-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-e285082.xml
224 lines (224 loc) · 14.7 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-e285082.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 9</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 9</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="346-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-e285082"><!-- l4d44q9 -->
<head xml:id="jsnvu6-e285082-Hd1e101">Quaestio 9</head>
<head xml:id="jsnvu6-e285082-Hd1e103" type="question-title">Utrum ignis inferni sit corporeus</head>
<p xml:id="jsnvu6-e285082-d1e106">
<lb ed="#L" n="8"/>CVAITIO 12.
<lb ed="#L" n="9"/>Vtrum ignis inferni sit corporeus.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e285082-d1e113">
<lb ed="#L" n="10"/>Ie quaeritur de his quae pertinent ad damnatos
<lb ed="#L" n="11"/>& primo vtrum ignis inferni sit corporeus. E
<lb ed="#L" n="12"/>arguitur quod non quia ignis corporeus agit e
<lb ed="#L" n="13"/>necessitate naturae, & aequaliter in corpora eius
<lb ed="#L" n="14"/>Adem rationis, si aequaliter sint approximata, sed
<lb ed="#L" n="15"/>ignis inferni non pagltur aequallier agere in corpora omnium
<lb ed="#L" n="16"/>damnatorum, sed differenter secundum modum culpae, ergo
<lb ed="#L" n="17"/>non est ignis corporeus. Minor probatur per Greg. 4. dialog.
<lb ed="#L" n="18"/>qui dicit sic: Vnus quidem est gehennae ignis, sed non vno
mo<lb ed="#L" n="19" break="no"/>do omnes cruciat peccatores: vnusquisque inquantum exigit
<lb ed="#L" n="20"/>culpa, tantum sentiet de poena.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e285082-d1e139">
<lb ed="#L" n="21"/>
<!--2--> Item locus debet correspondere locato, sed infernus non
<lb ed="#L" n="22"/>est locus corporeus, ergo nec ignis inferni. Minor probatu
<lb ed="#L" n="23"/>per Aug. 12. super Geue. ad literam vbi dicit: Spiritualem
ar<lb ed="#L" n="24" break="no"/>bitror esse locum ad quem anima defertur post mortem, non
<lb ed="#L" n="25"/>corporalem.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e285082-d1e156">
<lb ed="#L" n="26"/>
<!--3--> Ad idem est quod dicit Dam. lib. 4. ca. vlt. Tradetur diabo
<lb ed="#L" n="27"/>lus & daemones eius, & homo eius, scilicet Antichristus, & im
<lb ed="#L" n="28"/>pij peccatores in ignem aeternum non materialem qualis est
<lb ed="#L" n="29"/>qui apud nos est, sed qualem vtique nouit Deus.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e285082-d1e169">
<lb ed="#L" n="30"/>
<!--4--> IN CONTRARIVM est communis doctrina
ec<lb ed="#L" n="31" break="no"/>clesiae, & auctoritate beati Grego. 4. dialog. arguitur, qui dicit
<lb ed="#L" n="32"/>sic: Ignem gehennae corporeum esse non ambigo, in quo
cer<lb ed="#L" n="33" break="no"/>tum est damnatorum corpora cruciari.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e285082-d1e182">
<lb ed="#L" n="34"/>
<!--5--> RESPONSIO. Circa quaestionem istam videnda sunt
<lb ed="#L" n="35"/>duo. Primum est de igne inferni, an sit corporeus. Secundum
<lb ed="#L" n="36"/>est de loco inferni, vbi sit positus.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e285082-d1e193">
<lb ed="#L" n="37"/>
<!--6--> QUANTVM ad primum sciendum est quod non potes
<lb ed="#L" n="38"/>sciri per omnimodam certitudinem qualis sit ignis inferni: vnde
<lb ed="#L" n="39"/>magister dicit in litera ex verbis Aug. Ignis aeternus cuiusmo
<lb ed="#L" n="40"/>di sit neminem scire arbitror, nisi forte cui spiritus diuinus osten
<lb ed="#L" n="41"/>dit, Ex dictis enim sacrae scripturae constat ignem ibi esse, sed qua
<lb ed="#L" n="42"/>lis sit non potest, efficaciter ex illis dictis concludi. Vnum enim
<lb ed="#L" n="43"/>de praecipuis dictis sacrae scripturae ex quo magis videtur con
<lb ed="#L" n="44"/>cludi quod ille ignis esset corporeus videtur esse illud quod habe
<lb ed="#L" n="45"/>tur Luc. 16. de diuite epulone qui dicit ad Abraham. Mitte La
<lb ed="#L" n="46"/>zarum vt intingat extremum digiti sui in aqua vt refrigeret lin
<lb ed="#L" n="47"/>guam meam, quia crucior in hac flamma. Flammam, enim nomina
<lb ed="#L" n="48"/>ignem corporeum. Si quis tamen aduertat, ex illo dicto potestef
<lb ed="#L" n="49"/>ficacius concludi oppositum quam propositum sic. Talis erat
fian<lb ed="#L" n="50" break="no"/>ma quae eum cruciabat, qualis erat lingua quam habebat, & qua
<lb ed="#L" n="51"/>lis aqua quam petebat, sed constat quod lingua quam habebat non
<lb ed="#L" n="52"/>erat corporea, nec digitus Lazari corporeus, nec aqua quam
pe<lb ed="#L" n="53" break="no"/>tebat corporea, quia nihil valuisset ei, ergo, vt videtur, nec
flam<lb ed="#L" n="54" break="no"/>ma quae eum cruciabat erat corporea. Nihilominus tamen quam
<lb ed="#L" n="55"/>uis ex dictis scripturae non possit infallibiliter hoc conuinci, te
<lb ed="#L" n="56"/>nendum est tamen illum ignem esse corporeum auctoritate Gre
<lb ed="#L" n="57"/>gorij & rarione probababili: auctoritas Gregorij expresse est
<lb ed="#L" n="58"/>ad hoc. 4. Dialogo. Ratio etiam probabilis est ad idem, quia poe
<lb ed="#L" n="59"/>na reproborum debet proportionabiliter respondere praemio
<lb ed="#L" n="60"/>bonorum, sed beati non solum praemiabuntur in anima, sed
e<lb ed="#L" n="61" break="no"/>tiam in corpore, ergo mali non solum punientur in anima, sed
<lb ed="#L" n="62"/>etiam in corpore, sed ille ignis, nisi esset corporalis non afflige
<lb ed="#L" n="63"/>ret corpora dannatorum: ex quo ergo ignis necessario ponitur
<lb ed="#L" n="64"/>pao auctoritatem scripturae qui cruciabit dannatos,
conuenien<lb ed="#L" n="65" break="no"/>tius est ponere ipsum esse corporeum eiusdem speciei cum igne
<lb ed="#L" n="66"/>nostro, cum talis ignis ex se habeat corpus sensitiuum affligere,
<lb ed="#L" n="67"/>quam fingere nouum ignem & nouam afflictionem, & hac de
<lb ed="#L" n="68"/>causa conntetur Augustinus in litera ignem quo affliguntur
<lb ed="#L" n="69"/>corpora damnatorum esse corporeum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e285082-d1e269">
<lb ed="#L" n="70"/>
<!--7--> QVANTVM ad secundum, scilicet de loco inferni es
<lb ed="#L" n="71"/>similiter est dicendum, quia non potest sciri per certitudinem
<lb ed="#L" n="72"/>vbi sit, vt patet per August. in litera, & Greg. 4. Dialo. dicit de
<lb ed="#L" n="73"/>nac re temere definire nihil audeo. Quidam tamen dicunt infer
<lb ed="#L" n="74"/>num esse in superficie terrae ex parte opposita terrae nostrae ha
<lb ed="#L" n="75"/>bitabili, quam partem vocant orbem tristem, & hoc videtur
sen<lb ed="#L" n="76" break="no"/>sisse Isidorus qui dicit, quod sol & luna post resurrectionem in ord.
<lb ed="#L" n="77"/>ne in quo creati sunt stabunt, ne impij in tormentis positi fruam
<lb ed="#L" n="78"/>tur luce eorum: quae ratio nulla esset si infernus est infra
ter<lb ed="#L" n="79" break="no"/>ram: quia cum terra fit opaca, vbicunque starent sol & luna im
<lb ed="#L" n="80"/>possibile esset lumen eorum ad infernum pertingere.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e285082-d1e298">
<lb ed="#L" n="81"/>
<!--8--> ISTA tamen opinio communiter non tenetur quin po
<!--00766.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="82"/>tius creditur quod ex opposito terrae nostrae habirabilis non sit
<lb ed="#L" n="83"/>nisi aqua quae secundum naturam circulariter ambit terram, nisi
<lb ed="#L" n="84"/>quantum ex prouidentia diuina nostra terra habitabilis est aquis
<lb ed="#L" n="85"/>discoperta propter vitam hominis & aliorum animalium respiram
<lb ed="#L" n="86"/>tium tuendam. Vnde communiter tenetur quod infernus est infra
<lb ed="#L" n="87"/>terram, cui alludit dictum scripturae in pluribus locis. Dicit enim
<lb ed="#L" n="88"/>Esai. 14. infernus subtus conturbatus est in occursum tui. Item a
<lb ed="#L" n="89"/>ticulus fidei dicit quod Christus descendit ad inferna, quem quasi
<lb ed="#L" n="90"/>exponens Apostolus Ephe. 3. dicit de Christo. Quid est quod ascem
<lb ed="#L" n="91"/>dit, nisi quia primum descendit ad inferiores partes terrae, hoc
<lb ed="#L" n="92"/>est ad infernum, in quo insinuatur infernum esse infra terram.
<lb ed="#L" n="93"/>Ipsum etiam nomen concordat. Dicitur enim infernus, vel
infe<lb ed="#L" n="94" break="no"/>rus, quia inferius iacet. Per suadetur etiam hoc probabili
ratio<lb ed="#L" n="95" break="no"/>ne, quia sicut est grauitas & leuitas in corporibus, sic lecitia &
<lb ed="#L" n="96"/>tristitia in spiritibus: laetitia enim & tristitia sunt quasi pondus
<lb ed="#L" n="97"/>& inclinatio spirituum, sed per grauitatem corpora tendunt
de<lb ed="#L" n="98" break="no"/>orsum, per leuitatem vero sursum, ergo similiter locus conue
<lb ed="#L" n="99"/>niens spiritibus existentibus in perpetua laetitia, maxime
re<lb ed="#L" n="100" break="no"/>sumptis corporibus debet esse sursum, locus vero conuenies
<lb ed="#L" n="101"/>spiritibus existentibus in perpetua tristitia debet esse
deor<lb ed="#L" n="102" break="no"/>sum:beati autem & nunc & post resurrectionem erunt in
perp<lb ed="#L" n="103" break="no"/>tua laetitia, damnati ve o in perpetua tristitia, propter quod
<lb ed="#L" n="104"/>sicut locus conueniens naturae beatorum erit sursum in caelo,
<lb ed="#L" n="105"/>sic locus conueniens naturae damnatorum erit deorsum in
profun<lb ed="#L" n="106" break="no"/>do terrae, & istum locum communiter vocamus infernum. Hanc
<lb ed="#L" n="107"/>persuasionem tangit beatus Aug. super Gene. ad literam.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e285082-d1e367">
<lb ed="#L" n="108"/>
<!--9--> AD argumenta in opposirum dicendum. Ad primum o
<lb ed="#L" n="109"/>sicut corpora beatorum erunt differentis gloriae secundum
dif<lb ed="#L" n="110" break="no"/>ferentiam meritorum, sic corpora damnatorum erut magis vel
<lb ed="#L" n="111"/>minus passibilia respectu poenae secundum differentiam demeri
<lb ed="#L" n="112"/>torum. Et ideo vnus & idem ignis aequaliter agens quantum est
<lb ed="#L" n="113"/>ex parte sua inaequaliter affliget corpora dannatorum propter
<lb ed="#L" n="114"/>diuersam passibilitatem eorum, Vel sicut alij dieunt, ignis ille
<lb ed="#L" n="115"/>agit non solum ex virtute naturae suae, sed vt instrumentum di
<lb ed="#L" n="116"/>uinae iustitiae: propter quod actio eius modificabitur a
princi<lb ed="#L" n="117" break="no"/>pali agente, vt qui plus peccauerunt plus crucientur.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e285082-d1e393">
<lb ed="#L" n="118"/>
<!--10--> Ad secundum dicendum quod Augustinus loquitur de ani
<lb ed="#L" n="119"/>ma separata quae non exigit locum corporalem, nam Deus
po<lb ed="#L" n="120" break="no"/>tuit tam angelos quam animas separatas produxisse ante
mun<lb ed="#L" n="121" break="no"/>dum corporeum. Et ideo si sic semper remaneret anima, ita q
<lb ed="#L" n="122"/>nunquam corpori reuniretur non oporteret ad eius punitioni
<lb ed="#L" n="123"/>assignare locum corporalem. Vel potest dici quod locus ille ad
<lb ed="#L" n="124"/>quem animae deferuntur post mortem dicitur ab Augustino non
<lb ed="#L" n="125"/>esse corporeus non quidem secundum se, sed ratione continentiae
<lb ed="#L" n="126"/>quia anima in eo corporaliter non existit. Vel dicendum secundum
<lb ed="#L" n="127"/>aliquos quod Augustinus loquitur opinando & non
determi<lb ed="#L" n="128" break="no"/>nando, quamuis verba sua videantur sonare assertionem.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e285082-d1e422">
<lb ed="#L" n="129"/>
<!--11--> Ad tertium dicendum quod fortê Damascenus haesitauit,
<lb ed="#L" n="130"/>an ignis inferni esset corporeus, & ideo fatetur se nescire qua
<lb ed="#L" n="131"/>lis sit. Vel potest dici quod non negat simpliciter illum igni
<lb ed="#L" n="132"/>esse materialem, sed quod non est materialis sicut ille qui est
<lb ed="#L" n="133"/>apud nos: quia non lucet neque indiget fomentis sicut ignis
<lb ed="#L" n="134"/>noster, quamuis fit eiusdem speciei quo ad substantiam.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>