-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-e291429.xml
165 lines (165 loc) · 10.8 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-e291429.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="354-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-e291429"><!-- l4d48q2 -->
<head xml:id="jsnvu6-e291429-Hd1e101">Quaestio 2</head>
<head xml:id="jsnvu6-e291429-Hd1e103" type="question-title">Utrum diuinitas possit videri a malis sine gaudio</head>
<p xml:id="jsnvu6-e291429-d1e106">
<lb ed="#L" n="53"/>QUAISTIO SICVNDA.
<lb ed="#L" n="54"/>Vtrum diuinitas possit videri a malis sine gaudio
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e291429-d1e113">
<lb ed="#L" n="55"/>SECVNDO quaeritur vtrum diuinitas possit
<lb ed="#L" n="56"/>videri a malis sine gaudio. Et arguitur quod sic
<lb ed="#L" n="57"/>quia peruersa voluntas damnatorum non magis
<lb ed="#L" n="58"/>aduersatur humanitati Christi quam eius
diui<lb ed="#L" n="59" break="no"/>nitati: sed visio humanitatis cedet eis magis ad
<lb ed="#L" n="60"/>supplicium quam ad gaudium vt dictum est in
<lb ed="#L" n="61"/>quaestione praecedente, ergo & visio diuinitatis magis cedet eis
<lb ed="#L" n="62"/>ad tristitiam quam ad gaudium.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e291429-d1e133">
<lb ed="#L" n="63"/>
<!--2--> Item sicut se habet delectatio ad tristitiam, ita econuerso
tristi<lb ed="#L" n="64" break="no"/>tia ad delectationem, sed superabundans delectatio excludit
tri<lb ed="#L" n="65" break="no"/>stitiam non solum oppositam, sed contingentem, vt patet per phi
<lb ed="#L" n="66"/>losophum 4. Ethic ergo sequitur similiter quod superabundani
<lb ed="#L" n="67"/>tristitia excludit omnem delectationem non solum oppositam
<lb ed="#L" n="68"/>sed contingentem, sed tristitsa damnatorum erit maxima, ergi
<lb ed="#L" n="69"/>excludet delectationem de visione diuina si deum viderent.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e291429-d1e154">
<lb ed="#L" n="70"/>
<!--3--> IN CONTRARIVM est quod dicitur Io. 17. haec est
<lb ed="#L" n="71"/>vita aeterna vt cognoscant te. Ex quo patet quod essentia
beati<lb ed="#L" n="72" break="no"/>tudinis consistit in visione, sed gaudium est de essentia
beatitu<lb ed="#L" n="73" break="no"/>dinis vel ad ipsam necessario sequitur, ergo impossibile est quod
<lb ed="#L" n="74"/>videns deum non delectetur in ipso.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e291429-d1e170">
<lb ed="#L" n="75"/>
<!--4--> RESPONSIO. Cum quaeritur an diuinitas possit vide
<lb ed="#L" n="76"/>ri sine gaudio vel sine delectatione, aut quaeritur de potestate dei
<lb ed="#L" n="77"/>aut dei natura rei. si quaeritur de potestate dei sic dicendum est quod
<lb ed="#L" n="78"/>deus de spotentia absoluta posset facere quod intellectus creatus
<lb ed="#L" n="79"/>videret ipsum nude & aperte, & tamen non delectaretur, nec
gau<lb ed="#L" n="80" break="no"/>deret. Cuius ratio est, quia quando duo actus sunt subordinati in
<!--00781.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="81"/>ratione prioris & posterioris, priot actus potest esse sine poste
<lb ed="#L" n="82"/>riore absque aliqua conditione, sed visio diuinae essentiae, & quiae
<lb ed="#L" n="83"/>cunque cognitio se habet ad gaudium vel delectationem volun
<lb ed="#L" n="84"/>tatis vt prior, qui a voluntas non potest gaudere vel delectari in
<lb ed="#L" n="85"/>aliquo nisi praecognito, ergo non implicat contradictionem po
<lb ed="#L" n="86"/>nere visionem sine gaudio vel delectatione, sed deus potest face
<lb ed="#L" n="87"/>re quicquid contradictionem non implicat, quare &c.
<lb ed="#L" n="88"/>Si autem quaeratur de natura rei, sic dicendum est quod im
<lb ed="#L" n="89"/>possibile est quod ad visionem diuinae essentiae nudam & apertan
<lb ed="#L" n="90"/>non sequatur gaudium vel delectatio. Cuius ratio est, quia sum
<lb ed="#L" n="91"/>mum bonum praesens & cognitum, & nihil habens admixtum d
<lb ed="#L" n="92"/>ratione mali, necessario delectat, loquendo de necessitate rei siue
<lb ed="#L" n="93"/>ordinis naturalis in rebus creatis, vnde & diffinitur
delectati<lb ed="#L" n="94" break="no"/>per causam suam quod est coniunctio conuenientis cum conuenient
<lb ed="#L" n="95"/>cum eius perceptione, sed deus visus est summum bonum nihil
ha<lb ed="#L" n="96" break="no"/>bens de admixtione mali, cum ipse in essentia sua sit bonitas e
<lb ed="#L" n="97"/>eius visio sit summa & conuenientissima hominis perfectio vt in
<lb ed="#L" n="98"/>fra patebit, ergo ipse sic cognitus necessario causat delectationi
<lb ed="#L" n="99"/>in cognoscente. Et ad hanc intentionem procedit argumentum
<lb ed="#L" n="100"/>factum in contrarium, scilicet quod visio dei est beatitudo ad qua
<lb ed="#L" n="101"/>necessario sequitur gaudium vel delectatio, quamuis quidam dican
<lb ed="#L" n="102"/>quod per illud verbum lo. 17. allegatum, haec est vita aeterna, no
<lb ed="#L" n="103"/>intelligitur quod visio dei sit beatitudo, vel pertinens ad
beatitu<lb ed="#L" n="104" break="no"/>dinem, sed sicut dicunt, actio & intellectus est quaedam vita ve
di<lb ed="#L" n="105" break="no"/>citur 12. Metaph. & per consequens actio intellectus si sit aeterna
<lb ed="#L" n="106"/>est vita aeterna, sed non oportet quod sit beatitudo, quia nomine
<lb ed="#L" n="107"/>vitae aeternae, solum designatur ibi operatio vit alis aeterna, sed illud
<lb ed="#L" n="108"/>non solum est absurdum, sed valde periculosum, si enim nomine
<lb ed="#L" n="109"/>vitae aeternae non designasur nisi actio viralis aeterna, & non bea
<lb ed="#L" n="110"/>titudo ipsa tunc potest dici quod damnati habebunt vitam aeter
<lb ed="#L" n="111"/>nam, quia habebunt aliquam operationem vitalem aeternam, put.
<lb ed="#L" n="112"/>dolorem, vel tristitiam mentalem de amissione beatitudinis, &
<lb ed="#L" n="113"/>dolorem sensualem de afflictione corporis per ignem, quod nul
<lb ed="#L" n="114"/>lus dicit, scriptura etiam contradicit, quae vitam aeterna
promit<lb ed="#L" n="115" break="no"/>tit solum bonis Matt. 25. Ibunt hi (scilicet mali) in supplicium aeter
<lb ed="#L" n="116"/>num, iusti vero in vitam aeternam, in loco etiam praeallegato
<lb ed="#L" n="117"/>(scilicet lo. 17.) aeterna vita promittitur iustis in praemium, vnde
<lb ed="#L" n="118"/>ante verba praedicta praemittitur, dedisti ei potestatem omnis
car<lb ed="#L" n="119" break="no"/>nis, vt omne quod dedisti ei det eis vitam aeternam Et statim
sub<lb ed="#L" n="120" break="no"/>iungitur, haec est autem vita aeterna, &c. Constat autem quod
<lb ed="#L" n="121"/>praemium bonorum est beatitudo, ergo visio dei vel est
beatitu<lb ed="#L" n="122" break="no"/>do, vel pertinet ad beatitudinem.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e291429-d1e283">
<lb ed="#L" n="123"/>
<!--5--> AD PRIMVM argumentum dicendum quod non est simile
<lb ed="#L" n="124"/>de visione humanitatis & diuinitatis, quia visio humanitatis non
<lb ed="#L" n="125"/>est summa hominis perfectio, potest etiam secundum se habere
ali<lb ed="#L" n="126" break="no"/>quod adiunctum ratione cuius sit magis tristabilis quam delectabi
<lb ed="#L" n="127"/>lis, sicut quum videtur aliquod excellens sensibile quod laedit
orga<lb ed="#L" n="128" break="no"/>num, & illo modo nihil prohibet visionem humanitatis Christi ess.
<lb ed="#L" n="129"/>damnatis tristabilem inquantum excellens eius claritatis esset
<lb ed="#L" n="130"/>laesiua dispositionis organi, sed visio deitatis est summa perfectio
<lb ed="#L" n="131"/>hominis, nec habet aliquod adiunctum quod causet tristitiam
pro<lb ed="#L" n="132" break="no"/>pter quod impossibile est quod talem visionem non sequatur delectatio
<lb ed="#L" n="133"/>Ad secundum dicendum quod inter delectationes &
tristi<lb ed="#L" n="134" break="no"/>tias illa quae est maior expellit aliam, vel saltem minuit.
Dele<lb ed="#L" n="135" break="no"/>ctatio autem quae sequitur diuinam visionem maior est quam
<lb ed="#L" n="136"/>quaecunque tristitia damnatorum, propter quod si viderent deum
<lb ed="#L" n="137"/>tristitia non excluderet delectationem, sed delectatio tanquam
<lb ed="#L" n="138"/>maior absorberet tristitiam.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>