinet ad veritatem iunstitiae.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>