-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a25845.xml
336 lines (336 loc) · 19.9 KB
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a25845.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 2</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 2</title>
<date when="2023-09-18">September 18, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve07v1">Venice, 1507, v. 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-18" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="38-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-a25845"><!-- l1d10a2 -->
<head xml:id="kzz7yh-a25845-Hd1e101">Articulus 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e103">
<lb ed="#V" n="10"/>Consequenter sequitur de secundo
princi<lb ed="#V" n="11" break="no"/>pcti: st eita voe
que<lb ed="#V" n="12" break="no"/>runtur tria.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e112">
¶ Primo vtrum amor sit proprium
<lb ed="#V" n="13"/>spiritus sancti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e117">
¶ Secundo vtrum spiritus sanctus
<lb ed="#V" n="14"/>sit proprie nexus patris et filii.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e122">
¶ Tertio vtrum esse spiritum sit
<lb ed="#V" n="15"/>proprium spiritus sancti.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-a25845-Dd1e128">
<head xml:id="kzz7yh-a25845-Hd1e130">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e132">
¶ Questio I.
<lb ed="#V" n="16"/>PRimo ergo ostendo quod amor non sit
proprium<lb ed="#V" n="17" break="no"/>pritus sancti. quio sicut se habet sapien
<lb ed="#V" n="18"/>tia ad filium: sic amor ad spiritum sanctum: sed
sa<lb ed="#V" n="19" break="no"/>pientia non est proprium filii: sed appropriatum:
<lb ed="#V" n="20"/>ergo amor non est proprium spiritus sancti: sed
appropria<lb ed="#V" n="21" break="no"/>tum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e148">
¶ Item Aug. xv. de trini. ca. 19. dicit quod in summa
<lb ed="#V" n="22"/>trinitate non solum spiritus sauctus est charitas. cum
er<lb ed="#V" n="23" break="no"/>go charitas sit amor. Amor non est proprium spiritus
san<lb ed="#V" n="24" break="no"/>cti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e157">
¶ Iem. ii. cor inth. vlti. super illud gratia domini nostri
<lb ed="#V" n="25"/>iesu christi: et charitas dei. dicit glo. idest deus pater
cha<lb ed="#V" n="26" break="no"/>ritatem dans nobis: cuius dilectio misit christu. ergo
di<lb ed="#V" n="27" break="no"/>lectio conuenit patri. non est ergo proprium spiritus sancti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e166">
<lb ed="#V" n="28"/>Contra ritum sanctum sed verbum est dpritm terua ed
pl<lb ed="#V" n="29" break="no"/>ritumsunentu:eucroum en proprium fiiii. ergo
<lb ed="#V" n="30"/>amor est proprium spiritus sancti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e176">
¶ Item illud est
propriu<lb ed="#V" n="31" break="no"/>persone quod importat modum suum emanandi: sed amor
im<lb ed="#V" n="32" break="no"/>portat modum emanationis spiritus sancti: quia procedit per
mo<lb ed="#V" n="33" break="no"/>dum amoris. ergo amor est proprium spiritus sancti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e185">
<lb ed="#V" n="34"/>Respondeo quod in diuinis est amoressentalis: et
<lb ed="#V" n="35"/>tum amor
esten<lb ed="#V" n="36" break="no"/>tialis communis est patri et filio et spiritui sancto: sed
appro<lb ed="#V" n="37" break="no"/>priatur spiritui sancto: quia maiorem videtur habere similitudi
<lb ed="#V" n="38"/>nem cum eius proprio. amor notionalis est spiratio
actiua<lb ed="#V" n="39" break="no"/>que communis est patri et filio: et non conuenit spiritui
san<lb ed="#V" n="40" break="no"/>cto. amor personalis est amor spiratus. Et hic amor est pro
<lb ed="#V" n="41"/>prium spiritus sancti. Per hoc patet quomodo debeat
re<lb ed="#V" n="42" break="no"/>sponderi ad argumenta ad vtramque partem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e207">
<lb ed="#V" n="43"/>Ad primum cum dicitur quod sicut se habet
sapien<lb ed="#V" n="44" break="no"/>tia austitum: ese amor ad spiritu
san<lb ed="#V" n="45" break="no"/>ctum etc. Dico quod non est omnino simile: quia sapientia
<lb ed="#V" n="46"/>semper accipitur essentialiter quantum est ratione rei
signifi<lb ed="#V" n="47" break="no"/>cate: vt inferius ostendetur: licet aliquando supponat pro
perso<lb ed="#V" n="48" break="no"/>na ratione adiuncti: vt cum ostenditur sapientia genita: sed amor
<lb ed="#V" n="49"/>accipi potest essentialiter et personaliter: vt visum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e225">
¶ Ad
<lb ed="#V" n="50"/>2m cum arguitur per auctoritatem Aug. dico quod ibi
loque<lb ed="#V" n="51" break="no"/>batur de amore essentiali.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e232">
¶ Ad 3m cum arguitur per
il<lb ed="#V" n="52" break="no"/>lam glo. dico quod illa loquitur de dilectione essentiali. et bene
<lb ed="#V" n="53"/>concedo quod ista dilectio non est proprium spiritus sancti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e239">
<lb ed="#V" n="54"/>¶ Argumenta que fuerunt ad partem aliam procedunt
<lb ed="#V" n="55"/>de amore spirato. et bene verum est quod ille amor est proprium
<lb ed="#V" n="56"/>spiritus sancti.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-a25845-Dd1e249">
<head xml:id="kzz7yh-a25845-Hd1e251">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e253">
¶ Questio. II.
<lb ed="#V" n="57"/>SEcundo queritur. Utrum spiritus sanctus
<lb ed="#V" n="58"/>sit proprie nexus patris et filii. et
<lb ed="#V" n="59"/>videtur quod non: quia quod ab aliquibus distinctum
<lb ed="#V" n="60"/>sest non est nexus eorum sed spiritus sanctus a patre
<lb ed="#V" n="61"/>et filio distinctus est. ergo non est nexus eorum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e266">
<lb ed="#V" n="62"/>¶ Item nexus habet rationem medii respectu illorum que
<lb ed="#V" n="63"/>nectuntur. Sed spiritus sanctus in trinitate non habet
ra<lb ed="#V" n="64" break="no"/>tionem medii respectu illorum que nectuntur: sed spiritus
san<lb ed="#V" n="65" break="no"/>ctus in trinitate non habet rationem medie persone. immo
si<lb ed="#V" n="66" break="no"/>lius. ergo non est nexus patris et filii.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e279">
¶ Item nexus non
<lb ed="#V" n="67"/>est msi separatorum: sed pater et filius non sunt separati. er¬
<!--00090.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="68"/>go spiritus sanctus nonn est nexus eorum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e290">
¶ Item sicut
pa<lb ed="#V" n="69" break="no"/>ter et filius conueniunt in spirando spiritum sanctum: sic et si
<lb ed="#V" n="70"/>lius et spiritus sanctus conueniunt in hoec quod a patre
producti<lb ed="#V" n="71" break="no"/>sunt. ergo si spiritus sanctus propter hoc diceretur nexus patris et filii:
<lb ed="#V" n="72"/>ita pater esset nexus filii: et spiritus sancti: quod tamen non dicitur.
<lb ed="#V" n="73"/>Cotra Aug. 6 de trinia c s loquens de spiritusancto.
<lb ed="#V" n="74"/>Non ettm: quia duo peo quo vterque coniungitur.
<lb ed="#V" n="75"/>ergo spiritus sanctus nexus est in quo coniungantur due
<lb ed="#V" n="76"/>personem scilicet pater et filius.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e311">
¶ Item Diony. de diui. no. c. 4.
<lb ed="#V" n="77"/>dicit amorem siue angelicum: siue diuinum vnitiuam
quan<lb ed="#V" n="78" break="no"/>dam intelligimus virtutem: sed spiritus sanctus est amor.
<lb ed="#V" n="79"/>ergo est res vnitiua amantium est ergo nexus patris et filii.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e320">
<lb ed="#V" n="80"/>Respondeo quod pater et fis communicant in vnospiritum et
<lb ed="#V" n="81"/>quimo ilie sput amet sti ac tamor mutuus:
<lb ed="#V" n="82"/>qui propriissime nexus est illorum a quibus spiratur: ideo
con<lb ed="#V" n="83" break="no"/>cedo quod spiritus sanctus est proprie nexus patris et filii.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e331">
<lb ed="#V" n="84"/>Ad primum in oppositum cum dicitur quod iluqd quod
<lb ed="#V" n="85"/>abaliqub est atiuesim son et
ne<lb ed="#V" n="86" break="no"/>xus illorum etc. Dico quod falsum est. Nam a duobus
corpori<lb ed="#V" n="87" break="no"/>bus glutinosis aliquando procedit ab eis aliquid distinctum
<lb ed="#V" n="88"/>quo nectuntur: et in quo vniuntur: quamuis istud exemplum a
<lb ed="#V" n="89"/>proposito nostro sit remotissimum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e347">
¶ Ad 2m cum dicitur quod
<lb ed="#V" n="90"/>nexus habet rationem medii respectu illorum que nectuntur et c.
<lb ed="#V" n="91"/>Dico quod quandoque sic: quandoque non. Nectuntur enim quandoque
<lb ed="#V" n="92"/>duo lapides per cementum medium: quandoque nectuntur
ali<lb ed="#V" n="93" break="no"/>qua duo in vno tertio: sicut duo ligna in vna flamma secundum
<lb ed="#V" n="94"/>quam similitudinem pater et filius nectuntur in spiritu
san<lb ed="#V" n="95" break="no"/>cto.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e363">
¶ Ad 3m cum dicitur quod nexus non est nisi
separato<lb ed="#V" n="96" break="no"/>rum etc. Dico quod falsum est. Nexus enim bene est
distin<lb ed="#V" n="97" break="no"/>ctorum: quamuis autem pater et filius non sint separati nec
se<lb ed="#V" n="98" break="no"/>paratione locali: nec separatione essentiali: que proprie
di<lb ed="#V" n="99" break="no"/>cuntur separationes: Sunt tamen distincti distinctione
<lb ed="#V" n="100"/>personali que separatio dici non debet
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e376">
¶ Ad 4m dico quod
<lb ed="#V" n="101"/>quamuis filius et spiritus sanctus sint a patre: non tamen propter
<lb ed="#V" n="102"/>hoc ita habet rationem nexus respectu filii et spiritus sancti: sid
<lb ed="#V" n="103"/>cut spiritus sanctus respectu patris et filii: quia secundum rationem
<lb ed="#V" n="104"/>intelligendi distinctio conexorum prior est: quam nexus eorum
pa<lb ed="#V" n="105" break="no"/>ter autem secundum ratione intelligendi prior est quam distinctio
si<lb ed="#V" n="106" break="no"/>lii et spiritus sancti. Et praeterea filius et spiritus sanctus non
<lb ed="#V" n="107"/>procedunt a patre per eundem modum. Sed pater et filius
<lb ed="#V" n="108"/>eodem modo spirant spiritum sanctum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e397">
¶ Item amor in
diui<lb ed="#V" n="109" break="no"/>nis non est proprium patris sicut spiritus sancti. Amoris autem
pro<lb ed="#V" n="110" break="no"/>prium est esse nexum.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-a25845-Dd1e405">
<head xml:id="kzz7yh-a25845-Hd1e407">Quaestio 3</head>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e409">
¶ Questio. III.
<lb ed="#V" n="111"/>Tertio queritur. Utrum esse spiritum sit
pro<lb ed="#V" n="112" break="no"/>pri xrtusanciust videt quod non:
<lb ed="#V" n="113"/>quia Ioan. 4 dicit Saluator quod deus est spertus: sed quie:t
<lb ed="#V" n="114"/>spersona est deus. ergo quilibet persona est spiritus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e420">
¶ Item
<lb ed="#V" n="115"/>omnis substantia incorporea est spiritus: sed tota
trini<lb ed="#V" n="116" break="no"/>tas est homerni. ergo tota trinitas est spiritus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e427">
¶ Item spiratio est
<lb ed="#V" n="117"/>actus naturalis. ergo spirari maxime conuenit persone que
<lb ed="#V" n="118"/>procedit per modu nature: sed illa persona est filius. ergo
<lb ed="#V" n="119"/>filius maxime est spiratus: maxime ergo sibi conuenit esse
<lb ed="#V" n="120"/>spiritum secundum quod spiritus dicitur a spiratione.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e438">
¶ Item
illi<lb ed="#V" n="121" break="no"/>conuenit esse spiritum cui conuenit inspirare: sed diuina
sub<lb ed="#V" n="122" break="no"/>stantia nos inspirat. Unde Iob 32 inspiratio omnipotentis
<lb ed="#V" n="123"/>dat intelligentiam. ergo diuine substantie conuenit esse
spi<lb ed="#V" n="124" break="no"/>ritum. ergo non est proprium spiritus sancti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e450">
<lb ed="#V" n="125"/>Contra spiritus dicitur quia spiratur: sed sola periona
spi<lb ed="#V" n="126" break="no"/>ratumunct: piratur in oluinis. ergo soini
spiri<lb ed="#V" n="127" break="no"/>tui sancto conuenit esse spiritum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e459">
¶ Item proprium
spiri<lb ed="#V" n="128" break="no"/>tus sancti est esse spiritum sanctum: sed hoc nomen sanctus
<lb ed="#V" n="129"/>non coartat hoc nomen spiritus cum quelibet persona in
<lb ed="#V" n="130"/>diuinis sit eque sancta. ergo etiam proprium est spiritus:
<lb ed="#V" n="131"/>sancti esse spiritum sanctum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e470">
<lb ed="#V" n="132"/>Respondeo quod hoc nomen spiritus inuenitur in
corpo<lb ed="#V" n="133" break="no"/>ttuus: t i ereatura rationatt et inteliectualti:
<lb ed="#V" n="134"/>et in deo maxime: quia in eo maxime est spiritualitas et spi¬
<!--00091.xml-->
<pb ed="#V" n="39-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>ratio: et quolibet istorum modorum potest accipi: vel secundum
<lb ed="#V" n="2"/>quod dicitur a spiritualitate: vel secundum quod dicitur a spiratione.
<lb ed="#V" n="3"/>spiritus in corporibus secundum quod dicitur a spiritualitate
di<lb ed="#V" n="4" break="no"/>uiditur contra corpulentiam siue grossitiem. et sic dicitur
spi<lb ed="#V" n="5" break="no"/>ritus quoddam corpus subtile mediante quo anima facit
<lb ed="#V" n="6"/>operationes naturales et animales in corpore: secundum
Constabu<lb ed="#V" n="7" break="no"/>lum in lib. de differentia spiritus et anime. Secundum autem
<lb ed="#V" n="8"/>quod dicitur a spiratione: sic dicitur flatus et sic accipit Cprys.
<lb ed="#V" n="9"/>omelis 26 super Ioan. ante medium exponens illud Ioan. 3.
<lb ed="#V" n="10"/>Spiritus vbi vult spirat. Secundum autem quod spiritus
acci<lb ed="#V" n="11" break="no"/>pitur in creatura rationali: vel intellectuali inquantum
di<lb ed="#V" n="12" break="no"/>citur a spiritualitate: sic diuiditur contra corpus. et sic
sub<lb ed="#V" n="13" break="no"/>stantia rationalis dicitur spiritus et sic accipitur in Ecclesu.
<lb ed="#V" n="14"/>vbi dicitur. c. 3. Quis nouit si spiritus filiorum adam etc.
<lb ed="#V" n="15"/>Secundum autem quod dicitur a spiratione: sic amor dicitur
spi<lb ed="#V" n="16" break="no"/>ritus. Et ratio est hec: quia spiratio in corpore est actus
inter<lb ed="#V" n="17" break="no"/>nus et actus vitalis habens originem a calore: sic in
substan<lb ed="#V" n="18" break="no"/>tia rationali: vel intellectuali. amor est actus internus: quia
<lb ed="#V" n="19"/>remanet in amante. et actus vitalis: quia amor est vita
ani<lb ed="#V" n="20" break="no"/>me. Unde Hugo in soliloquio de arra sponse quasi in
prin<lb ed="#V" n="21" break="no"/>cipio loquens anime sue ait. Scio anima mea: quia vita
<lb ed="#V" n="22"/>tua dilectio est. Similiter dico quod in diuinis potest
accipi<lb ed="#V" n="23" break="no"/>spiritus secundum quod dicitur a spiritualitate: et sic dicitur
abso<lb ed="#V" n="24" break="no"/>lute: et conuenit toti trinitati: vel secundum quod dicitur ab
spiratio<lb ed="#V" n="25" break="no"/>ne: et sic conuenit illi soli persone: que procedit vt amor:
<lb ed="#V" n="26"/>quia illa sola spiratur. Et quia solus spiritus sanctus in
di<lb ed="#V" n="27" break="no"/>uinis procedit vt amor: ideo sola persona spiritus sancti est
<lb ed="#V" n="28"/>spiritus. secundum quod spiritus dicitur a spiratione: et quia est
amor<lb ed="#V" n="29" break="no"/>recte et ordinate spiratus. Ideo non tantum dicitur
spi<lb ed="#V" n="30" break="no"/>ritus: sed etiam spiritus sanctus. Per hoc patet
quomo<lb ed="#V" n="31" break="no"/>do debeat responderi ad argumenta ad vtramque partem.
<lb ed="#V" n="32"/>Primum enim argumentum et eet procedunt de
<lb ed="#V" n="33"/>tuttu talibus ualitate.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e557">
<lb ed="#V" n="34"/>¶ Ad 3m cum dicitur quod spiratio est actus naturalis.
di<lb ed="#V" n="35" break="no"/>co quod verum est in corporibus que spirant propter
neces<lb ed="#V" n="36" break="no"/>sitatem conseruationis nature: tamen in spiritibus qui spirant
<lb ed="#V" n="37"/>ex liberalitate non est verum: sed est actus voluntatis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e568">
¶ Ad
<lb ed="#V" n="38"/>4m dicitur quod illi conuenit esse spiritum: cui
conue<lb ed="#V" n="39" break="no"/>nit inspirare: dico quod verum est loquendo de spiritu secundum
<lb ed="#V" n="40"/>quod dicitur a spiritualitate. et sic accipiendo spiritum:
con<lb ed="#V" n="41" break="no"/>cedo quod sicut tota trinitas nos inspirat: ita est et vnus
spi<lb ed="#V" n="42" break="no"/>ritus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a25845-d1e581">
¶ Argumenta ad oppositum procedunt de
spiri<lb ed="#V" n="43" break="no"/>tu secundum quod dicitur a spiratione.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>