-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a36970.xml
621 lines (621 loc) · 43.2 KB
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a36970.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
584
585
586
587
588
589
590
591
592
593
594
595
596
597
598
599
600
601
602
603
604
605
606
607
608
609
610
611
612
613
614
615
616
617
618
619
620
621
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title/>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title/>
<date when="2023-09-18">September 18, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve07v1">Venice, 1507, v. 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-18" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="56-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-a36970"><!-- l1d17prae -->
<!--<p xml:id="kzz7yh-a36970-d1e101">
<lb ed="#V" n="38"/>¶ De missione spiritus sancti qua inuisibiliter
mit<lb ed="#V" n="39" break="no"/>titur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a36970-d1e108">
¶ Dist. XVIII
<lb ed="#V" n="40"/>IAm nunc accedamus ad
as<lb ed="#V" n="41" break="no"/>signandam
missio<lb ed="#V" n="42" break="no"/>Unem spiritus sancti qua inuisibiliter
mit<lb ed="#V" n="43" break="no"/>titur in corda fidelium. Nam ipse
spiri<lb ed="#V" n="44" break="no"/>tus sanctus qui deus est ac tertia in trinitate
<lb ed="#V" n="45"/>persona: vt supra ostensum est: a patre et filio
ac<lb ed="#V" n="46" break="no"/>seipso temporaliter procedit id est mittitur ac
do<lb ed="#V" n="47" break="no"/>natur fidelibus. Sed que sit ista missio siue
do<lb ed="#V" n="48" break="no"/>natio: vel quomodo fiat considerandum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a36970-d1e130">
<lb ed="#V" n="49"/>¶ Premittitur quiddam ad hanc ostensionem
ne<lb ed="#V" n="50" break="no"/>cessarium scilicet quod spiritus sanctus est charitas qua
<lb ed="#V" n="51"/>diligimus deum et proximum.
<lb ed="#V" n="52"/>hoc autem vt intelligibilius
doce<lb ed="#V" n="53" break="no"/>ri: ac plenius
perspici<lb ed="#V" n="54" break="no"/>valeat: premittendum est quiddam ad hoc val
<lb ed="#V" n="55"/>de necessarium. Dictum quidem est supra et
sa<lb ed="#V" n="56" break="no"/>cris auctoritatibus ostensum: quod spiritus sanctus
<lb ed="#V" n="57"/>amor est patris et filii quo seinuicem amant et
<lb ed="#V" n="58"/>nos. His autem addendum est: quod ipse idem
spi<lb ed="#V" n="59" break="no"/>ritus sanctus est amor siue charitas qua nos
di<lb ed="#V" n="60" break="no"/>ligimus deum et proximum. que charitas cum
<lb ed="#V" n="61"/>ita est in nobis vt nos faciat diligere deum et
<lb ed="#V" n="62"/>proximum: tunc spiritus sanctus dicitur mitti vel
<!-\-00122.xml-\->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="63"/>dari nobis: et qui diligit ipsam dilectionem
qua<lb ed="#V" n="64" break="no"/>diligit proximum: in eoipso deum diligit: quia
<lb ed="#V" n="65"/>ipsa dilectio deus est id est spiritus sanctus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a36970-d1e174">
<lb ed="#V" n="66"/>¶ Auctoritatibus ita esse confirmat.
<lb ed="#V" n="67"/>Ne autem in re tanta aliquid deno
<lb ed="#V" n="68"/>tro influere videamur:
sa<lb ed="#V" n="69" break="no"/>cris auctoritatibus quod dictum est corrobore
<lb ed="#V" n="70"/>mus. De hoc Augustinus in. viii. lib. de trinita. ait.
<lb ed="#V" n="71"/>qui proximum diligit: consequens est vt ipsam.
<lb ed="#V" n="72"/>precipue dilectionem diligat. Deus autem
di<lb ed="#V" n="73" break="no"/>lectio est: consequens ergo est vt precipue
deum<lb ed="#V" n="74" break="no"/>diligat. Item in eodem. Deus dilectio est: vt
<lb ed="#V" n="75"/>ait Ioannes apostolus. Ut quid ergo imus et
<lb ed="#V" n="76"/>currimus in sublimia celorum: et ima terrarum
<lb ed="#V" n="77"/>querentes eum qui est apud nos: si nos esse apud
<lb ed="#V" n="78"/>eum velimus: Nemo dicat: non noui quid
dili<lb ed="#V" n="79" break="no"/>gam. diligat fratrem et diligat eandem dilectio
<lb ed="#V" n="80"/>nem. Magis enim nouit dilectionem qua
di<lb ed="#V" n="81" break="no"/>ligit: quam fratrem quem diligit. Ecce iam potes
<lb ed="#V" n="82"/>notiorem deum habere quam fratrem. Plane
no<lb ed="#V" n="83" break="no"/>tiorem: quia presentiorem: quia interiorem: quia
<lb ed="#V" n="84"/>certiorem amplectere dilectionem deum: et
di<lb ed="#V" n="85" break="no"/>lectione amplectere deum. Ipsa est dilectio que
<lb ed="#V" n="86"/>omnes bonos angelos: et omnes dei seruos
conm<lb ed="#V" n="87" break="no"/>sociat vinculo sanctitatis. Quanto ergo
sanio<lb ed="#V" n="88" break="no"/>res sumus a tumore superbie: tanto sumus
di<lb ed="#V" n="89" break="no"/>lectione pleniores: et quo nisi deo plenus est qui
<lb ed="#V" n="90"/>plenus est dilectione: His verbis satis ostendit
<lb ed="#V" n="91"/>Aug. quod dilectio ipsa qua diligimus deum vel
<lb ed="#V" n="92"/>proximum: deus est. Sed adhuc apertius in
eo<lb ed="#V" n="93" break="no"/>dem libro subdit dicens. Dilectionem quam
<lb ed="#V" n="94"/>commendat Ioannes apostolus attendamus.
<lb ed="#V" n="95"/>Qui diligit inquit fratrem in lumine manet: et
<lb ed="#V" n="96"/>scandalum in eo non est. Manifestum est quod
iu<lb ed="#V" n="97" break="no"/>stitie perfectionem in fratris dilectione
posue<lb ed="#V" n="98" break="no"/>rit. Nam in quo scandalum non est: vtique
perfe<lb ed="#V" n="99" break="no"/>ctus est. Et tamen videtur dilectionem dei
ta<lb ed="#V" n="100" break="no"/>cuisse: quod nunquam faceret: nisi quia in ipsa
fra<lb ed="#V" n="101" break="no"/>terna dilectione vult intelligi deum. Apert
issi<lb ed="#V" n="102" break="no"/>me enim in eadem epistola paulopost ait. Ita
<lb ed="#V" n="103"/>dilectissimi diligamus inuicem: quia dilectio
<lb ed="#V" n="104"/>ex deo est: et omnis qui diligit ex deo natus est:
<lb ed="#V" n="105"/>et cognouit deum. Qui non diligit non
cogno<lb ed="#V" n="106" break="no"/>uit deum: quia deus dilectio est. Ista
contextio<lb ed="#V" n="107" break="no"/>satis aperte declarat eandem ipsam fraternam
<lb ed="#V" n="108"/>dilectionem. Nam fraterna dilectio est: qua
di<lb ed="#V" n="109" break="no"/>ligimus inuicem: non solum ex deo: sed etiam
<lb ed="#V" n="110"/>deum esse tanta auctoritate predicari scilicet
Ioan<lb ed="#V" n="111" break="no"/>nis. Cum ergo dei dilectione diligimus fratrem:
<lb ed="#V" n="112"/>de deo diligimus fratrem: nec fieri potest vt eandem.
<lb ed="#V" n="113"/>dilectionem non praecipue diligamus qua fratrem
di<lb ed="#V" n="114" break="no"/>ligimus: quoniam deus dilectio est. Item qui non
di<lb ed="#V" n="115" break="no"/>ligit fratrem non est in dilectione: et qui no est in
di<lb ed="#V" n="116" break="no"/>lectione non est in deo: quia deus dilectio est.
Ec<lb ed="#V" n="117" break="no"/>ce aperte dixit fraterna dilectionem deum esse.
<!-\-00123.xml-\->
<pb ed="#V" n="55-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a36970-d1e296">
<lb ed="#V" n="1"/>¶ Quod fraterna dilectio cum sit deus: non est pater
<lb ed="#V" n="2"/>vel filius: sed spiritus sanctus tantum.
<lb ed="#V" n="3"/>Cum autem fraterna dilectio sit deus: nec
<lb ed="#V" n="4"/>pater est: nec filius: sed tantum spiritus
san<lb ed="#V" n="5" break="no"/>ctus qui proprie in trinitate dilectio vel
chari<lb ed="#V" n="6" break="no"/>tas dicitur. Unde Aug. in. xv. lib. de trinitate.
<lb ed="#V" n="7"/>Si in donis dei nihil est maius charitate: et
nul<lb ed="#V" n="8" break="no"/>lum est maius donum dei quam spiritus sanctus: quid
<lb ed="#V" n="9"/>consequentius est quam vt ipse sit charitas: que
di<lb ed="#V" n="10" break="no"/>citur et deus et ex deo: Ita enim ait Ioannes.
<lb ed="#V" n="11"/>Dilectio ex deo est. Et paulopost. Deus
dile<lb ed="#V" n="12" break="no"/>ctio est. Ubi manifestat eam se dilectionem
di<lb ed="#V" n="13" break="no"/>xisse deum quam dixit ex deo. deus ergo ex deo
<lb ed="#V" n="14"/>est dilectio. Item in eodem Ioannes volens de
<lb ed="#V" n="15"/>hac re apertius loqui. In hoc inquit
cognosci<lb ed="#V" n="16" break="no"/>mus: quia in ipso manemus: et ipse in nobis: quia
<lb ed="#V" n="17"/>de spiritu suo dedit nobis. Spiritus itaque
san<lb ed="#V" n="18" break="no"/>ctus de quo dedit nobis facit nos in deo
ma<lb ed="#V" n="19" break="no"/>nere: et ipsum in nobis: hoc autem facit dilectio.
<lb ed="#V" n="20"/>Ipse est ergo deus dilectio. Ipse igitur
signifi<lb ed="#V" n="21" break="no"/>catur vbi legitur: deus dilectio est. Ex his
ap<lb ed="#V" n="22" break="no"/>paret quod spiritus sanctus charitas est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a36970-d1e347">
<lb ed="#V" n="23"/>¶ Quod non est dictum per causam illud. deus
chari<lb ed="#V" n="24" break="no"/>tas est: sicut illud. tu es patientia mea et spes
mea<lb ed="#V" n="25" break="no"/>Sed ne forte aliquis dicat illud esse dictum
<lb ed="#V" n="26"/>per expressionem cause: deus charitas
<lb ed="#V" n="27"/>est scilicet quod charitas sit ex deo et non sit ipse deus:
si<lb ed="#V" n="28" break="no"/>cut dicitur: deus nostra patientia est et spes: non
<lb ed="#V" n="29"/>quod ipse sit ista: sed quia ista ex deo sunt.
Occur<lb ed="#V" n="30" break="no"/>rit Augustinus ostendens hoc non esse dictum
<lb ed="#V" n="31"/>per causam sicut illa in. xv. lib. de trinita. ita
di<lb ed="#V" n="32" break="no"/>cens. Non dicturi sumus charitatem non
pro<lb ed="#V" n="33" break="no"/>pterea esse dictam deum: quod ipsa charitas sit
vl<lb ed="#V" n="34" break="no"/>la substantia que dei digna sit nomine: sed quod
do<lb ed="#V" n="35" break="no"/>num sit dei: sicut dictum est deo. tu es patientia
<lb ed="#V" n="36"/>mea. Non vtique ideo dictum est. tu es
patien<lb ed="#V" n="37" break="no"/>tia mea. quod dei substantia est nostra patientia:
<lb ed="#V" n="38"/>sed quia ab ipso nobis est. Unde alibi. Ab ipso
<lb ed="#V" n="39"/>est patientia mea. Hunc enim sensum facile
re<lb ed="#V" n="40" break="no"/>fellit scripturarum ipsa locutio. Tale est enim.
<lb ed="#V" n="41"/>Tu es patientia mea. quale est. Domine spes
<lb ed="#V" n="42"/>mea: et deus meus misericordia mea: et multa
si<lb ed="#V" n="43" break="no"/>milia. Non est autem dictum. Domine
chari<lb ed="#V" n="44" break="no"/>tas mea: aut tu es charitas mea: aut deus
cha<lb ed="#V" n="45" break="no"/>ritas mea. Sed ita dictum est. deus charitas
<lb ed="#V" n="46"/>est: sicut dictum est. deus spiritus est. Hhoc qui
<lb ed="#V" n="47"/>non discernit: intellectum a domino: non
expo<lb ed="#V" n="48" break="no"/>sitionem querat a nobis. Non apertius
quicquam<lb ed="#V" n="49" break="no"/>possumus dicere. deus ergo charitas est. Ex
pre<lb ed="#V" n="50" break="no"/>dictis clarescit quod spiritus sanctus charitas est: qua
di<lb ed="#V" n="51" break="no"/>ligimus deum et proximum: vnde facilius est nobis
<lb ed="#V" n="52"/>ostendere quomodo spiritus sanctus mittatur seu detur nobis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a36970-d1e415">
<lb ed="#V" n="53"/>¶ Quomdo spiritus sanctus mittatur vel detur nobis.
<lb ed="#V" n="54"/>Runc enim mitti vel dari dicitur: cum ita
<lb ed="#V" n="55"/>in nobis est: vt faciat nos diligere
<!-\-00123.xml-\->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="56"/>deum et proximum: per quod manemus in deo
<lb ed="#V" n="57"/>et deus in nobis. Unde Augu. hunc missionis
<lb ed="#V" n="58"/>modum insinuans in. xv. libro de trinitate ait.
<lb ed="#V" n="59"/>Deus spiritus sanctus qui procedit ex deo cum
<lb ed="#V" n="60"/>datus fuerit homini: accendit eum ad
diligen<lb ed="#V" n="61" break="no"/>dum deum et proximum: et ipse dilectio est. Non
<lb ed="#V" n="62"/>enim habet homo vnde diligat deum nisi ex deo.
<lb ed="#V" n="63"/>Ecce quomodo datur vel mittitur nobis
spiri<lb ed="#V" n="64" break="no"/>tus sanctus: secundum quod dicitur datum siue donum.
<lb ed="#V" n="65"/>Quod donum commendat Aug. explanans
aper<lb ed="#V" n="66" break="no"/>tius quomodo detur in eodem lib. Dilectio
in<lb ed="#V" n="67" break="no"/>quit dei diffusa est in cordibus nostris: vt ait apo
<lb ed="#V" n="68"/>stolus: per spiritum sanctum qui datus est
no<lb ed="#V" n="69" break="no"/>bis. Nullum est isto dono dei excellentius.
Se<lb ed="#V" n="70" break="no"/>lum est quod diuidit inter filios regni et filios
<lb ed="#V" n="71"/>perditionis. Dantur et alia per spiritum
mune<lb ed="#V" n="72" break="no"/>ra. sed sine charitate nihil prosunt. Nisi ergo
<lb ed="#V" n="73"/>tantum impartiatur cuiquam spiritus sanctus: vt eum dei
<lb ed="#V" n="74"/>et proximi faciat amatorem: a sinistra non trans
<lb ed="#V" n="75"/>fertur ad dexteram. Neque spiritus sanctus
pro<lb ed="#V" n="76" break="no"/>prie dicitur donum nisi propter dilectionem:
quam<lb ed="#V" n="77" break="no"/>qui non habuerit: et si loquatur omnibus linguis:
<lb ed="#V" n="78"/>et habuerit prophetiam: et omnem scientiam: et
<lb ed="#V" n="79"/>omnem fidem: et distribuerit substantiam suam:
<lb ed="#V" n="80"/>et tradiderit corpus suum ita vt ardeat non ei
<lb ed="#V" n="81"/>prodest. Quantum ergo bonum est: sine quo ad
<lb ed="#V" n="82"/>eternam vitam neminem tanta bona
perdu<lb ed="#V" n="83" break="no"/>cunt. Ipsa vero dilectio vel charitas: naturam vnius
<lb ed="#V" n="84"/>rei nomen est: vtrumque perducit ad regnum.
Di<lb ed="#V" n="85" break="no"/>lectio ergo que ex deo est: et deus: proprie
spiri<lb ed="#V" n="86" break="no"/>tus sanctus est: per quem diffunditur in cordibus
<lb ed="#V" n="87"/>nostris deus charitas: per quam nos tota
inha<lb ed="#V" n="88" break="no"/>bitat trinitas. Quocirca rectissime spiritus
san<lb ed="#V" n="89" break="no"/>ctus cum sit deus: vocatur etiam donum dei.
<lb ed="#V" n="90"/>Quod donum proprie quid nisi charitas
intel<lb ed="#V" n="91" break="no"/>ligendum est que perducit ad deum: et sine qua
<lb ed="#V" n="92"/>quodlibet aliud dei donum non perducit ad
<lb ed="#V" n="93"/>deum: Ecce hic aperitur quod supra dictum
<lb ed="#V" n="94"/>erat scilicet quod charitas sit spiritus sanctus: et donum
<lb ed="#V" n="95"/>excellentius et quomodo hoc donum id est spiritus
<lb ed="#V" n="96"/>sanctus detur nobis scilicet cum ita impartitur
ali<lb ed="#V" n="97" break="no"/>cui id est ita habet esse in aliquo: vt eum faciat dei
<lb ed="#V" n="98"/>et proximi amatorem. Quod cum facit: tunc aut
<lb ed="#V" n="99"/>dari dicitur siue mitti alicui: et tunc ille dicitur
<lb ed="#V" n="100"/>proprie habere spiritum sanctum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a36970-d1e526">
<lb ed="#V" n="101"/>¶ Utrum concedendum sit quod spiritus sanctus augeatur
<lb ed="#V" n="102"/>in homine: vel magis vel minus habeatur vel detur.
<lb ed="#V" n="103"/>Hic queritur si charitas spiritus sanctus est:
<lb ed="#V" n="104"/>cum ipsa augeatur et minuatur in
ho<lb ed="#V" n="105" break="no"/>mine: et magis et minus per diuersa tempora
ha<lb ed="#V" n="106" break="no"/>beatur: vtrum concedendum sit quod spiritus
san<lb ed="#V" n="107" break="no"/>ctus augeatur vel minuatur in homine: et
ma<lb ed="#V" n="108" break="no"/>gis et minus habeatur: Si enim in homine
au<lb ed="#V" n="109" break="no"/>getur: et magis vel minus datur et habetur:
mu<lb ed="#V" n="110" break="no"/>tabilis esse videtur. deus autem omnino immu¬
<!-\-00124.xml-\->
<pb ed="#V" n="55-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>tabilis esse videtur. Uidetur ergo quod vel
spiri<lb ed="#V" n="2" break="no"/>tus sanctus non sit charitas: vel charitas non
au<lb ed="#V" n="3" break="no"/>geatur vel minuatur in homine. Item
chari<lb ed="#V" n="4" break="no"/>tas et non habenti datur vt habeat: et habenti
<lb ed="#V" n="5"/>vt plenius habeat. Si ergo spiritus sanctus
cha<lb ed="#V" n="6" break="no"/>ritas est: et non habenti datur vt habeat: et
ha<lb ed="#V" n="7" break="no"/>benti vt plenius habeat. Sed quomodo
da<lb ed="#V" n="8" break="no"/>tur non habenti: cum ipse vt deus sit vbique: et
<lb ed="#V" n="9"/>in omnibns creaturis totus. Et quomodo
ple<lb ed="#V" n="10" break="no"/>nius datur vel habetur sine sui mutatione.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a36970-d1e578">
<lb ed="#V" n="11"/>¶ Responsio ad primam questionem.
<lb ed="#V" n="12"/>Hiu itaque respondemus dicentes: quod
spiri<lb ed="#V" n="13" break="no"/>tus sanctus siue charitas penitus
im<lb ed="#V" n="14" break="no"/>mutabilis est: nec in se augetur vel minuitur:
<lb ed="#V" n="15"/>nec in se recipit magis vel minus: sed in
homi<lb ed="#V" n="16" break="no"/>vel potius homini augetur et minuitur: et
ma<lb ed="#V" n="17" break="no"/>gis vel minus datur vel habetur: sicut deus
di<lb ed="#V" n="18" break="no"/>citur magnificari et exaltari in nobis: qui tamen
<lb ed="#V" n="19"/>in se nec magnificatur: nec exaltatur. Unde
pro<lb ed="#V" n="20" break="no"/>pheta. Accedat homo ad cor altum: et
exalta<lb ed="#V" n="21" break="no"/>bitur deus. Super quem locum ait actoritas.
<lb ed="#V" n="22"/>Deus non in se: sed in corde hominis
grande<lb ed="#V" n="23" break="no"/>scit. Si ergo spiritus sanctus homini datur: et
da<lb ed="#V" n="24" break="no"/>tus amplius datur id est augetur. et magis et
mi<lb ed="#V" n="25" break="no"/>nus habetur: et tamen immutabilis existit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a36970-d1e613">
<lb ed="#V" n="26"/>¶ Responsio ad secundam.
<lb ed="#V" n="27"/>Cumque vbique sit: et in omni creatura
<lb ed="#V" n="28"/>ototus: sunt tamen multi qui
<lb ed="#V" n="29"/>eum non habent. Non enim omnes spiritum.
<lb ed="#V" n="30"/>sanctum habent in quibus est: alioquin et
irra<lb ed="#V" n="31" break="no"/>tionabiles creature haberent spiritum sanctum
<lb ed="#V" n="32"/>quod fidei pretas non admittit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a36970-d1e631">
<lb ed="#V" n="33"/>¶ Auctoritate confirmat vtramque responsionem.
<lb ed="#V" n="34"/>It autem certius fiat quod diximus
<lb ed="#V" n="35"/>auctoritate cofirmamus.
<lb ed="#V" n="36"/>Quod spiritus sanctus magis ac minus percipiatur et
<lb ed="#V" n="37"/>homini augeatur: et non habenti detur: et
ha<lb ed="#V" n="38" break="no"/>benti vt plus habeatur: Augustinus ostendit
<lb ed="#V" n="39"/>super Ioannem dicens. Sine spiritu sancto
com<lb ed="#V" n="40" break="no"/>stat nos christum non diligere: et eius
manda<lb ed="#V" n="41" break="no"/>ta seruare non posse: et id nos posse atque agere
<lb ed="#V" n="42"/>tanto minus quanto illum percipimus minus.
<lb ed="#V" n="43"/>Tanto vero amplius quanto illum percipimus
<lb ed="#V" n="44"/>amplius. Ideoque non solum non habenti:
ve<lb ed="#V" n="45" break="no"/>rum etiam habenti non incassum promittitur.
<lb ed="#V" n="46"/>Non habenti quidem vt habeatur: habenti autem
<lb ed="#V" n="47"/>vt amplius habeatur. Nam si ab alio minus:
<lb ed="#V" n="48"/>et ab alio amplius non habetur: sanctus hely.
<lb ed="#V" n="49"/>seus sancto helye non diceret. Spiritus qui est
<lb ed="#V" n="50"/>in te duplo sit in me. Christo autem qui est dei
<lb ed="#V" n="51"/>filius non ad mensuram datus est spiritus. Neque
<lb ed="#V" n="52"/>enim sine gratia spiritus sancti est mediator dei
<lb ed="#V" n="53"/>et hominum homo christus. Quod enim est
vnige<lb ed="#V" n="54" break="no"/>nitus dei filius equalis patri: non est gratie: sed
<lb ed="#V" n="55"/>uature. Quod autem in vnitatem persone vnige¬
<!-\-00124.xml-\->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="56"/>niti assumptus est homo: gratie est non nature.
<lb ed="#V" n="57"/>Ceteris autem ad mensuram datur: et datus
<lb ed="#V" n="58"/>additur: donec vnicuique pro modo sue
perfectio<lb ed="#V" n="59" break="no"/>nis propria mensura compleatur. Ecce
expres<lb ed="#V" n="60" break="no"/>se habes quod spiritus sanctus magis et minus
da<lb ed="#V" n="61" break="no"/>tur vel accipitur: et homini datus augetur: et
ha<lb ed="#V" n="62" break="no"/>benti et non habenti datur: quia spiritus sanctus
<lb ed="#V" n="63"/>est charitas que non habenti datur: et in
haben<lb ed="#V" n="64" break="no"/>te augetur: et proficit: Immovt verius et magis
<lb ed="#V" n="65"/>proprie loquar: homo in ea proficit: et deficit
ali<lb ed="#V" n="66" break="no"/>quando: et tunc ipsa dicitur proficere
v<lb ed="#V" n="67" break="no"/>re: que tamen nec proficit nec deficit in se: quia
<lb ed="#V" n="68"/>deus est. Unde Aug. in omels. ix. super epistolam
<lb ed="#V" n="69"/>Ioan. ait. Probet se quisque quantum in illo
pro<lb ed="#V" n="70" break="no"/>fecerit charitas: vel potius quantum ipse in
cha<lb ed="#V" n="71" break="no"/>ritate profecerit. Nam si charitas deus est: nec
<lb ed="#V" n="72"/>deficit nec proficit. Si ergo in te proficere dicitur
<lb ed="#V" n="73"/>charitas: quia tu in ea proficis. Ecce quomodo
intel<lb ed="#V" n="74" break="no"/>ligendum sit cum dicitur spiritus sanctus augeri in nobis:
<lb ed="#V" n="75"/>quia nos in eo scilicet proficimus: sic et alia huiusmodi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a36970-d1e732">
<lb ed="#V" n="76"/>¶ Quod aliqui dicunt spiritum sanctum non esse
chari<lb ed="#V" n="77" break="no"/>tatem qua diligimus deum et proximum.
<lb ed="#V" n="78"/>Supra dictum est quod spiritus sanctus
cha<lb ed="#V" n="79" break="no"/>ritas est patris et filii qua
seinui<lb ed="#V" n="80" break="no"/>cem diligunt et nos: et ipse idem est charitas que
<lb ed="#V" n="81"/>diffunditur in cordibus nostris: ad diligendum
<lb ed="#V" n="82"/>deum et proximum. Horum alterum omnes
ca<lb ed="#V" n="83" break="no"/>tholici concedunt scilicet quod spiritus sanctus sit
chari<lb ed="#V" n="84" break="no"/>tas patris et filii. Quod autem ipse idem sit
chari<lb ed="#V" n="85" break="no"/>tas qua diligimus deum et proximum: a plerisque
<lb ed="#V" n="86"/>negatur. Dicunt enim. Si spiritus sanctus
cha<lb ed="#V" n="87" break="no"/>ritas est patris et filii et nostra: eadem ergo
cha<lb ed="#V" n="88" break="no"/>ritas est qua deus diligit nos: et qua nos
diligi<lb ed="#V" n="89" break="no"/>mus eum. hoc autem sanctorum auctoritates ne
<lb ed="#V" n="90"/>gare videntur. Dicit enim Aug. in lib. de
spi<lb ed="#V" n="91" break="no"/>ritu et littera. Unde est dilectio nisi vnde et ipsa
<lb ed="#V" n="92"/>fides id est a spiritu sancto: Non esset enim in
no<lb ed="#V" n="93" break="no"/>bis nisi diffunderetur in cordibus per spiritum.
<lb ed="#V" n="94"/>Charitas autem dei dicta est diffundi in
cordi<lb ed="#V" n="95" break="no"/>bus nostris: non qua nos ipse diligit: sed qua nos
<lb ed="#V" n="96"/>facit dilectores suos. Sicut iustitia dei dicitur
<lb ed="#V" n="97"/>qua nos iusti eius munere efficimur: et domini
<lb ed="#V" n="98"/>salus qua nos saluat: et fides christi qua nos
fi<lb ed="#V" n="99" break="no"/>deles facit. His verbis videtur monstrari
distin<lb ed="#V" n="100" break="no"/>ctio inter charitatem qua nos deus diligit: et qua
<lb ed="#V" n="101"/>nos diligimus. Et sicut iustitia nostra dicitur
<lb ed="#V" n="102"/>dei. non quod ipse sit ea iustus: sed quia ea nos
iu<lb ed="#V" n="103" break="no"/>stos facit. Similiter et fides et salus: sic videtur
<lb ed="#V" n="104"/>dicta dei charitas que est in nobis: non quod ipse
<lb ed="#V" n="105"/>ea diligat: sed quia ea nos diligere facit. De hoc
<lb ed="#V" n="106"/>etiam idem Aug. in lib. xv. de trinita. ait. Cum
<lb ed="#V" n="107"/>Ioannes commemorasset dei dilectionem: non qua
<lb ed="#V" n="108"/>nos eum: sed qua ipse dilexit nos: et misit filium
<lb ed="#V" n="109"/>suum liberatorem pro peccatis nostris. Ecce et hic
<lb ed="#V" n="110"/>videtur manifeste diuidere dilectionem qua nos
<!-\-00125.xml-\->
<pb ed="#V" n="56-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>diligimus deum ab ea qua ipse diligit nos.
Si<lb ed="#V" n="2" break="no"/>ergo inquiunt spiritus sanctus dilectio est qua de
<lb ed="#V" n="3"/>diligit: et qua nos diligimus: duplex dilectio est
<lb ed="#V" n="4"/>immo duo diuersa est: quod absurdum et a verita
<lb ed="#V" n="5"/>te longe est. Non est ergo dilectio qua
diligi<lb ed="#V" n="6" break="no"/>mus: sed qua deus tantum diligit nos.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a36970-d1e830">
<lb ed="#V" n="7"/>¶ Respensio ad perdicta determinans auctoritates.
<lb ed="#V" n="8"/>Hi respondemus predictarum
auctorita<lb ed="#V" n="9" break="no"/>tum verba determinantes hoc modo.
<lb ed="#V" n="10"/>Charitas dei dicta est diffundi in cordibus
no<lb ed="#V" n="11" break="no"/>stris: non qua ipse nos diligit: sed qua nos
dili<lb ed="#V" n="12" break="no"/>gere facit etc. His verbis non diuiditur: nec
di<lb ed="#V" n="13" break="no"/>uisa ostenditur charitas qua deus nos diligit
<lb ed="#V" n="14"/>ab ea qua nos diligimus: sed potius cum sit vna
<lb ed="#V" n="15"/>et eadem charitas: et dicatur ipsa dei charitas:
<lb ed="#V" n="16"/>et diuersis de causis et rationibus dei charitas
<lb ed="#V" n="17"/>appellari in scriptura ostenditur. Dicitur enim
<lb ed="#V" n="18"/>dei charitas: vel quia deus ea diligit nos: vel
<lb ed="#V" n="19"/>quia nos ea sui dilectores facit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a36970-d1e861">
<lb ed="#V" n="20"/>¶ Determinatio prime auctoritatis.
<lb ed="#V" n="21"/>m ergo ab apostolo dicitur charitas dei
<lb ed="#V" n="22"/>diffundi in cordibus nostris: non est
<lb ed="#V" n="23"/>dicta charitas dei qua diligit nos: sed qua
fa<lb ed="#V" n="24" break="no"/>cit nos diligere id est non ibi appellatur charitas
<lb ed="#V" n="25"/>dei eo quod deus nos ea diligit: sed eo quod nos ea fui
<lb ed="#V" n="26"/>dilectores facit. Et quod ea ratione possit dici
cha<lb ed="#V" n="27" break="no"/>ritas dei: quia nos ea diligere facit: ex simili
gene<lb ed="#V" n="28" break="no"/>re locutionis ostendit: sicut dicitur iustitia dei
<lb ed="#V" n="29"/>qua nos iustificat: et domini salus qua nos
sal<lb ed="#V" n="30" break="no"/>uat: et fides christi qua nos fideles facit.
<lb ed="#V" n="31"/>e
<lb ed="#V" n="32"/>Similiter et aliam exponimus
aucto<lb ed="#V" n="33" break="no"/>ritatem: vbi ait
dilectio<lb ed="#V" n="34" break="no"/>nem dei commemorari: non qua nos eum: sed qua
<lb ed="#V" n="35"/>ipse dilexit nos ac si diceret commemorat
dile<lb ed="#V" n="36" break="no"/>ctionem dei: non secundum quod ea nos diligimus deum:
<lb ed="#V" n="37"/>sed secundum quod ipse ea diligit nos.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a36970-d1e903">
<lb ed="#V" n="38"/>¶ Aliud obiiciunt.
<lb ed="#V" n="39"/>Se d aliud est inquiunt quod magis vrget:
<lb ed="#V" n="40"/>lixit enim supra Augustinus: quod dile
<lb ed="#V" n="41"/>ctio est a spiritu sancto: a quo fides. Sicut ergo
<lb ed="#V" n="42"/>fides non est spiritus sanctus a quo est: ita nec
<lb ed="#V" n="43"/>charitas. Quomodo ergo spiritus sanctus est:
si<lb ed="#V" n="44" break="no"/>ab ipso est: Nam si ab ipso est: et ipse est: ergo
spi<lb ed="#V" n="45" break="no"/>ritus sanctus a seipso est. Ad quod dicimus.
Spi<lb ed="#V" n="46" break="no"/>ritus sanctus quidem a seipso non est: sed tamen
<lb ed="#V" n="47"/>a seipso datur nobis: vt supra dictum est. Dat
<lb ed="#V" n="48"/>enim seipsum nobis spiritus sanctus. Et ex hoc
<lb ed="#V" n="49"/>sensu dictum est quod charitas ab ipso est in nobis
<lb ed="#V" n="50"/>et tamen ipsa spiritus sanctus est. Fides autem
<lb ed="#V" n="51"/>est a spiritu sancto et non est spiritus sanctus: quia
<lb ed="#V" n="52"/>donum vel datum solummodo est non deus dans.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a36970-d1e938">
<lb ed="#V" n="53"/>¶ Quod alias inducunt rationes et auctoritates ad idem probandum.
<lb ed="#V" n="54"/>Ilias quoque inducunt rationes ad idem
<lb ed="#V" n="55"/>ostendendum scilicet quod charitas non sit spi¬
<!-\-00125.xml-\->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="56"/>ritus sanctus: quia charitas affectio mentis est et
<lb ed="#V" n="57"/>motus animi: spiritus sanctus vero non est affectio
ani<lb ed="#V" n="58" break="no"/>mi vel motus mentis: quia spiritus sanctus
immuta<lb ed="#V" n="59" break="no"/>bilis est et increatus. Non est ergo charitas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a36970-d1e960">
<lb ed="#V" n="60"/>¶ Quod charitas est motus vel affectio animi.
<lb ed="#V" n="61"/>Quod autem charitas sit affectio animi
<lb ed="#V" n="62"/>motus mentis: auctoritatibus
con<lb ed="#V" n="63" break="no"/>firmant. Dicit enim Aug. in lib. iii. de
doctri<lb ed="#V" n="64" break="no"/>na christiana. Charitatem voco motum
animi<lb ed="#V" n="65" break="no"/>ad fruendum deo propter ipsum: et se ac proximo
<lb ed="#V" n="66"/>propter deum. Idem in lib. de moribus ecclesie
<lb ed="#V" n="67"/>catholice: tractans illud verbum apostoli. Nec
<lb ed="#V" n="68"/>mors nec vita poterit nos separare a charitate
<lb ed="#V" n="69"/>dei. Charitas dei inquit dicta est virtus que
ani<lb ed="#V" n="70" break="no"/>mi nostri rectissima affectio est: que coniungit
<lb ed="#V" n="71"/>nos deo qua eum diligimus. Ecce his verbis
<lb ed="#V" n="72"/>exprimitur: quod charitas est affectio et motus
ani<lb ed="#V" n="73" break="no"/>mi: ac per hoc non videtur esse spiritus sanctus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a36970-d1e994">
<lb ed="#V" n="74"/>¶ Responsio determinans auctoritates.
<lb ed="#V" n="75"/>Ad quod dicimus hoc ita dictum esse
<lb ed="#V" n="76"/>sicut dicitur. deus est spes
<lb ed="#V" n="77"/>nostra et patientia nostra: quia facit nos
spera<lb ed="#V" n="78" break="no"/>re et pati. Ita charitas: dicitur esse motus siue
<lb ed="#V" n="79"/>affectio animi: quia per eam mouetur et afficitur
<lb ed="#V" n="80"/>animus ad diligendum deum. Non autem
mi<lb ed="#V" n="81" break="no"/>reris si charitas cum sit spiritus sanctus dicatur
<lb ed="#V" n="82"/>motus mentis: cum etiam in libro Sapien.
di<lb ed="#V" n="83" break="no"/>catur de spiritu sapientie. Qui attingit a fine
<lb ed="#V" n="84"/>vsque ad finem: qui est actus mobilis: certus:
in<lb ed="#V" n="85" break="no"/>coinquinatus. Quod non ideo dicitur quod
sapien<lb ed="#V" n="86" break="no"/>tia sit mobile aliquid vel actus aliquis: sed quia
<lb ed="#V" n="87"/>sui immobilitate omnia attingit non locali
mo<lb ed="#V" n="88" break="no"/>tu: sed vt vbique semper sit: et nusquam inclusa
tenea<lb ed="#V" n="89" break="no"/>tur. Sic ergo charitas dicitur motus animi: non
<lb ed="#V" n="90"/>quod ipsa sit motus vel affectio vel virtus animi:
<lb ed="#V" n="91"/>sed quia per eam quasi esset virtus: afficitur mens
<lb ed="#V" n="92"/>et mouetur. Sed si charitas spiritus sanctus est
<lb ed="#V" n="93"/>qui operatur in singulis prout vult: cum per eum
<lb ed="#V" n="94"/>mens hominis afficiatur et moueatur ad
creden<lb ed="#V" n="95" break="no"/>dum vel sperandum et huiusmodi: sicut ad
dili<lb ed="#V" n="96" break="no"/>gendum. quare non sic dicitur charitas motus
<lb ed="#V" n="97"/>vel affectio mentis ad credendum vel
speran<lb ed="#V" n="98" break="no"/>dum sicut ad diligendum: Ad quod sane dici
<lb ed="#V" n="99"/>potest: quia alios actus atque motus virtutum
<lb ed="#V" n="100"/>operatur charitas id est spiritus sanctus
medianti<lb ed="#V" n="101" break="no"/>bus virtutibus: quarum actus sunt: vtpote actum
<lb ed="#V" n="102"/>fidei id est credere fide media: et actum spei id est spera
<lb ed="#V" n="103"/>re media spe. Per fidem enim et speem predictos
<lb ed="#V" n="104"/>operatur actus. Diligendi vero actum per se
<lb ed="#V" n="105"/>tantum: sine alicuius virtutis medio operatur idest
<lb ed="#V" n="106"/>diligere. Aliter ergo hunc actum operatur quam
<lb ed="#V" n="107"/>alios virtutum actus. Ideoque differenter de hoc
<lb ed="#V" n="108"/>et de aliis loquitur scriptura: que istum
speciali<lb ed="#V" n="109" break="no"/>ter charitati tribuit. Est ergo charitas vere
spi<lb ed="#V" n="110" break="no"/>ritus sanctus. Unde Augustinus premissum verbum
<!-\-00126.xml-\->
<pb ed="#V" n="56-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>apostoli tractans in eodem libro charitatem
di<lb ed="#V" n="2" break="no"/>cit esse bonum quo nil melius est: et per hoc ipsam
<lb ed="#V" n="3"/>esse deum significat dicens. Si nulla res ab eius
<lb ed="#V" n="4"/>charitate nos separat: quid esse non solum
me<lb ed="#V" n="5" break="no"/>lius: sed etiam certius hoc bono potest: Ecce
<lb ed="#V" n="6"/>dicit: quia charitate nihil melius est. Charitas
er<lb ed="#V" n="7" break="no"/>go spiritus sanctus est qui est deus: et donum dei
<lb ed="#V" n="8"/>siue datum: qui diuidit singulis fidelibus dona:
<lb ed="#V" n="9"/>nec ipse diuiditur: sed indiuisus singulis datur.
<lb ed="#V" n="10"/>Unde Aug. Ubi Ioannes dicit. no ad mensuram
<lb ed="#V" n="11"/>christo dari spiritum. ait. Ceteris vero diuiditur:
<lb ed="#V" n="12"/>non quidem ipse spiritus: sed dona eius.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a36970-d1e1109">
<lb ed="#V" n="13"/>¶ An concedendum sit quod per donum dentur dona.
<lb ed="#V" n="14"/>Hic queritur cum spiritus sanctus per quem
<lb ed="#V" n="15"/>diuiduntur dona ipse sit donum vtrum
<lb ed="#V" n="16"/>concedendum sit quod per donum diuidantur
ac<lb ed="#V" n="17" break="no"/>dentur dona: Ad quod dicimus: quia per
do<lb ed="#V" n="18" break="no"/>num quod est spiritus sanctus: singulis propria
<lb ed="#V" n="19"/>diuiduntur: et ipsum communiter omnes boni
ha<lb ed="#V" n="20" break="no"/>bent. Unde Aug. in. xv. libro de trinita. ait. Per
<lb ed="#V" n="21"/>donum quod est spiritus sanctus in commune
om<lb ed="#V" n="22" break="no"/>nibus membris christi: multa dona que sunt
qui<lb ed="#V" n="23" break="no"/>busque propria diuiduntur. Non enim singuli
<lb ed="#V" n="24"/>quique habent omnia: sed hi illa: alii alia: quamuis
<lb ed="#V" n="25"/>ipsum donum a quo cuique propria diuiduntur
<lb ed="#V" n="26"/>omnes habeant id est spiritum sanctum. Aperte
<lb ed="#V" n="27"/>dicit per donum dona donari.
</p>-->
<!-- </div>
<div> l1d17prae
<head>Praeambulum</head> -->
<p xml:id="kzz7yh-a36970-d1e1146">
<lb ed="#V" n="28"/>¶ Distinctio. XVII
<lb ed="#V" n="29"/>Am nunc Accedamus. Superius
de<lb ed="#V" n="30" break="no"/>terminauit magister de
mo<lb ed="#V" n="31" break="no"/>do missionis spiritus sancti quo mittitur
visibili<lb ed="#V" n="32" break="no"/>ter.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a36970-d1e1159">
¶ In hac parte determinat de modo
missio<lb ed="#V" n="33" break="no"/>nis spiritus sancti quo mittitur inuisibiliter que
<lb ed="#V" n="34"/>missio est per infusionem charitatis: et diuiditur in
par<lb ed="#V" n="35" break="no"/>tes duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a36970-d1e1168">
¶ Primo ponit opinionis sue confirmationem.
<lb ed="#V" n="36"/>Secundo obiectionum opinionis contrarie
determina<lb ed="#V" n="37" break="no"/>tionem. ibi. (Supra dictum est quod spiritus sanctus est
cha<lb ed="#V" n="38" break="no"/>ritas.) Prima in duas. Primo ponit opinionem suam de
<lb ed="#V" n="39"/>charitatis essentia. Secundo de eius augumento. ibi. (Hic
<lb ed="#V" n="40"/>queritur si charitas spiritus sanctus est. Prima iterum
<lb ed="#V" n="41"/>diuiditur in duas. Primo probat quod charitas est spiritus
<lb ed="#V" n="42"/>sanctus essentialiter. Secundo ex hoc manifestat quare
<lb ed="#V" n="43"/>spiritus sanctus dicatur mitti inuisibiliter. ibi. (Ex
predi<lb ed="#V" n="44" break="no"/>ctis clarescit.) Prima diuiditur adhuc in duas: quia
pri<lb ed="#V" n="45" break="no"/>mo proponit quod intendit. Et secundo propositum per
aucto<lb ed="#V" n="46" break="no"/>ritates ostendit. ibi. (Ne autem in re tanta.) Et ista
secun<lb ed="#V" n="47" break="no"/>da diuiditur in duas: quia primo probat quod charitas est
<lb ed="#V" n="48"/>spiritus sanctus veraciter. Secundo ostendit quod spiritus
<lb ed="#V" n="49"/>sanctus est charitas essentialiter. ibi. (Sed ne forte aliquis
<lb ed="#V" n="50"/>dicat.) Tunc sequitur illa pars que diuisa fuit superius que
<lb ed="#V" n="51"/>ibi incipit. (hic queritur.) in qua ponit opinionem suam
<lb ed="#V" n="52"/>de charitatis augumento. Et diuiditur in tres partes.
<lb ed="#V" n="53"/>Primo enim mouet super hoc dubitationem. Secundo
<lb ed="#V" n="54"/>ponit dubitationis solutionem. ibi. (His itaque
responde<lb ed="#V" n="55" break="no"/>mus.) Tertio solutionis confirmationem. ibi. (Ut autem
<lb ed="#V" n="56"/>certius fiat etc.) Tunc sequitur illa pars que diuisa fuit
<lb ed="#V" n="57"/>superius que incipit. ibi. (Supradictum est etc.) In qua
<lb ed="#V" n="58"/>ponit determinationem obiectionum opinionis
contra<lb ed="#V" n="59" break="no"/>rie. Et diuiditur in partes duas. Primo soluit
obiectio<lb ed="#V" n="60" break="no"/>nes opinionis contrarie que sunt per auctoritates.
Secun<lb ed="#V" n="61" break="no"/>do illas que sunt simul per auctoritates et rationes. ibi.
<!--00126.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="62"/>(Alias quoque inducunt auctoritates et rationes.) Prima
<lb ed="#V" n="63"/>in duas: quia primo opponit. Secundo soluit. ibi. (Hic
<lb ed="#V" n="64"/>respondemus.) Tunc sequitur illa pars que ibi incipit.
<lb ed="#V" n="65"/>(Alias quoque inducunt auctoritates et rationes.) In qua
<lb ed="#V" n="66"/>pro contraria opinione opponit simul per auctoritates et
<lb ed="#V" n="67"/>rationes. Et diuiditur in partes duas: quia primo
oppo<lb ed="#V" n="68" break="no"/>nit. Secundo soluit. ibi. (Ad quod dicimus.)
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a36970-d1e1247">
<lb ed="#V" n="69"/>Circa hanc distinctionem de duobus
mor<lb ed="#V" n="70" break="no"/>dis principaliter querendum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a36970-d1e1254">
¶
Pri<lb ed="#V" n="71" break="no"/>mo de charitatis essentia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a36970-d1e1259">
¶ Secundo de
cha<lb ed="#V" n="72" break="no"/>ritatis augumento.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>