-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a28478.xml
504 lines (504 loc) · 31.3 KB
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a28478.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2023-09-18">September 18, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve07v1">Venice, 1507, v. 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-18" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="42-r"/>
<cb ed="#V" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-a28478"><!-- l1d12a1 -->
<head xml:id="kzz7yh-a28478-Hd1e101">Articulus 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e103">
<lb ed="#V" n="88"/>CIrca hanc distinctionem queruntur
quar<lb ed="#V" n="89" break="no"/>usu ex sorim virum ipiritus
san<lb ed="#V" n="90" break="no"/>ctus perprius procedat a patre quam a filio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e112">
¶ De
<lb ed="#V" n="91"/>cundo vtrum plenius a patre quam a filio procedat.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e117">
<lb ed="#V" n="92"/>¶ Tertio vtrum a patre mediante filio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e122">
¶
Quar<lb ed="#V" n="93" break="no"/>to vtrum generatio sit prior secundum formam intelligendi quam
<lb ed="#V" n="94"/>spiratio.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-a28478-Dd1e130">
<head xml:id="kzz7yh-a28478-Hd1e132">Quaestio 1</head>
<head type="question-title">Utrum spiritus sanctus perprius procedat a payre quam a filio</head>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e134">
¶ Questio prima.
<lb ed="#V" n="95"/>PRimo ostendo quod spiritus sanctus perprius
<lb ed="#V" n="96"/>procedit a patre quam a filio: quia
cau<lb ed="#V" n="97" break="no"/>sa prior est que agit non supposita auia: quiam que
<lb ed="#V" n="98"/>agit alia presupposita: sed pater spirat non
pre<lb ed="#V" n="99" break="no"/>Dsupposito alio principio. filius spirat
presuppo<lb ed="#V" n="100" break="no"/>sito alio principio scilicet patre. ergo pater perprius producit
<lb ed="#V" n="101"/>spiritum sanctum quam filius.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e152">
¶ Item quod habet aliquid
<lb ed="#V" n="102"/>ex se perprius habet: quam ille qui hoc habet ab alio. Sed
<lb ed="#V" n="103"/>producere spiritum sanctum habet pater ex se: filius habet
<lb ed="#V" n="104"/>hoc a patre. ergo perprius habet hoc pater quam filius.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e161">
<lb ed="#V" n="105"/>¶ Item non procedit a patre iam nato filio: quia tunc
<lb ed="#V" n="106"/>esset filio posterior. ergo procedit a patre non nato filio:
<lb ed="#V" n="107"/>et ita perprius a patre quam a filio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e170">
<lb ed="#V" n="108"/>Contra Ansel. in libro de processione spiritus sancti
qua<lb ed="#V" n="109" break="no"/>si in medio. In deo nihil aut natura aut
tem<lb ed="#V" n="110" break="no"/>pore prius: vel posterius est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e180">
¶ Item Athanasius in trin.
<lb ed="#V" n="111"/>Nihil prius aut posterius.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e185">
<lb ed="#V" n="112"/>Respondeo quod spiritus sanctus non procedit
per<lb ed="#V" n="113" break="no"/>prius a patre quam a filio proprie
loquen<lb ed="#V" n="114" break="no"/>do de prioritate. Et hoc patet: quia non procedit
pri<lb ed="#V" n="115" break="no"/>us a patre quam a filio duratione: quia ab vtroque procedit
ab<lb ed="#V" n="116" break="no"/>eterno: nec causalitate: quia causa et causatum proprie
lo<lb ed="#V" n="117" break="no"/>quendo non sunt nisi inter ea que sunt diuerse essentie:
<lb ed="#V" n="118"/>quia causa est ad cuius esse sequitur aliud. nec etiam prius
<!--00098.xml-->
<pb ed="#V" n="42-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>origine: quia procedit a patre et filio inquantum sunt
spi<lb ed="#V" n="2" break="no"/>ritus sancti vnum originale principium: nec proprie
lo<lb ed="#V" n="3" break="no"/>quendo potest dici quod spiritus sanctus per prius procedat
<lb ed="#V" n="4"/>a patre quam a filio prioritate auctoritatis vel
principalita<lb ed="#V" n="5" break="no"/>tis: nisi exponendo sic: quod potentiam per quam filius
spi<lb ed="#V" n="6" break="no"/>rat habet a patre. Unde et Augustinus postquam dixerat
<lb ed="#V" n="7"/>xv. de trinitate. cap. xviii. Quod spiritus sanctus
principali<lb ed="#V" n="8" break="no"/>ter procedit a patre subiunxit sic. Ideo autem addidi
prin<lb ed="#V" n="9" break="no"/>cipaliter: quia et de filio spiritus sanctus procedere
repe<lb ed="#V" n="10" break="no"/>ritur: sed hoc quoque illi pater dedit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e231">
<lb ed="#V" n="11"/>Ad primum in oppositum cum dicitur quod
cau<lb ed="#V" n="12" break="no"/>sa prior est que agit alia non
suppo<lb ed="#V" n="13" break="no"/>sita quam econuerso etc.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e240">
¶ Respondeo quod nomen cause
pro<lb ed="#V" n="14" break="no"/>prie loquendo hic non habet locum: sed nomen
princi<lb ed="#V" n="15" break="no"/>pii. Pater autem et filius sunt vnum principium spiritus
<lb ed="#V" n="16"/>sancti. Unde non potest dici quod filius spiret spiritum
san<lb ed="#V" n="17" break="no"/>ctum presupposito alio principio spiritus sancti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e251">
¶ Ad
se<lb ed="#V" n="18" break="no"/>cundum cum dicitur quod ille qui habet aliquid ex se
perpri<lb ed="#V" n="19" break="no"/>us habet illud quam ille qui hoc habet ab alio etc. Dico quod
<lb ed="#V" n="20"/>verum est si perprius intelligamus principalius. Aliter
<lb ed="#V" n="21"/>non oportet quod verum sit in diuinis. Accipiatur tamen
<lb ed="#V" n="22"/>principalius secundum expositionem modificantem: que dicta
<lb ed="#V" n="23"/>est in corpore questionis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e267">
¶ Ad tertium dico quod et si non
<lb ed="#V" n="24"/>concedatur quod spiritus sanctus procedit a patre iam nato
<lb ed="#V" n="25"/>filio: aut non nato filio. Dico tamen quod concedi debet quod
<lb ed="#V" n="26"/>non procedit a patre iam nato filio: nec ex hoc potes
con<lb ed="#V" n="27" break="no"/>cludere quod spiritus sanctus sit prior filio. Sed tantum
po<lb ed="#V" n="28" break="no"/>tes concludere quod filius non est prior spiritu sancto.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-a28478-Dd1e281">
<head xml:id="kzz7yh-a28478-Hd1e283">Quaestio 2</head>
<head type="question-title">Utrum spiritus sanctus plenius procedat a patre quam a filio</head>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e285">
<lb ed="#V" n="29"/>¶ Questio. II.
<lb ed="#V" n="30"/>Secundo queritur vtrum spiritus sanctus
<lb ed="#V" n="31"/>plenius procedat a patre quam a
<lb ed="#V" n="32"/>filio. Et videtur quod sic: quia productum plenius
<lb ed="#V" n="33"/>producitur a principio primario quam a secundario:
<lb ed="#V" n="34"/>quod videtur posse probari per primam propositionem
<lb ed="#V" n="35"/>de causis: vbi dicitur quod causa primaria plus influit super
<lb ed="#V" n="36"/>causatum quam causa secundaria: sed pater est primum
prin<lb ed="#V" n="37" break="no"/>cipium spiritus sancti: quia est principium non de
princi<lb ed="#V" n="38" break="no"/>pio. filius autem secundarium principium: quia est
prin<lb ed="#V" n="39" break="no"/>cipium de principio. ergo spiritus sanctus plenius
proce<lb ed="#V" n="40" break="no"/>dit a patre quam a filio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e314">
¶ Item dicitur primo posteriorum
<lb ed="#V" n="41"/>Quod propterquod vnuquodque tale et illud magis: sed
fili<lb ed="#V" n="42" break="no"/>us spirat propter patrem: ergo magis spirat pater quam
fili<lb ed="#V" n="43" break="no"/>us.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e323">
¶ Item filius habet a patre quod spiret spiritum sanctum
<lb ed="#V" n="44"/>pater vero a nullo. ergo magis spirat pater quam filius.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e328">
¶ Item
<lb ed="#V" n="45"/>a quo procedit res principalius: ab eo procedit plenius.
<lb ed="#V" n="46"/>sed secundum Augustinum. xv. de trinitate. cap. xvii. Spiritus
<lb ed="#V" n="47"/>sanctus procedit a patre principaliter. ergo plenius
pro<lb ed="#V" n="48" break="no"/>cedit a patre quam a filio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e340">
<lb ed="#V" n="49"/>Contra Ubi est vnitas non est magis et minus: sed
pa<lb ed="#V" n="50" break="no"/>ter et filius sunt vnum in spirando. ergo vnus
<lb ed="#V" n="51"/>non spirat alio plenius.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e349">
¶ Item quauis filius habeat a
<lb ed="#V" n="52"/>patre quod creatura sit ab eo: non tamen a patre plenius
pro<lb ed="#V" n="53" break="no"/>cedit creatura quam a filio. ergo a simili quauis filius
habe<lb ed="#V" n="54" break="no"/>at a patre quod producat spiritum sanctum: non propter hoc
<lb ed="#V" n="55"/>sequitur quod spiritus sanctus plenius sit a patre quam a filio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e360">
<lb ed="#V" n="56"/>Respondeo Quamuis potentiam spiratiuam
ha<lb ed="#V" n="57" break="no"/>beat filius a patre: quia tamen
il<lb ed="#V" n="58" break="no"/>la eadem potentia spiratiua que est in patre: est in filio. et
<lb ed="#V" n="59"/>ita nobiliter et ita plenarie sicut in patre. Ideo ita plene
<lb ed="#V" n="60"/>procedit spiritus sanctus a filio: sicut a patre.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e373">
<lb ed="#V" n="61"/>Ad primum in oppositum cum dicitur quod pater est
<lb ed="#V" n="62"/>primum principium spiritus sancti etc
<lb ed="#V" n="63"/>Potest dici quod cum pater et filius sint vnum principium
<lb ed="#V" n="64"/>spiritus sancti. quod non bene dicitur: quod pater sit primum
prin<lb ed="#V" n="65" break="no"/>cipium spiritus sancti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e386">
¶ Ad secundum cum dicitur quod
<lb ed="#V" n="66"/>propter quod vnumquodque et illud magis etc. Dico quod hec
<lb ed="#V" n="67"/>propositio intelligenda est vbi est vera ratio causalitatis:
<!--00098.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="68"/>lius accipiat a patre vim spiratiuam. Non tamen vis
spi<lb ed="#V" n="69" break="no"/>ratiua est causata a patre in filio: quamuis sibi sit a patre
com<lb ed="#V" n="70" break="no"/>municata: et etiam eadem vis spiratiua in numero que est
<lb ed="#V" n="71"/>in patre dante: est in filio accipiente.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e406">
¶ Ad tertium cum
<lb ed="#V" n="72"/>dicitur quod filius habet a patre quod spiret spiritum sanctum etc.
<lb ed="#V" n="73"/>Dico quod verum est. sed ex hoc non sequitur quod pater
ple<lb ed="#V" n="74" break="no"/>nius spiret quam filius: cum illa eadem potentia in
nume<lb ed="#V" n="75" break="no"/>ro per quam spirat pater sit in filio ita plenarie: et ita
no<lb ed="#V" n="76" break="no"/>biliter sicut in patre
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e420">
¶ Ad 4m dicendum quod Augustinus
<lb ed="#V" n="77"/>dicendo spiritum sanctum principaliter a patre
procede<lb ed="#V" n="78" break="no"/>re: non per hoc intendebat quod plenius procederet a patre:
<lb ed="#V" n="79"/>sed quia pater dedit filio potentiam spirat iuam: per quam
<lb ed="#V" n="80"/>spiritus sanctus spiratur a filio sicut a patre. Sicut ipse.
<lb ed="#V" n="81"/>met Augustinus exponit in eodem loco: vnde
supradi<lb ed="#V" n="82" break="no"/>cta auctoritas sumpta est.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-a28478-Dd1e437">
<head xml:id="kzz7yh-a28478-Hd1e439">Quaestio 3</head>
<head type="question-title">Utrum spiritus sanctus procedat a patre mediante filio</head>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e441">
¶ Questio. III.
<lb ed="#V" n="83"/>Tertio queritur vtrum spiritus sanctus
pro<lb ed="#V" n="84" break="no"/>cedat a patre mediante filio. Et
vi<lb ed="#V" n="85" break="no"/>detur quod non: quia sicut se habet per se ad per
ac<lb ed="#V" n="86" break="no"/>cidens: ita immediatum ad mediatum. Sed
ni<lb ed="#V" n="87" break="no"/>hil quod est a patre per se: est a patre per accidens
<lb ed="#V" n="88"/>ergo similiter cum spiritus sanctus sit immediate a
pa<lb ed="#V" n="89" break="no"/>tre: non est ab eo filio mediante.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e459">
¶ Item spiritus sanctus
<lb ed="#V" n="90"/>immediatius procedit a filio quam a patre: sed si spiritus
san<lb ed="#V" n="91" break="no"/>ctus procederet a patre mediante filio immediatius
vi<lb ed="#V" n="92" break="no"/>deretur procedere a filio quam a patre: quia immediatior
vi<lb ed="#V" n="93" break="no"/>detur processio que medium non recipit: quam que recipit.
<lb ed="#V" n="94"/>ergo spiritus sanctus non procedit a patre mediante
fi<lb ed="#V" n="95" break="no"/>lio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e475">
¶ Item vbi non est nisi vnum principium non
po<lb ed="#V" n="96" break="no"/>test vere dici principium mediatum et immediatum.
er<lb ed="#V" n="97" break="no"/>go cum pater et filius sint vnum principium spiritus
san<lb ed="#V" n="98" break="no"/>cti: non potest dici quod pater principiet spiritum sanctum
<lb ed="#V" n="99"/>mediante filio: quia hoc includere videretur patrem
es<lb ed="#V" n="100" break="no"/>se spiritus sancti principium mediatum et filium
princi<lb ed="#V" n="101" break="no"/>pium immediatum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e491">
<lb ed="#V" n="102"/>Contra In imagine actus voluntatis qui
spiritum
<lb ed="#V" n="103"/>sanctum representat: procedit a memoriam quae
<lb ed="#V" n="104"/>representat patrem mediante actu intelligentie: qui
re<lb ed="#V" n="105" break="no"/>representat filium. ergo spiritus sanctus a patre procedit
<lb ed="#V" n="106"/>mediante filio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e505">
¶ Item Richardus. 5 de trinitate. c. 8.
<lb ed="#V" n="107"/>ostendit spiritum sanctum esse a patre mediante filio: et in
<lb ed="#V" n="108"/>sequenti capitulo dicit. Inuenimus oportere esse vneam
<lb ed="#V" n="109"/>aliquam existentiam innascibili quidem immediate tantum
<lb ed="#V" n="110"/>coniunctam. Inuenimus et aliam eiusdem existentie tam
<lb ed="#V" n="111"/>mediata quam immediata germanitate coherere.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e518">
<lb ed="#V" n="112"/>Respondeo quod spiritussanctus procedit a patre
<lb ed="#V" n="113"/>mediante filio: et cum hoc a patre
<lb ed="#V" n="114"/>immediate. Unde secundum Richardum. 5 de trinita. c. d. et. 9.
pro<lb ed="#V" n="115" break="no"/>cessio spiritus sancti a patre est mediata et immediata.
Me<lb ed="#V" n="116" break="no"/>diata quidem inquantum procedit a filio: qui filius
proce<lb ed="#V" n="117" break="no"/>dit a patre: immediata etiam quia ab ipso patre spiratur. et
<lb ed="#V" n="118"/>potest poni exemplum aliquale quamuis remotum in
crea<lb ed="#V" n="119" break="no"/>turis: quod ponit Richardus. 5 de trinitate cap. 6 in
produ<lb ed="#V" n="120" break="no"/>ctione ipsius Seth ab Adam: quia ab Adam exiuit
im<lb ed="#V" n="121" break="no"/>mediate: et mediate inquantum exiit ab Eua: que
produ<lb ed="#V" n="122" break="no"/>cta fuit de substantia Ade.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e544">
<lb ed="#V" n="123"/>Ad primum in oppositum cum dicitur quod nihil quod
<lb ed="#V" n="124"/>est a patre per se est a patre per
acci<lb ed="#V" n="125" break="no"/>dens etc. Dico quod si accipiatur per accidens pro per aliud:
<lb ed="#V" n="126"/>sic dico quod multa sunt a patre per se: que sunt ab eo par
ali<lb ed="#V" n="127" break="no"/>ud: secuet quelibet actio non defectiua culpabiliter que est a
<lb ed="#V" n="128"/>creatura: quia cuiuslibet talis actionis deus est causa
me<lb ed="#V" n="129" break="no"/>diata: et mediante creatura. Sed si accipiatur per accidens
<lb ed="#V" n="130"/>proprie secundum quod causa per accidens dicitur respectu effectus
<lb ed="#V" n="131"/>quam non producit ex intentione: secundum quem modum
for<lb ed="#V" n="132" break="no"/>tuna dicitur causa per accidens: vel dicatur causa per accidens: que
<lb ed="#V" n="133"/>accidit cause per se secundum quem modum dicimus quod album edificat
<!--00099.xml-->
<pb ed="#V" n="43-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>per accidens: sic dico quod esse causam per accidens
conue<lb ed="#V" n="2" break="no"/>nire non potest dignitati cause prime. Unde hoc modo
lo<lb ed="#V" n="3" break="no"/>quendo de causa per accidens non sequitur. Nihil quod
<lb ed="#V" n="4"/>est a patre per se: est ab eo per accidens. ergo nihil quod
<lb ed="#V" n="5"/>est ab eo immediate est ab eo mediate.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e588">
¶ Ad secundum
<lb ed="#V" n="6"/>cum dicitur quod immediatior videtur processio: que
me<lb ed="#V" n="7" break="no"/>dium non recipit: quam que recipit etc. Dico quod falsum est:
<lb ed="#V" n="8"/>vbi mediatio non repugnat immediationi: sic autem est
<lb ed="#V" n="9"/>in proposito. Sicut videmus quod Seth non minus
im<lb ed="#V" n="10" break="no"/>mediate processit ab Adam: quam si genuisset eum de vna
mu<lb ed="#V" n="11" break="no"/>liere que non fuisset facta de substantia Adam: si deus
<lb ed="#V" n="12"/>fecisset sibi aliquam talem. Uides ergo quod non quecunque
<lb ed="#V" n="13"/>mediatio excludit immediationem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e608">
¶ Ad tertium cum
<lb ed="#V" n="14"/>dicitur quod vbi non est nisi vnum principium non potest
<lb ed="#V" n="15"/>dici mediatum vel immediatum etc. Dicendum quod cum
<lb ed="#V" n="16"/>dico spiritum sanctum esse a patre mediante filio: non
in<lb ed="#V" n="17" break="no"/>telligo ipsum esse a patre: sicut ab vno principio distincto
<lb ed="#V" n="18"/>a filio in ratione principiandi spiritum sanctum: et a filio:
<lb ed="#V" n="19"/>sicut ab alio principio: sed intelligo quod filius a quo est
spi<lb ed="#V" n="20" break="no"/>ritus sanctus est a patre et ab ipso habet potentiam
spirati<lb ed="#V" n="21" break="no"/>uam per quam pater et ipse sunt vnum principium spiritus sancti.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-a28478-Dd1e629">
<head xml:id="kzz7yh-a28478-Hd1e631">Quaestio 4</head>
<head type="question-title">Utrum generatio sit prior secundum raionem intelligendi quam spiratio</head>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e633">
<lb ed="#V" n="22"/>¶ Questio. IIII.
<lb ed="#V" n="23"/>QUarto queritur. Utrum generatio sit
<lb ed="#V" n="24"/>prior secundum rationem intelligendi
<lb ed="#V" n="25"/>quam spiratio. Et videtur quod non. Augustinus 9 de trinitate.
<lb ed="#V" n="26"/>ca. vlti. partum mentis procedit appetitus: sed
<lb ed="#V" n="27"/>partus mentis representat emanationem
ver<lb ed="#V" n="28" break="no"/>bi in diuinis. appetitus vero emanationem spiritus sancti.
<lb ed="#V" n="29"/>ergo prior est secundum rationem intelligendi spiratio spiritus.
<lb ed="#V" n="30"/>sancti quam generatio verbi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e655">
¶ Item quanto aliquid commu
<lb ed="#V" n="31"/>nius: tanto prius secundum rationem intelligendi: sed
spiratio<lb ed="#V" n="32" break="no"/>actiua est communior: quam generatio actiua. ergo prior est secundum
<lb ed="#V" n="33"/>rationem intelligendi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e664">
¶ Item generatio et spiratio eque
<lb ed="#V" n="34"/>immediate sunt a patre: sed primum et immediate idem.
<lb ed="#V" n="35"/>Unde propositio immediata est qua non est altera prior.
pri<lb ed="#V" n="36" break="no"/>mo posteriorum. ergo eque prima secundum rationem intelligendi
<lb ed="#V" n="37"/>est spiratio sicut generatio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e675">
¶ Item actus spirandi nihil
<lb ed="#V" n="38"/>presupponit nisi potentiam spiratiuam: vel ea mediante:
<lb ed="#V" n="39"/>quia inter potentiam et actum non est medium: sed
poten<lb ed="#V" n="40" break="no"/>tia spiratiua non presupponit generationem: quia per
ge<lb ed="#V" n="41" break="no"/>nerationem communicatur filio a patre. Rem autem
com<lb ed="#V" n="42" break="no"/>municari presupponit ipsam prehaberi a communicante. ergo
<lb ed="#V" n="43"/>spiratio secundum rationem intelligendi non presupponit generationem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e692">
<lb ed="#V" n="44"/>Contra in imagine prior est emanatio notitie a
memo<lb ed="#V" n="45" break="no"/>ria quam emanatio amoris. quia secundum Aug. x. de tri.
<lb ed="#V" n="46"/>ca. primo, Incognita non possumus diligere. ergo a simii in
<lb ed="#V" n="47"/>diuinis prior est emanatio verbi secundum rationem
intelligen<lb ed="#V" n="48" break="no"/>di quam emanatio amoris qui est spiritus sanctus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e705">
¶ Item
<lb ed="#V" n="49"/>cum spiritus sanctus procedat per modum mutui
amo<lb ed="#V" n="50" break="no"/>ris qui secundum rationem intelligendi presupponit
distinctio<lb ed="#V" n="51" break="no"/>nem amantium: eius spiratio presupponit secundum rationem
<lb ed="#V" n="52"/>intelligendi distinctionem spirantium: sed spirantes scilicet pater et fi
<lb ed="#V" n="53"/>lius distinguuntur per generare et generari. ergo spiratio
presup<lb ed="#V" n="54" break="no"/>ponit secundum creationem intelligendi generationem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e721">
<lb ed="#V" n="55"/>Respondeo quod generatio secundum rationem intelligendi prior
<lb ed="#V" n="56"/>est quam spiratio: quia generatio est per modum
<lb ed="#V" n="57"/>nature: spiratio per modum voluntatis. Actus vero
vo<lb ed="#V" n="58" break="no"/>luntatis secundum rationem intelligendi presupponit actionem
<lb ed="#V" n="59"/>nature. Unde et secundum nostram rationem intelligendi prius
<lb ed="#V" n="60"/>occurrit nobis diuina natura quam eius voluntas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e737">
¶
Pre<lb ed="#V" n="61" break="no"/>terea dicere intellectualiter prius est secundum rationem
intelli<lb ed="#V" n="62" break="no"/>gendi quam spirare: quia dicere intellectualiter est actio per
<lb ed="#V" n="63"/>modum intellectus: et spirare est actio per modum
volun<lb ed="#V" n="64" break="no"/>tatis. Actio autem que est per modum voluntatis
presup<lb ed="#V" n="65" break="no"/>ponit actionem que est per modum intellectus. Unde et
<lb ed="#V" n="66"/>nostre apprehensioni prius occurrit diuinum intelligere
<lb ed="#V" n="67"/>quam diuinum velle. Cum ergo dicere non videatur esse pri¬
<!--00099.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="68"/>us quam generare: quia intellectus non est prior secundum rationem
<lb ed="#V" n="69"/>intelligendi quam natura. Sequitur quod prius est secundum rationem
<lb ed="#V" n="70"/>intelligendi generare quam spirare.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e766">
¶ Preterea generare
<lb ed="#V" n="71"/>prius est secundum rationem intelligendi quam filius: sed filius
pri<lb ed="#V" n="72" break="no"/>us est secundum rationem intelligendi quam spiret: secundum quod est
<lb ed="#V" n="73"/>prius priore est prius posteriore. ergo prius est secundum
<lb ed="#V" n="74"/>rationem intelligendi generare quam spirare.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e777">
<lb ed="#V" n="75"/>Ad primum in oppositum cum dicitur quod
par<lb ed="#V" n="76" break="no"/>tum mentis precedit appetitus etc.
<lb ed="#V" n="77"/>Dico quod intelligendum est de partum mentis completus et
<lb ed="#V" n="78"/>appetitu incompleto: quia appetitus completus presup
<lb ed="#V" n="79"/>ponit partum mentis completum: et appetitus
incom<lb ed="#V" n="80" break="no"/>pletus partum mentis incompletum. Spiratio autem
<lb ed="#V" n="81"/>est per modum voluntatis complete cum in deo esse non
<lb ed="#V" n="82"/>possit voluntas incompleta.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e798">
¶ Ad 2m cum dicitur quod
quan<lb ed="#V" n="83" break="no"/>to aliquid communius tanto prius secundum rationem
intelli<lb ed="#V" n="84" break="no"/>gendi etc. Dico quod hec non est vniuersaliter vera
proposi<lb ed="#V" n="85" break="no"/>tio: nisi de eo quod est communius per predicationem secundum
<lb ed="#V" n="86"/>quem modum animal communius est quam homo. Commu
<lb ed="#V" n="87"/>itas autem communis spirationis non est in
predican<lb ed="#V" n="88" break="no"/>do de generatione et de aliqua alia emanatione: sicut
vide<lb ed="#V" n="89" break="no"/>mus quod animal predicatur de homine et de asino: sed sua
<lb ed="#V" n="90"/>communitas est in existendo in duobus: et talis existentia
<lb ed="#V" n="91"/>presupponit secundum rationem intelligendi distinctionem
il<lb ed="#V" n="92" break="no"/>lorum duorum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e822">
¶ Preterea nos videmus quod prius secundum
<lb ed="#V" n="93"/>rationem intelligendi illud conuenit alicui: cui conuenit
<lb ed="#V" n="94"/>per se quam illud quod sibi conuenit cum alio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e829">
¶ Ad 3m cum
<lb ed="#V" n="95"/>dicitur quod generatio et spiratio eque immediate sunt a
pa<lb ed="#V" n="96" break="no"/>tre etc. Potest dici quod si pater spiret immediate: spirat
ta<lb ed="#V" n="97" break="no"/>men cum hoc mediante filio. et secundum hoc spiratio
presup<lb ed="#V" n="98" break="no"/>ponit secundum rationem intelligendi generationem. Et
pre<lb ed="#V" n="99" break="no"/>terea si poneretur per imcompossibile quod spiritus sanctus
<lb ed="#V" n="100"/>non procederet a filio et quod pater generaret et spiraret
ad<lb ed="#V" n="101" break="no"/>huc secundum rationem intelligendi esset prior generatio quam
pri<lb ed="#V" n="102" break="no"/>uatio sicut natura et intellectus voluntate.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e849">
¶ Ad 4m
di<lb ed="#V" n="103" break="no"/>cendum quod maior est falsa. spiratio enim principaliter
pre<lb ed="#V" n="104" break="no"/>supponit generationem non mediante potentia
spirati<lb ed="#V" n="105" break="no"/>ua: quamuis ea mediante presupponat posse generare. Inter
<lb ed="#V" n="106"/>actum enim et potentiam bene est dispositio media
neces<lb ed="#V" n="107" break="no"/>saria ad hoc vt potentia exeat in actum: vt patet in nobis.
<lb ed="#V" n="108"/>Uoluntas enim non potest exire in actum amandi nisi
me<lb ed="#V" n="109" break="no"/>diante actu intelligendi. Nec tamen de necessitate
presup<lb ed="#V" n="110" break="no"/>ponit actum intelligendi: quamuis presupponat potentiam
<lb ed="#V" n="111"/>intellectiuam: quamuis tamen potentia spiratiua non presur
<lb ed="#V" n="112"/>ponat simpliciter generationem: tamen ipsa sub ratione
<lb ed="#V" n="113"/>qua existens in filio: vel inquantum existens in filio secundum
<lb ed="#V" n="114"/>rationem intelligendi praesupponit generationem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a28478-d1e878">
¶ Alii dicunt quod quamuis
<lb ed="#V" n="115"/>potentia spiratiua prius secundum rationem intelligendi sit in
<lb ed="#V" n="116"/>patre quam eam communicet filio per generationem: tamen
<lb ed="#V" n="117"/>quantum ad illum existendi modum qui de necessitate
<lb ed="#V" n="118"/>requiritur ad hoc vt per ipsam possit esse actus spirandi:
<lb ed="#V" n="119"/>non est ita: quia actus spirandi de necessitate
presuppo<lb ed="#V" n="120" break="no"/>nit secundum rationem intelligendi conceptionem verbi a
pa<lb ed="#V" n="121" break="no"/>tre tanquam necessariam ad hoc: vt per potentiam
spirati<lb ed="#V" n="122" break="no"/>uam pater exeat in actum spirandi. Sed hec glosa parum
<lb ed="#V" n="123"/>aut nihil videtur realiter differre a prima.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>