-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a03189.xml
425 lines (424 loc) · 27.1 KB
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a03189.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title/>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title/>
<date when="2023-09-18">September 18, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve07v1">Venice, 1507, v. 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-18" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="5B-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-a03189"><!-- l1d1prae -->
<head>Praeambulum</head>
<!-- <p xml:id="kzz7yh-a03189-d1e101">
<lb ed="#V" n="32"/>¶ Dee d trinico nis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a03189-d1e106">
<lb ed="#V" n="33"/>¶ Distinctio. Prima.
<lb ed="#V" n="34"/>Eteris ac
no<lb ed="#V" n="35" break="no"/>sue legis continentiam diligenti
<lb ed="#V" n="36"/>indagine: etiam atque etiam
<lb ed="#V" n="37"/>sconsiderantibus nobis
preuia<lb ed="#V" n="38" break="no"/>dei gratia innotuit sacre
pagi<lb ed="#V" n="39" break="no"/>ne tractatum: circa res vel
si<lb ed="#V" n="40" break="no"/>gna precipue versari. Ut enim egregius
do<lb ed="#V" n="41" break="no"/>ctor Augustinus ait in libro de
doctrina<lb ed="#V" n="42" break="no"/>christiana. Omnis doctrina: vel rerum est: vel
<lb ed="#V" n="43"/>signorum. Sed res etiam per signa
discun<lb ed="#V" n="44" break="no"/>tur. Proprie autem hic res appellantur que
<lb ed="#V" n="45"/>non ad significandum aliquid adhibentur.
<lb ed="#V" n="46"/>Signa vero quorum vsus est in significando.
<lb ed="#V" n="47"/>Eorum autem: aliqua sunt quorum omnis vsus est in
<lb ed="#V" n="48"/>significando non in iustificando id est quibus
<lb ed="#V" n="49"/>non vtimur nisi aliquid significandi gratia: vt
<lb ed="#V" n="50"/>aliqua sacramenta legalia. Alia que non
<lb ed="#V" n="51"/>significant: sed conferunt quod intus adiuuet:
si<lb ed="#V" n="52" break="no"/>cut euangelica sacramenta. Ex quo aperte
intelligi<lb ed="#V" n="53" break="no"/>tur: que hicappellentur signa. res ille
videli<lb ed="#V" n="54" break="no"/>cet que ad signifiandum aliquid
adhiben<lb ed="#V" n="55" break="no"/>tur. Omne igitur signum: etiam res aliqua
<lb ed="#V" n="56"/>est. Quod enim nulla res est. vt in eodem
<lb ed="#V" n="57"/>Augustinus ait: omnino nihil est. Non autem
econuerso<lb ed="#V" n="58" break="no"/>omnis res signum est. quia non adhibetur ad si¬
<!-\-00022.xml-\->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="59"/>gnificandum aliquid. Cumque his intenderit
<lb ed="#V" n="60"/>theologorum speculatio studiosa atque
mo<lb ed="#V" n="61" break="no"/>desta. diuinam scripturam formam praescriptam
<lb ed="#V" n="62"/>in doctrina tenere aduertet. De his ergo
<lb ed="#V" n="63"/>nobis aditum ad res diuinas aliquatenus
<lb ed="#V" n="64"/>intelligendas deo duce aperire volentibus:
<lb ed="#V" n="65"/>disserendum est. et primum de rebus.
postea<lb ed="#V" n="66" break="no"/>de signis differemus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a03189-d1e187">
<lb ed="#V" n="67"/>¶ De rebus communiter agit.
<lb ed="#V" n="68"/>Id ergo in rebus considerandum
<lb ed="#V" n="69"/>tumalibums tum
<lb ed="#V" n="70"/>ait. quod res alie sunt quipus fruendum est:
<lb ed="#V" n="71"/>alie quibus vtendum est. alie que fruuntur et
<lb ed="#V" n="72"/>vtunt. Ille quibus fruendum est: nos bea
<lb ed="#V" n="73"/>tos faciunt. Istis quibus vtendum est: tendentes
<lb ed="#V" n="74"/>ad beatitudinem adiuuamur: et quasi
admi<lb ed="#V" n="75" break="no"/>niculamur: vt ad illas res que nos beatos
<lb ed="#V" n="76"/>faciunt peruenire. eisque inherere possumus.
<lb ed="#V" n="77"/>Res vero que fruuntur et vtuntur nos sumus.
<lb ed="#V" n="78"/>quasi inter vtrasque constituti: et angeli et
san<lb ed="#V" n="79" break="no"/>cti. Frui autem est amore alicui rei
in<lb ed="#V" n="80" break="no"/>herere propter seipsam. Uti vero id quod in vsum
ve<lb ed="#V" n="81" break="no"/>nerit referre: ad obtinendum illud quo
fruen<lb ed="#V" n="82" break="no"/>dum est. alus abuti est non vti. Nam vsus
illi<lb ed="#V" n="83" break="no"/>citus abusus vel abusio nominari debet
<lb ed="#V" n="84"/>Res igitur quibus fruendum est sunt pater
<lb ed="#V" n="85"/>et filius et spiritus sanctus. Eadem tamen trinitas
<lb ed="#V" n="86"/>quedam summa res est. communisque omnibus
<lb ed="#V" n="87"/>fruentibus ea. si tamen res dici debet: et non rerum
<lb ed="#V" n="88"/>omnium causa: si tamen et causa. Non enim
faci<lb ed="#V" n="89" break="no"/>le potest inueniri nomen quod tante
excel<lb ed="#V" n="90" break="no"/>lentie conueniat: nisi quod melius dicitur
tri<lb ed="#V" n="91" break="no"/>nitas hcc: vnus deus. Res autem quibus
vtem<lb ed="#V" n="92" break="no"/>dum est mundus est et in eo creata. Unde
<lb ed="#V" n="93"/>Augustinus in eodem. Utendum est hoc
<lb ed="#V" n="94"/>mundo non fruendum: vt inuisibilia dei per:
<lb ed="#V" n="95"/>ea que facta sunt intellecta conspiciantur.
<lb ed="#V" n="96"/>idest vt de temporalibus eterna
capian<lb ed="#V" n="97" break="no"/>tur. Item in eodem. In omnibus rebus
<lb ed="#V" n="98"/>ille tantum sunt quibus fruendum est: que eter
<lb ed="#V" n="99"/>ne et incommutabiles sunt. Ceteris autem
<lb ed="#V" n="100"/>vtendum est vt ad illarum perfruitionem
perue<lb ed="#V" n="101" break="no"/>niatur. Idem Augustinus in libro. X. de trini.
frui<lb ed="#V" n="102" break="no"/>mur cognitis in quibus ipsis propter se
vo<lb ed="#V" n="103" break="no"/>luntas delectata conquiescit. Utimur
ve<lb ed="#V" n="104" break="no"/>ro eis que ad aliud referimus quo
fruen<lb ed="#V" n="105" break="no"/>dum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a03189-d1e274">
<lb ed="#V" n="106"/>¶ Item quid intersit inter frui et vti
ali<lb ed="#V" n="107" break="no"/>ter quam supra.
<lb ed="#V" n="108"/>Notandum atro quod idem
Au<lb ed="#V" n="109" break="no"/>gustinus in tum
<lb ed="#V" n="110"/>x. de trinita. aliter quam supra accipiens vti et rrui:
<lb ed="#V" n="111"/>sic dicit. Uti est assumetur aliquid in
faculta<lb ed="#V" n="112" break="no"/>tem voluntatis. Frui autem est vti cum gaudio: non
<lb ed="#V" n="113"/>adhuc spei: sed iam rei. Ideoque omnis qui fruitur.
<!-\-00023.xml-\->
<pb ed="#V" n="5B-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>vttum. assumit enim aliquid in facultatem voluntatis
<lb ed="#V" n="2"/>cum fine delectationis. non autem omnis qui vtitur et fruitur
<lb ed="#V" n="3"/>si id quod in facultatem voluntatis assumit: non propter
<lb ed="#V" n="4"/>ipsum: sed propter aliud appetit. Et attende quia videtur
<lb ed="#V" n="5"/>Augustini dicere illos frui tantum: qui in re gaudent
<lb ed="#V" n="6"/>non ia in spe. et ita in hac vita non videmur frui
<lb ed="#V" n="7"/>sed tantum vti: vbi gaudemus in spe: cum supra dictum
<lb ed="#V" n="8"/>sit frui esse amore inherere alicui rei propter
<lb ed="#V" n="9"/>se. Qualiter etiam hic multi adherent deo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a03189-d1e320">
<lb ed="#V" n="10"/>¶ Determinatio eorum que videntur contraria.
<lb ed="#V" n="11"/>hec ergo que sibi contdicter videntur:
<lb ed="#V" n="12"/>sic determinamus dicen¬.
<lb ed="#V" n="13"/>tes nos et hic et in futuro frui: sed ibi proprie et
perfe<lb ed="#V" n="14" break="no"/>cte et plene: vbi per speciem videbimus quo
frue<lb ed="#V" n="15" break="no"/>mur. hic autem dum in spe ambulamus fruimur
<lb ed="#V" n="16"/>quidem: sed non adeo plene. Unde in libro X. de tri. Frui
<lb ed="#V" n="17"/>mur cognitis in quibus voluntas est. Idem in lib. de
<lb ed="#V" n="18"/>doc. christiana ait. Angli illo fruentes: iam beati sunt:
<lb ed="#V" n="19"/>quo et nos frui desideramus. et quantum in hac
vi<lb ed="#V" n="20" break="no"/>ta iam fruimur: vel per speculum in enigmate:
<lb ed="#V" n="21"/>tanto nostram peregrinationem et
tollerabili<lb ed="#V" n="22" break="no"/>us sustinemus etardentius finire cupimus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a03189-d1e352">
<lb ed="#V" n="23"/>¶ Alia determinatio.
<lb ed="#V" n="24"/>Potest etiam dici quod quae fruitur etiam in hac
<lb ed="#V" n="25"/>vita non tantum habet gaudium spei: sed
<lb ed="#V" n="26"/>etiam rei. quia iam delcctatur in eo quod diligit. et ita iam
<lb ed="#V" n="27"/>rem aliquatenus tenet. Constat igitur quod debemus
<lb ed="#V" n="28"/>deo frui et non vti. Illo enim vt ait Augustinis
frue<lb ed="#V" n="29" break="no"/>ris quo efficieris beatus et in quo specie ponis vt
<lb ed="#V" n="30"/>ad id peruenias. De hoc idem ait in li: de doc.
<lb ed="#V" n="31"/>christiana. Dicimus nos ea re frui quam
diligi<lb ed="#V" n="32" break="no"/>mus propter se: et ea re fruendum nobis esse tantum qua
<lb ed="#V" n="33"/>efficimur beati: ceteris vero vtendum. frequenter tantum
<lb ed="#V" n="34"/>dicitur frui cum delectatione vti. Cum enim adest quod
di<lb ed="#V" n="35" break="no"/>ligitur: etiam delectationem secum gerit. si tamen per ea
tran<lb ed="#V" n="36" break="no"/>sieris: et ad illud vbi permanendum est eam
rettule<lb ed="#V" n="37" break="no"/>ris vteris ea: et abusiue non proprie diceris frui.
<lb ed="#V" n="38"/>Si vero iheseris atque permanseris finem in ea ponens
<lb ed="#V" n="39"/>letitie tue. tunc vere et proprie frui dicendus es.
<lb ed="#V" n="40"/>Qod non est faciendum nisi in illa trinitate idest
<lb ed="#V" n="41"/>summo et incommutabili bono.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a03189-d1e396">
<lb ed="#V" n="42"/>¶ Utrum hominibus sit fruendum vel vtendum.
<lb ed="#V" n="43"/>Cum autem hones qua friuuntur et ortuut alis
<lb ed="#V" n="44"/>tu buvtrum
<lb ed="#V" n="45"/>frui debeant: an vti: an vtrumque: Ad quod sic
<lb ed="#V" n="46"/>respondet Augustinus in libro de doctrina christiana. Si propter
<lb ed="#V" n="47"/>se homo diligendus est: fruimur eo. si propter aliud: vti
<lb ed="#V" n="48"/>mur eo. Uidetur autem mihi propter aliod diligendus.
<lb ed="#V" n="49"/>Quod enim propter se diligendum est: in eo constituitur beatam
<lb ed="#V" n="50"/>vita: cuius est spes hoc tempore nos consolatur. In homine
<lb ed="#V" n="51"/>autem spes ponenda non est. quia maledictus est qui hoc
<lb ed="#V" n="52"/>facit. Ergo si liquide aduntas. nec seipso quisquam
<lb ed="#V" n="53"/>frui debet. quia non se debet diligere propter se: sed propter illud
<lb ed="#V" n="54"/>quo fruendum est. Huic autem contrarium videtur quod apostolus
<lb ed="#V" n="55"/>ad Philemonem loquens ait. Ita litatera ego te. fru¬
<!-\-00023.xml-\->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="56"/>autr in domino. quod ita determlat Augustinus. Si dixisset
<lb ed="#V" n="57"/>tantum te fruar: et non addidisset in domino: videretur si
<lb ed="#V" n="58"/>nem dilectionis ac spem constituisse in eo.
<lb ed="#V" n="59"/>Sed quia illud addidit in domino: se finem
<lb ed="#V" n="60"/>posuisse: eodemque frui significauit. Cum enim
<lb ed="#V" n="61"/>vt idem Augustinus ait. Homine in deo frueris:
<lb ed="#V" n="62"/>deo potius quod homine frueris.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a03189-d1e448">
<lb ed="#V" n="63"/>¶ Hic queritur an deus fruatur an vtatur nobis.
<lb ed="#V" n="64"/>Sed cum deus diligat nost vt frequenter
<lb ed="#V" n="65"/>scriptura dicele: que eius dile
<lb ed="#V" n="66"/>ctionem erga nos multum commendat. quarit Augustins.
<lb ed="#V" n="67"/>quomodo diligit: an vt vtens an vt fruens. et procedit
<lb ed="#V" n="68"/>ita. Si fruitur: eget bono nostro: quod nemo sanus
di<lb ed="#V" n="69" break="no"/>xerit. Ait enim propha. Bonorum meorum non eges.
<lb ed="#V" n="70"/>Omne enim bonum nostrum vel ipse est: vel ab ipso est.
<lb ed="#V" n="71"/>Non ergo fruitur nobis: sed vtitur. Si enim nec fruitur
<lb ed="#V" n="72"/>nobis nec vtitur: non inuenio quomodo diligat nos.
<lb ed="#V" n="73"/>Neque tamen sic vtitur nobis vt nos aliis rebus. Nos
<lb ed="#V" n="74"/>enim res quibus vtimur: ad id referimus vt dei boni
<lb ed="#V" n="75"/>tate perfruamur. Deus vero ad suam bonitatem vsum
<lb ed="#V" n="76"/>nostrum refert. ille enim miseetur nostri propter suam bonitatem
<lb ed="#V" n="77"/>Nos autem nobis inuicem propter illius bonitatem. Ille
<lb ed="#V" n="78"/>nostri miseretur vt se perfruamur. Nos vero inuicem
nostri<lb ed="#V" n="79" break="no"/>miseremur vt illo fruamur. Cum enim nos alic
<lb ed="#V" n="80"/>miseremur: et alicui consulimus: ad eius quidem facimus
<lb ed="#V" n="81"/>vtilitatem: eamque intuemur. Sed et nostra fit consequens
<lb ed="#V" n="82"/>cum misricordiam quam aliis impendimus: no relinquit
<lb ed="#V" n="83"/>deus sine mercede. Hec autem merces summa est:
<lb ed="#V" n="84"/>vt ipso perfruamur. Item quia bonus est sumus: et
<lb ed="#V" n="85"/>inquantum sumus boni sumus. Porro autem quia iu
<lb ed="#V" n="86"/>stus est: non impune mali sumus. et
inquan<lb ed="#V" n="87" break="no"/>tum malisumus: intantum etiam minus
su<lb ed="#V" n="88" break="no"/>mus. Ille ergo vsus quo nobis vtitur deus:
<lb ed="#V" n="89"/>non ad eius sed ad nostram vtilitatem refertur:
<lb ed="#V" n="90"/>ad eius vero tantummodo bonitatem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a03189-d1e511">
<lb ed="#V" n="91"/>¶ Utrum vtendum an fruendum sit virtutibus.
<lb ed="#V" n="92"/>hic considerandum est vtrum
vrtu<lb ed="#V" n="93" break="no"/>ibus sit vten
<lb ed="#V" n="94"/>duman fruendum. Quibusdam videtur quod eis sit vtem
<lb ed="#V" n="95"/>dum et non fruendum. et hoc confirmant auctoritate Aug.
<lb ed="#V" n="96"/>qui vt praetaxatum est: dicit non esse fruendum nisi
tri<lb ed="#V" n="97" break="no"/>nitate id est summo et incommutabili bono. Item
di<lb ed="#V" n="98" break="no"/>cunt ideo non esse fruendum eis: quia propter se amande non
<lb ed="#V" n="99"/>sunt: sed propter etnam beatitudinem. Illud autem quo
fru<lb ed="#V" n="100" break="no"/>endum est: propter se amandum est. Sed quod virtutes propter
<lb ed="#V" n="101"/>se amande non sint: immo propter betitudinem solam:
pro<lb ed="#V" n="102" break="no"/>bant auctoritate Augustinus qui in li. xiii. de trini. contra quosdam
<lb ed="#V" n="103"/>ait. Forte virtutes quas propter solam betitudinem
<lb ed="#V" n="104"/>amamus: sic nobis persuadere audent vt ipsam
<lb ed="#V" n="105"/>btitudinem non amemus. Quod si faciunt est ipsas
<lb ed="#V" n="106"/>vtique amare desistimus: quando illam propter quam solam
<lb ed="#V" n="107"/>istas amauimus: non amamus. Ecce his verbis
<lb ed="#V" n="108"/>videtur Aug. ostendere quod virtutes: non propter se: sed propter
<lb ed="#V" n="109"/>solam betitudinem amande sint. Quod si ita est: ergo
<lb ed="#V" n="110"/>ais fruendum non est. Aliis vero contra videtur scilicet quod fruem
<!-\-00024.xml-\->
<pb ed="#V" n="5B-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>dum eis sit: quia propter se petende et amande sunt. Et
<lb ed="#V" n="2"/>hoc confirmat auctoritate Ambrosii qui ait super
il<lb ed="#V" n="3" break="no"/>lum locum epostole ad Galis. Fructus autem spiritus est
cha<lb ed="#V" n="4" break="no"/>ritas: gaudium: pax: patientia etc. hic non nominat
<lb ed="#V" n="5"/>opera: sed fructus: quia propter se petenda. Si vero propter
<lb ed="#V" n="6"/>se petenda sunt: ergo et propter se amanda sunt. Nos
<lb ed="#V" n="7"/>autem harum qua videntur auctoritatum repugnantiam de
me<lb ed="#V" n="8" break="no"/>dio eximere cupientes: dicimus quod virtutes propter
<lb ed="#V" n="9"/>se petende et amande sunt: et tamen propter solam betitudinem
<lb ed="#V" n="10"/>propter se quidem amande sunt: quia delectant sui
pos<lb ed="#V" n="11" break="no"/>sessores sincera et sanctam delectatione: et in eis
pa<lb ed="#V" n="12" break="no"/>riunt gaudium spirituale. Ueruntamen non est hic
consisten<lb ed="#V" n="13" break="no"/>dum: sed vltra gradiendum. Non hic hereat
<lb ed="#V" n="14"/>dilectionis gressus: neque hic sit dilectionis
<lb ed="#V" n="15"/>terminus. sed referatur hoc ad illud summum
bo<lb ed="#V" n="16" break="no"/>num: cui soli omnino imherendum est. quia illud propter se tantum
<lb ed="#V" n="17"/>amandum est et vltra illud nihil querendum est.
il<lb ed="#V" n="18" break="no"/>lud est enim supremus finis. Ideo Augustinus dicit quod
<lb ed="#V" n="19"/>eas diligimus propter solam beatitudinem non quin eas
<lb ed="#V" n="20"/>propter se diligamus: sed quia idipsum quod eas diligimus
<lb ed="#V" n="21"/>referimus ad illud summum bonum cui soli
inhe<lb ed="#V" n="22" break="no"/>rendum est: et in eo permanendum. finisque letitie ponem
<lb ed="#V" n="23"/>dus. quare virtutibus non est fruendum. Sed dicet
<lb ed="#V" n="24"/>aliquis frui est amore inherere alicui rei propter
se<lb ed="#V" n="25" break="no"/>ipsam: vt praedictum est. Si ergo propter se virtutes
aman<lb ed="#V" n="26" break="no"/>de sunt et eis fruendum est. Ad quod dicimus in
<lb ed="#V" n="27"/>illa descriptione vbi dicitur: propter seipsam: intelligendum
<lb ed="#V" n="28"/>est tantummo vt scilicet ametur propter seipsam tantum: vt non
refe<lb ed="#V" n="29" break="no"/>ratur ad aliud: sed ibi ponatur finis: vt supra ostendit
<lb ed="#V" n="30"/>Augustinsa dicens. Si inheseris atque permanseris finem
<lb ed="#V" n="31"/>pones letitie: tunc vere et proprie frui dicendus es.
<lb ed="#V" n="32"/>quod non est faciendum nisi in illa trinitate id est sum
<lb ed="#V" n="33"/>mo et incommutabili bono. vtendum est ergo virtu
<lb ed="#V" n="34"/>tibus: et per eas fruendum summo bono. ita et de
vo<lb ed="#V" n="35" break="no"/>luntate bona dicimus. Unde Augustins in lib. X. de
<lb ed="#V" n="36"/>tritei ait. Uoluntas est per quam fruimur: ita et per
<lb ed="#V" n="37"/>virtutes fruimur. no eis nisi forte aliqua virtus
<lb ed="#V" n="38"/>sit deus vt charitas de qua postea tractabitur.
</p>-->
<!-- </div>
<div> l1d1prae
<head>Praeambulum</head> -->
<p xml:id="kzz7yh-a03189-d1e648">
<lb ed="#V" n="39"/>¶ Distinctio prima.
<lb ed="#V" n="40"/>UEteris ac noue legis continentia etc.
<lb ed="#V" n="41"/>Terminato prologo hic incipit tractatus quod
<lb ed="#V" n="42"/>sic diuiditur. Sicut enim dictum est iste
li<lb ed="#V" n="43" break="no"/>ber est de deo sicut de subiecto.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a03189-d1e662">
¶ In primo
li<lb ed="#V" n="44" break="no"/>agitur de deo quantum ad rationem sue naturalis
perfe<lb ed="#V" n="45" break="no"/>ctionis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a03189-d1e669">
¶ In 2o lius agitur de ipso inquantum
<lb ed="#V" n="46"/>deius perfectio relucet in. operibus creationis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a03189-d1e674">
<lb ed="#V" n="47"/>¶ In 3o secundum quod eius perfectio relucet in operibus
restauratio<lb ed="#V" n="48" break="no"/>nis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a03189-d1e681">
¶ In 4o secundum quod eius perfectio relucet in sacramentius quae sunt
<lb ed="#V" n="49"/>insttera sanctificationis et in operibus retributionis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a03189-d1e686">
¶ Uel aliter
<lb ed="#V" n="50"/>potest dici scilicet quod in primo lius agit de rebus magnis magnitudine
es<lb ed="#V" n="51" break="no"/>sentie scilicet de rebus quibus fruendum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a03189-d1e693">
¶ In 2o de rebus magnis
<lb ed="#V" n="52"/>magnitudine euidentie scilicet de creaturarum productione et
orna<lb ed="#V" n="53" break="no"/>tu et distinctione et ministratione.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a03189-d1e701">
¶ In 3o luimus de rebus
ma<lb ed="#V" n="54" break="no"/>gnis magnitudine beneficientie scilicet de christi incarnatione
natiui<lb ed="#V" n="55" break="no"/>tate conuersatione praedicatione proassione resurrectione et
asci<lb ed="#V" n="56" break="no"/>sione. et ad recipiendum istam beneficentiam dispositione: que dispsoto est
<lb ed="#V" n="57"/>per virtutes.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a03189-d1e712">
¶ In guo lius agit de rebus magnis
magnitudi<lb ed="#V" n="58" break="no"/>ne efficientiem scilicet de sacramentius et de iudicio et de penis et praemiis
<lb ed="#V" n="59"/>Unde et in persona sapientie increate exprimente materiam sacre scri¬
<!--00024.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="60"/>pture dicitur Prouerb. 8. Audite quoniam de rebus magnis
locu<lb ed="#V" n="61" break="no"/>tura sum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a03189-d1e728">
¶ Primus liber diuiditur in partes duas. In
prae<lb ed="#V" n="62" break="no"/>enim parte inquirit materiam ipsius praimi libi et per conseqens est aliorum triu.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a03189-d1e733">
<lb ed="#V" n="63"/>¶ In parte 2o exequitur de rebus magnis magnitudine
essen<lb ed="#V" n="64" break="no"/>tie siue de deo quantum ad rationem sue naturalis perfectionis: in prinia
<lb ed="#V" n="65"/>2o dis. ibi hitaque vera ac pia fide tenendum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a03189-d1e742">
¶ Prima
<lb ed="#V" n="66"/>etiam in duas quia primo ponit quasdam diuisiones vt descendat
<lb ed="#V" n="67"/>ad propositum. 2o epilogat breuiter que dicta sunt ibicom
<lb ed="#V" n="68"/>nium ergo que dicta sunt.)
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a03189-d1e751">
¶ Prima diuiditur in duas partes
<lb ed="#V" n="69"/>quia primo procedit veritatem narrando diuidendo et diffiniendo. 2o
<lb ed="#V" n="70"/>quaestiones incidentes mouendo et determinando: ibi Cum autem
<lb ed="#V" n="71"/>homines.)
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a03189-d1e761">
¶ Prima iterum diuiditur in tres. In prima ponit materie
<lb ed="#V" n="72"/>omnium scripturarum quandam generalem diuisionem: hoc est diuisionem
<lb ed="#V" n="73"/>in res et signa et diuisionis exemplifcationem. In 2o ponit
<lb ed="#V" n="74"/>rerum subdiuisionem: ibicid ergo in rebus considerandum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a03189-d1e770">
¶ 3o
<lb ed="#V" n="75"/>soluit quandam contrariam obiectionem: ibi. (notandum vero et ista.)
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a03189-d1e775">
<lb ed="#V" n="76"/>¶ 3o pars diuiditur in duas: quia primo ponit illam contrariam
obiectio<lb ed="#V" n="77" break="no"/>nem. 2o illius obiectionis determinationem: ibi (hoc ergo quae sibi contradi
<lb ed="#V" n="78"/>cem videntur.)
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a03189-d1e784">
¶ Tunc sequitur illa parts quae ibi incipit. (cum autem
ho<lb ed="#V" n="79" break="no"/>mines.) in qua procedit incidentes quaestiones mouendo et
de<lb ed="#V" n="80" break="no"/>terminando quae diuiditur in tres.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a03189-d1e791">
¶ In primo quaritur an homines
<lb ed="#V" n="81"/>hominibus debeant vti vel frui.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a03189-d1e796">
¶ In 2 vtrum deus hominibus vtatur
<lb ed="#V" n="82"/>vel fruatur: ibi. (sed cum deus diligat nos.)
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a03189-d1e802">
¶ In 3o vtrum
virtu<lb ed="#V" n="83" break="no"/>tibus sit fruendum vel vtendum: ibi. choc considerandum est.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>