-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a15780.xml
467 lines (467 loc) · 29.7 KB
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a15780.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2023-09-18">September 18, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve07v1">Venice, 1507, v. 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-18" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="23-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-a15780"><!-- l1d5a1 -->
<head xml:id="kzz7yh-a15780-Hd1e101">Articulus 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e103">
<lb ed="#V" n="50"/>CIrca hanc distinctionem queruntur quattuor.
<lb ed="#V" n="51"/>e totame vtrum essentia diuina
ge<lb ed="#V" n="52" break="no"/>neret
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e112">
¶ Secundo vtrum generetur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e114">
¶ Tertio vtrum
<lb ed="#V" n="53"/>filius generetur de substantia patris.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e119">
¶
Quar<lb ed="#V" n="54" break="no"/>to vtrum pater sit a seipso.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-a15780-Dd1e125">
<head xml:id="kzz7yh-a15780-Hd1e127">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e129">
¶ Questio I.
<lb ed="#V" n="55"/>PRimo ergo quero vtrum essentia diuina
ge<lb ed="#V" n="56" break="no"/>nercinist vtuet quod no. quia pater
gene<lb ed="#V" n="57" break="no"/>rat: sed diuina essentia est pater: ergo diuina
essen<lb ed="#V" n="58" break="no"/>tia generat.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e140">
¶ Item actus essentiales sicut creare et
gu<lb ed="#V" n="59" break="no"/>bernare predicantur de persona. ergo a simili actus
notiona<lb ed="#V" n="60" break="no"/>les sicut generare potest predicari de essentia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e147">
¶ Item quicquid
<lb ed="#V" n="61"/>predicatur de aliquo potest supponere pro illo: sed essentia prae¬
<!--00060.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="62"/>dicatur de patre: ergo pro patre potest supponere: sicut
er<lb ed="#V" n="63" break="no"/>go ista conceditur: deus genuit deum ratione suppositi: videtur
<lb ed="#V" n="64"/>quod ista similiter essentia generat concedi debeat ratione
sup<lb ed="#V" n="65" break="no"/>positi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e165">
¶ Item de quocumque dicitur subiectum et propria
pas<lb ed="#V" n="66" break="no"/>sio. Unde de quocumque predicatur homo predicatur risibile: sed
<lb ed="#V" n="67"/>generare est proprietas patris: ergo cum sit hoc vera:
diui<lb ed="#V" n="68" break="no"/>na essentia est pater. hoc est etiam vera: diuina essentia
gene<lb ed="#V" n="69" break="no"/>rat.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e177">
¶ Item qui est pater est filii pater: sed essentia est
pa<lb ed="#V" n="70" break="no"/>ter: ergo essentia est pater filii: sed filius est genitus a
pa<lb ed="#V" n="71" break="no"/>tre: ergo essentia filium genuit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e184">
¶ Item quamuis ista non
<lb ed="#V" n="72"/>recipiatur forma agit: sed suppositum per formam: tamen ista
reci<lb ed="#V" n="73" break="no"/>pienda videtur forma vt in supposito agit: ergo et si ista non
<lb ed="#V" n="74"/>recipiatur simpliciter essentia generat: ista tamen vt videtur debet
re<lb ed="#V" n="75" break="no"/>cipi essentia vt in supposito patris generat.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e195">
¶ Item de
<lb ed="#V" n="76"/>ratione patris est essentia et proprietas relatiua: sed totum
<lb ed="#V" n="77"/>suppositum patris generat: ergo saltem hoc scilicet proprie
<lb ed="#V" n="78"/>tas et essentia simul generant.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e204">
<lb ed="#V" n="79"/>Contra extra de summa tri: et lie. ca. c. damnamus 6. cnos
<lb ed="#V" n="80"/>teu: eribieids aut: saco approbate
conci<lb ed="#V" n="81" break="no"/>lio credimus et confitemur et ita quelibet trium personarum
<lb ed="#V" n="82"/>est illa res. v3t substantia essentia seu natura diuina que
so<lb ed="#V" n="83" break="no"/>la est vniuersorum principium preterquam etiam aliud
inueni<lb ed="#V" n="84" break="no"/>ri non potest: et illa res non est generans nec genita neque procedens.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e220">
<lb ed="#V" n="85"/>Respondeo quod diuina essentia non generat: et ratio
hu<lb ed="#V" n="86" break="no"/>ius est deserans diitinguit a genito: quia
<lb ed="#V" n="87"/>secundum Aug. primo de trinitate. c. primo nulla omnino res est que seipsam gignat
<lb ed="#V" n="88"/>vt sit: essentia autem non distinguitur neque a diuina essentia:
<lb ed="#V" n="89"/>quia a seipsa non: nec ab alia essentia diuina quia non sunt
plu<lb ed="#V" n="90" break="no"/>res diuine essentie: nec a persona: quia persona predicatur de
essen<lb ed="#V" n="91" break="no"/>tia: et econtra: et est essentia de ratione persone: restat ergo quod
di<lb ed="#V" n="92" break="no"/>uina essentia non generat. Unde et abbatem Ioachim
con<lb ed="#V" n="93" break="no"/>trarium asserentem: reprehendit sancta ecclesia: et libellum
<lb ed="#V" n="94"/>siue tractatum quem edidit contra magistrum Petrum
lom<lb ed="#V" n="95" break="no"/>bardum in quo asserebat diuinam essentiam generare
dan<lb ed="#V" n="96" break="no"/>nauit. vt habetur extra de sum. trini. et fi. ca. c. Damnamus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e249">
<lb ed="#V" n="97"/>Ad primum in oppostus cum dictr quod diuina essentia est
pa<lb ed="#V" n="98" break="no"/>te se et4rum est: sed in
proces<lb ed="#V" n="99" break="no"/>su fallacia est: quia mutatur modus predicadi. Cum enim dicitur
<lb ed="#V" n="100"/>essentia est pater est predicatio per idemptitatem: et cum
die<lb ed="#V" n="101" break="no"/>pater generat est predicatio ad similitudinem illius
predi<lb ed="#V" n="102" break="no"/>cationis que est per inherentiam. et dico ad similitudinem:
<lb ed="#V" n="103"/>quia proprie loquendo in diuinis inherentia non est.
mutatio<lb ed="#V" n="104" break="no"/>aut in modo predicandi bene impedit illationem: si autem
ser<lb ed="#V" n="105" break="no"/>uaretur vniformis modus predicandi teneret consequentia. hoc
<lb ed="#V" n="106"/>modo essentia est pater: pater est ille qui generat: ergo
essen<lb ed="#V" n="107" break="no"/>tia est ille qui generat: et hoc est verum: quia essentia est pater qui
ge<lb ed="#V" n="108" break="no"/>nerat. Uel potest dici quod per aliam rationem pater dicitur de
essen<lb ed="#V" n="109" break="no"/>tia: quam sit illa per qua generare dicitur de patre: quia pater dicitur
<lb ed="#V" n="110"/>de essentia: quia est realiter idem cum ea: et generare dicitur de patre: quia habet
<lb ed="#V" n="111"/>diuinam naturam non ab alio: ideo in processu videtur esse
<lb ed="#V" n="112"/>defectus similis defectui qui est in fallacia accidentis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e287">
<lb ed="#V" n="113"/>¶ Ad 2m dicendum quod actus essentialis vt creare et
gu<lb ed="#V" n="114" break="no"/>bernare dicuntur de persona ratione essentie: quia essentia est de
<lb ed="#V" n="115"/>ratione persone: non sic autem est persona de ratione essentie sicut
<lb ed="#V" n="116"/>de ratione hominis non est sortes: quamuis in diuinis propter
<lb ed="#V" n="117"/>summam simplicitatem: ipsa persona et essentia realiter idem sint.
<lb ed="#V" n="118"/>et ideo non valet iste processus: pater creat ergo essentia
<lb ed="#V" n="119"/>generat.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e305">
¶ Ad 3m cum dicitur quod quicquid predicatur de aliquo
<lb ed="#V" n="120"/>potest supponere pro illo etc. Dico quod verum est de
predica<lb ed="#V" n="121" break="no"/>to quod signt rem suam per modum concretionis ad illud
subie<lb ed="#V" n="122" break="no"/>ctum sicut deus signt diuinam essentiam per modum
concre<lb ed="#V" n="123" break="no"/>tionis ad diuinum suppositum. et ideo dcitur de supposito et
sup<lb ed="#V" n="124" break="no"/>ponit pro eo: essentia autem signat per modum abstractionis non
<lb ed="#V" n="125"/>per modum concretionis ad suppositum. Et ideo quamuis dicatur
<lb ed="#V" n="126"/>de supposito predicatione que est per idemptitatem: non tamen
<lb ed="#V" n="127"/>supponit pro eo. Unde in ratione suppositionis termini: non
ta<lb ed="#V" n="128" break="no"/>tumodo respiciendum est ad rem signatam: sed ad modum si¬
<!--00061.xml-->
<pb ed="#V" n="24-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>gnificandi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e336">
¶ Ad 4m dicitur quod de quocumque dicitur subiectum
<lb ed="#V" n="2"/>et propria passio etc. Dico quod verum est quando subiectum
pred<lb ed="#V" n="3" break="no"/>catur de aliquo per illam rationem per quam propria passio
com<lb ed="#V" n="4" break="no"/>uenit illi subiecto: aliter non opetet quod sit verum: verbi gratia
<lb ed="#V" n="5"/>esse speciem conuenit homini: quia tamen non conuenit ei ratione hio quod
<lb ed="#V" n="6"/>dicitur de sorte: ideo non opetet quod si homo dicatur de sorte: quod
pro<lb ed="#V" n="7" break="no"/>pter hoc species dicatur de sorte: homo enim dicitur de sorte
inquan<lb ed="#V" n="8" break="no"/>tum dicunt idem secundum rem: quamuis sub ratione alia et alia: quia quod
<lb ed="#V" n="9"/>dicitur sortes modo signato dicit homo modo non signato:
<lb ed="#V" n="10"/>sed indeterminato: et ratione huius conuenit homini esse
spe<lb ed="#V" n="11" break="no"/>ciem: vt autem ostensum est in solutione argumenti primi per
<lb ed="#V" n="12"/>aliam rationem pater dicitur de essentia quam sit illa per quam
ge<lb ed="#V" n="13" break="no"/>nerare dicitur de patre.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e365">
¶ Ad 5 dico quod eo modo quo ista
ve<lb ed="#V" n="14" break="no"/>ra est: essentia est pater: et ista potest concedi essentia est filii
pa<lb ed="#V" n="15" break="no"/>ter: quia cum dicitur essentia est pater sensus est: quod essentia est
il<lb ed="#V" n="16" break="no"/>le qui est pater: et sicut essentia est ille qui est pater: ita
es<lb ed="#V" n="17" break="no"/>sentia est ille qui est filii pater: nec ex hoc licet inferre: quid
<lb ed="#V" n="18"/>essentia generet filium: quia in ista ipse actus attribuitur
essen<lb ed="#V" n="19" break="no"/>tie vt emanans ab ea: in ista autem essentia est ille qui est
pa<lb ed="#V" n="20" break="no"/>ter suppositum proprietatis dicitur de essentia predicatione tamen
<lb ed="#V" n="21"/>que est per idemptitatem optime dicitur proprietas de essentia. hoc
<lb ed="#V" n="22"/>est enim vera essentia est generatio. sic enim dicendo non
<lb ed="#V" n="23"/>significatur generatio emanare ab essentia: sicut dicendo
es<lb ed="#V" n="24" break="no"/>sentia generat.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e391">
¶ Ad 6m cum dicitur quod forma vt in
supposi<lb ed="#V" n="25" break="no"/>to agit etc. Dico quod hoc argumentum peccat in materia et in forma:
<lb ed="#V" n="26"/>ista enim non debet recipi: fortitudo vt in homine
fran<lb ed="#V" n="27" break="no"/>git lapidem: sed homo per fortitudinem: actus enim non
<lb ed="#V" n="28"/>est forme vt agentis sed vt illius per quod suppositum agit:
<lb ed="#V" n="29"/>ita dico quod non debet concedi: diuina natura vt in patre
ge<lb ed="#V" n="30" break="no"/>nerat: sed pater per diuinam naturam vt non habens eam
ab<lb ed="#V" n="31" break="no"/>alio: peccat etiam argumentum in forma: quia si concederemus istam in
<lb ed="#V" n="32"/>creaturis potentia generatiua vel natura vt in
supposi<lb ed="#V" n="33" break="no"/>to generat: non tamen debemus concedere istam in diuinis
na<lb ed="#V" n="34" break="no"/>tura vt in supposito generat: quia in creaturis natura
exi<lb ed="#V" n="35" break="no"/>stens in supposito generantis distinguitur a natura geniti in
<lb ed="#V" n="36"/>diuinis aut non: diuina enim natura vt in patre: non est
<lb ed="#V" n="37"/>distincta a diuina natura vt in filio: quia eadem natura est:
<lb ed="#V" n="38"/>Fuerunt tamen aliqui qui dixerunt quod diuina essentia vt in
<lb ed="#V" n="39"/>patre distincta est a seipsa vt in filio: quia hoc non est ponere
<lb ed="#V" n="40"/>distinctionem circa essentiam: sed circa modum habedi eam.
<lb ed="#V" n="41"/>Unde etiam istam concedere volebant: essentia vt in patre
<lb ed="#V" n="42"/>generat: magis tamen placet mihi responsio prima: quia secundum
mo<lb ed="#V" n="43" break="no"/>dum eorum sequeretur quod essentia vt in patre generaret semetip
<lb ed="#V" n="44"/>sam vt in filio: quod non est mihi intelligibile: quia per
gene<lb ed="#V" n="45" break="no"/>rari accipit res esse simpliciter: non tantum esse in aliquo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e439">
¶ Ad
<lb ed="#V" n="46"/>vltimum dico quod non plus potest concludere nisi quod pater
ge<lb ed="#V" n="47" break="no"/>nerat: per essentia: et verum est quia pater generat per essentiam sub ratione qua
<lb ed="#V" n="48"/>natura quam habet pater non ab alio.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-a15780-Dd1e449">
<head xml:id="kzz7yh-a15780-Hd1e451">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e453">
¶ Questio. II.
<lb ed="#V" n="49"/>queritur vtrum diuina essentia
<lb ed="#V" n="50"/>Ecundo aneret. Et videtur quodsic. quia
<lb ed="#V" n="51"/>secundum philosophum. 2. thop. mouentibus nobis mouentur ea
<lb ed="#V" n="52"/>que in nobis sunt: ergo a simili cum filius
gene<lb ed="#V" n="53" break="no"/>retur generatur essentia cum sit in filio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e466">
¶ Item secundum philosophum
<lb ed="#V" n="54"/>5o phy. in adaliquid non est motus nec generatio simili
<lb ed="#V" n="55"/>ter: cum ergo secundum Boem libro primo de trinitate. c. vlti. non sit in
diui<lb ed="#V" n="56" break="no"/>nis nisi substantia et relatio: in diuinis terminatur
generatio<lb ed="#V" n="57" break="no"/>immediate ad essentiam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e477">
¶ Item auctor sex principiorum:
lo<lb ed="#V" n="58" break="no"/>quens de substantiis secundis: dicit quod natura occulte
ope<lb ed="#V" n="59" break="no"/>ratur in hiis volens dicere quod in generatione prime substantie
<lb ed="#V" n="60"/>generatur secunda. qui enim generat sortem: generat hominem. cum
<lb ed="#V" n="61"/>ergo suppositu in diuinis se habeat ad similitudinem
pri<lb ed="#V" n="62" break="no"/>me substantie essentia vero ad similitudinem secunde: videtur
<lb ed="#V" n="63"/>quod quia generatur suppositum generetur essentia in supposito.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e493">
<lb ed="#V" n="64"/>¶ Item secundum philosophum primo de generatione. Genienatio simpliciter
termi<lb ed="#V" n="65" break="no"/>natur ad substantiam: sed in diuinis est generatio simpliciter et vere vt
im<lb ed="#V" n="66" break="no"/>fra declarabitur: ergo ibi vere generatur substantia: cum ergo idem sit
<lb ed="#V" n="67"/>in diuinis substantia et essentia: videtur quod essentia generetur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e505">
<!--00061.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="68"/>Contra genitum de generante non predicatur: sed essentia
<lb ed="#V" n="69"/>predicatur de se et de qualibet persona: ergo nec a
<lb ed="#V" n="70"/>se nec ab aliqua persona generatur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e518">
¶ Item extra de sum.
tri<lb ed="#V" n="71" break="no"/>ni. et fi. ca. c. Damnamus. dicitur quod substantia essentia seu
natu<lb ed="#V" n="72" break="no"/>ra diuina non est genita nec procedens.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e525">
<lb ed="#V" n="73"/>Respondeo quod estentia diuina non genetatur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e530">
¶ Ad
intel<lb ed="#V" n="74" break="no"/>tigetum autsvionis allquorum argumentorum
<lb ed="#V" n="75"/>notandum est quod in creaturis dicimus esse substantiam primam et se
<lb ed="#V" n="76"/>cundam: secundum philosophum in prediceti. vocantem sortem primam substantiam.
<lb ed="#V" n="77"/>et hominem secundam substantiam: in diuinis autem secundum aliqualem
simili<lb ed="#V" n="78" break="no"/>tudinem quasi pro prima substantia est hypostasis et
essentia<lb ed="#V" n="79" break="no"/>secunda. Sed quia in creaturis substantia secunda numeratur in primis
<lb ed="#V" n="80"/>substantiis non autem in diuinis: ideo in creaturis quamuis
ter<lb ed="#V" n="81" break="no"/>minetur generatio ad primam substantiam primo terminatur tamen ad secundam
<lb ed="#V" n="82"/>substantiam ex consequenti: in diuinis autem ita generatur vpostasis: quod ipsa
<lb ed="#V" n="83"/>essentia non generatur nec primo nec ex consequenti:
si<lb ed="#V" n="84" break="no"/>cut bene ostendebat ratio adducta pro parte ista.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e556">
<lb ed="#V" n="85"/>Ad primum in oppostum cum diciter quod mouentibus
no<lb ed="#V" n="86" break="no"/>bis etc. dicunt quidam quod non est simile
<lb ed="#V" n="87"/>quia quicquid est in nobis dependet ab esse nostro: essentia
au<lb ed="#V" n="88" break="no"/>tem non dependet a filio: quia tota est in patre: quia tamen
no<lb ed="#V" n="89" break="no"/>men dependentie non bene sonat in diuinis: ideo dicendum
<lb ed="#V" n="90"/>aliter ad argumentum sic: quod si essentia diuina numeretur in
supposi<lb ed="#V" n="91" break="no"/>tis: tunc teneret illud simile. Sed modo non tenet: quia es
<lb ed="#V" n="92"/>sentia in suppositis non numeratur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e576">
¶ Ad 2m dico quod
gene<lb ed="#V" n="93" break="no"/>ratio in diuinis non terminatur immediate ad relationem
sub<lb ed="#V" n="94" break="no"/>ratione qua relatio est: Sed sub ratione qua est persona in se sub
<lb ed="#V" n="95"/>sistens: vel sic: quod sicut compositum ex materia et forma
ge<lb ed="#V" n="96" break="no"/>neratur: et tamen materia non generatur: Sic aliqualiter a simili
<lb ed="#V" n="97"/>persona de cuius ratione est essentia et proprietas generatur: et
<lb ed="#V" n="98"/>tamen essentia non generatur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e593">
¶ Tertium argumentum solutum est per
<lb ed="#V" n="99"/>hoc quod dictum est in corpore quaestionis: procedebat enim de sub
<lb ed="#V" n="100"/>stantia secunda que numeratur in primis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e600">
¶ Ad 4m dico quod in
<lb ed="#V" n="101"/>diuinis terminatur generatio ad substantiam primam que est
vpo<lb ed="#V" n="102" break="no"/>stasis: non ad essentiam quamuis per generationem
commu<lb ed="#V" n="103" break="no"/>nicetur.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-a15780-Dd1e610">
<head xml:id="kzz7yh-a15780-Hd1e612">Quaestio 3</head>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e614">
¶ Questio. III.
<lb ed="#V" n="104"/>Tertio queritur vtrum filius generetur de
substa<lb ed="#V" n="105" break="no"/>tium peutrislt videt quod non: quia hec
prae<lb ed="#V" n="106" break="no"/>positio de: cum sit transitiua importat aliquam
di<lb ed="#V" n="107" break="no"/>suersitatem: nulla autem est diuersitas nec realis
di<lb ed="#V" n="108" break="no"/>stinctio inter filium et substantiam patris.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e627">
¶ Item
<lb ed="#V" n="109"/>hec prepositio de: aut accipitur materialiter: vt cum dicitur
cultel<lb ed="#V" n="110" break="no"/>lus de ferro: aut originaliter vt radius de sole: aut
ordi<lb ed="#V" n="111" break="no"/>naliter vt de mane sit meridies. Sed nullo istorum
modo<lb ed="#V" n="112" break="no"/>rum filius potest dici esse de substantia patris: ergo nullo modo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e638">
<lb ed="#V" n="113"/>¶ Item aut hoc dicitur propter originem aut propter consubstantialitatem:
<lb ed="#V" n="114"/>non propter originem quia filius non oritur a subsitantia patris: nec
<lb ed="#V" n="115"/>propter consubstantialitatem: quia pari ratione posset dici quod pater est de
<lb ed="#V" n="116"/>substantia filii: ergo nullo modo potest dici filium esse de substantia patris.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e649">
<lb ed="#V" n="117"/>¶ Item Anselis in libro de process. spiritus sancti. c. primi nec
natu<lb ed="#V" n="118" break="no"/>ra permittit nec intellectus capit existentem de aliquo esse.
<lb ed="#V" n="119"/>secuet illum de quo existit: sed filius est substantia patris:
er<lb ed="#V" n="120" break="no"/>go non est de substantia patris.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e661">
<lb ed="#V" n="121"/>Contra Anelt monote quo c verbum summi spiritus
<lb ed="#V" n="122"/>tt eime ex ipnsus sonia essentia:
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e668">
¶ Item Augustinus
<lb ed="#V" n="123"/>15 de triniate. c. 19 filius charitatis eius nullus est alius quiam quid
<lb ed="#V" n="124"/>de substantia eius est genitus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e675">
¶ Item Damas. libro primo c. 8 genera
<lb ed="#V" n="125"/>tio est de substantia generantis: sed filius vere generatur a patre.
er<lb ed="#V" n="126" break="no"/>go vere de substantia patris generatur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e682">
¶ Item pater producit
fi<lb ed="#V" n="127" break="no"/>lium: non de nihilo quia sic esset creatura: ergo de aliquo. non
<lb ed="#V" n="128"/>de aliquo alio quam de substantia sua: ergo vere generat filium de sua substantia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e689">
<lb ed="#V" n="129"/>Respondeo quod patergenuit filium de sua
substan<lb ed="#V" n="130" break="no"/>traner xuit: sic comunicado sibi:
<lb ed="#V" n="131"/>sed totam. Unde sequitur quod ita perfectum genuit filium sicut
<lb ed="#V" n="132"/>est pater cum eadem sit substantia patris et filii.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e700">
¶ Argumenta pro parte
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e703">
<lb ed="#V" n="133"/>Ad primum cila gtra conctonis peit
concedi<lb ed="#V" n="134" break="no"/>tt vxa rtu et quod vec prepositio de cum
<!--00062.xml-->
<pb ed="#V" n="24-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>sit transitiua importat aliquam diuersitatem etc. Dico quod non
<lb ed="#V" n="2"/>semper diuersitatem importat realem respectu casus cui
im<lb ed="#V" n="3" break="no"/>mediate adiungitur: sed vel respectu illius vel alterius qui
<lb ed="#V" n="4"/>cum illo construitur: et oportet extendere nomen diuersitatis
<lb ed="#V" n="5"/>ad distinctionem. Dico ergo quod respectu substantie patris
no<lb ed="#V" n="6" break="no"/>tat differentiam secundum rationem: quia substantia diuina et filius ratione differunt.
<lb ed="#V" n="7"/>inter autem patrem et filium notat realem distinctionem
no<lb ed="#V" n="8" break="no"/>tionalem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e734">
¶ Ad 2m dico quod hec praepositio de: non accipitur ibi
<lb ed="#V" n="9"/>materialiter: quia in diuinis non est materia: nec accipitur ibi
or<lb ed="#V" n="10" break="no"/>dinaliter loquendo de ordine in quo considerantur post et ante:
<lb ed="#V" n="11"/>quia in diuinis non est ante et post nec accipitur substantialiter tantum: sed
<lb ed="#V" n="12"/>dico quod accipitur substantialiter et originaliter simul. Unde cum dicitur
<lb ed="#V" n="13"/>filium esse de substantia patris notatur origo filii a patre et ipsum
accepis<lb ed="#V" n="14" break="no"/>se a patre eandem essentiam quam habet pater. Per hoc patet responsio
<lb ed="#V" n="15"/>ad 3m.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e752">
¶ Ad 4mdico quod Anselis in auctoritate preallegata loqutur
<lb ed="#V" n="16"/>secundum quod hec praepositio de: accipitur originaliter tantum: nolens
dice<lb ed="#V" n="17" break="no"/>re quod nec natura permittit nec intellectus capit quod ille qui
<lb ed="#V" n="18"/>oritur ab aliquo sit ille a quo oritur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e761">
¶ Fuerunt autem aliqui qui
<lb ed="#V" n="19"/>aliter voluerunt exponere filium esse de substantia patris
dicen<lb ed="#V" n="20" break="no"/>tes hoc debere intelligi accipiendo substantiam pro vpostasi que est
<lb ed="#V" n="21"/>in diuinis ad similitudinem substantiae prime in creaturis: et
dixe<lb ed="#V" n="22" break="no"/>runt quodsicut sol gignit sui similitudinem per
multiplicatio<lb ed="#V" n="23" break="no"/>nem: et tamen illa similitudo dicitur genita de sole et a sole: ita
di<lb ed="#V" n="24" break="no"/>cunt quod vpostasis patris multiplicando se: naturaliter
perfectissi<lb ed="#V" n="25" break="no"/>me genuit vpostasim filii perfectissimam communicans tamen
<lb ed="#V" n="26"/>sibi totam essentiam suam. Dicunt enim quod non satis proprie dicitur fi
<lb ed="#V" n="27"/>lius esse de essentia cum totam essentiam accipiat.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e783">
¶ Sed hoc
<lb ed="#V" n="28"/>modum respondendi est expresse contra Anselis monolis. xi. c. sicut
<lb ed="#V" n="29"/>patet in sua auctoritate allegata in opponendo pro parte ista.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e790">
¶ Et
<lb ed="#V" n="30"/>preterea pari ratione spiritus sanctus esset a patre et filio per hoc quod
per<lb ed="#V" n="31" break="no"/>sona patris et filii voluntarie multiplicassent se: et tunc
seque<lb ed="#V" n="32" break="no"/>retur quod essent duo spiritus sancti: quod falsum est.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-a15780-Dd1e800">
<head xml:id="kzz7yh-a15780-Hd1e802">Quaestio 4</head>
<p xml:id="kzz7yh-a15780-d1e804">
<lb ed="#V" n="33"/>¶ Questio. IIII.
<lb ed="#V" n="34"/>QUarto queritur fne argumenti: citrum
pa<lb ed="#V" n="35" break="no"/>te: sit ieit 6 2 sdest
intelli<lb ed="#V" n="36" break="no"/>gatur esse a seipso: quia producitur a se falsum est: quia
im<lb ed="#V" n="37" break="no"/>possibile est aliquid seipsum producere. Unde Aug. primo
<lb ed="#V" n="38"/>de trinitate. c. primo nulla res est que seipsam gignat. si aut
<lb ed="#V" n="39"/>intelligatur esse a seipso: quia est non productus ab aliquo
<lb ed="#V" n="40"/>sic verum est: et sic debet intelligi cum dicitur pater esse a seipso.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>