-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a41330.xml
367 lines (367 loc) · 25.5 KB
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a41330.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title/>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title/>
<date when="2023-09-18">September 18, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve07v1">Venice, 1507, v. 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-18" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="62-r"/>
<cb ed="#V" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-a41330"><!-- l1d18prae -->
<head>Praeambulum</head>
<!-- <p xml:id="kzz7yh-a41330-d1e101">
<lb ed="#V" n="40"/>¶ Utrum eadem ratione spiritus sanctus dicatur
<lb ed="#V" n="41"/>donum et datum siue donatum. Disinto XVIII
<lb ed="#V" n="42"/>Reterea diligenter conside
<lb ed="#V" n="43"/>andum est cum
spi<lb ed="#V" n="44" break="no"/>ritus sanctus dicatur donum et datum: vtrum
<lb ed="#V" n="45"/>leadem ratione vtrumque nomen ei
con<lb ed="#V" n="46" break="no"/>ueniant: quod vtique videri potest.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41330-d1e119">
<lb ed="#V" n="47"/>¶ Quare ita esse videtur.
<lb ed="#V" n="48"/>Cum enim idem sit spiritum sanctum dari: ex
<lb ed="#V" n="49"/>spiritum sanctum donari ex eadem ratione
<lb ed="#V" n="50"/>videtur spiritus sanctus dici datum et donum. Hoc
<lb ed="#V" n="51"/>etiam videtur Aug. significeare in. xv. lib. de trinitam:
<lb ed="#V" n="52"/>cum ait. Spiritus sanctus intantum donum dei est
<lb ed="#V" n="53"/>inquantum datur eis quibus datur. apud se autem
<lb ed="#V" n="54"/>deus est et si nemini datur. Ecce aperte dicit spiritum
<lb ed="#V" n="55"/>sanctum donum appellari: quia datur. Si autem ex
<lb ed="#V" n="56"/>eo tantum appellatur donum quia datur: non ab eter
<lb ed="#V" n="57"/>no fuit donum: quia non datur nisi ex tempore.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41330-d1e145">
<lb ed="#V" n="58"/>¶ Responsio quare datum siue donatum
dica<lb ed="#V" n="59" break="no"/>tur spiritus sanctus.
<lb ed="#V" n="60"/>dicimus: quia spiritus sanctus
<lb ed="#V" n="61"/>Ad quod 2 oenum dicitur et datum siue
dona<lb ed="#V" n="62" break="no"/>tum: sed datum siue donatum ex eo tantum dicitur:
<!-\-00135.xml-\->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="63"/>quia datur vel donatur: quod habet tantum ex tempore.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41330-d1e165">
<lb ed="#V" n="64"/>¶ Hic quare donum.
<lb ed="#V" n="65"/>Donum pvero dicitur non ex eo tamen quod done
<lb ed="#V" n="66"/>tur: sed ex proprietate quam
ha<lb ed="#V" n="67" break="no"/>buit ab eterno: vnde et ab eterno fuit donum.
Sen<lb ed="#V" n="68" break="no"/>piterne enim donum fuit: non quia daretur: sed quia
<lb ed="#V" n="69"/>processit a patre et filio. Unde Augustinus in. iiii. libro de
<lb ed="#V" n="70"/>trinita. ait. Sicut natum esse est filio a patre esse:
<lb ed="#V" n="71"/>ita spiritui sancto donum dei esse est a patre
proce<lb ed="#V" n="72" break="no"/>dere et a filio. Hic aperte ostenditur quod spiritus sanctus
<lb ed="#V" n="73"/>eo donum est quod procedit a patre et a filio: sicut filius
<lb ed="#V" n="74"/>eo est a patre quod natus est ab eo. Non enim idem
<lb ed="#V" n="75"/>est filio esse a patre et spiritui sancto id est non ea
pro<lb ed="#V" n="76" break="no"/>prietate filius dicitur esse a patre qua spiritus sanctus.
<lb ed="#V" n="77"/>Nam filius dicitur esse a patre: quia genitus est ab eo.
<lb ed="#V" n="78"/>Spiritus sanctus vero dicitur esse a patre et a filio: quia
<lb ed="#V" n="79"/>spiritus sanctus est donum patris et filii id est quia
proce<lb ed="#V" n="80" break="no"/>dit ab vtroque. Eo enim dicitur spiritus sanctus quo
<lb ed="#V" n="81"/>donum: et eo donum quo procedens. Unde Augustinus
<lb ed="#V" n="82"/>in. v. lib. de trini. ait. Spiritus sanctus qui non
<lb ed="#V" n="83"/>est trinitas: sed in trinitate intelligitur: in eo quod
<lb ed="#V" n="84"/>proprie dicitur spiritus sanctus: relatiue dicitur: cum et
<lb ed="#V" n="85"/>ad patrem et ad filium refertur: quia spiritus sanctus et
pa<lb ed="#V" n="86" break="no"/>tris et filii spiritus est: sed ipsa relatio non
appa<lb ed="#V" n="87" break="no"/>ret in hoc nomine. Apparet autem cum dicitur
do<lb ed="#V" n="88" break="no"/>num dei: donum est enim patris et filii: quia et a
pa<lb ed="#V" n="89" break="no"/>tre procedit et a filio. Ecce his verbis aperte
osten<lb ed="#V" n="90" break="no"/>ditur eadem relatione dici spritum sanctum et donum.
<lb ed="#V" n="91"/>Donum autem quia proeedit a patre et filio.
Pro<lb ed="#V" n="92" break="no"/>prietas ergo qua dicitur spiritus sanctus vel donum:
<lb ed="#V" n="93"/>processio ipsa est: de qua post plenius agemus cum
<lb ed="#V" n="94"/>aliis. Cum ergo ab eterno processerit ab vtroque:
<lb ed="#V" n="95"/>et ab eterno donum fuit: non ergo spiritus sanctus
<lb ed="#V" n="96"/>eo tantum dicitur donum: quia donatur. Nam et ante fuit
<lb ed="#V" n="97"/>donuem quam donaretur. Unde Aug. in. v. libro de trinitate
<lb ed="#V" n="98"/>Semper spiritus sanctus procedit: et non ex
tempore<lb ed="#V" n="99" break="no"/>sed ab eternitate procedit. Sed quia sic procedebat
<lb ed="#V" n="100"/>vt esset donabile: iam donum erat antequam esset cui
<lb ed="#V" n="101"/>donaretur. Aliter enim intelligitur cum dicitur donum:
<lb ed="#V" n="102"/>aliter cum dicitur donatum. Nam donum potest esse
<lb ed="#V" n="103"/>etiam antequam detur: donatum autem nisi datum fuerit:
<lb ed="#V" n="104"/>nullo modo dici potest. Sempiterne ergo
spiri<lb ed="#V" n="105" break="no"/>tus est donum. temporaliter autem donatum. His
<lb ed="#V" n="106"/>verbis aperte ostenditur: quod sicut spiritus sanctus
<lb ed="#V" n="107"/>ab eterno procedit: ita ab eterno donum est: non
<lb ed="#V" n="108"/>quia donaretur a patre filio: vel a filio patri: sed
<lb ed="#V" n="109"/>quia ab eterno processit donabilis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41330-d1e267">
<lb ed="#V" n="110"/>¶ Queritur cui donabilis.
<lb ed="#V" n="111"/>Sed queritur cui donabilis vtrum patri et
fi<lb ed="#V" n="112" break="no"/>lio: an tantum nobis qui nondum eramus:
<lb ed="#V" n="113"/>Si autem non erat donabilis patri et filio: sed
<lb ed="#V" n="114"/>tantum nobis: et ex eo donum erat: quia sic donabilis
pro<lb ed="#V" n="115" break="no"/>cedebat: videtur quod filius semper eadem ratione donum
<lb ed="#V" n="116"/>fuerit: quia ab eterno processit a patre donabilis
<lb ed="#V" n="117"/>nobis in tempore: Nam et de filio legitur quod datus
<!-\-00136.xml-\->
<pb ed="#V" n="61-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>est nobis. Ad quod dicimus: quia spiritus sanctus
no<lb ed="#V" n="2" break="no"/>bis tantum non patri vel filio donabilis processit:
si<lb ed="#V" n="3" break="no"/>cut et nobis tantum datus est. Et filius vere
da<lb ed="#V" n="4" break="no"/>tus est nobis: et ab eterno processit a patre: non vt
<lb ed="#V" n="5"/>donabilis tantum: sed vt genitus qui et donari
pos<lb ed="#V" n="6" break="no"/>set. Pocessit ergo vt genitus et donabilis: sed
<lb ed="#V" n="7"/>spiritus sanctus non procedit vt genitus: sed
tan<lb ed="#V" n="8" break="no"/>tum vt donum. Donum autem semper fuit: non solum
<lb ed="#V" n="9"/>quia donabilis: sed quia ab vtroque processit: et quia dona
<lb ed="#V" n="10"/>bilis fuit. Unde Augustinus in. v. lib. de trinita ait.
<lb ed="#V" n="11"/>Eoipso quod daturus erat eum deus: iam donum
<lb ed="#V" n="12"/>erat etiam antequam daretur. Et ideo donabilis est: sed
<lb ed="#V" n="13"/>aliter donabilis quam filius. Nam et aliter datus et
<lb ed="#V" n="14"/>aliter processit quam filius. Filii enim processio
genitu<lb ed="#V" n="15" break="no"/>ra est vel natiuitas. Spiritus sancti vero
processio<lb ed="#V" n="16" break="no"/>natiuitas non est vtraque vero ineffabilis est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41330-d1e329">
<lb ed="#V" n="17"/>¶ Quod sicut filius nascendo accepit non tantum vt
<lb ed="#V" n="18"/>esset filius: sed etiam essentia: ita et spiritus
san<lb ed="#V" n="19" break="no"/>ctus procedendo accepit non tantum vt esset
<lb ed="#V" n="20"/>donum: sed etiam vt esset essentia. t
<lb ed="#V" n="21"/>et notandum quod sicut filius
na<lb ed="#V" n="22" break="no"/>scendo accepit non
<lb ed="#V" n="23"/>tantum vt filius sit: sed omnimo vt sit: et vt ipsa
substan<lb ed="#V" n="24" break="no"/>tia sit: ita et spiritus sanctus a patre et filio procedendo
<lb ed="#V" n="25"/>accepit: non tantum vt spiritus sanctus sit vel donum:
<lb ed="#V" n="26"/>sed etiam vt omnino sit: et vt substantia sit: quod vtique non
<lb ed="#V" n="27"/>accepit ex eo quod datur. Nam cum non detur
ni<lb ed="#V" n="28" break="no"/>si ex tempore: si hoc haberet ex eo quod datur:
acce<lb ed="#V" n="29" break="no"/>pisset ergo ex tempore vt esset. Unde Augustinus in. Vv
<lb ed="#V" n="30"/>libro de trini. Filius non hoc tantum habet
na<lb ed="#V" n="31" break="no"/>scendo vt sit filius: sed omnino vt sit. Queritur
<lb ed="#V" n="32"/>ergo: vtrum spiritus sanctus eo quod datur habeat
<lb ed="#V" n="33"/>non tantum vt donum sit: sed omnino vt sit: Quod si
<lb ed="#V" n="34"/>non est nisi quia datur: idest si non habet esse: nisi
<lb ed="#V" n="35"/>eo quod datur: sicut filius nascendo habet non tantum
<lb ed="#V" n="36"/>vt sit filius quod relatiue dicitur: sed omnino vt sit
<lb ed="#V" n="37"/>ipsa substantia: quomodo iam spiritus sanctus erat ipsa
<lb ed="#V" n="38"/>substantia: cum non prius daretur quam esset cui dare
<lb ed="#V" n="39"/>tur: Non ergo eo quod datur sed procedendo habet vt
<lb ed="#V" n="40"/>sit donum: et vt sit essentia: sicut filius non eo quod
da<lb ed="#V" n="41" break="no"/>tus est: sed nascendo accepit: non tantum vt sit filius
<lb ed="#V" n="42"/>sed vt sit essentia. Unde Aug. in. xv. lib. de
tri<lb ed="#V" n="43" break="no"/>nitate ait. Sicut filio prestat essentiam sine
ini<lb ed="#V" n="44" break="no"/>tio temporis: sine mutabilitate nature de
pa<lb ed="#V" n="45" break="no"/>tre generatio: Ita spiritui sancto prestat
essen<lb ed="#V" n="46" break="no"/>tiam sine vllo initio temporis: fine vlla
muta<lb ed="#V" n="47" break="no"/>bilitate nature de vtroque processio: 3m
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41330-d1e399">
<lb ed="#V" n="48"/>¶ Questio ex predictis videtur quod filius non tan tet
<lb ed="#V" n="49"/>tum sit filius natiuitate: sed etiam essentia de
<lb ed="#V" n="50"/>simili et spiritus sanctus processione.
<lb ed="#V" n="51"/>Hic oritur questio si filius nascendo habet: non
<lb ed="#V" n="52"/>tantum vt si filius: sed vt sit essentia. et spiritus
<lb ed="#V" n="53"/>sanctus procedendo: non tantum vt sit donum: sed vt
<lb ed="#V" n="54"/>sit essentia: ergo et filius natiuitate essentia est:
<lb ed="#V" n="55"/>et spiritus sanctus processione est essentia: cum alibi¬
<!-\-00136.xml-\->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="56"/>dicatur quod nec pater eo pater est quo deus: nec
fi<lb ed="#V" n="57" break="no"/>lius eo filius quo deus: nec spiritus sanctus eo
do<lb ed="#V" n="58" break="no"/>num quo deus. Quia vt ait Augustinus in. vii.
libro<lb ed="#V" n="59" break="no"/>de trini. His nominibus relatiua eorum ostenduntur
<lb ed="#V" n="60"/>non essentia: vnde post plenius agemus. Ad quod
<lb ed="#V" n="61"/>breuiter respondentes dicimus: quia nec filius
na<lb ed="#V" n="62" break="no"/>tiuitate essentia est: sed tantum filius. Nec spiritus
san<lb ed="#V" n="63" break="no"/>ctus processione essentia est: sed donum tantum: et tamen
<lb ed="#V" n="64"/>vterque: et ille nascendo: et iste procedendo accepit vt
<lb ed="#V" n="65"/>esset essentia. Non enim: vt ait Hylarius in. Vv.
<lb ed="#V" n="66"/>libro de trinita. per defectionem aut
protensio<lb ed="#V" n="67" break="no"/>nem aut deriuationem ex deo deus est: sed ex
vir<lb ed="#V" n="68" break="no"/>tute nature in naturam eandem natiuitate
subsi<lb ed="#V" n="69" break="no"/>stit filius. et ex virtute nature in naturam eandem
<lb ed="#V" n="70"/>processione subsistit spiritus sanctus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41330-d1e456">
<lb ed="#V" n="71"/>¶ Exponit verba Hylarii.
<lb ed="#V" n="72"/>Quod ita intelligi potest. ex patre qui est
<lb ed="#V" n="73"/>virtus ingenita: naturam quam habet
<lb ed="#V" n="74"/>candem filius natiuitate id est nascendo: et spiritus
san<lb ed="#V" n="75" break="no"/>ctus processione id est procedendo habet. Unde ipse
<lb ed="#V" n="76"/>idem apertius eloquens: quod dixerat aperit dicens.
<lb ed="#V" n="77"/>Natiuitas inquit dei non potest non eam de qua
<lb ed="#V" n="78"/>profecta est tenere naturam. Non enim aliud
quam<lb ed="#V" n="79" break="no"/>deus subsistit quod non aliunde quam de deo
subsi<lb ed="#V" n="80" break="no"/>stit. Ecce his verbis aperitur quomodo intelligendum sit
<lb ed="#V" n="81"/>illud: de patre generatio prestat essentiam filio: et
<lb ed="#V" n="82"/>de vtroque processio prestat essentiam spiritui
san<lb ed="#V" n="83" break="no"/>cto. Non quia ille essentia sit filius: et iste
essen<lb ed="#V" n="84" break="no"/>tia sit spiritus sanctus: immo proporietate personali:
<lb ed="#V" n="85"/>sed quia et ille nascendo: et iste procedendo essentiam
<lb ed="#V" n="86"/>habet eandenm et totam que in patre est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41330-d1e493">
<lb ed="#V" n="87"/>¶ Quod spiritus sanctus dicitur donum et donatum
<lb ed="#V" n="88"/>secundum duos predictos modos processionis.
<lb ed="#V" n="89"/>Q predictis patet quod
spiritussan<lb ed="#V" n="90" break="no"/>ctus sempiterne
do<lb ed="#V" n="91" break="no"/>num est: et temporaliter datum vel donatum. Ex quo
<lb ed="#V" n="92"/>apparet illa distinctio gemine processionis: de
quam<lb ed="#V" n="93" break="no"/>supra egimus. Nam secundum alteram processionem dicitur
do<lb ed="#V" n="94" break="no"/>natum vel datum: secundum alteram vero dicitur donum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41330-d1e513">
<lb ed="#V" n="95"/>¶ Secundum hoc quod donum est refertur ad
pa<lb ed="#V" n="96" break="no"/>trem et filium: secundum quod datum ad eum qui dedit:
<lb ed="#V" n="97"/>et ad eos quibus dedit.
<lb ed="#V" n="98"/>et secundum hoc quod sempiterme
<lb ed="#V" n="99"/>oonum est: refertur ad
<lb ed="#V" n="100"/>patrem et filium: secundum hoc vero quod dicitur datum vel
dona<lb ed="#V" n="101" break="no"/>tum: et ad eum qui dedit refertur: et ad eos quibus
<lb ed="#V" n="102"/>datur: et eius dicitur esse qui dat: et illorum quibus
da<lb ed="#V" n="103" break="no"/>tur. Unde Aug. in. v. lib. de trinita. ait. Quod
<lb ed="#V" n="104"/>datum est: et ad eum qui dedit refertur: et ad eos
<lb ed="#V" n="105"/>quibus dedit. Itaque spiritus sanctus non tantum patris
<lb ed="#V" n="106"/>et filii qui dederunt: sed etiam noster dicitur qui
ac<lb ed="#V" n="107" break="no"/>cepimus. Spiritus ergo et dei est qui dedit et noster
<lb ed="#V" n="108"/>qui accepimus. ille spiritus noster quo sumus: quia
<lb ed="#V" n="109"/>ipse est spiritus hominis qui in ipso est quamuis et illum
<lb ed="#V" n="110"/>spiritum qui hominis dicitur vtique accepimus: sed ali¬
<!-\-00137.xml-\->
<pb ed="#V" n="62-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>ter iste: aliter ille noster dicitur. Aliud est enim
<lb ed="#V" n="2"/>quod accepimus vt essemus: aliud quod accepimus
<lb ed="#V" n="3"/>vt sancti essemus. Quod autem spiritus sanctus noster
di<lb ed="#V" n="4" break="no"/>catur: scriptura ostendit. Scriptum est enim de
Ioan<lb ed="#V" n="5" break="no"/>ne quod in spiritu Helye veniret. Ecce dictus est
<lb ed="#V" n="6"/>Helye spiritus quem accepit Helyas scilicet spiritus
san<lb ed="#V" n="7" break="no"/>ctus. Et Moysi ait dominus. Tolla de spiritu tuo
<lb ed="#V" n="8"/>et dabo eis. idest dabo illis de spiritu sancto quem
<lb ed="#V" n="9"/>iam dedi tibi. Ecce et hic dictus est spiritus
Moy<lb ed="#V" n="10" break="no"/>si. Patet igitur quia spiritus sanctus noster
di<lb ed="#V" n="11" break="no"/>citur spiritus: sed quia nobis datus: et datus
<lb ed="#V" n="12"/>vtique ad hoc vt sancti essemus. Spiritus vero
<lb ed="#V" n="13"/>creatus ad hoc est datus vt essemus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41330-d1e585">
<lb ed="#V" n="14"/>¶ An filius cum sit nobis datus posset dici
no<lb ed="#V" n="15" break="no"/>ster vt spiritus sanctus.
<lb ed="#V" n="16"/>Hic queritur vtrum et filius cum sit nobis
da<lb ed="#V" n="17" break="no"/>tus: dicatur vel possit dici noster: Ad quod
<lb ed="#V" n="18"/>dicimus: quia filius dicitur noster panis: noster
reden<lb ed="#V" n="19" break="no"/>ptor et huiusmodi: sed non dicitur noster filius: quia
fi<lb ed="#V" n="20" break="no"/>lius dicitur tantum relatiue ad eum qui genuit. Et ideo
<lb ed="#V" n="21"/>noster filius non potest dici: sed patris tantum.
In<lb ed="#V" n="22" break="no"/>eo autem quod dicitur datus: et ad eum qui dedit. et ad
<lb ed="#V" n="23"/>eos quibus datus est refertur: vt spiritus sanctus
<lb ed="#V" n="24"/>qui etiam cum in scriptura: vt supra dictum est
di<lb ed="#V" n="25" break="no"/>catur spiritus noster: vel spiritus tuus: vel illius:
<lb ed="#V" n="26"/>vt de Moyse et Helya dictum est: nusquam tamen in
<lb ed="#V" n="27"/>scriptura occurrit ita dici: spiritus sanctus noster vel
<lb ed="#V" n="28"/>tuus: vel illius: sed spiritus noster: vel tuus vel
<lb ed="#V" n="29"/>illius: quia spiritus sanctus eo dicitur quo donum: et vtrumque
<lb ed="#V" n="30"/>relatiue dicitur ad patrem et ad filium: et hoc
sempiter<lb ed="#V" n="31" break="no"/>na relatione. Si tamen aliquando dicitur donum nostrum:
<lb ed="#V" n="32"/>accipitur donum pro donato vel dato. Cum vero
<lb ed="#V" n="33"/>donum accipitur eo modo quo spiritus sanctus donum
<lb ed="#V" n="34"/>patris et filii dicitur: non hominis: Ita et filius sub
<lb ed="#V" n="35"/>hac appellatione non potest dici noster: vt dicatur
<lb ed="#V" n="36"/>filius noster: sicut nec dicitur spiritus sanctus noster:
<lb ed="#V" n="37"/>et tamende filio dicitur panis noster: et de
spiri<lb ed="#V" n="38" break="no"/>tu spiritus noster. Ille noster panis: quia nos
refi<lb ed="#V" n="39" break="no"/>cit nobis datus: iste noster spiritus: quia nobis
in<lb ed="#V" n="40" break="no"/>spiratur a patre et filio: et in nobis spirat sicut vult
<lb ed="#V" n="41"/>Unde Augustinus in. v. lib. de trinita. ait. Quod de
<lb ed="#V" n="42"/>patre natum est: ad patrem solum refertur cum
<lb ed="#V" n="43"/>dicitur filius. Et ideo filius patris est: et non
no<lb ed="#V" n="44" break="no"/>ster. Dicimus tamen et panem nostrum da
no<lb ed="#V" n="45" break="no"/>bis: sicut dicimus spiritum nostrum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41330-d1e658">
<lb ed="#V" n="46"/>¶ Utrum spiritus sanctus ad seipsum referatur.
<lb ed="#V" n="47"/>Post hec queritur vtrum spiritus sanctus ad
<lb ed="#V" n="48"/>seipsum referatur: hoc enim videtur ex
pre<lb ed="#V" n="49" break="no"/>dictis posse probari. Si enim quod datur: refertur ad
<lb ed="#V" n="50"/>eum qui dat et ad eum cui datur: et spiritus sanctus
<lb ed="#V" n="51"/>datur a seipso: vt predictum est: ergo refertur ad
se<lb ed="#V" n="52" break="no"/>ipsum. Huius questionis determinationem in
<lb ed="#V" n="53"/>posterum differimus: donec tractemus de his
<lb ed="#V" n="54"/>que relatiue dicuntur de deo extempore: in
qui<lb ed="#V" n="55" break="no"/>bus datum et donatum continentur.
</p>-->
<!-- </div>
<div> l1d18prae
<head>Praeambulum</head> -->
<p xml:id="kzz7yh-a41330-d1e684">
<!--00137.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="56"/>¶ Distinctio. XVIIII
<!-- missing line break --> Hic queritur cum spiritus sanctus etc Superiius
<lb ed="#V" n="57"/>determinauit magister de temporali
proces<lb ed="#V" n="58" break="no"/>sione spiritus sancti per comparationem ad
princi<lb ed="#V" n="59" break="no"/>pium a quo et per comparationem ad modum.
In<lb ed="#V" n="60" break="no"/>hac parte determinat de ea per comparationem
<lb ed="#V" n="61"/>ad proprietatem secundum quam temporaliter procedere conuenit
spiri<lb ed="#V" n="62" break="no"/>tui sancto: hoc est de ipso inquantum est donum. Et diuiditur
<lb ed="#V" n="63"/>pars ista in partes quattuor secundum quattuor quaestiones quas
mo<lb ed="#V" n="64" break="no"/>uet. Primo querit vtrum spiritus sanctus sit donum in quo omnia
<lb ed="#V" n="65"/>alia dona donantur. Secundo vtrum eadem ratione sit donum et
<lb ed="#V" n="66"/>datum. ibi. (Preterea diligenter considerandum.) Tertio quare
<lb ed="#V" n="67"/>non dicitur filius noster: sicut spiritus noster: cum ita detur filius
<lb ed="#V" n="68"/>sicut spiritus sanctus. ibi. (hic queritur.) Quarto vtrum
spi<lb ed="#V" n="69" break="no"/>ritus sanctus cum sit donum sub hac ratione ad seipsum
<lb ed="#V" n="70"/>referatur. ibi. (Post hec queritur vtrum spiritus sanctus.)
Se<lb ed="#V" n="71" break="no"/>cunda istarum diuiditur in partes quattuor: quia primo
deter<lb ed="#V" n="72" break="no"/>minat spiritum sanctum esse donum ab eterno et datum ex
<lb ed="#V" n="73"/>tempore. secundo exponit ad contrarium. ibi. (Sed queritur cui
<lb ed="#V" n="74"/>donabilis.) Tertio mouet quandam dubitationem incidenter
<lb ed="#V" n="75"/>et eam soluit. ibi. (Hic oritur questio si filius.) Quarto
reuer<lb ed="#V" n="76" break="no"/>titur ad declarandum spiritum sanctum esse ab eterno
do<lb ed="#V" n="77" break="no"/>num. ibi. (Ex predictis patet.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>