-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-e291051.xml
244 lines (244 loc) · 16.9 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-e291051.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="353-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-e291051"><!-- l4d48q1 -->
<head xml:id="jsnvu6-e291051-Hd1e101">Quaestio 1</head>
<head xml:id="jsnvu6-e291051-Hd1e103" type="question-title">Utrum Christus iudicabit in forma humana</head>
<p xml:id="jsnvu6-e291051-d1e106">
<lb ed="#L" n="65"/>QVAISTIO PRIMA.
<lb ed="#L" n="66"/>Vtrum Christus iudicabit in forma humana.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e291051-d1e113">
<lb ed="#L" n="67"/>CIRCA distinctionem istam primo quaeritur.
<lb ed="#L" n="68"/>Vtrum Christus iudicabit in forma humana
<lb ed="#L" n="69"/>Et videtur quod non, quia aut iudicaret in
for<lb ed="#L" n="70" break="no"/>ma infirma, aut gloriosa, non infirma, quia illam
<lb ed="#L" n="71"/>deus non habebit de caetero, nec gloriosa vt
vi<lb ed="#L" n="72" break="no"/>detur, quia illa non posset videri a malis, quum
<lb ed="#L" n="73"/>oculus non glorificatus non habeat proportionem cum claritate
<lb ed="#L" n="74"/>corporis gloriosi, & quia visio humanitatis Christi gloriosae
pa<lb ed="#L" n="75" break="no"/>rit gaudium. Vnde & promittitur sanctis in praeminm, vt dicit
Au<lb ed="#L" n="76" break="no"/>gustinus super illud Ioan. 10. ingredietur & egreditur, &
pascu<lb ed="#L" n="77" break="no"/>inueniet, ergo Christus nullo modo iudicabit in forma humana
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e291051-d1e139">
<lb ed="#L" n="78"/>Item iudex debet habere potestatem inuincibilem secundum
<!--00780.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="79"/>illud Ecclesiastic. 7. Noli velle fieri iudex, nisi valeas virtute
ir<lb ed="#L" n="80" break="no"/>rumpere iniquitates, sed potestas inuincibilis non est in Christo
<lb ed="#L" n="81"/>secundum humanitatem, sed secundum diuinitatem, ergo non
<lb ed="#L" n="82"/>iudicabit secundum quod homo.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e291051-d1e158">
<lb ed="#L" n="83"/>
<!--3--> IN CONTRARIVM est quod dicitur Ioan. 5. dedit
<lb ed="#L" n="84"/>ei potestatem iudicium facere, quia filius hominis est, sed est
fi<lb ed="#L" n="85" break="no"/>lius hominis solum secundum naturam humanam, ergo &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e291051-d1e169">
<lb ed="#L" n="86"/>
<!--4--> RESPONSIO. Circa quaestionem istam videnda sunt
<lb ed="#L" n="87"/>tria. Primum est, an Christus sit iudicaturus in forma humana
<lb ed="#L" n="88"/>Secundum est, supposito quod sic, vtrum in forma infirma an glo
<lb ed="#L" n="89"/>riosa. Tertium est, an solus Christus sit iudicaturus, an alij homi
<lb ed="#L" n="90"/>nes cum ipso.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e291051-d1e185">
<lb ed="#L" n="91"/>QUANTVM ad primum sciendum est quod differt
quae<lb ed="#L" n="92" break="no"/>rere vtrum Christus sit iudicaturus in forma humana, & vtrum
<lb ed="#L" n="93"/>sit iudicaturus secundum formam humanam, quia ad hoc vt
dica<lb ed="#L" n="94" break="no"/>tur iudicare in forma humana, sufficit quod iudicet habens talen
<lb ed="#L" n="95"/>formam, & in ea apparens, sed ad hoc quod dicatur iudicare se
<lb ed="#L" n="96"/>cundum formam humanam, requiritur quod non solum appareat
<lb ed="#L" n="97"/>in ea, sed quod sit ei causa vel ratio habendi auctoritatem iudican
<lb ed="#L" n="98"/>di, vnde multae propositiones verificantur de Christo primo
mo<lb ed="#L" n="99" break="no"/>do, quae non verificantur de ipso secundo modo, demonstrato enim
<lb ed="#L" n="100"/>Christo in humana natura verum est dicere quod ille homo creat
<lb ed="#L" n="101"/>animas, & gubernat mundum, sed non est verum dicere quod ipse
<lb ed="#L" n="102"/>secundum quod homo creat animas, vel gubernat mundum, quia
<lb ed="#L" n="103"/>humanitas non est ratio seu causa quare tales actus ei conueniant
<lb ed="#L" n="104"/>ergosi sic quaeratur an Christus iudicabit in forma humana, non
<lb ed="#L" n="105"/>est dubium quin sic. Quod patet auctoritate scripturae, &
proba<lb ed="#L" n="106" break="no"/>bili ratione. Auctoritas scripturae habetur Ioan. 19. videbunt in
<lb ed="#L" n="107"/>quem transfixerunt, sed illud non posset verificari nisi viderent
il<lb ed="#L" n="108" break="no"/>lum, & nisi Christus appareret in forma humana in qua transfixus
<lb ed="#L" n="109"/>fuit, ergo &c. Ratio autem est ad hoc, quia iudex debet apparere
<lb ed="#L" n="110"/>principaliter iudicandis maxime quando in eo praetenduntur
in<lb ed="#L" n="111" break="no"/>signia iustae condemnationis malorum, sed Christus secundum
di<lb ed="#L" n="112" break="no"/>uinitatem non apparebit malis, quum in eius visione consistat
bea<lb ed="#L" n="113" break="no"/>titudo, vt infra patebit, ergo apparebit secundum humanitatem in
<lb ed="#L" n="114"/>qua apparebunt insignia passionis quam pro omnibus sustinuit, &
<lb ed="#L" n="115"/>cuius beneficiis mali per suam culpam se reddiderunt indignos
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e291051-d1e242">
<lb ed="#L" n="116"/>
<!--6--> Si vero quaeratur an Christus debeat iudicare secundum
hu<lb ed="#L" n="117" break="no"/>manam naturam, dicendum est quod ly secundum potest
desi<lb ed="#L" n="118" break="no"/>gnare auctoritatem primariam respectu iudicij, aut secundariam,
<lb ed="#L" n="119"/>& quasi delegatam. Si primo modo sic Christo non competit
iu<lb ed="#L" n="120" break="no"/>dicare secundum humanam naturam, sed solum secundum diui
<lb ed="#L" n="121"/>nam cum parte & spiritu sancto. Cuius ratio est, quia illius solius
<lb ed="#L" n="122"/>est iudicare secundum primariam auctoritatem, qui potest
effica<lb ed="#L" n="123" break="no"/>citer praemium reddere bonis, & infligere poenam malis, sed
Chri<lb ed="#L" n="124" break="no"/>stus secundum quod homo per potestatem humanae naturae non
<lb ed="#L" n="125"/>potest reddere bonis praemium, puta visionem beatam, nec malis
<lb ed="#L" n="126"/>infligere poenam damnationis, quia sola virtute diuina potest
con<lb ed="#L" n="127" break="no"/>municari visio diuinae essentiae intellectui creato, & per eam solam
<lb ed="#L" n="128"/>potest fieri quod spiritus a corpore separatus (vt sunt angeli)
pu<lb ed="#L" n="129" break="no"/>niantur ab igne inferni, vel quod corpora damnatorum semper
af<lb ed="#L" n="130" break="no"/>fligantur, & nunquam corrumpantur, ergo Christus secundum
<lb ed="#L" n="131"/>suam naturam non iudicabit per primariam auctoritatem, sed
<lb ed="#L" n="132"/>solum secundum diuinitatem.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e291051-d1e284">
<lb ed="#L" n="133"/>
<!--7--> Si vero ly secundum dicat auctoritatem secundariam, & quasi
<lb ed="#L" n="134"/>delegatam, sic Christo competitiudicare secundum humanam
<lb ed="#L" n="135"/>naturam. Primo quia per iudicium boni admittentur ad regnum,
<lb ed="#L" n="136"/>mali vero repellentur, sed admissio bonorum ad regnum erit
me<lb ed="#L" n="137" break="no"/>ritorie per beneficium redeptionis, quod perceperunt & tenue
<lb ed="#L" n="138"/>runt. Repulsio vero malorum a regno erit per hoc quod
benefi<lb ed="#L" n="139" break="no"/>cium redemptionis contempserunt, vel eo abusi sunt. Et quia Chri
<lb ed="#L" n="140"/>stus est redemptor ratione humanae naturae, in qua opus redem
<lb ed="#L" n="141"/>ptionis exercuit, ideo secundum eam pertinet secundaria
auctori<lb ed="#L" n="142" break="no"/>tas iudicandi, & hoc est quod dicit quaedam glosa super illud Iob
<lb ed="#L" n="143"/>36. causa tua quasi impij iudicata est (glo. a Pilato) ideo iudicium
<lb ed="#L" n="144"/>causamque recipiens (glo. vt iuste iudices) Secundo quia eodem mo
<lb ed="#L" n="145"/>do competit alicui legem condere, & secundum eam iudicare, sed
<lb ed="#L" n="146"/>Christus secundum humanam naturam fuit conditor legis
euan<lb ed="#L" n="147" break="no"/>gelicae non quidem primaria auctoritate, sed secundaria, & quasi
<lb ed="#L" n="148"/>delegata, ergo eodem modo competit ipsi secundum eam
obse<lb ed="#L" n="149" break="no"/>uatores & transgressores iudicare, & istum ordinem iudiciariae po
<lb ed="#L" n="150"/>testatis tangit expresse scriptura Dan. 7. vbi dicitur sic, aspiciebam
<lb ed="#L" n="151"/>donec throni positi sunt, & antiquus dierum sedit, per antiquum
<lb ed="#L" n="152"/>dierum intelligens deum, & maxime patrem, qui est fons totius
dei<lb ed="#L" n="153" break="no"/>tatis, cui appropriatur primaria auctoritas iudicandi, & quia ab
<lb ed="#L" n="154"/>eo deriuatur potestas iudiciaria in filium, non solum ab aeterno,
<lb ed="#L" n="155"/>& secundum diuinam naturam, sed etiam in tempore secundum
hu<lb ed="#L" n="156" break="no"/>manam, in qua potestatem iudicandi meruit, sed non eandem, ne
<lb ed="#L" n="157"/>aequalem, ideo subiungitur, aspiciebam in visu noctis, & ecce cum
<lb ed="#L" n="158"/>nubibus coeli quasi filius hominis veniebat, & vsque ad antiquum
<lb ed="#L" n="159"/>dierum peruenit, & dedit ei potestatem & honorem, &
regnum<lb ed="#L" n="160" break="no"/>In quo innuitur potestas iudiciaria Christo homini delegata.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e291051-d1e349">
<!--00781.xml-->
<pb ed="#L" n="354-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>QUANTVM ad secundum dicendum quod Christus
iu<lb ed="#L" n="2" break="no"/>dicabit in forma humana gloriosa. Quod patet primo, quia in
<lb ed="#L" n="3"/>illa forma veniet ad iudicium in qua ascendit coelum, vnde Actuum
<lb ed="#L" n="4"/>I. dixerunt angeli apostolis, hic Iesus qui assumptus est a vobis in
<lb ed="#L" n="5"/>coelum, sic veniet quemadmodum vidistis eum euntem in coelum, sed
<lb ed="#L" n="6"/>Christus ascendit in coelum cum humanitate gloriosa, ergo in tali
ve<lb ed="#L" n="7" break="no"/>niet ad iudicium. Secundo, quia iudicare & iudicari sunt actus
oppi<lb ed="#L" n="8" break="no"/>siti, maxime cum aliquis iudicatur iudicio condennationis, quia iu
<lb ed="#L" n="9"/>dicare est potestatis, iudicari vero infirmitatis, sicut autem Chri
<lb ed="#L" n="10"/>stus in primo aduentu venit ad iudicandum passiue, sic in secunde
<lb ed="#L" n="11"/>aduentu veniet ad iudicandum actiue, ergo sicut venit in forma in
<lb ed="#L" n="12"/>firma sic veniet in forma gloriosa. Item iudex non debet esse igno
<lb ed="#L" n="13"/>bilioris conditionis quam iudicandi, sed aliqui iudicandi erun
<lb ed="#L" n="14"/>glorificati secundum corpus, scilicet omnes boni, ergo multo
ma<lb ed="#L" n="15" break="no"/>gis Christus, & hoc est quod dicitur Lucae 21. videbunt filium ho
<lb ed="#L" n="16"/>minis venientem in nubibus cum potestate magna & maiesta
<lb ed="#L" n="17"/>te. Potestas autem & majestas ad gloriam pertinent, quare &c
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e291051-d1e396">
<lb ed="#L" n="18"/>QUANTVM ad tertium sciendum est quod iudicare
po<lb ed="#L" n="19" break="no"/>test competere alicui multipliciter. Primo per modum primaria
<lb ed="#L" n="20"/>auctoritatis, & sic comperit soli trinitati. Secundo per modum de
<lb ed="#L" n="21"/>legatae auctoritatis, & sic competit soli Christo secundum huma
<lb ed="#L" n="22"/>nitatem, de quibus duobus modis iam dictum est. Tertio per mo
<lb ed="#L" n="23"/>dum assessoriae dignitatis & sic iudicabunt sancti perfecti, & eo
<lb ed="#L" n="24"/>rum imitatores sicut promittitur eis Mat. 19. Quarto per modum
<lb ed="#L" n="25"/>approbationis & sic iudicabunt omnes sancti. Sap. 3. iudicabum
<lb ed="#L" n="26"/>sancti nationes. Quinto per modum comparationis & sic iudi
<lb ed="#L" n="27"/>cabunt. vel dicuntur minus mali iudicare magis malos inquan
<lb ed="#L" n="28"/>tum eorum comparatione condemnabiliores apparent, & sic
di<lb ed="#L" n="29" break="no"/>citur Matt. 12. quod viri Niniuitae surgent in iudicio cum gene
<lb ed="#L" n="30"/>ratione hac et condemnabunteam.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e291051-d1e427">
<lb ed="#L" n="31"/>
<!--10--> AD PRIMVM argumentum dicendum quod Christu
<lb ed="#L" n="32"/>iudicabit in forma humana gloriosa, & cum dicitur quod oculu
<lb ed="#L" n="33"/>non glorificatus non potest videre claritatem corporis gloriosi
<lb ed="#L" n="34"/>Dicendum est quod omnis oculus potest videre omnem claritate
<lb ed="#L" n="35"/>eiusdem generis cum claritate naturali nisi sit defectus eius ex
<lb ed="#L" n="36"/>complexione organi quod propter sui debilitatem resoluitur ab
<lb ed="#L" n="37"/>excellenti claritate, ita vt non possit in eam fixe intendere, potes
<lb ed="#L" n="38"/>tamen eam in transitu percipere, & secundum hoc potest dici
<lb ed="#L" n="39"/>quod cum oculus damnati post resurrectionem fit incorruptibi
<lb ed="#L" n="40"/>lis quamuis fit passibilis poterit in quodam transitu perpendere
<lb ed="#L" n="41"/>claritatem corporis Christi, licet non possit in eam fixe intende
<lb ed="#L" n="42"/>re. Vel potest dici quod corpus gloriosum propter diuinam vir
<lb ed="#L" n="43"/>tutem sibi ad nutum assistentem potest moderari actionem cla
<lb ed="#L" n="44"/>ritatis suae in visu ita vt possit perpendi ab oculo tam
glorifica<lb ed="#L" n="45" break="no"/>to quam non glorificato. Quod autem subditur quod damnati de
<lb ed="#L" n="46"/>tali visione gaudebunt. Dicendum est quod non, quia sicut glo
<lb ed="#L" n="47"/>ria amici est delectabilis, ita potestas & gloria eius qui odio
ha<lb ed="#L" n="48" break="no"/>betur maxime contristat: propter quod sicut visio humanitatis
<lb ed="#L" n="49"/>Christi erit beatis in praemium, ita damnatis ad supplicium.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e291051-d1e473">
<lb ed="#L" n="50"/>
<!--11--> Ad secundum dicendum quod procedit de illo qui haber
<lb ed="#L" n="51"/>primariam potestatem iudicandi quam non habet Christus se
<lb ed="#L" n="52"/>cundum quod homo, sed solum secundum quod deus.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>