-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a31730.xml
374 lines (374 loc) · 22.9 KB
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a31730.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2023-09-18">September 18, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve07v1">Venice, 1507, v. 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-18" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="47-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-a31730"><!-- l1d14a1 -->
<head xml:id="kzz7yh-a31730-Hd1e101">Articulus 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e103">
¶ Circa primum
querun<lb ed="#V" n="51" break="no"/>tur tria.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e108">
¶ Primo vtrum sit aliqua
proces<lb ed="#V" n="52" break="no"/>sio qua spiritus sanctus procedit temporaliter.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e113">
¶
Secun<lb ed="#V" n="53" break="no"/>do vtrum distinguatur ab illa qua procedit eternaliter.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e118">
<lb ed="#V" n="54"/>¶ Tertio vtrum processio temporalis spiritus sancti et
<lb ed="#V" n="55"/>eius donatio et missio differant realiter.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-a31730-Dd1e126">
<head xml:id="kzz7yh-a31730-Hd1e128">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e130">
¶ Quaestio I.
<lb ed="#V" n="56"/>PRimo ostendo quod non sit aliqua processio
<lb ed="#V" n="57"/>qua spiritus sanctus procedit
tem<lb ed="#V" n="58" break="no"/>poraliter: quia nulla est temporalis generatio
fi<lb ed="#V" n="59" break="no"/>lii nisi secundum naturam humanam. ergo cum
spiri<lb ed="#V" n="60" break="no"/>tus sanctus non habeat naturam humanam:
vi<lb ed="#V" n="61" break="no"/>detur a simili quod nulla sit eius processio temporalis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e146">
¶ Item
<lb ed="#V" n="62"/>processio spiritus sancti est sua spiratio: sed nulla est
tem<lb ed="#V" n="63" break="no"/>poralis eius spiratio. ergo nec processio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e153">
¶ Item nihil
pro<lb ed="#V" n="64" break="no"/>cedit in rem vbi est: sed spiritus sanctus cum sit immen¬
<!--00107.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="65"/>sus in omni creatura est. ergo non procedit in aliquam
crea<lb ed="#V" n="66" break="no"/>turam. et aliter non posset procedere temporaliter.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e166">
<lb ed="#V" n="67"/>Contra spiritus sanctus habetur a creatura ex
tempo<lb ed="#V" n="68" break="no"/>re: sed non habetur ab ea nisi secundum quod
proce<lb ed="#V" n="69" break="no"/>dit in ipsam. ergo procedit ex tempore in creaturam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e176">
¶ Item
<lb ed="#V" n="70"/>donum quando datur procedit a dante in recipientem: sed sptussanctus
<lb ed="#V" n="71"/>datur ex tempore rationali creature. ergo ex tempore procedit in ipsam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e183">
<lb ed="#V" n="72"/>Respondeo quod in processione spiritus sancti cum
pro<lb ed="#V" n="73" break="no"/>cedat vt in alium: importatur duplex
<lb ed="#V" n="74"/>habitudo vna ad principium a quo procedit: et secundum
hanc<lb ed="#V" n="75" break="no"/>habitudinem non potest esse processio spiritus sancti nisi
<lb ed="#V" n="76"/>eterna. Alia ad terminum ad quem vel in quem procedit: et
<lb ed="#V" n="77"/>secundum hanc habitudinem est spiritus sancti processio
tempor<lb ed="#V" n="78" break="no"/>lis et eterna: quia secundum quod processio spiritus sancti dicit
habi<lb ed="#V" n="79" break="no"/>tudinem ad terminum ad quem vel in quem procedit sicut
<lb ed="#V" n="80"/>in obiectum tantum: sic cum talis habitudo sit eterna: secundum
ta<lb ed="#V" n="81" break="no"/>lem habitudinem: est etiam eterna processio spiritus sancti.
<lb ed="#V" n="82"/>Si autem importetur habitudo ad terminum ad quem
<lb ed="#V" n="83"/>vel in quem procedit spiritus sanctus non tantummodo sicut
<lb ed="#V" n="84"/>in obiectum: sed etiam sicut ad illud in quo de nouo
inci<lb ed="#V" n="85" break="no"/>pit esse vel alio modo esse quam ante erat: per quod importa
<lb ed="#V" n="86"/>tur noua realis habitudo ipsius termini ad spiritum
san<lb ed="#V" n="87" break="no"/>ctum: cui respondet noua habitudo secundum dici in spiritu
san<lb ed="#V" n="88" break="no"/>cto ad ipsum terminum: sic cum talis habitudo sit ex
tem<lb ed="#V" n="89" break="no"/>pore: dico quod secundum hanc habitudinem: vel ratione huius
ha<lb ed="#V" n="90" break="no"/>bitudinis: spiritus sanctus procedit ex tempore.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e227">
<lb ed="#V" n="91"/>Ad primum in oppositum. Cum dicitur quod
nul<lb ed="#V" n="92" break="no"/>la est temporalis generatio filii nisi
<lb ed="#V" n="93"/>secundum naturam humanam etc. Dico quod non est simile de
genera<lb ed="#V" n="94" break="no"/>tione et processione: quia generatio importat tantum
habitu<lb ed="#V" n="95" break="no"/>dinem ad principium a quo: sed processio spiritus sancti non
<lb ed="#V" n="96"/>tantum importat habitudinem ad principium a quo: sed etiam
<lb ed="#V" n="97"/>ad terminum ad quem. Diuina autem persona non potest
<lb ed="#V" n="98"/>importare habitudinem ad aliquid temporale: sicut ad
prin<lb ed="#V" n="99" break="no"/>cipium a quo. ergo non potest esse aliqua generatio
diui<lb ed="#V" n="100" break="no"/>ne persone nisi ratione humane nature: que non sit
eter<lb ed="#V" n="101" break="no"/>na. Sed quia diuina persona bene importat habitudinem secundum
<lb ed="#V" n="102"/>rationem: vel secundum dici ad aliquod temporale: sicut ad
termi<lb ed="#V" n="103" break="no"/>num in quo de nouo incipit esse: vel alio modo esse: quam
an<lb ed="#V" n="104" break="no"/>te erat: per hoc quod illud temporale alio modo se habet ad ipsum:
<lb ed="#V" n="105"/>quam ante habebat: ideo potest esse aliqua processio
tempora<lb ed="#V" n="106" break="no"/>lis spiritus sancti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e264">
¶ Ad 2m cum dicitur quod processio spiritus
<lb ed="#V" n="107"/>sancti est sua spiratio etc. Dico quod quamuis idem sint re: tamen
<lb ed="#V" n="108"/>differunt in modo significandi: quia spiratio non significat
<lb ed="#V" n="109"/>nisi habitudinem ad principium a quo et non ad terminum
<lb ed="#V" n="110"/>ad quem. Pocessio vero significat habitudinem vtramque. Et quia
<lb ed="#V" n="111"/>processio spiritus sancti non potest esse temporalis nisi per
com<lb ed="#V" n="112" break="no"/>parationem ad terminum ad quem: Ideo et si non possit dici
<lb ed="#V" n="113"/>spiratio spiritus sancti esse temporalis: potest tamen aliqua
<lb ed="#V" n="114"/>processio spiritus sancti esse temporalis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e284">
¶ Ad tertium cum
<lb ed="#V" n="115"/>dicitur quod nihiul procedit in rem vbi est etc. Dico quod verum est
<lb ed="#V" n="116"/>de processione locali: sed de processione spirituali bene
pro<lb ed="#V" n="117" break="no"/>cedit persona spiritus sancti in rem in qua ante erat per hoc quod
<lb ed="#V" n="118"/>alio modo in illa re esse incipit: immo vt proprius loquar per
<lb ed="#V" n="119"/>hoc quod illa res alio modo incipit se habere ad ipsum.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-a31730-Dd1e298">
<head xml:id="kzz7yh-a31730-Hd1e300">Quaestio 2</head>
<head type="question-title">Utrum processio spiritus sancti temporalis distinguatur ab illa</head>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e302">
<lb ed="#V" n="120"/>¶ Questio. II.
<lb ed="#V" n="121"/>SEcundo quaeritur. Utrum processio
spi<lb ed="#V" n="122" break="no"/>ritus sancti temporalis
distin<lb ed="#V" n="123" break="no"/>guatur ab illa: qua procedit eternaliter. Et
vi<lb ed="#V" n="124" break="no"/>detur quod non: quia iste processiones sic se habent
<lb ed="#V" n="125"/>ad spiritum sanctu: sicut se habent ad solem lucere
<lb ed="#V" n="126"/>et illuminare. Sed illi actus non differunt realiter. ergo
pro<lb ed="#V" n="127" break="no"/>cessio spiritus sancti eterna et temporalis non differunt
rea<lb ed="#V" n="128" break="no"/>liter.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e324">
¶ Item idem simplex non procedit ab eisdem
diuer<lb ed="#V" n="129" break="no"/>sis processionibus simul: cum ergo spiritus sanctus sit
sim<lb ed="#V" n="130" break="no"/>plex et semper procedat a patre et a filio eterna processione.
<lb ed="#V" n="131"/>nunquam procederet temporaliter si temporalis processio esset alia
<!--00108.xml-->
<pb ed="#V" n="47-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>ab eterna processione.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e342">
¶ Item processio temporalis non addit
<lb ed="#V" n="2"/>super processionem eternam nisi respectum ad creaturam: sed
<lb ed="#V" n="3"/>ille respectus realis non est: quia dei ad creaturam nulla potest
<lb ed="#V" n="4"/>esse realis relatio. ergo illud quod addit processio temporalis super
eter<lb ed="#V" n="5" break="no"/>nam non potest creare inter eternam processionem et temporalem realem differentam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e353">
<lb ed="#V" n="6"/>Contra processio temporalis super processionem eternam
ad<lb ed="#V" n="7" break="no"/>dit habitudinem ad creaturam: sed illa habitudo
<lb ed="#V" n="8"/>res aliqua est: quia quod non est res aliqua: non est ratio
referen<lb ed="#V" n="9" break="no"/>di vnum ad aliquid. ergo iste due processiones realiter
dif<lb ed="#V" n="10" break="no"/>ferunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e367">
¶ Item quecumque habent inter se ordinem: habent
<lb ed="#V" n="11"/>inter se distinctionem. Sed processio temporalis et eterna
ha<lb ed="#V" n="12" break="no"/>bent inter se ordinem: quia prior est eterna processio quam
tem<lb ed="#V" n="13" break="no"/>poralis. ergo habent inter se distinctionem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e376">
<lb ed="#V" n="14"/>¶ Respondeo quod processio temporalis spiritus sancti
distin<lb ed="#V" n="15" break="no"/>guitur ab alia: qua procedit eternaliter
ali<lb ed="#V" n="16" break="no"/>quo modo: et aliquo modo non.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e385">
¶ Ad cuius
intelligen<lb ed="#V" n="17" break="no"/>tiam sciendum quod processiones alique distinctionem possunt
<lb ed="#V" n="18"/>habere inter se. 5. modis: aut per distinctionem principiorum
<lb ed="#V" n="19"/>a quibus aliquid procedit: sicut filius procedit a patre et
ma<lb ed="#V" n="20" break="no"/>tre.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e396">
¶ Aut per distinctionem modorum per quos sunt
proces<lb ed="#V" n="21" break="no"/>siones: vt processio notitie et amoris a mente.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e401">
¶ Aut per
<lb ed="#V" n="22"/>distinctionem procedentium. et sic distinguuntur processiones
<lb ed="#V" n="23"/>duorum geminorum ab eadem matre.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e408">
¶ Aut per distinctionem
<lb ed="#V" n="24"/>terminorum non coordinatorum: et sic distinguitur dilectio qua
<lb ed="#V" n="25"/>homo diligit proximum ab illa qua diligit seipsum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e416">
¶ Aut
<lb ed="#V" n="26"/>per distinctionem terminorum coordinatorum large loquendo
<lb ed="#V" n="27"/>de coordinatione. et sic distinguitur dilectio qua homo
dili<lb ed="#V" n="28" break="no"/>git deum et proximum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e425">
¶ Secundum primum modum non
<lb ed="#V" n="29"/>distinguitur eterna processio spiritus sancti et temporalis: quia
<lb ed="#V" n="30"/>sunt a patre et filio: inquantum sunt vnum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e432">
¶ Nec modo
<lb ed="#V" n="31"/>secundo: quia vtraque processione procedit spiritus sanctus per
<lb ed="#V" n="32"/>modum voluntatis: quamuis aliter sit per modum voluntatis
<lb ed="#V" n="33"/>eterna processio quam temporalis: quia eterna de necessitate:
tem<lb ed="#V" n="34" break="no"/>poralis non.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e443">
¶ Nec tertio modo: quia vtraque processione
<lb ed="#V" n="35"/>est eadem persona que procedit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e448">
¶ Nec quarto modo: quia
<lb ed="#V" n="36"/>illi termini habent coordinationem: quia eterna respicit
per<lb ed="#V" n="37" break="no"/>sonam pro termino vocando terminum obiectum.
Tempo<lb ed="#V" n="38" break="no"/>ralis respicit creaturam pro termino. et hoc secundum aliqualem
or<lb ed="#V" n="39" break="no"/>dinationem secundum quod potest exponi coordinatio inter
creato<lb ed="#V" n="40" break="no"/>rem et creaturam. Per hoc enim quod spiritus sanctus procedit a
<lb ed="#V" n="41"/>patre in filium vt in obiectum: et econuerso. procedit ab
<lb ed="#V" n="42"/>vtroque simul ad sanctificandam creaturam. Unde Augustinus.
<lb ed="#V" n="43"/>in 15 lib.o de triniae. c. 27. ait. Spiritus sanctus non de patre
<lb ed="#V" n="44"/>procedit in filium et de filio procedit ad sanctificandam
<lb ed="#V" n="45"/>creaturam. Sed simul de vtroque procedit. Restat ergo quod
<lb ed="#V" n="46"/>predicte processiones quinto modo distinguuntur scilicet per
di<lb ed="#V" n="47" break="no"/>stinctionem terminorum coordinatorum. Et ita patet quod
tempora<lb ed="#V" n="48" break="no"/>lis processio includit eternam: et addit super eam in
spiritu<lb ed="#V" n="49" break="no"/>sancto nouam habitudinem secundum rationem: vel secundum dici ad
crea<lb ed="#V" n="50" break="no"/>turam. et connotat aliquem realem effectum in creatura per
<lb ed="#V" n="51"/>quem est noua habitudo realis in creatura ad spiritus
san<lb ed="#V" n="52" break="no"/>cti personam. Ex quibus sequitur quod termini istarum
pro<lb ed="#V" n="53" break="no"/>cessionum essentialiter differunt: quia vna respicit tantum
termi<lb ed="#V" n="54" break="no"/>num quem respicit ab eterno: et alia importat respectum
<lb ed="#V" n="55"/>ad terminum temporalem. Sed in essentia istarum
processio<lb ed="#V" n="56" break="no"/>num differentia inueniri non potest nisi secundum rationem.
Crea<lb ed="#V" n="57" break="no"/>tura enim ad quam sanctificandam procedit spiritus
san<lb ed="#V" n="58" break="no"/>ctus: et effectus sanctificationis: et realis relatio que per
<lb ed="#V" n="59"/>illum effectum est in creatura ad spiritus sancti personam:
<lb ed="#V" n="60"/>non sunt de essentia siue de realitate processionis
tempora<lb ed="#V" n="61" break="no"/>lis spiritus sancti. Per hoc patet quid dici debeat ad
argumen<lb ed="#V" n="62" break="no"/>ta ad vtramque partem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e509">
¶ Ad prima quattuor dicendum quod
<lb ed="#V" n="63"/>non plus concludunt nisi quod inter processionem eternam
spi<lb ed="#V" n="64" break="no"/>ritus sancti: et eius processionem temporalem non est aliqua
<lb ed="#V" n="65"/>realis differentia quantum ad illud quod est de realitate
pro<lb ed="#V" n="66" break="no"/>cessionis. et hoc verum est sicut patet ex corpore questionis.
<lb ed="#V" n="67"/>non concludunt. tamen quin differant secundum rationem: et
<!--00108.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="68"/>etiam secundum eonnotatum quod est temporalis effectus in
crea<lb ed="#V" n="69" break="no"/>tura quem connotat actu temproalis processio spiritus
san<lb ed="#V" n="70" break="no"/>cti: non sic autem processio eius eterna. et certum est quod ille
<lb ed="#V" n="71"/>effectus connotatus essentialiter differt ab eterna
processio<lb ed="#V" n="72" break="no"/>ne
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e538">
¶ Ad argumenta alterius partis magis in speciali soluendum est.
<lb ed="#V" n="73"/>cum dicitur quod processio temporalis super
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e543">
<lb ed="#V" n="74"/>Ad primum cum dicitur quod processio temporalis super
<lb ed="#V" n="75"/>processionem eternam addit habitudinem
<!--TODO: insert line break--> ad creaturam etc. Dico quod verum est de habitudine secundum
di<lb ed="#V" n="76" break="no"/>ci: vel secundum rationem que nullam facit differentiam realem. Sed
<lb ed="#V" n="77"/>bene addit in creatura realem relationem ad spiritum
san<lb ed="#V" n="78" break="no"/>ctum: sed illa non est de realitate processionis temporalis:
<lb ed="#V" n="79"/>nec de eius principali significato: sed est aliquid actualiter
<lb ed="#V" n="80"/>connotatum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e561">
¶ Ad 2m cum dicis quod iste processiones
ha<lb ed="#V" n="81" break="no"/>bent inter se ordinem etc. Dico quod non habent inter se
ordi<lb ed="#V" n="82" break="no"/>nem realem nisi ratione effectus connotati: et non ratione
principa<lb ed="#V" n="83" break="no"/>lis significati. Et sic debet intelligi verbum magistri in littera
<lb ed="#V" n="84"/>quod gemina est processio spiritus sancti scilicet eterna et temporalis.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-a31730-Dd1e573">
<head xml:id="kzz7yh-a31730-Hd1e575">Quaestio 3</head>
<head type="question-title">Utrum spiritus sancti processio temporalis et eius donatio et eius missio realtier differant</head>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e577">
<lb ed="#V" n="85"/>¶ Questio. III.
<lb ed="#V" n="86"/>TErtio queritur sine argumentis. Utrum
spiri<lb ed="#V" n="87" break="no"/>tus sancti processio temporalis et eius
<lb ed="#V" n="88"/>donatio et eius missio realiter differant.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e588">
<lb ed="#V" n="89"/>Respondeo quidam volunt quod non differunt realiter:
<lb ed="#V" n="90"/>sed secundum rationem tantum. Nam processio
tempora<lb ed="#V" n="91" break="no"/>lis principalius importat respectum ad terminum ad quem:
<lb ed="#V" n="92"/>missio ad principium a quo. donatio vero ad effectum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e599">
¶ Alii
<lb ed="#V" n="93"/>autem maiorem differentiam conantur assignare inter hec tria.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e604">
<lb ed="#V" n="94"/>¶ Dicunt enim quod processio temporalis de principali
signi<lb ed="#V" n="95" break="no"/>ficato non significat nisi processionem eternam cum quodam
<lb ed="#V" n="96"/>respectu secundum rationem: vel secundum dici ad creaturam et actu
conno<lb ed="#V" n="97" break="no"/>tat nouum effectum in creatura et nouam realem relationem in
<lb ed="#V" n="98"/>creatura ad spiritum sanctum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e618">
¶ Donatio vero de suo
principa<lb ed="#V" n="99" break="no"/>li significato non dicit aliquam emanationem: quia tota
trini<lb ed="#V" n="100" break="no"/>tas dat seipsam loquendo de emanatione secundum rem qua
ema<lb ed="#V" n="101" break="no"/>nat ipsamet persona: sed dicit emanationem doni
appropria<lb ed="#V" n="102" break="no"/>ti persone: in quo dono etiam ipsamet persona vere datur
<lb ed="#V" n="103"/>recipienti illud donum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a31730-d1e631">
¶ Missio vero dicit
representatio<lb ed="#V" n="104" break="no"/>nem persone emanantis per emanationem alicuius rei
visi<lb ed="#V" n="105" break="no"/>bilis: vel inuisibilis appropriate illi persone. Et ita de
prin<lb ed="#V" n="106" break="no"/>cipali significato missionis non est emanatio persone: sed
<lb ed="#V" n="107"/>est de cointellectu significati missionis: sicut nasus non est
<lb ed="#V" n="108"/>de principali significato simitatis: quamuis simitas nasi
inclu<lb ed="#V" n="109" break="no"/>dit de cointellectu. Que autem predictarum opinionum sit
ve<lb ed="#V" n="110" break="no"/>rior magis poterit videri postquam fuerit facte quaestiones de
do<lb ed="#V" n="111" break="no"/>natione et missione: sicut facte sunt de temporali processione.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>