-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-e287728.xml
304 lines (304 loc) · 21.6 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-e287728.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="349-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-e287728"><!-- l4d45q2 -->
<head xml:id="jsnvu6-e287728-Hd1e101">Quaestio 2</head>
<head xml:id="jsnvu6-e287728-Hd1e103" type="question-title">Utrum suffragia prosint existentibus
in inferno</head>
<p xml:id="jsnvu6-e287728-d1e106">
<lb ed="#L" n="79"/>QVAISTIO IICVNDA.
<lb ed="#L" n="80"/>Vtrum suffragia prosint existentibus
<lb ed="#L" n="81"/>in inferno.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e287728-d1e115">
<!--00772.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="82"/>SECVNDO quaeritur vtrum suffragia prosim
<lb ed="#L" n="83"/>existentibus in inferno. Et videtur quod sic, quia bea
<lb ed="#L" n="84"/>tus Aug. dicit & habetur in littera quod quibus
<lb ed="#L" n="85"/>prosunt suffragia ad hoc prosunt, vt plena fit
re<lb ed="#L" n="86" break="no"/>missio, vel tolerabilior sit eorum damnatio,
se<lb ed="#L" n="87" break="no"/>damnati non dicuntur nisi illi qui sunt in
infer<lb ed="#L" n="88" break="no"/>no, ergo suffragia ecclesiae prosunt illis.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e287728-d1e137">
<lb ed="#L" n="89"/>
<!--2--> Item sicut se habent beati ad gloriam, sic damnati ad poenam, sed
<lb ed="#L" n="90"/>beatis saltem vsque ad diem iudicij possunt prodesse suffragia ecclesi
<lb ed="#L" n="91"/>ad gloriam augmentandam, ergo damnatis possunt prodesse ad poenam
<lb ed="#L" n="92"/>minuendam. Minor probar per illud quod dicit Greg. in collect.
<lb ed="#L" n="93"/>sicut sanctis tuis prosunt ad gloriam, ita nobis proficiat ad medelam.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e287728-d1e154">
<lb ed="#L" n="94"/>Item Dam. recitat in quodam sermone quod Traianus qui
<lb ed="#L" n="95"/>per multos annos fuerat in inferno, quia multorum martyrum
<lb ed="#L" n="96"/>necem amaram instituit, ad preces Greg. veniam consecutus est,
<lb ed="#L" n="97"/>& caput cuiusdam sacerdotis gentilis dixit Machario se & alios
<lb ed="#L" n="98"/>iuuari precibus Macharij, vt dicit idem Damas. & habetur
simi<lb ed="#L" n="99" break="no"/>liter in vitis patrum, ergo videtur quod damnati in inferno
pos<lb ed="#L" n="100" break="no"/>sint per orationes sanctorum iuuari.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e287728-d1e172">
<lb ed="#L" n="101"/>
<!--4--> IN CONTRARIVM est, quia in inferno nulla es
<lb ed="#L" n="102"/>redemptio, secundum quod dicitur Iob 7. qui descendit ad infernos
<lb ed="#L" n="103"/>non ascendet, nec reuertetut vltra in domum suam, & Dion. dicit 67
<lb ed="#L" n="104"/>cap. ecclesiasticae Hierarchiae quod summus sacerdos pro immudis
<lb ed="#L" n="105"/>non orat, quia in hoc auerteretur a diuino ordine, vbi dicit commen
<lb ed="#L" n="106"/>tator quod propeccatoribus non orat remissionem, quia non
au<lb ed="#L" n="107" break="no"/>diretur pro illis, igitur suffragia ecclesiae non prosunt damnatis.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e287728-d1e192">
<lb ed="#L" n="108"/>
<!--5--> RESPONSIO. Quaestio ista non est dubia pro tempore quo
<lb ed="#L" n="109"/>damnati erunt in inferno post generale iudicium, qui a pro tunc non fient
<lb ed="#L" n="110"/>aliqua suffragia quae possint quoscunque iuuare, sed finem habebuni
<lb ed="#L" n="111"/>ciuitates duae, vna Christi, altera diaboli (scilicet paradisus &
in<lb ed="#L" n="112" break="no"/>fernus) sed solum dubia est de his quae sunt in inferno ante diem iudicij
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e287728-d1e208">
<lb ed="#L" n="113"/>
<!--6--> De quibus quidam dicunt quod aliqui eorum iuuantur per suffragia
<lb ed="#L" n="114"/>viuorum, non tamen omnes. Distinguunt enim de mortuis iuxta sen
<lb ed="#L" n="115"/>tentiam beati Aug. in Enchirid. Quidam enim eorum sunt valde
bo<lb ed="#L" n="116" break="no"/>ni, alij valde mali, alij mediocriter boni, & alij mediocriter
ma<lb ed="#L" n="117" break="no"/>li, pro valde bonis non est orandum, quia non indigent sicut sunt
bea<lb ed="#L" n="118" break="no"/>ti, vnde Aug. iniuriam facit martyri, qui pro martyre orat, & idem
<lb ed="#L" n="119"/>habetur extra de celebratione missaru, cap. cum marthae. Item
<lb ed="#L" n="120"/>nec valde malis psunt suffragia, sed mediocriter bonis posunt, vi
<lb ed="#L" n="121"/>citius liberentur ab igne purgatorio, mediocriter malis psunt ad
<lb ed="#L" n="122"/>hoc, vt minus puniant in inferno, a quo tamen nunquam liberabuntur
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e287728-d1e234">
<lb ed="#L" n="123"/>
<!--7--> Haec est sententia aliquorum iuristarum, quae expresse ponitur
<lb ed="#L" n="124"/>in glosa 12. quaest. 1. super illud cap. tempus. Et arguunt isti contra
<lb ed="#L" n="125"/>seipsos sic, pone quod aliquis dat eleemosynam pro eo qui decessit
<lb ed="#L" n="126"/>in mortali peccato, qui secundum eos est mediocriter malus, talis
<lb ed="#L" n="127"/>eleemosyna prodest ei ad diminutionem poenae, aliquid ergo de
<lb ed="#L" n="128"/>poena eius est sublatum, ponatur quod centesima pars, tunc si dentur
<lb ed="#L" n="129"/>tales centum eleemosynae, tota poena erit dimissa, & ille
totali<lb ed="#L" n="130" break="no"/>ter liberatus quod ipsi negant. Ad hoc respondent dicentes quod
<lb ed="#L" n="131"/>si eleemosyna tollat centesimam partem poenae, secunda tollet
tan<lb ed="#L" n="132" break="no"/>tam poenam non in quantitate, sed in proportione, & sic ibidem
<lb ed="#L" n="133"/>semper aliquid remanebit de poena, sicut in diuisione contingit
<lb ed="#L" n="134"/>aliquid semper remanebit diuidendum cum diuisio non fit
sem<lb ed="#L" n="135" break="no"/>per in partes eiusdem quantitatis, sed eiusdem proportionis.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e287728-d1e267">
<lb ed="#L" n="136"/>
<!--8--> Quicquid sit de conclusione, de qua postea dicetur, solutio
<lb ed="#L" n="137"/>tamen ad obiectionem nulla est. Primo, quia non est aliqua ratio,
<lb ed="#L" n="138"/>quare secunda eleemosyna si sit aequalis valoris cum prima & ex
<lb ed="#L" n="139"/>aequali deuotione data diminuat minus de poena quam prima,
<lb ed="#L" n="140"/>& ideo fiet diminutio poenae secundum aequalitatem quantitatis
<lb ed="#L" n="141"/>prout in talibus possumus loqui, & non secundum aequalitatem
<lb ed="#L" n="142"/>proportionis. Secundo, quia si diminutio poenae fieret secundum
<lb ed="#L" n="143"/>partes eiusdem proportionis, quemadmodum diuisio lineae,
adhu<lb ed="#L" n="144" break="no"/>sequeretur idem, quia diuisio lineae tantum potest procedere quod
<lb ed="#L" n="145"/>peruenietur ad partem lineae insensibilem, ergo similiter tot elee
<lb ed="#L" n="146"/>mosynae poterunt dari pro damnatis quod peruenietur ad
par<lb ed="#L" n="147" break="no"/>tem insensibilem vel imperceptibilem, sed talis poena non ess
<lb ed="#L" n="148"/>poena, cum omnis poena sequatur cognitionem, ergo nullo modo
<lb ed="#L" n="149"/>potest dici quod poena damnatorum potest minui per suffragis
<lb ed="#L" n="150"/>quin sequatur quod possit tolli totaliter quod isti negant.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e287728-d1e305">
<lb ed="#L" n="151"/>
<!--9--> Alij tamen hoc concedunt, vt Praepositus & eius sequaces, qui
<lb ed="#L" n="152"/>dixerunt quod damnati per suffragia ecclesiae possunt totaliter fieri
<lb ed="#L" n="153"/>immunes a poena vsque ad diem iudicij, sed post diem iudicij re
<lb ed="#L" n="154"/>sumptis corporibus detrudentur in ignem aeternum side spe
cuius<lb ed="#L" n="155" break="no"/>cunque veniae. Istud autem cum non probetur eadem facilitate
po<lb ed="#L" n="156" break="no"/>test contemni qua dicitur. Ipsum etiam dictum est valde
irratio<lb ed="#L" n="157" break="no"/>nabile, quia plus debet valere vnicuique illud quod ipse facit pro
<lb ed="#L" n="158"/>seipso dum viuit, vel alius pro ipso quam illud quod facit scilicet
<lb ed="#L" n="159"/>viuens pro mortuo, sed id quod facit viuens in peccato mortali,
<lb ed="#L" n="160"/>de quo non poenitet nec poenitere proponit, aut quod facit alius
<lb ed="#L" n="161"/>pro ipso nihil omnino valet ad diminutionem poenae tali
pec<lb ed="#L" n="162" break="no"/>cato debitae, quamuis possit valere ad hoc, vt talis disponatur
<lb ed="#L" n="163"/>ad poenitendum de illo peccato, ergo fortiori ratione, illud
<!--00773.xml-->
<pb ed="#L" n="350-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>quod faciunt viuentes pro mortuis damnatis, qui de peccatis suit
<lb ed="#L" n="2"/>non poenitent nec poenitere proponunt, sed in eis obstinati sunt non
<lb ed="#L" n="3"/>prodest eis ad aliquam poenae diminutionem, & absque dubio con
<lb ed="#L" n="4"/>tra omnem iustitiam & rationem videtur esse quod impoenitenti
per<lb ed="#L" n="5" break="no"/>seueranti in impoenitentia remittatur aliquid de poena debita
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e287728-d1e355">
<lb ed="#L" n="6"/>
<!--10--> Dicendum est ergo quod suffragia ecclesiae nullo modo pro
<lb ed="#L" n="7"/>sunt damnatis, cuius ratio licet statim assignata sit, alia tamer
<lb ed="#L" n="8"/>potest adduci, quia suffragia vnius prosunt alteri, quatenus sunt
<lb ed="#L" n="9"/>membra vnius corporis, sed damnati qui iam obstinati sunt in
<lb ed="#L" n="10"/>malo, iam non sunt membra corporis ecclesiae, cum sint praecisi ir
<lb ed="#L" n="11"/>reuocabiliter per finalem sententiam, ergo suffragia ecclesiae ve
<lb ed="#L" n="12"/>cuiusque membri de ecclesia non possunt eis prodesse. Nec vale
<lb ed="#L" n="13"/>illud in quo iuristae fundant se, quia illa distinctio beati Augusti
<lb ed="#L" n="14"/>ni licet sit quadrimembris quo ad vocem, est tamen solum trimen
<lb ed="#L" n="15"/>bris quo ad rem, mediocriter enim boni & mediocriter mali
iidi<lb ed="#L" n="16" break="no"/>sunt, scilicet illi qui decedunt in gratia cum peccato veniali, ve
<lb ed="#L" n="17"/>cum debito poenae pro peccatis mortalibus, de quibus statim ante
<lb ed="#L" n="18"/>mortem poenituerunt. Et quod ita sit probatur sic, quia mediocriter
<lb ed="#L" n="19"/>bonus vel omnino non est malus, vel est valde malus, vel est
me<lb ed="#L" n="20" break="no"/>diocriter malus, non potest dici quod omnino non sit malus, ita quod
<lb ed="#L" n="21"/>nihil malitiae habeat, nec secundum actum, nec secundum reatum,
<lb ed="#L" n="22"/>quia talis quando decedit statim euolat ad gloriam, quia non habe
<lb ed="#L" n="23"/>culpam secundum actum, nec reatum poenae culpae debitae, qui autem
<lb ed="#L" n="24"/>statim euolat ad coelum est valde bonus & non mediocriter bonus,
<lb ed="#L" n="25"/>nec potest dici quod sit valde malus, quia valde malis secundum istos
<lb ed="#L" n="26"/>non prosunt suffragia, prosunt autem mediocriter bonis, igitur
<lb ed="#L" n="27"/>mediocriter boni non sunt valde mali, nec omnino mali, vt
pro<lb ed="#L" n="28" break="no"/>batum est, ergo sunt mediocriter mali. Simili modo potest
pro<lb ed="#L" n="29" break="no"/>bari quod mediocriter mali sunt mediocriter boni, quia
mediocri<lb ed="#L" n="30" break="no"/>ter malus. aut omnino nihil habet de bonitate, aut est valde
bo<lb ed="#L" n="31" break="no"/>nus, aut est mediocriter bonus, non potest dici quod nihil habeat de
<lb ed="#L" n="32"/>bonitate, quia sic esset valde malus, cum malum non sit nisi priuatio
<lb ed="#L" n="33"/>boni, & ideo valde malus est qui nihil boni moralis vel merito
<lb ed="#L" n="34"/>rij habet, isti etiam mediocriter malos dicunt esse illos qui fidem
ha<lb ed="#L" n="35" break="no"/>buerunt, sed alia peccata mortalia commiserunt, licet non maxima
<lb ed="#L" n="36"/>nec enormissima, igit mediocriter mali non omnino nihil habent
<lb ed="#L" n="37"/>de bonitate. Nec potest dici quod sunt valde boni, quia illi non
indi<lb ed="#L" n="38" break="no"/>gent suffragiis, mediocriter autem mali indigent. Relinquitur ergo
<lb ed="#L" n="39"/>quod mediocriter mali sint mediocriter boni, & econuerso, vnde B
<lb ed="#L" n="40"/>Aug. vtrisque idem attribuit, s. quod possint iuuari suffragiis viuorum
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e287728-d1e436">
<lb ed="#L" n="41"/>
<!--11--> Magis autem absurdum est quod ipsi dicunt per valde malo
<lb ed="#L" n="42"/>illos intelligi, qui fidem non habuerunt. Constat enim quod paruuli
<lb ed="#L" n="43"/>decedentes in solo originali non habuerunt fidem, & tamen
absur<lb ed="#L" n="44" break="no"/>dum est dicere eos esse magis malos quam sint damnati, qui
fi<lb ed="#L" n="45" break="no"/>dem habuerunt, & multa peccata mortalia habuerunt & commise
<lb ed="#L" n="46"/>runt, quia cum poena correspondeat culpae, ille est magis malus cui
<lb ed="#L" n="47"/>debetur poena damni & poena sensus quam ille cui debetur poena
<lb ed="#L" n="48"/>damni tantum. sed damnatis fidelibus debetur poena damnni & poena
<lb ed="#L" n="49"/>sensus, decedentibus vero solum in originali non debetur nisi
poen<lb ed="#L" n="50" break="no"/>damni, quae secundum Aug. est mitissima omnium poenarum, ergo fi
<lb ed="#L" n="51"/>deles damnati sunt magis mali quam decedentes solum in originali
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e287728-d1e465">
<lb ed="#L" n="52"/>
<!--12--> Quod si quis dicat quod per valde malos intelliguntur nor
<lb ed="#L" n="53"/>omnes infideles, sed solum adulti, qui cum infidelitate sua mul
<lb ed="#L" n="54"/>ta peccata mortalia commiserunt, igitur decedentes in solo origi
<lb ed="#L" n="55"/>nali non sunt valde mali, sed non valde malis prosunt suffragia
<lb ed="#L" n="56"/>secundum Aug. ergo talibus debent suffragia ecclesiae prodesse
<lb ed="#L" n="57"/>Istud autem est falsum, quia cum poena eorum non sit nisi carentia
<lb ed="#L" n="58"/>visionis beatae, quae carentia non potest minui aliquo modo, nisi
<lb ed="#L" n="59"/>aliquid oppositae visionis eis conferatur, quia priuatio non tolli
<lb ed="#L" n="60"/>tur nisi per habitum, sequeretur quod si iuuarentur per aliquod
<lb ed="#L" n="61"/>suffragium quod per illud conferretur eis aliquid visionis beatae
<lb ed="#L" n="62"/>& sic vnico suffragio expedirentur de inferno, quod est erroneum,
<lb ed="#L" n="63"/>cum nec per vnum suffragium, nec per multa possint a limbo libera
<lb ed="#L" n="64"/>ri, vel diuinam visionem pertingere. Intentio ergo beati Aug. est quod
<lb ed="#L" n="65"/>"illi soli sunt mediocriter boni & mediocriter mali, qui sine pec
<lb ed="#L" n="66"/>cato mortali decedunt, sed tamem habent vel peccata venialia, vel
<lb ed="#L" n="67"/>sunt debitores poenae pro peccatis mortalibus, de quibus ante
mo<lb ed="#L" n="68" break="no"/>tem poenituerunt, & istis solis prosunt suffragis & non damnatis in
<lb ed="#L" n="69"/>inferno, & quod haec sit intentio Aug. patet per illud quod dicit in littera
<lb ed="#L" n="70"/>quod qui sine fide operante per dilectionem eiusque sacramentis de
cor<lb ed="#L" n="71" break="no"/>pore exierunt frustra illis a suis huiusmodi pietatis officia impen
<lb ed="#L" n="72"/>duntur. Constat autem quod omnes qui decedunt in peccato
mor<lb ed="#L" n="73" break="no"/>tali, decedunt absque fide operante per dilectionem, ergo talibus
<lb ed="#L" n="74"/>suffragia non prosunt secundum Aug. Ad idem est quod
scripsi<lb ed="#L" n="75" break="no"/>Gregorius Bonifacio archiepiscopo vbi dicit, quod pro impiis
<lb ed="#L" n="76"/>quamuis christiani fuerint tale quid scilicet oblationes & suffragis
<lb ed="#L" n="77"/>facere non licebit, liceret autem si talia suffragia possent eis
pro<lb ed="#L" n="78" break="no"/>desse, ergo, &c. Idem etiam dicit 34. moralium sic, sancti de his
vti<lb ed="#L" n="79" break="no"/>que quos aeterno iam damnatos supplicio cognouerunt ante illum
<lb ed="#L" n="80"/>iudicis iusti conspectum orationis suae meritum quassari refugiunt
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e287728-d1e533">
<lb ed="#L" n="81"/>
<!--13--> AD PRIMVM argumentum in oppositum dicendum
<lb ed="#L" n="82"/>quod ibi accipitur damnatio large pro quacunque punitione, vt si
<!--00773.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="83"/>includat etiam poenam purgatorij, dicitur etiam aliquis quandoque
<lb ed="#L" n="84"/>damnatus ad certam poenam pecuniariam soluendam, vel ad aliquod
<lb ed="#L" n="85"/>supplicium sustinendum, quamuis talis damnatio non sit ad mortem.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e287728-d1e553">
<lb ed="#L" n="86"/>
<!--14--> Ad secundum dicendum quod non est simile de damnatis &
<lb ed="#L" n="87"/>beatis. quia beati bene participant cum viuentibus in charitate
<lb ed="#L" n="88"/>in qua fundatur valor suffragiorum, sed existentes in inferno
<lb ed="#L" n="89"/>tali communicatione praeclusi sunt, & iterum quamuis beati de
<lb ed="#L" n="90"/>bonis quae viuentes faciunt laetentur, & sic aliquid gloriae
acci<lb ed="#L" n="91" break="no"/>dentalis eis accrescat, illud tamen non est propter aliquem
fru<lb ed="#L" n="92" break="no"/>ctum suffragij quem percipiunt, sed propter perfectam
charita<lb ed="#L" n="93" break="no"/>tem quam habent, per quam congaudent omni homini beato.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e287728-d1e576">
<lb ed="#L" n="94"/>
<!--15--> Ad tertium dicendum quod aut Traianus fuit vitae miracu
<lb ed="#L" n="95"/>lose restitutus, & tunc remissionem peccatorum consecutus est
<lb ed="#L" n="96"/>nec prius erat sententia finali damnatus, sed conditionaliter. Vel
<lb ed="#L" n="97"/>dicendum quod illud fuit singulare priuilegium diuinae gratiae
<lb ed="#L" n="98"/>quod non est contrahendum ad consequentiam, quia de lege
con<lb ed="#L" n="99" break="no"/>muni fit oppositum. Ad illud de Machario, dicendum quod non
<lb ed="#L" n="100"/>aliter iuuabantur damnati per preces Macharij, vt ibidem
dici<lb ed="#L" n="101" break="no"/>tur, nisi quia mutuo se videbant in tormentis, de hoc non poterant
<lb ed="#L" n="102"/>habere verum gaudium nisi falsum & fantasticum, sicut solatium
mise<lb ed="#L" n="103" break="no"/>rorum est socios videre in poena, sicut daemones gaudere
dicun<lb ed="#L" n="104" break="no"/>tur, quando homines ad peccata pertrahunt, poena tamen inflicta
<lb ed="#L" n="105"/>tam hominibus damnatis quam daemonibus in nullo minuitur.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>