-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-e287392.xml
228 lines (228 loc) · 15.2 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-e287392.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="349-r"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-e287392"><!-- l4d45q1 -->
<head xml:id="jsnvu6-e287392-Hd1e101">Quaestio 1</head>
<head xml:id="jsnvu6-e287392-Hd1e103" type="question-title">
Utrum suffragia vivorum prosint
defunctis
</head>
<p xml:id="jsnvu6-e287392-d1e106">
<lb ed="#L" n="107"/>QUAESTIO PRIMA
<lb ed="#L" n="108"/>Vtrum suffragia viuorum prosint
<lb ed="#L" n="109"/>defunctis.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e287392-d1e115">
<lb ed="#L" n="110"/>CIRCA distinctionem istam primo quaeritur.
<lb ed="#L" n="111"/>svtrum suffragia viuorum prosint defunctis. Et
<lb ed="#L" n="112"/>Larguitur quod non, quia mala facta per viuo
<lb ed="#L" n="113"/>non nocent defunctis, ergo bona facta per eos no
<lb ed="#L" n="114"/>prosunt defunctis, consequentia de se videtur
ma<lb ed="#L" n="115" break="no"/>nifesta, sed antecedens probatur per illud Ezech
<lb ed="#L" n="116"/>16. Filius non portabit iniquitatem patris.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e287392-d1e133">
<lb ed="#L" n="117"/>
<!--2.--> Item valor vnius suffragij debet esse vnus, si ergo suffragium
<lb ed="#L" n="118"/>alicuius viuentis prodesset defuncto sequeretur quod non ipsi
<lb ed="#L" n="119"/>facienti quod est contra illud Psalmistae. Oratio mea in sinu meo
<lb ed="#L" n="120"/>conuertetur.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e287392-d1e147">
<lb ed="#L" n="121"/>
<!--3--> Item secundum Gregor. in pastora, cum is qui displicet ad
<lb ed="#L" n="122"/>intercedendum mittitur saepe irati animus ad deteriora
prouo<lb ed="#L" n="123" break="no"/>catur, sed peccator deo displicet, ergo intercessio peccatoris
ad<lb ed="#L" n="124" break="no"/>deum pro aliquo defuncto magis prouocat ipsum ad iram quam
<lb ed="#L" n="125"/>prouocet ad misericordiam, & sic suffragia viuorum saltem pec
<lb ed="#L" n="126"/>catorum non videntur prodesse defunctis.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e287392-d1e165">
<lb ed="#L" n="127"/>
<!--4--> IN CONTRARIVM est quod dicit secundi
Ma<lb ed="#L" n="128" break="no"/>chabaeor. 12. Sancta & salubris est cogitatio pro defunctis exo
<lb ed="#L" n="129"/>rare, sed non est salubris nisi eis prodesset aliquid, ergo, &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e287392-d1e176">
<lb ed="#L" n="130"/>
<!--5--> RESPONSIO. Sciendum est quod suffragia viuorum
<lb ed="#L" n="131"/>valere defunctis potest intelligi dupliciter. Vno modo quantum
<lb ed="#L" n="132"/>ad remissionem culpae. Alio modo quantum ad diminutionem vel
<lb ed="#L" n="133"/>tot alem solutionem poenae. Primo modo suffragia viuorum non
<lb ed="#L" n="134"/>possunt prodesse defunctis, qui a culpa in qua aliquis deceditvel est
<lb ed="#L" n="135"/>mortalis vel venialis, si sit mortalis decedens in ea non est capax
<lb ed="#L" n="136"/>remissionis, talis enim cum sit simpliciter damnatus obstinatus
<lb ed="#L" n="137"/>est in malo, ita vt non sit capax reuersionis ad deum. Si vero culpa
<lb ed="#L" n="138"/>sit venialis decedens in ea non indiget iuuari, quia talis dimissio
<lb ed="#L" n="139"/>culpae consistit in reordinatione voluntatis, per quam bene displicet
<lb ed="#L" n="140"/>quod male placuit, talis autem reordinatio voluntatis est in
dece<lb ed="#L" n="141" break="no"/>dentibus in gratia cum peccato veniali statim vt de corpore re
<lb ed="#L" n="142"/>cesserunt, quia sicut dictum fuit prius, sicut grauitas & leuitas ixli
<lb ed="#L" n="143"/>nant ad determinatum locum sic finalis charitas inclinat ad
bea<lb ed="#L" n="144" break="no"/>titudinem, sed decedentes in solo veniali habent finalem charitatem
<lb ed="#L" n="145"/>ergo statim vt decesserunt inclinantur per eam ad finalem
beati<lb ed="#L" n="146" break="no"/>tudinem, propter quod & eius dilatio est eis tristabilis & poenosa,
<lb ed="#L" n="147"/>ergo & causa dilationis, sed causa dilationis est non solum
poen<lb ed="#L" n="148" break="no"/>debita pro mortalibus prius commissis, sed etiam culpa venialis s
<lb ed="#L" n="149"/>quam tunc habeat, ergo omnis talis culpa displicet, in qua displicem
<lb ed="#L" n="150"/>tia reordinatur voluntas quae in complacentia fuit deordinata.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e287392-d1e226">
<lb ed="#L" n="151"/>
<!--6--> Restat ergo quod suffragia solum prosint defunctis, quant
<lb ed="#L" n="152"/>ad diminutionem poene vel totalem solutionem, & quantum ad
<lb ed="#L" n="153"/>hoc probabuntur duae conclusiones. Prima est quod suffragil
vi<lb ed="#L" n="154" break="no"/>uorum prosint defunctis. Secunda quae & quot sunt illa suffragia.
<lb ed="#L" n="155"/>Primum paret, quia plus valet apud deum amor charssatis inter
<lb ed="#L" n="156"/>fideles quam valeat apud homines amor ciuilis inter conciues
<lb ed="#L" n="157"/>sed amor ciuilis valet tantum apud homines quod vnus ex amore
<lb ed="#L" n="158"/>potest apud iudicem alium liberare a debito poenae vel rogando
<!--00772.xml-->
<pb ed="#L" n="349-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>vel satisfaciendo, ergo amor charitatis inter fideles tantum
va<lb ed="#L" n="2" break="no"/>let apud deum, quod vnus potest alium liberare vel in toto vel in
<lb ed="#L" n="3"/>parte a debito poenae orando vel satisfaciendo. Et etiam differet
<lb ed="#L" n="4"/>tia est inter illas duas vias, quia prima (scilicet via orationis) im
<lb ed="#L" n="5"/>petrat remissionem poenae ex sola liberalitate dei qui oratur. Sec
<lb ed="#L" n="6"/>secunda, scilicet, via satisfactionis impetrat idem per modum
me<lb ed="#L" n="7" break="no"/>riti quale meritum potest esse hominis ad deum supposita diui
<lb ed="#L" n="8"/>na acceptatione, & vtroque istorum modorum possunt viui pro
<lb ed="#L" n="9"/>desse defunctis, non autem defuncti viuis nisi sint beati nec vnu:
<lb ed="#L" n="10"/>defunctus alberi, quia status merendi de congruo vel de condigne
<lb ed="#L" n="11"/>solum est in hac vita, & quod suffragia viuorum prosint hoc
mo<lb ed="#L" n="12" break="no"/>do defunctis, & confirmatur per auctoritatem Augustini in libro
<lb ed="#L" n="13"/>decura pro mortuis agenda vbi allegat consuetudinem ecclesia
<lb ed="#L" n="14"/>dicens, sic non parua est vniuersae ecclesiae quae in hac
consuetu<lb ed="#L" n="15" break="no"/>dine claret authoritas vt in precibus sacerdotis quae domino ad
<lb ed="#L" n="16"/>altare offeruntur locum suum habeat commendatio mortuorum,
<lb ed="#L" n="17"/>& haec consuetudo ab ipsis Apostolis sumpsit initium, vt dicit Da
<lb ed="#L" n="18"/>mascenus in quodam sermone, & Diony. in vltimo cap. coelestis
<lb ed="#L" n="19"/>Hierarchiae, & sic patet primum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e287392-d1e296">
<lb ed="#L" n="20"/>
<!--7--> Quantum ad secundum sciendum est quod suffragia viuo
<lb ed="#L" n="21"/>rum prosunt defunctis ex duobus. Vnum est inquantum chari
<lb ed="#L" n="22"/>tate vniuntur adinuicem. Aliud est secundum quod intentio
vi<lb ed="#L" n="23" break="no"/>uorum refertur ad mortuos. ratione primi, illa opera viuorum
<lb ed="#L" n="24"/>nata sunt magis mortuis suffragari quae maxime ad communio
<lb ed="#L" n="25"/>nem fidei & charitatis pertinent, & illud est eucharistiae
sacra<lb ed="#L" n="26" break="no"/>mentum quod est sacramentum ecclesiasticae vnionis continen:
<lb ed="#L" n="27"/>illud in quo omnes fideles vniuntur, sicut membra sub vno
ca<lb ed="#L" n="28" break="no"/>pite. post hoc praecipuus effectus charitatis videtur esse eleemo
<lb ed="#L" n="29"/>synarum largitio, & ideo ponitur inter suffragia quae ratione
<lb ed="#L" n="30"/>communionis charitatis prosunt defunctis, sed ex parte secundi
<lb ed="#L" n="31"/>(scilicet intentionis) directe ad mortuos praeualet oratio pe
<lb ed="#L" n="32"/>quam orans directe recommendat illum pro quo orat, propte
<lb ed="#L" n="33"/>quod illa tria, scilicet oblatio sacrificij altaris, & eleemosynae, &
<lb ed="#L" n="34"/>oratio tam publica quam priuata sunt principalia suffragia qui
<lb ed="#L" n="35"/>bus defunctorum animae releuantur quamuis omnia alia
bon<lb ed="#L" n="36" break="no"/>quae pro eis fierent eis valere credenda sint.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e287392-d1e338">
<lb ed="#L" n="37"/>
<!--8--> AD PRIMVM argumentum dicendum quod non es
<lb ed="#L" n="38"/>simile de malis viuorum & de bonis, quia auferre alicui quod
<lb ed="#L" n="39"/>debetur repugnat iustitiae, sed dare aliquid quod sibi non
debe<lb ed="#L" n="40" break="no"/>tur non est iustitiae contrarium sed est liberalitatis, & virtus non
<lb ed="#L" n="41"/>contrariatur virtuti. & ideo si quis nolens puniretur pro peccato
<lb ed="#L" n="42"/>alterius auferretur ipsi aliquod debitum, cum punitio sit
abla<lb ed="#L" n="43" break="no"/>tio alicuius conuenientis, & sic esset iniustum, sed quando confer
<lb ed="#L" n="44"/>tur ei aliquid ex facto alterius fit ei gratia propter quod primum
<lb ed="#L" n="45"/>non est apud deum qui nihil iniuste agit, sed secundum inquan
<lb ed="#L" n="46"/>tum ex gratia acceptat orationem viui pro defuncto vel
satisfa<lb ed="#L" n="47" break="no"/>ctionem.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e287392-d1e368">
<lb ed="#L" n="48"/>
<!--9--> Ad secundum dicendum quod valor vnius suffragij est vnius
<lb ed="#L" n="49"/>in vno genere, sed non simpliciter, valet enim vno modo quate
<lb ed="#L" n="50"/>nus est bonus & voluntarius, & sic valet soli operanti qui ex illo
<lb ed="#L" n="51"/>dicitur bonus & laudabilis & ob hoc acceptatur vt dignus vita
<lb ed="#L" n="52"/>aeterna, & per hunc modum actus vnius non potest valere alteri,
<lb ed="#L" n="53"/>qui a ex actu vnius alius non redditur bonus nec commendabilis
<lb ed="#L" n="54"/>Alio modo valet quatenus est poenalis, & sic valet per modum sa
<lb ed="#L" n="55"/>tisfactionis, & sic potest valere vel operanti vel alij si fiat pro eo
<lb ed="#L" n="56"/>Si tamen tale opus est aequatum reatui alterius pro quo fit tune
<lb ed="#L" n="57"/>satisfacit tantum pro eo & non pro satisfaciente, quia poena quae
<lb ed="#L" n="58"/>aequatur reatui vnius non aequatur reatui duorum. Satisfactio
<lb ed="#L" n="59"/>autem cum sit actus iustitiae consistit in quadam aequalitate.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e287392-d1e399">
<lb ed="#L" n="60"/>
<!--10--> Ad tertium dicendum est quod inter suffragia quae fiunt pe
<lb ed="#L" n="61"/>peccatores est distinguendum, quia si illud suffragium sit sacrificium
<lb ed="#L" n="62"/>altaris tantum valet si offeratur per bonum sacerdotem, sicut pe
<lb ed="#L" n="63"/>malum, illud enim quod habet efficaciam ex opere operato non vi
<lb ed="#L" n="64"/>tiatur per demeritum operantis, sed tale est sacrificiu altaris,
qua<lb ed="#L" n="65" break="no"/>re, &c. Si vero sit oratio, aut est publica aut priuata, si publica
va<lb ed="#L" n="66" break="no"/>ledicet fiat per malum ministrum, quia oratio non innititur meri
<lb ed="#L" n="67"/>tis personae, sed meritis ecclesiae quae vna & eadem est qualiscunue
<lb ed="#L" n="68"/>sit minister, puto tamen quod plus valet quando fit a bono ministro,
<lb ed="#L" n="69"/>quia cum generalibus meritis ecclesiae concurrit deuotio
spe<lb ed="#L" n="70" break="no"/>cialis ministri, propter quod missa quae non solum includit
sacri<lb ed="#L" n="71" break="no"/>ficium, sed orationes praecedentes & sequentes plus valet cum di
<lb ed="#L" n="72"/>citur a iusto sacerdote quam a peccatore. Si autem sit oratio pri
<lb ed="#L" n="73"/>uata, sic non videtur valere quando fit a malo ministro, nec facien
<lb ed="#L" n="74"/>ti ad meritum de condigno, nec ei pro quo fit ad suffragium, & sic est
<lb ed="#L" n="75"/>entelligendum dictum Gregor. Si autem illud suffragium sit elee
<lb ed="#L" n="76"/>mosyna, sic potest valere per accidens, sed non per se, per se non
<lb ed="#L" n="77"/>propter statum dantis, per accidens tamen valet tam danti quam
<lb ed="#L" n="78"/>illi pro quo datur, inquantum bonus cui datur, orat pro vtroque.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>