-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a41973.xml
728 lines (728 loc) · 46.4 KB
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a41973.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
584
585
586
587
588
589
590
591
592
593
594
595
596
597
598
599
600
601
602
603
604
605
606
607
608
609
610
611
612
613
614
615
616
617
618
619
620
621
622
623
624
625
626
627
628
629
630
631
632
633
634
635
636
637
638
639
640
641
642
643
644
645
646
647
648
649
650
651
652
653
654
655
656
657
658
659
660
661
662
663
664
665
666
667
668
669
670
671
672
673
674
675
676
677
678
679
680
681
682
683
684
685
686
687
688
689
690
691
692
693
694
695
696
697
698
699
700
701
702
703
704
705
706
707
708
709
710
711
712
713
714
715
716
717
718
719
720
721
722
723
724
725
726
727
728
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2023-09-18">September 18, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve07v1">Venice, 1507, v. 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-18" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="62-r"/>
<cb ed="#V" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-a41973"><!-- l1d18a1 -->
<head xml:id="kzz7yh-a41973-Hd1e101">Articulus 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e103">
<lb ed="#V" n="78"/>CIrca hanc distinctionem vi. queruntur ad
<lb ed="#V" n="79"/>presens.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e110">
¶ Primo vtrum esse donum
<lb ed="#V" n="80"/>sit proprium spiritui sancto.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e115">
¶ Secundo vtrum ratio
<lb ed="#V" n="81"/>doni sit proprietas distinctiua persone spiritus
san<lb ed="#V" n="82" break="no"/>cti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e122">
¶ Tertio vtrum eo sit donum quo deus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e125">
<lb ed="#V" n="83"/>¶ Quarto vtrum esse donum ab eterno conueniat spiritui
san<lb ed="#V" n="84" break="no"/>cto.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e132">
¶ Quinto vtrum per donum quod est spiritus sanctus dentur
<lb ed="#V" n="85"/>omnia alia dona.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e137">
¶ Sexto vtrum spitus sanctus possit dici
do<lb ed="#V" n="86" break="no"/>num nostrum et spiritus noster.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e142">
¶ Septimo vtrum
spi<lb ed="#V" n="87" break="no"/>ritus sanctus a patre detur ipsi filio.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-a41973-Dd1e147">
<head xml:id="kzz7yh-a41973-Hd1e149">Quaestio 1</head>
<head type="question-title">Utrum esse donum sit proprium spiritui sancto</head>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e151">
¶ Questio I.
<lb ed="#V" n="88"/>PRimo ostendo quod esse donum non sit proprium
<lb ed="#V" n="89"/>spiritui sancto: quia omne nomen in
di<lb ed="#V" n="90" break="no"/>uinis connotans effectum in creatura significat
di<lb ed="#V" n="91" break="no"/>uinam essentiam. Sed tale est hoc nomen donum
<lb ed="#V" n="92"/>connotat enim creaturam cui datur: ergo non est proprium
spiri<lb ed="#V" n="93" break="no"/>tui sancto: sed significat diuinam essentiam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e167">
¶ Item Isa. 9.
di<lb ed="#V" n="94" break="no"/>citur: quod filius datus est nobis: sed quicquid datur est donum
<lb ed="#V" n="95"/>non conuenit ergo soli spiritui sancto.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e174">
¶ Item super illud ad
<lb ed="#V" n="96"/>Philip. 2. donauit illi nomen etc. quia dicit glo. ibi. hoc nomen
<lb ed="#V" n="97"/>deus: sed deus est nomen essentie. ergo ratio doni non
con<lb ed="#V" n="98" break="no"/>uenit soli spiritui sancto.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e183">
¶ Item donum dicitur ab aptitudine
<lb ed="#V" n="99"/>donandi: sed filius ab eterno habuit aptitudinem: vt
do<lb ed="#V" n="100" break="no"/>naretur in tempore: aliter enim non fuisset datus. ergo
<lb ed="#V" n="101"/>conuenit ratio doni etiam filio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e193">
<lb ed="#V" n="102"/>Contra Aug. 5 libro de trinitate c. 14. assignans rationem:
qua<lb ed="#V" n="103" break="no"/>re spiritus sanctus non est filius. dicit quia exit non
<lb ed="#V" n="104"/>quomodo natus: sed quomodo datus. ergo esse donum conuenit sibi ex
<lb ed="#V" n="105"/>suo modo procedendi: sed suus modus procedendi est sibi
pro<lb ed="#V" n="106" break="no"/>prius. ergo esse donum est proprium ei.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e206">
¶ Item Augustinus 15 de
<lb ed="#V" n="107"/>trini. c. 17. dicit. Non frustra in hac trinitate non dicitur
<lb ed="#V" n="108"/>verbum dei nisi filius: nec donum dei nisi spiritus sanctus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e213">
<lb ed="#V" n="109"/>Respondeo quod secundum quod donum accipitur in diuinis:
pro<lb ed="#V" n="110" break="no"/>prium est spiritui sancto. Et ratio
hu<lb ed="#V" n="111" break="no"/>ius est: quia donum prout accipitur in diuinis est res procedens:
<lb ed="#V" n="112"/>cui ex suo modo procedendi conuenit prima ratio doni.
Pri<lb ed="#V" n="113" break="no"/>ma autem ratio doni amor est. Aliis aut rebus ratio doni
con<lb ed="#V" n="114" break="no"/>petit in virtute amoris puri. Unde philosophus. 3 libro thop. dicit
<lb ed="#V" n="115"/>quod donum datio est irredibilis id est donum est datio libera
<lb ed="#V" n="116"/>lis que sit non intentione retributionis: quia secundum Auicen. 6
<lb ed="#V" n="117"/>metaphy. c. 5. Uerbum liberalis ex sua prima impositione
<lb ed="#V" n="118"/>apud omnes linguas est donatio tribuens alii extra se donum
<lb ed="#V" n="119"/>non propter retributionem. Talis autem donatio non procedit
<lb ed="#V" n="120"/>nisi ex amore puro. Illi ergo rei ex suo modo procedendi
<lb ed="#V" n="121"/>conuenit prima ratios doni que procedit vt purus amor. Po¬
<!--00138.xml-->
<pb ed="#V" n="62-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>prium est autem spiritui sancto quod procedat vt amor.
Pa<lb ed="#V" n="2" break="no"/>ter enim non procedit neque diuina essentia: filius autem quamuis
<lb ed="#V" n="3"/>procedat et sit amor: non tamen procedit: vt amor: quia
processio<lb ed="#V" n="4" break="no"/>amoris puri est per modum voluntatis liberalis. Filius autem
<lb ed="#V" n="5"/>non procedit per modum voluntatis: sed per modum
natu<lb ed="#V" n="6" break="no"/>re. Restat ergo quod solus spiritus sanctus est res procedens.
<lb ed="#V" n="7"/>Cui ex suo modo procedendi conuenit prima ratio doni: ergo
<lb ed="#V" n="8"/>proprium est spiritui sancto esse donum prout accipitur in diuinis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e268">
<lb ed="#V" n="9"/>Ad primum in oppositum cum dicitur quod hoc
no<lb ed="#V" n="10" break="no"/>men donum connotat officium in
crea<lb ed="#V" n="11" break="no"/>tura etc. Dico quod non connotat officium in creatura in actu
<lb ed="#V" n="12"/>cum spiritus sanctus ab eterno fuit donum: vt postea ostendetur
<lb ed="#V" n="13"/>et non fuit aliqua creatura nisi ex tempore. Maior autem
argu<lb ed="#V" n="14" break="no"/>menti intelligenda est de nominibus connotantibus effectum in
<lb ed="#V" n="15"/>creatura in actu: sicut creator gubernator et similia que
effe<lb ed="#V" n="16" break="no"/>ctum connotant in creatura actiue. Aliter enim esset
instan<lb ed="#V" n="17" break="no"/>tia in hoc nomine incarnatus: quia quamuis incarnare spectet ad
<lb ed="#V" n="18"/>totam trinitatem: quia tota trinitas filium incarnauit: tamen solus
<lb ed="#V" n="19"/>filius incarnatus est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e294">
¶ Ad 2m cum dicitur quod filius datus
<lb ed="#V" n="20"/>est nobis etc. Dico quod verum est: sed non est idem esse datum
<lb ed="#V" n="21"/>et donum: quia donum dicit rem emanantem per modum
volun<lb ed="#V" n="22" break="no"/>tatis liberalis sine tempore: in aptitudine vt detur ex
tempo<lb ed="#V" n="23" break="no"/>re. datum autem cum sit participium significat cum tempore: et
<lb ed="#V" n="24"/>dicitur ab actu. Unde et spiritus sanctus quamuis sit donum ab eterno
<lb ed="#V" n="25"/>non est tamen datus nisi ex tempore. non valet ergo filius
da<lb ed="#V" n="26" break="no"/>tus est nobis. ergo est donum: prout donum accipitur in
di<lb ed="#V" n="27" break="no"/>iinis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e314">
¶ Ad 3m cum dicis quod donari conuenit essentie etc.
<lb ed="#V" n="28"/>Dico quod verum est. Nec tamen ex hoc sequitur quod sibi conueniat
<lb ed="#V" n="29"/>esse donum: proprie loquendo de dono prout accipitur in
di<lb ed="#V" n="30" break="no"/>uinis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e324">
¶ Ad 4m cum dicitur quod filius ab eterno habuit
apti<lb ed="#V" n="31" break="no"/>tudinem vt daretur in tempore etc. Dico quod quamuis hoc sit verum:
<lb ed="#V" n="32"/>loquendo de aptitudine que est ex natura rei donabilis:
<lb ed="#V" n="33"/>non tamen verum est loquendo de aptitudine que rei
con<lb ed="#V" n="34" break="no"/>petit ex suo modo procedendi: propter quam aptitudinem
<lb ed="#V" n="35"/>dicitur donum prout accipitur in diuinis.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-a41973-Dd1e338">
<head xml:id="kzz7yh-a41973-Hd1e340">Quaestio 2</head>
<head type="question-title">Utrum ratio doni sit proprietas distinctiva persone spiritus sancti</head>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e342">
¶ Questio. II.
<lb ed="#V" n="36"/>SEcundo queritur. Utrum ratio doni sit
<lb ed="#V" n="37"/>proprietas distinctiua persone
<lb ed="#V" n="38"/>spiritus sancti. Et videtur quod non: quia donum dicitur
<lb ed="#V" n="39"/>propter habitualem respectum ad creaturam: sed nulla
<lb ed="#V" n="40"/>persona distinguitur per respectum ad creaturam. ergo
<lb ed="#V" n="41"/>donum non est persone spiritus sancti distinctiua proprietas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e358">
<lb ed="#V" n="42"/>¶ Item vnius persone vna est distinctiua proprietas. sed
<lb ed="#V" n="43"/>spiratio passiua est proprietas distinctiua spiritus sancti cum
<lb ed="#V" n="44"/>qua proprietas doni non videtur esse eadem: quia tunc essent
no<lb ed="#V" n="45" break="no"/>mina sinonyma: quod falsum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e369">
¶ Item res non distingui
<lb ed="#V" n="46"/>tur in actu per illud quod non est in actu. Cum ergo
diffi<lb ed="#V" n="47" break="no"/>nitio persone spiritus sancti sit in actu et per respectum: non
<lb ed="#V" n="48"/>est per respectum qui non est in actu: sed donum non
impor<lb ed="#V" n="49" break="no"/>tat respectum in actu: sed in habitu: ergo non importat
<lb ed="#V" n="50"/>proprietatem distinctiuam persone spiritus sancti.
<!--TODO: insert para break here-->
<lb ed="#V" n="51"/>Contra Aug. I de trinitate c. xi. dicit in eo quod proprie
spiri<lb ed="#V" n="52" break="no"/>tus sanctus dicitur relatiue dicitur. cum ad patrem et ad
<lb ed="#V" n="53"/>filium referatur: quia spiritus sanctum et patris et filii spiritus est:
<lb ed="#V" n="54"/>sed ipsa relatio non apparet in hoc nomine. Apparet autem
<lb ed="#V" n="55"/>cum dicitur donum dei. ergo eadem proprietas importatur nomine doni
<lb ed="#V" n="56"/>et nomine spiritus sancti. Importat ergo distinctam proprietatem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e395">
<lb ed="#V" n="57"/>Respondeo sicut in praecedenti quaestione dictum est.
<lb ed="#V" n="58"/>Donum prout accipitur in diuinis
<lb ed="#V" n="59"/>est res procedens cui ex suo modo procedendi conuenit prima
<lb ed="#V" n="60"/>ratio doni. et prima ratio doni est amor purus non quicumque
<lb ed="#V" n="61"/>sed spiratus. Ex quo sequitur quod eadem proprietas secundum rem
im<lb ed="#V" n="62" break="no"/>portatur nomine spiritus sancti: et nomine amoris personaliter dicti:
<lb ed="#V" n="63"/>et nomine doni: tamen est ibi secundum rationem differentia: quia nomine
spiri<lb ed="#V" n="64" break="no"/>tus sancti significatur per compositionem ad spirationem
passi<lb ed="#V" n="65" break="no"/>uam. Unde dicitur spiritus sanctus: quia spiratur. nomine vero amoris
<lb ed="#V" n="66"/>per comparatione ad modum procedendi. Amor enim dicitur
in<lb ed="#V" n="67" break="no"/>quantum est res procedens primo per modum voluntatis libe¬
<!--00138.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="68"/>ralis nomine vero doni quo ad respectum donabilitatis
superad<lb ed="#V" n="69" break="no"/>ditum. vt ita loquar: qui respectus prout est in spiritu
san<lb ed="#V" n="70" break="no"/>cto est respectus secundum rationem. Dico ergo quod quamuis illud quod
<lb ed="#V" n="71"/>significatur nomine doni ratione illius habitualis respectus
quem<lb ed="#V" n="72" break="no"/>connotat in creatura: et ratione illius respectus qui est in ipso
<lb ed="#V" n="73"/>secundum rationem ad creaturam non sit proprietas distinctiua: tamen
ra<lb ed="#V" n="74" break="no"/>tione respectus que importat ad patrem et filium a quibus
<lb ed="#V" n="75"/>spiratur proprietas est distinctiua. Uisum est enim quod realiter importat
<lb ed="#V" n="76"/>eundem respectum ad patrem et filium: qui importatur nomine spiritus sancti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e446">
<lb ed="#V" n="77"/>Ad primum in oppositum cum dicitur quod nulla
per<lb ed="#V" n="78" break="no"/>sona distinguitur per respectum ad
crea<lb ed="#V" n="79" break="no"/>turam etc. Dico quod verum est. et ideo concessi quod donum non
im<lb ed="#V" n="80" break="no"/>portat proprietatem distinctiuam nisi ratione illius respectus quem
<lb ed="#V" n="81"/>habet ad patrem et filium. a quo tamen respectu ille respectus
ha<lb ed="#V" n="82" break="no"/>bitualis quem importat ad creaturam: vel connotat in
creatu<lb ed="#V" n="83" break="no"/>ra: separabilis non est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e464">
¶ Ad 2m cum dicitur quod nomine doni et
no<lb ed="#V" n="84" break="no"/>mine spiritus sancti non importatur eadem proprietas etc. Dico quod
<lb ed="#V" n="85"/>immo eandem proprietatem important secundum rem: differentem tamen secundum
<lb ed="#V" n="86"/>rationem: et ideo non sunt nomina sinonyma.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e473">
¶ Ad 3m cum
di<lb ed="#V" n="87" break="no"/>citur quod donum non importat respectum in actu: sed in
habi<lb ed="#V" n="88" break="no"/>tu etc. Dico quod connotat habituale respectum in creatura. et
<lb ed="#V" n="89"/>ratione huiusmodi non est proprietas distinctiua. dicit etiam
<lb ed="#V" n="90"/>in spiritu sancto quendam respectum secundum rationem ad
creatu<lb ed="#V" n="91" break="no"/>ram vt in potentia dei existentem: nec ratione huiusmodi
<lb ed="#V" n="92"/>est proprietas distinctiua. Importat etiam respectum rea
<lb ed="#V" n="93"/>lem in actu ad patrem et filium: vt visum est: et ratione
hu<lb ed="#V" n="94" break="no"/>iusmodi est proprietas distinctiua.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-a41973-Dd1e495">
<head xml:id="kzz7yh-a41973-Hd1e497">Quaestio 3</head>
<head type="question-title">Utrum eo sit donum quo deus</head>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e499">
¶ Questio. III.
<lb ed="#V" n="95"/>Tertio queritur. Utrum eo sit donum quo deus.
<lb ed="#V" n="96"/>Et videtur quod non: quia non est eadem ratio
<lb ed="#V" n="97"/>communis et proprii: sed deus est nomen commune:
do<lb ed="#V" n="98" break="no"/>num est nome proprium. ergo non est eadem ratione
<lb ed="#V" n="99"/>donum qua deus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e512">
¶ Item Aug. 7. de tri. c. 2. Non
<lb ed="#V" n="100"/>eo verbum quod sapientia. verbum enim relatiue. sapientia vero
essen<lb ed="#V" n="101" break="no"/>tialiter intelligitur. ergo a simili non eo donum quo deus: quia
<lb ed="#V" n="102"/>donum dicitur relatiue: deus autem essentialiter.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e521">
¶ Item Aug. 15
<lb ed="#V" n="103"/>de trini. c. 19. dicit de spiritu sancto quod in tantum donum dei
<lb ed="#V" n="104"/>est: inquantum datur eis quibus datur. Apud seautem deus
<lb ed="#V" n="105"/>est: et si nemini detur. ergo non eo est donum quo deus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e530">
<lb ed="#V" n="106"/>Contra spiritus sanctus procedendo habet quicquid habet.
<lb ed="#V" n="107"/>ergo per ipsam processionem donum et deus est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e538">
<lb ed="#V" n="108"/>¶ Item diuerse proprietates non predicantur de seinuicem
<lb ed="#V" n="109"/>nec ea que diuersis proprietatibus distinguuntur. ergo si
spi<lb ed="#V" n="110" break="no"/>ritus sanctus alia proprietate deus est: alia proprietate donum
<lb ed="#V" n="111"/>cum deitate deus sit: ipsa deitas non predicaretur de proprie.
<lb ed="#V" n="112"/>tate distinctiua que nomine doni importatur: quod falsum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e551">
<lb ed="#V" n="113"/>Respondeo quod reali identitate spiritus sanctus eo donum
<lb ed="#V" n="114"/>est quo deus: quia in diuinis essentia et
<lb ed="#V" n="115"/>proprietas idem sunt secundum rem. Sed loquendo de identitate
<lb ed="#V" n="116"/>secundum rationem: si ablatiuus dicit habitudinem quod in ratione forme: sic
<lb ed="#V" n="117"/>non eo donum est quo deus: quia deitate deus est: et
proprieta<lb ed="#V" n="118" break="no"/>te donum. Proprietas autem et essentia secundum rationem differut: si autem
<lb ed="#V" n="119"/>ablatiuus importet habitudinem principiationis: sic eo donum
<lb ed="#V" n="120"/>est quo deus: quia processionem habet et essentiam et proprietatem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e571">
<lb ed="#V" n="121"/>Ad primu cum dicitur quod non est eadem ratio communis et
<lb ed="#V" n="122"/>proprii. Dico quod verum est secundum rationem: tamen
<lb ed="#V" n="123"/>bene est eadem secundum rem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e580">
¶ Ad 2m cum dicitur quod non eo verbum
<lb ed="#V" n="124"/>quo sapientia etc. Dico quod verum est loquendo de identita
<lb ed="#V" n="125"/>te secundum rationem: tamen filius eo est verbum quo sapientia loquendo
<lb ed="#V" n="126"/>de identitate secundum rem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e589">
¶ Ad 3m cum dicitur quod spiritus
san<lb ed="#V" n="127" break="no"/>ctus in tantum donum dei est inquantum datur eis quibus
da<lb ed="#V" n="128" break="no"/>tur etc. Dico quod ibi accipitur donum improprie scilicet pro dato. Ex
<lb ed="#V" n="129"/>dictis in quaestione patet quid dici debeat ad argumenta ad aliam partem.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-a41973-Dd1e599">
<head xml:id="kzz7yh-a41973-Hd1e601">Quaestio 4</head>
<head type="question-title">Utrum esse donum ab eterno conveniat spiritui sancto</head>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e603">
<lb ed="#V" n="130"/>¶ Questio. IIII.
<lb ed="#V" n="131"/>QUarto queritur. Utrum esse donum ab
eter<lb ed="#V" n="132" break="no"/>no conueniat spiritui sancto. Et
vi<lb ed="#V" n="133" break="no"/>detur quod non: quia filius non fuit verbum antequam
pro<lb ed="#V" n="134" break="no"/>ferretur: ergo nec spiritus sanctus donum antequam
<!--00139.xml-->
<pb ed="#V" n="63-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>daretur. datus autem non fuit ab eterno.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e625">
¶ Item donum
<lb ed="#V" n="2"/>importat relationem ad dantem et ad eum cui datur. relatio
<lb ed="#V" n="3"/>vero ponit extrema sua. Cum ergo illud cui datur non sit
<lb ed="#V" n="4"/>nisi ex tempore non fuit donum ab eterno.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e634">
¶ Item donum
<lb ed="#V" n="5"/>dicit in spiritu sancto quendam respectum rationis ad
creatu<lb ed="#V" n="6" break="no"/>ram non habitualem sed actualem: quia quicquid potest esse in deo
<lb ed="#V" n="7"/>actu ibi est. Sed respectus actualis ad creaturam non est
<lb ed="#V" n="8"/>nisi ad creaturam in actu. ergo donum connotat creaturam in actu
<lb ed="#V" n="9"/>quod non esset verum si spiritus sanctus fuisset donum ab eterno.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e647">
<lb ed="#V" n="10"/>Contra Aug. 5 de tri. 15. c. loquens de spiritu sancto
di<lb ed="#V" n="11" break="no"/>cit: quia sic procedebat vt esset donabile: iam donum
<lb ed="#V" n="12"/>erat: et antequam esset cui daretur: sed ab eterno sic procedit
vc<lb ed="#V" n="13" break="no"/>esset donabilis. ergo ab eterno fuit donum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e659">
¶ Item eodem libro
<lb ed="#V" n="14"/>1. c. Sempiterne spiritus dicitur donum. Temporaliter autem donatio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e664">
<lb ed="#V" n="15"/>Respondeo sicut in prima quaestione praesentis dist.
<lb ed="#V" n="16"/>visum est. donum prout accipitur in
<lb ed="#V" n="17"/>diuinis est res procedens per talem modum: vt sibi ex suo
<lb ed="#V" n="18"/>modo procedendi conueniat prima ratio doni que est amor.
<lb ed="#V" n="19"/>Et hoc videntur sonare verba Aug. allegata ad partem istam in
<lb ed="#V" n="20"/>oppositum cum dicit: quia sic procedebat vt esset donabilis.
<lb ed="#V" n="21"/>iam donum erat: etiam antequam esset cui daretur: sed spiritus
san<lb ed="#V" n="22" break="no"/>ctus ab eterno processit per talem modum: quia ab eodem
pro<lb ed="#V" n="23" break="no"/>cessit per modum voluntatis: vt liberaliter agentis per
quem<lb ed="#V" n="24" break="no"/>modu non emanat emanatione intrinseca nisi amor. ergo
<lb ed="#V" n="25"/>esse donum ab eterno conuenit spiritui sancto. et hoc expresse
<lb ed="#V" n="26"/>habetur per duas auctoritates Aug. allegatas ad partem istam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e693">
<lb ed="#V" n="27"/>Ad primum in oppositum cum dicitur quod filius non
<lb ed="#V" n="28"/>fuit verbum antequam proferretur etc.
<lb ed="#V" n="29"/>Dico quod verum est: sed ex hoc tua conclusio non sequitur: quia
<lb ed="#V" n="30"/>non. sic se habet donum ad dari: sicut verbum ad proferri. Sed
<lb ed="#V" n="31"/>ita debes concludere: filius non fuit verbum antequam proferretur.
<lb ed="#V" n="32"/>ergo spiritus sanctus non fuit donum antequam procederet per talem
<lb ed="#V" n="33"/>modum: quod sibi ex suo modo procedendi conuenitus prima
ra<lb ed="#V" n="34" break="no"/>tio doni que est amor: ex hoc enim habet quod sit donum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e713">
¶ Ad
<lb ed="#V" n="35"/>2m cum ditu quod relatio ponit extrema sua in actu etc. Dico
<lb ed="#V" n="36"/>quod hoc intelligendum est de relatione in actu. Relatio autem
<lb ed="#V" n="37"/>doni ad creaturam non est secundum actum: sed secundum aptitudinem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e722">
<lb ed="#V" n="38"/>¶ Ad 3m cum dicitur quod quicquid potest esse in deo est ibi in
<lb ed="#V" n="39"/>actu etc. Dico quod verum est de essendo realiter in deo: sed de
<lb ed="#V" n="40"/>essendo in deo eo modo quo respectus secundum rationem: vel secundum
<lb ed="#V" n="41"/>dici in deo esse dicuntur: non est verum. Aliquis enim respectus
<lb ed="#V" n="42"/>secundum rationem: vel secundum dici est in deo ad creaturam: qui
si<lb ed="#V" n="43" break="no"/>bi non conueniebat ab eterno: tamen ab eterno possunt
<lb ed="#V" n="44"/>sibi conuenire ex tempore.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-a41973-Dd1e741">
<head xml:id="kzz7yh-a41973-Hd1e743">Quaestio 5</head>
<head type="question-title">Utrum per donum quod est spiritus sanctus dentur omnia alia dona</head>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e745">
¶ Questio. V
<lb ed="#V" n="45"/>QUinto queritur. Utrum per donum quod est
<lb ed="#V" n="46"/>spiritus sanctus dentur omnia alia dona.
<lb ed="#V" n="47"/>Et videtur quod non: quia dona spiritui sancto
appro<lb ed="#V" n="48" break="no"/>priata non dicuntur donari per filium. ergo nec
si<lb ed="#V" n="49" break="no"/>militer dona que appropriantur filio debent dici
<lb ed="#V" n="50"/>dari per spiritum sanctum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e761">
¶ Item secundum philosophum. 5 physi. Motus
<lb ed="#V" n="51"/>non est motus: neque in ratione principii: neque in ratione
ter<lb ed="#V" n="52" break="no"/>mini. ergo a simili doni non est donum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e768">
¶ Item Isa. 9.
Fi<lb ed="#V" n="53" break="no"/>lius datus est nobis: sed non videtur esse datus per spiritum
<lb ed="#V" n="54"/>sanctum: cum dans videtur habere auctoritatem super datum ergo
<lb ed="#V" n="55"/>per donum quod est spiritus sanctus non dantur omnia alia dona.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e777">
<lb ed="#V" n="56"/>Contra prima ad Corinth. 12. Apostolus loquens de
do<lb ed="#V" n="57" break="no"/>nis gratiarum dicit. Hec autem omnia operatur vnus
<lb ed="#V" n="58"/>atque idem spiritus diuidens singulis prout vult.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e787">
¶ Item Aug.
<lb ed="#V" n="59"/>15 de trinitate. c. 18 Dantur et alia per spiritum munera: sed qua
<lb ed="#V" n="60"/>ratione aliqua eadem ratione omnia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e794">
<lb ed="#V" n="61"/>Respondeo Quod per donum: quod est spiritus sanctus
<lb ed="#V" n="62"/>dantur omnia dona que dantur: dantur
<lb ed="#V" n="63"/>etiam a tota trinitate: sed collatio doni sub ratione qua donum
<lb ed="#V" n="64"/>est spiritui sancto appropriatur: eo quod sibi ex suo modo
proce<lb ed="#V" n="65" break="no"/>dendi conuenit. prima ratio doni: vt supra visum est: nec
<lb ed="#V" n="66"/>tamen datur simpliciter cum quolibet dono suo: sed tantum cum
<lb ed="#V" n="67"/>charitate. semper enim cum datur charitas: datur et spiri¬
<!--00139.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="68"/>tus sanctus: quod satis patet ex verbo apostoli ad Rom. 5 dicens:
<lb ed="#V" n="69"/>Charitas dei diffusa est in cordibus nostris per spiritum
<lb ed="#V" n="70"/>sanctum qui datus est nobis. Ecce hic dicit simul
chari<lb ed="#V" n="71" break="no"/>tatem datam: et spiritum sanctum datum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e825">
<lb ed="#V" n="72"/>Ad primum in oppositum cum dicitur quod dona
spiri<lb ed="#V" n="73" break="no"/>tui sancto appropriata non dicuntur
<lb ed="#V" n="74"/>donari per filium etc. Dico quod illa dona dantur per filium.
<lb ed="#V" n="75"/>De ipso enim dicitur Ioan. primo Omnia per ipsum facta sunt: tamen
<lb ed="#V" n="76"/>non dicuntur dari per filium appropriate: sed dona
appropria<lb ed="#V" n="77" break="no"/>ta filio dicuntur dari per spiritu sanctum appropriata sub
<lb ed="#V" n="78"/>ratione qua dona sunt. Unde et si sapientia sub ratione qua
sa<lb ed="#V" n="79" break="no"/>pientia dicatur dari per filium appropriate: tamen sub ratione qua
<lb ed="#V" n="80"/>donum est dicitur dari per spiritu sanctum appropriate: eo quod
<lb ed="#V" n="81"/>spiritui sancto ex suo modo procedendi conuenit prima ratio
<lb ed="#V" n="82"/>doni.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e851">
¶ Ad 2m cum dicitur quod motus non est motus etc.
Di<lb ed="#V" n="83" break="no"/>co quod quamuis motus non principiet alium motum vt proprium
<lb ed="#V" n="84"/>eius terminum et immediatum: tamen certum est quod per vnum motum
<lb ed="#V" n="85"/>causatur alius: et longe in infinitum. fortius per donum eternum
<lb ed="#V" n="86"/>quod est res subsistens: potest immediate causari donum
crea<lb ed="#V" n="87" break="no"/>tum
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e864">
¶ Ad 3m cum dicitur quod filius non videtur esse datus
<lb ed="#V" n="88"/>per spiritum sanctum etc. Dico quod immo: nec tamen propter
<lb ed="#V" n="89"/>hoc oportet quod habeat auctolitatem super filium sed super
<lb ed="#V" n="90"/>effectum per donationem filii connotatum scilicet super
effe<lb ed="#V" n="91" break="no"/>ctum incarnationis.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-a41973-Dd1e876">
<head xml:id="kzz7yh-a41973-Hd1e878">Quaestio 6</head>
<head type="question-title">Utrum spiritus sanctus possit dici donum nostrum et spiritus noster</head>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e880">
¶ Questio. VI
<lb ed="#V" n="92"/>SExto queritur. Utrum spiritus sanctus
pos<lb ed="#V" n="93" break="no"/>sit dici donum nostrum et spiritus
no<lb ed="#V" n="94" break="no"/>ster. Et videtur quod non: quia noster importat
habitu<lb ed="#V" n="95" break="no"/>dinem possessionis: sed spiritus sanctus a nobis
<lb ed="#V" n="96"/>possideri non potest: immo ipse possidet iustum. ergo
<lb ed="#V" n="97"/>non potest dici donum nostrum nec spiritus noster.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e896">
¶ Item
ni<lb ed="#V" n="98" break="no"/>hil vna et eadem relatione refertur ad aliquid principians ipsum:
<lb ed="#V" n="99"/>et ad aliquod sequens. Cum ergo spiritus sanctus secundum rationem
do<lb ed="#V" n="100" break="no"/>ni: et spiritus referatur ad dantem: et spirantem tanquam ad sui
<lb ed="#V" n="101"/>principium. per huiusmodi relationes non poterit ad nos
refer<lb ed="#V" n="102" break="no"/>ri. ergo vere non potest dici donum nostrum: nec spiritus
no<lb ed="#V" n="103" break="no"/>ster.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e912">
¶ Item quamuis filius sit nobis datus: non tamen propter
<lb ed="#V" n="104"/>hoc potest dici filius noster. Unde Aug. 5. de trinitate c. 14. Filus
<lb ed="#V" n="105"/>patris est non noster. ergo a simili videtur quod de spiritu
san<lb ed="#V" n="106" break="no"/>cto non possit dici donum nostrum neque spiritus noster.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e921">
<lb ed="#V" n="107"/>Contra Aug. 5 de tri. c. 16. Spiritus sanctus non tantum patris et
fi<lb ed="#V" n="108" break="no"/>lii qui dederunt: sed etiam noster dicitur qui accepimus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e929">
<lb ed="#V" n="109"/>¶ Item. 4. Regum. 2. Dicit Heliseus ad Heliam. Obsecro vt
<lb ed="#V" n="110"/>fiat spiritus tuus duplex in mei. et loquebatur de spiritu
san<lb ed="#V" n="111" break="no"/>cto. Spiritus ergo sanctus ibi dictus est spiritus Helie.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e938">
<lb ed="#V" n="112"/>Respondeo quod de spiritu sancto non potest dici quod sit
<lb ed="#V" n="113"/>spiritus sanctus noster. potest tamen dici
<lb ed="#V" n="114"/>quod est spiritus noster et quod est donum nostrum: et quod est datum
no<lb ed="#V" n="115" break="no"/>strum. et secundum aliquos dici potest quod spiritus sanctus est noster
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e949">
<lb ed="#V" n="116"/>¶ Ratio autem quare de spiritu sancto non potest dici spiritus:
<lb ed="#V" n="117"/>sanctus noster: est: quia per hoc quod dicimus spiritus sanctum:
<lb ed="#V" n="118"/>per hoc intendimus significare personam spiritus sancti cum
<lb ed="#V" n="119"/>illa proprietate tantummodo per quam refertur ad principium a quo
<lb ed="#V" n="120"/>spiratur sine aliquo respectu ad creaturam. Cum ergo dicitur
spi<lb ed="#V" n="121" break="no"/>ritus sanctus noster notatur ad nos referri spiritus sanctus tanquam
<lb ed="#V" n="122"/>ad principium a quo spiratur: quod impossibile est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e967">
¶ Ratio
<lb ed="#V" n="123"/>autem quare potest dici quod est spiritus noster: est: quia nomine spiritus
<lb ed="#V" n="124"/>importatur relatio non tantummodo ad principium a quo spiratur:
<lb ed="#V" n="125"/>sed etiam ad illud cui inspiratur. vel cui aliquod bonum inspirat
<lb ed="#V" n="126"/>secundum desiderium voluntatis sue: quia sicut dicitur Ioam id est spiritus vbi
<lb ed="#V" n="127"/>vult spirat.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e980">
¶ Ratio autem quare potest dici aliquo modo
<lb ed="#V" n="128"/>donum nostrum est: quia nomine doni: non tantummodo importatur
<lb ed="#V" n="129"/>respectus ad principium a quo procedit: sed etiam quidam
respe<lb ed="#V" n="130" break="no"/>ctus secundum rationem et in habitum ad creaturam. Unde dicitur donum
<lb ed="#V" n="131"/>patris et filii: quia ab eis procedit: ita: vt ex suo modo
proceden<lb ed="#V" n="132" break="no"/>di sibi conueniat prima ratio doni. Dicitur autem donum nostrum
<lb ed="#V" n="133"/>inquantum nobis est donabile.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e996">
¶ Ratio autem quare
<lb ed="#V" n="134"/>dicitur datum nostrum: et magis proprie quam donum nostrum
<!--00140.xml-->
<pb ed="#V" n="63-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>est: quia donum non importat relationem ad creaturam
<lb ed="#V" n="2"/>nisi in habitu. Datum autem connotat in creatura cui datur
<lb ed="#V" n="3"/>relationem realem in actu et in ipso spiritu sancto cum datur
<lb ed="#V" n="4"/>quandam relationem secundum rationem: vel secundum dici in actu.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e1017">
¶
Ra<lb ed="#V" n="5" break="no"/>tio autem quare spiritus sanctus est noster: est: quia tunc hoec pronomen
<lb ed="#V" n="6"/>noster dicit habitudinem talem spiritus sancti ad nos qualem habet
<lb ed="#V" n="7"/>habitum respectu habentis. Omnes autem iusti habent
spiritu<lb ed="#V" n="8" break="no"/>sanctum. Unde Aug. 15 de trini. c. 19. dicit de donis quod ipsum
<lb ed="#V" n="9"/>donum a quo cuique propria diuiduntur omnes habent id est
spmsan<lb ed="#V" n="10" break="no"/>ctum: tamen quia proprie loquendo spiritus sanctus magis habet iustum
<lb ed="#V" n="11"/>quam habeatur a iusto: videtur quod non potest dici possessio iusti: sed
<lb ed="#V" n="12"/>iustus possessio eius. Ideo videtur aliquibus quod ista: spiritus sanctus
<lb ed="#V" n="13"/>est noster: non est ad plenum propria: sed aliquid habet de improprietate.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e1039">
<lb ed="#V" n="14"/>Ad primum in oppositum cum dicitur quod noster
im<lb ed="#V" n="15" break="no"/>portat habitudinem possessionis etc.
<lb ed="#V" n="16"/>Dico quod quando dicitur de aliquo mediante nota compositionis
<lb ed="#V" n="17"/>importate per hoc verbum est absque hoc quod determinetur per
<lb ed="#V" n="18"/>aliquid adiunctum: vt cum dicimus de aliqua re: ista res est
<lb ed="#V" n="19"/>nostra. tunc notat vel habitudinem possessionis vel
habi<lb ed="#V" n="20" break="no"/>tudinem talem qualem habet habitum respectu habentis. quamuis
<lb ed="#V" n="21"/>autem spiritus sanctus a nobis non possideatur: tamen a nobis
<lb ed="#V" n="22"/>habetur et ideo aliquo modo potest dici spiritus sanctus est
no<lb ed="#V" n="23" break="no"/>ster. Quando aute adiungitur alicui non mediante
compositio<lb ed="#V" n="24" break="no"/>ne: vt cum dicimus amcus noster: tunc importat
habi<lb ed="#V" n="25" break="no"/>tudinem secundum exigentiam termini cui adiungitur. Unde cum
di<lb ed="#V" n="26" break="no"/>citur spiritus noster importat talem habitudinem qualem hoc
<lb ed="#V" n="27"/>spirans ad illud in quod spirat vel qualem habet in spiratum
ada<lb ed="#V" n="28" break="no"/>lum cui inspiratur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e1074">
¶ Ad 2m dico quod per illam relationem per.
<lb ed="#V" n="29"/>quam spiritus referatur ad spiratorem et donum ad dantem non
<lb ed="#V" n="30"/>referuntur ad nos: sed spiritus refertur ad nos per quandam relationem
<lb ed="#V" n="31"/>que est in ipso secundum rationem connotans in nobis aliquam
rela<lb ed="#V" n="32" break="no"/>tionem secundum rem: donum etiam refertur ad nos in habitum per
quan<lb ed="#V" n="33" break="no"/>dam relationem que est in spiritu sancto secundum rationem: et in
ha<lb ed="#V" n="34" break="no"/>bitu connotans in creatura aliquam relationem realem in
habi<lb ed="#V" n="35" break="no"/>tu
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e1092">
¶ Ad 3m cum dicitur quod de filio dei non potest dici quod sit
si<lb ed="#V" n="36" break="no"/>lius noster etc. Dico quod verum est quia non importat
habitu<lb ed="#V" n="37" break="no"/>dinem aliquem nisi ad patrem. vnde si diceretur filius noster si
<lb ed="#V" n="38"/>gnaretur a nobis genitus quod impossibile est. Donum autem dicit
<lb ed="#V" n="39"/>aliquem relationem ad creaturam sicut ad illud cui est donabi
<lb ed="#V" n="40"/>le. et spiritus sicut ad illud cui aliquod bonum inspirat: vel cu
<lb ed="#V" n="41"/>inspiratur. Et ideo aliquo modo de spiritu sancto potest
di<lb ed="#V" n="42" break="no"/>ci quod est donum nostrum et spiritus noster. et sic patet quid dici de
<lb ed="#V" n="43"/>beat ad istam quaestionem: vtrum filius dei possit dici filius
no<lb ed="#V" n="44" break="no"/>ster. Uisum est enim quod non: et huius ratio dicta est: et ideo
<lb ed="#V" n="45"/>non oportet in hoc facere questionem.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-a41973-Dd1e1117">
<head xml:id="kzz7yh-a41973-Hd1e1119">Quaestio 7</head>
<head type="question-title">Utrum spiritus sanctus a patre detur ipsi filio</head>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e1121">
¶ Questio. VII
<lb ed="#V" n="46"/>SEptimo queritur. Utrum spiritus sanctus a
<lb ed="#V" n="47"/>patre detur ipsi filio. Et
vide<lb ed="#V" n="48" break="no"/>tur quod sic: quia quod procedit secundum rationem amoris
proce<lb ed="#V" n="49" break="no"/>dit vt donum: sed spitus sanctus procedit a patre in
<lb ed="#V" n="50"/>filium: vt amor. ergo in procedendo a patre in filium
<lb ed="#V" n="51"/>datur filio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e1137">
¶ Item quicquid habet filius est a patre datum.
<lb ed="#V" n="52"/>ergo amor quo filius diligit patrem est sibi a patre datus:
<lb ed="#V" n="53"/>sed filius diligit patrem spiritu sancto: vt inferius
ostende<lb ed="#V" n="54" break="no"/>tur. ergo spiritus sanctus est datus a patre filio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e1146">
¶ Item qu
<lb ed="#V" n="55"/>liberaliter facit vt aliquod bonum sit in alio: illud bonum dicitur
<lb ed="#V" n="56"/>dare illi: sed pater liberali actione fecit vt spiritus sanctus
<lb ed="#V" n="57"/>esset in filio. ergo spiritum sanctum dedit illi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e1155">
<lb ed="#V" n="58"/>Contra magister in distin. presenti dicit: quod sicut
spi<lb ed="#V" n="59" break="no"/>ritus sanctus ab eterno procedit: ita ab eterno
<lb ed="#V" n="60"/>donum est: non quia donaretur a patre filio: vel a filio patri:
<lb ed="#V" n="61"/>sed quia ab eterno processit donabilis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e1167">
¶ Item dando aliis
<lb ed="#V" n="62"/>spiritum sanctum causatur in recipiente aliqua relatio ad
<lb ed="#V" n="63"/>dantem: sed per hoc quod pater spirat spiritum sanctum non
<lb ed="#V" n="64"/>causatur in filio aliqua relatio ad patrem. ergo pater
spi<lb ed="#V" n="65" break="no"/>rando spiritum sanctum non dat ipsum filio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e1178">
<lb ed="#V" n="66"/>Respondeo quod non datur spiritus sanctus a patre
fi<lb ed="#V" n="67" break="no"/>lio. et ad hoc est triplex ratio. vna est.
<!--00140.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="68"/>quia cum spiritus sanctus datur alicui donum ipsius
re<lb ed="#V" n="69" break="no"/>cipitur in eo: sicut in subiecto per quod oritur in eo: cui datur
<lb ed="#V" n="70"/>spiritus sanctus: noua habitudo qualis est ipsius habentis
<lb ed="#V" n="71"/>ad habitum quod nullo modo dici potest de filio inquantum
<lb ed="#V" n="72"/>deus est. Sic enim intelligimus quaestionem: quia planum est quod
si<lb ed="#V" n="73" break="no"/>bi fuit datus spiritus sanctum inquantum homo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e1202">
¶ Alia ratio
<lb ed="#V" n="74"/>est quia donum dicitur a communicatione liberali et non naturali: quamuis
<lb ed="#V" n="75"/>autem spiritus sanctus sit in filio: eo modo quo vna persona est in
<lb ed="#V" n="76"/>alia per certam incessionem: hoc habet filius a patre non per
com<lb ed="#V" n="77" break="no"/>municationem liberalem: que est spiratio: sed per naturalem que
<lb ed="#V" n="78"/>est generatio. per generationem enim accepit filius a patre: vt
<lb ed="#V" n="79"/>filius esset: et vt deus esset vnus cum patre. et vt in eo esset
<lb ed="#V" n="80"/>spiritus sanctus modo supra dicto.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e1220">
¶ Tertia est ratio quia oportet esse
<lb ed="#V" n="81"/>differentiam inter dantem aliquod donum: et illum cui datur.
<lb ed="#V" n="82"/>Nullus enim proprie loquendo sibiipsi dare aliquid dicitur: et sed
<lb ed="#V" n="83"/>pater et filius vnum sunt in ratione dantis spiritum sanctum:
<lb ed="#V" n="84"/>quia vna spiratione spirant eum: et sunt vnum principium in
<lb ed="#V" n="85"/>spirando. et ideo non potest dici quod vnus det alii spiritum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e1233">
<lb ed="#V" n="86"/>Ad primum in oppositum cum dicitur quod spiritus
san<lb ed="#V" n="87" break="no"/>ctus procedit a patre in filium: vt
<lb ed="#V" n="88"/>amor etc. Dico quod verum est: vt in obiectum non vt in subiectum.
<lb ed="#V" n="89"/>Quod autem procedit secundum rationem doni in aliquem procedit
in<lb ed="#V" n="90" break="no"/>ipsum: vt in susceptibile subiectum secundum se: vel secundum effectum
<lb ed="#V" n="91"/>quo habetur: quamuis autem spiritus sanctus secundum se non procedat in
<lb ed="#V" n="92"/>aliquem vt in subiectu: tamen ratione effectus per quem habetur
proce<lb ed="#V" n="93" break="no"/>dit in creaturam cui datur vt in subiectum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e1253">
¶ Ad 2m cum
di<lb ed="#V" n="94" break="no"/>citur quod quicquid habet filius est ei a patre datum etc. Dico quod
<lb ed="#V" n="95"/>verum est per generationem: sed quod sit datum est respectu eius cui
<lb ed="#V" n="96"/>datur: rationem doni non habet: sed tantummodo illud quod datur
<lb ed="#V" n="97"/>alii per communicationem liberalem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e1265">
¶ Preterea scire debes
<lb ed="#V" n="98"/>quod quuis spiritus sanctus sit in filio per certam incessionem non
<lb ed="#V" n="99"/>propter hoc potest dici habere spiritum sanctum eo modo quo habet
<lb ed="#V" n="100"/>vim spiratiuam: et alia que ad similitudinem forme sunt in
<lb ed="#V" n="101"/>eo. Unde non ita proprie dici potest quod pater generando dedit
<lb ed="#V" n="102"/>filio spiritum sactum: sicut quod dedit filio vim spiratiuam per quam a deo
<lb ed="#V" n="103"/>procedit spiritus sanctus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a41973-d1e1281">
¶ Ad 3m patet solutio ex iam dictis.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>