-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a45077.xml
404 lines (404 loc) · 26.7 KB
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a45077.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 2</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 2</title>
<date when="2023-09-18">September 18, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve07v1">Venice, 1507, v. 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-18" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="67-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-a45077"><!-- l1d19a2 -->
<head xml:id="kzz7yh-a45077-Hd1e101">Articulus 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e103">
<lb ed="#V" n="14"/>Consequenter querendum est de aliquibus in
qui<lb ed="#V" n="15" break="no"/>bus consistit equalitas in spea
<lb ed="#V" n="16"/>li scilicet de eternitate: magnitudine et personarum
circun<lb ed="#V" n="17" break="no"/>cessione et secundum hoc quaeruntur tria. Primo vtrum in deo
<lb ed="#V" n="18"/>fit eternitas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e116">
¶ Secundo vtrum magnitudo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e118">
¶
Tertio<lb ed="#V" n="19" break="no"/>vtrum quelibet persona sit in alia.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-a45077-Dd1e123">
<head xml:id="kzz7yh-a45077-Hd1e125">Quaestio 1</head>
<head type="question-title">Utrum in deo sit eternitas</head>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e127">
Quoodo primo
<lb ed="#V" n="20"/>PRimo autem ostendo quod in deo non sit eternitas
<lb ed="#V" n="21"/>quia dicitur in commento super secundam propositionem
<lb ed="#V" n="22"/>de causa: quod esse quod est ante eternitatem est causa prima
<lb ed="#V" n="23"/>quoniam est ca ei. ergo in deo non est eternitas sed aliquid
<lb ed="#V" n="24"/>effectum ab eo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e140">
¶ Item boetius. i. lib. de trinitate. c. viii. Niaterum nuc
<lb ed="#V" n="25"/>quod currens tempus facit et sempiternitatem divinum vero nunc
perma<lb ed="#V" n="26" break="no"/>nens: neque mouens sese atque consistens eternitatem facit: sed
ni<lb ed="#V" n="27" break="no"/>hil factum est in deo. ergo eternitas non est in deo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e149">
¶ Item Exo.
<lb ed="#V" n="28"/>dominus regnabit in eternum et vltra: sed in deo nulla est
<lb ed="#V" n="29"/>duratio vltra quam sit alia. ergo in deo non est eternitas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e156">
¶ Item
eter<lb ed="#V" n="30" break="no"/>nitas est mensura eius in quo est: sed diuinum esse non
men<lb ed="#V" n="31" break="no"/>suratur: ergo eternitas in deo non est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e164">
<lb ed="#V" n="32"/>Contra omne quod caret prino et fine est eternum: sed deus caret
<lb ed="#V" n="33"/>initio et fine. ergo est eternus. Item Aug. i. libro
<lb ed="#V" n="34"/>de doctrina christiana: non multum ante medium. Res quibus
fru<lb ed="#V" n="35" break="no"/>endum est: quas eternas atque incommutabiles commemorauimus
<lb ed="#V" n="36"/>etc. sed vt ipse dicit in eodem libro versus principium. Res quibus
fruen<lb ed="#V" n="37" break="no"/>dum est sunt pater et filius et spiritus sanctus ergo: in illis est eternitas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e180">
<lb ed="#V" n="38"/>¶ Item in symbo. Atha. Eternus pater: eternus filius: eternus scilicet
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e185">
<lb ed="#V" n="39"/>Respondeo quod eternitas in deo est: quia actus existendi est illud quod
<lb ed="#V" n="40"/>primo a duratione aliqua mensuratur. quia vnumquodque
<lb ed="#V" n="41"/>tandiu est in actu quamdiu durare dicitur. vnde ex parte diuersitatis
<lb ed="#V" n="42"/>eius oporet quod durationum siue mensurarum diuersitas assignetur.
<lb ed="#V" n="43"/>Res enim diuersorum generum eadem mensura non mensurantur. Non
<lb ed="#V" n="44"/>enim dicitur tempus tricubitum aut linea diurna. Actus vero existendi
tri<lb ed="#V" n="45" break="no"/>plex est: quidam summe perfectus vt esse diuinum et mensura ho esse
<lb ed="#V" n="46"/>est eternitas: que realiter est idem cum illo esse propter summam
simplici<lb ed="#V" n="47" break="no"/>tatem. Diuini esse et sue durationis difenunt tamen secundum rationem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e207">
¶ Est
<lb ed="#V" n="48"/>alius actus existendi maxime imperfactus existens in variatione: et tale
<lb ed="#V" n="49"/>est esse rerum temporalium generabilium et corruptibilium: et huiusmodi mensu
<lb ed="#V" n="50"/>ra est tempus. Est alius actus existendi medio modo se habens: qui non est
<lb ed="#V" n="51"/>summe simplex sed est permixtu postinquantum est ab alio et imquatum non
<lb ed="#V" n="52"/>posset conseruari nisi diuina virtute manuteneretur. tamen est
vni<lb ed="#V" n="53" break="no"/>formiter se habes vt esse angelicum et omnim euiternorum: quamuis
<lb ed="#V" n="54"/>enim sit alternatio in cogitationibus et affectionibus eorum: tamen
<lb ed="#V" n="55"/>substantiale esse eorum est inuariabile et vniformiter se habens et homen
<lb ed="#V" n="56"/>sure est euum. Eternitatem autem esse in deo concludit summa eius actu
<lb ed="#V" n="57"/>alitas et eius summa simplicitas: et eius summa immutabilitas.
Si<lb ed="#V" n="58" break="no"/>enm esset in posus ad non esseaut initium hunisset essendi: non esset actus
<lb ed="#V" n="59"/>purus: immo compositus ex actuali et possibili et ita nec esset summe
sim<lb ed="#V" n="60" break="no"/>plex nec immutabitu: cum ergo superius probaueri summam dei actualita
<lb ed="#V" n="61"/>tem: et summam eius simplicitatem: et summam eius immutabilitatem
proba<lb ed="#V" n="62" break="no"/>ui ea que de necessitate concludunt in deo esse eternitatem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e242">
<lb ed="#V" n="63"/>Ad primum in oppositum cum dicitur quod prima causa est causa eternitatis etc. Dico
<lb ed="#V" n="64"/>quod ibi accipitur eternitas pro euo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e249">
¶ Ad 2m cum dicitur quod
di<lb ed="#V" n="65" break="no"/>num nunc permanens facit eternitatem etc. dico quod divinum nunc
per<lb ed="#V" n="66" break="no"/>manens dicitur facere eternitatem secundum nostram apprehensionem: sicut
<lb ed="#V" n="67"/>enim in nostro intellectum causatur apprehensio temporis: quia apprehendimus
<lb ed="#V" n="68"/>fluxum ipsius nunc: ita causatur in nobis aliqualiter apprehensio eter¬
<!--00147.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>
<lb ed="#V" n="70"/>plicitatem illius nunc quod est in esse diuino.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e270">
¶ Ad 3m cum dicitur quod dominus eot
<lb ed="#V" n="71"/>regnabit in eternum et vltra etc. Dico quod ibi accipitur
eterni<lb ed="#V" n="72" break="no"/>tas pro seculo: quod est periodus cuiuscumque durationis finite:
<lb ed="#V" n="73"/>quasi dicat quam deus durabit vitra quancumquam driurationem finitam
<lb ed="#V" n="74"/>volens dicere quod durante quacumque re alia deus durat: et vltra
<lb ed="#V" n="75"/>quancumque aliam quie finem habet: l posset dici durare vltra eternum quia
<lb ed="#V" n="76"/>quanfuturum est cuicumqu: ali durationi iam propter immensitatem
prien<lb ed="#V" n="77" break="no"/>tis eternitatis deo proaesens est. Et ita iam attingit ad quod
nul<lb ed="#V" n="78" break="no"/>la alia attingit duratio. Prima tamen solutio magis videtur esse
<lb ed="#V" n="79"/>de intellectum textius.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e292">
¶ Ad aicum dicitur quom dinums esse non
men<lb ed="#V" n="80" break="no"/>suretur etc. Dicunt aliqui quod verum est loquendo de mensecuna que
<lb ed="#V" n="81"/>est alia ab ipso secundum rem: in bene mensuratur mensura que est rea¬ ie
<lb ed="#V" n="82"/>liter idem cum eo secundum rationem drominus: quia dicunt ipsi mensura
ali<lb ed="#V" n="83" break="no"/>cuius rei est illud quo intellectus natus est certificari et potest
cer<lb ed="#V" n="84" break="no"/>tificari de re illa. Bti autem videntes dei eternitatem per ipsam vet
l<lb ed="#V" n="85" break="no"/>perfectionem diuini esse simplici intuitu sine cellatione. et illam
<lb ed="#V" n="86"/>videndo certificatur de perfectione cuisset alterius esse: quia secundum quod
<lb ed="#V" n="87"/>videtur aliquod esse creatum magis participare de perfectione
dini<lb ed="#V" n="88" break="no"/>esse secundum hoc certi sunt quod illudem esse perfectius. Sic ergo volunt
<lb ed="#V" n="89"/>quod ipse deus inquantum eternitas est mensura suupsius sub ratio
<lb ed="#V" n="90"/>ne quie actus essendi et mediante ratione actus essendi ratio
eter<lb ed="#V" n="91" break="no"/>nitatis est prima mensura cuiuslet alterius esse. Nec est
inconueni<lb ed="#V" n="92" break="no"/>ens dicunt ipsi: quamuis divinum esse sit infinitum ipsum mensura
<lb ed="#V" n="93"/>ri ratione infinita. Ulu potest dici secundum aliquos quod mensura videtur dici
<lb ed="#V" n="94"/>in divinis: non quia dinum esse realiter mensuretur: sed magis quia mensu
<lb ed="#V" n="95"/>rat aliqua. Unde Augu. iiii. super genesem longe post principium secundum id quod
<lb ed="#V" n="96"/>mensura omni rei modum praesigit: et numerus omni rei speciem praebet:
<lb ed="#V" n="97"/>pondus omnem rem ad quetem ac stabilitatem trahit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e334">
¶ Ille
<lb ed="#V" n="98"/>permitus et veraciter et singulariter. ista est quie teriat omnia et
for<lb ed="#V" n="99" break="no"/>mat omnia et ordinat omnia. Dicunt ergo quod eternitas: quamuis sit
<lb ed="#V" n="100"/>in deo: ea tamen non mensuratur dinum esse realiter. sed accipitur ibi ratio
<lb ed="#V" n="101"/>mensure secundum nostram apprehensionem tantum: est tamen secundum rei veritatem
<lb ed="#V" n="102"/>prima mensura cuiuslibet alterius esse.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-a45077-Dd1e349">
<head xml:id="kzz7yh-a45077-Hd1e351">Quaestio 2</head>
<head type="question-title">Utrum in deo sit magnitudo</head>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e353">
Quaestio II.
<lb ed="#V" n="103"/>SEcundo quaeritur vtrum in deo sit
magni<lb ed="#V" n="104" break="no"/>tudo: et videtur quod non. quia
magnitu<lb ed="#V" n="105" break="no"/>do est quantitas continua. sed talis quantitas non est in deo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e362">
<lb ed="#V" n="106"/>¶ Item magnitudo est in rebus per naturam materie: sed in
<lb ed="#V" n="107"/>deo nulla est materialis conditio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e369">
¶ Item saltem ostendo quod non est
<lb ed="#V" n="108"/>ibi magnitudo: que debeat distingui contra potestatem: quia
<lb ed="#V" n="109"/>in deo non est nisi quantitas virtutis. Quantitas autem
vir<lb ed="#V" n="110" break="no"/>tutis est magnitudo potestatis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e378">
<lb ed="#V" n="111"/>Contra in psalmo. Magnus dominus et laudabit nimis
<lb ed="#V" n="112"/>et magnitudinis eius non est finis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e386">
¶ Item
<lb ed="#V" n="113"/>pro solutione. c. ii. dicit Anselmus. Quod deus est quo
nihil<lb ed="#V" n="114" break="no"/>maius cogitari potest. ergo magnitudo est in deo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e393">
<lb ed="#V" n="115"/>Respondeo quod in diuina essentia non est quantitas molis: sed
<lb ed="#V" n="116"/>virtutis. Uirtus autem est vltimum omni quod res
<lb ed="#V" n="117"/>potest. Diuina autem essentia comparatur comparatione secundum rationem ad sui
<lb ed="#V" n="118"/>esse durationem: et secundum huc respectum maximum in quod potest est
du<lb ed="#V" n="119" break="no"/>ratio sine initio: et sine fine tota simul: et secundum hoc quantitas
virtuti<lb ed="#V" n="120" break="no"/>in deo est eternitas. Comparatur est ad exteriorem operationem:
<lb ed="#V" n="121"/>et secundum hunc respectum maxium in quod potest: est quod possit esse
<lb ed="#V" n="122"/>illud quod non includit contradictionem. Et sic quantitas virtutis in
<lb ed="#V" n="123"/>deo est eius omnipotentia: quam magister in littera nominat nomine
<lb ed="#V" n="124"/>potestatis. Comparatur est ad suam perfinctionem intrinsecasa et sic
ma<lb ed="#V" n="125" break="no"/>ximunm in quod potest est perfectionis immensitas: et sic quantitas virtutis
<lb ed="#V" n="126"/>in deo sub ratione qua est esse: est essentie infinitas: quie a magistro
in<lb ed="#V" n="127" break="no"/>littera vocatur magnitudo. Cui concordat Aug. vi. de trinitate. c. viii.
<lb ed="#V" n="128"/>dicens. In his quae non mole magna sunt: hoc est maius esse quod est
me<lb ed="#V" n="129" break="no"/>lius esse. In diuinis ergo essentia eius bonitas est magnitudo.
<lb ed="#V" n="130"/>Ratio autem boni consistit in ratione perfectionis. vnde tantum res
<lb ed="#V" n="131"/>habet de bonitate: quantum habet de perfectione. Sequitur ergo quod
<lb ed="#V" n="132"/>in comparatione essentie diuine ad suam perfectionem attenditur
<lb ed="#V" n="133"/>eius magnitudo: et quia illa perfectio est infinita. Ideo omnis
<lb ed="#V" n="134"/>essentie magnitudo est infinita. Potest tamen assignari aliqua
<lb ed="#V" n="135"/>differentia secundum ratione inter bonitatem diuine essentie et eius
magni<lb ed="#V" n="136" break="no"/>tudinem: quia bona dicitur propter rationem perfectionis. Magna autem in¬
<!--00148.xml-->
<pb ed="#V" n="67-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>quantum per illam perfectionem potens est spatio quanto simul se
face<lb ed="#V" n="2" break="no"/>re praesentem: et infinita magnitudo: inquentum infinitum spacium
<lb ed="#V" n="3"/>si esset simul attingeret tota. sic ergo patet quod in deo est magnitudo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e456">
<lb ed="#V" n="4"/>Ad primum in oppositum cum dicitur quod in deo non est
<lb ed="#V" n="5"/>quantitas continua etc. Dico quod verum est
<lb ed="#V" n="6"/>magnitudo autem spiritualis: quam in deo ponimus: quantitas
conti<lb ed="#V" n="7" break="no"/>nua non est. Unde cum dicitur quod magnitudo est quantitas
continua<lb ed="#V" n="8" break="no"/>verum est de magnitudine molis
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e469">
¶ Ad secundum cum dicitur quod
ma<lb ed="#V" n="9" break="no"/>gnitudo est in rebus per naturam materie etc. dico quod hoc
intel<lb ed="#V" n="10" break="no"/>ligendum est de magnitudine molis. Talem autem magnitudinem
<lb ed="#V" n="11"/>in deo non ponimus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e478">
¶ Ad tertium. cum dicitur quod quantitas
vir<lb ed="#V" n="12" break="no"/>tutis est magnitudo potestatis etc. Dico quod sicut visum est in
<lb ed="#V" n="13"/>corpore quaestionis. Quantitas virtutis est que vocatur
magni<lb ed="#V" n="14" break="no"/>tudo: et sicut operatio diuini esse ad suam durationem: et
compara<lb ed="#V" n="15" break="no"/>tio divine essentie ad potentiam operantem et comperatio eius ad
<lb ed="#V" n="16"/>suam perfectio nem idem sunt secundum rem: sed dicierunt secundum rationem:
<lb ed="#V" n="17"/>ita eternitas potestas: et magnitudo eedem sunt secundum
rem<lb ed="#V" n="18" break="no"/>et differunt secundum rationem.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-a45077-Dd1e497">
<head xml:id="kzz7yh-a45077-Hd1e499">Quaestio 3</head>
<head type="question-title">Utrum qualet persona sit in alia et videtur quod non quia si pater est in filio</head>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e501">
Quaestio III.
<lb ed="#V" n="19"/>Tertio queritur vtrum qualet persona sit in alia et videtur quod
<lb ed="#V" n="20"/>non quia si pater est in filio. quicquid est in
pa<lb ed="#V" n="21" break="no"/>tre est in filio: ergo si filius est in patre filius est in filio quod
<lb ed="#V" n="22"/>falsum videtur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e512">
¶ Item si vnum simplum est in alio
<lb ed="#V" n="23"/>simplo non distinguntur adinuicem. Unde si duo puncta simul
<lb ed="#V" n="24"/>sunt adinuicem non distinguntur. Cum ergo quelibet persona sit
<lb ed="#V" n="25"/>summe simplex. si vna esset in alia non distingueretur ab illa
<lb ed="#V" n="26"/>quod falsum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e523">
¶ Item si pater est in filio: cum paternitas sit in
<lb ed="#V" n="27"/>patre: paternitas esset in filio quod falsum videtur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e528">
¶ Item Dama.
<lb ed="#V" n="28"/>lib. i. c. v. probans deum non posse esse pluries deos inter alias
<lb ed="#V" n="29"/>rationes ponit istam: quia vbi esset vnus nequaquam ibi esset
<lb ed="#V" n="30"/>alter ergo a simili vna persona non est in alia: sicut vnus
<lb ed="#V" n="31"/>deus non posset esse in alio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e540">
<lb ed="#V" n="32"/>Contra. Io. i. dicit saluator. Non credis quia ego in
<lb ed="#V" n="33"/>parte: et pater in me est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e547">
¶ Item omne quod
cognosci<lb ed="#V" n="34" break="no"/>tur est in cognoscente per seipsum vel per similitudinem. ergo
<lb ed="#V" n="35"/>cum quelibet persona cognoscat aliam: et non sit in alia per similitudi
<lb ed="#V" n="36"/>nem differentem a se: quilibet est in alia per seipsam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e556">
¶ Item
<lb ed="#V" n="37"/>vbicumque est tota essentia alicuius ibi est ipse: sed tota essentia cuiusset
<lb ed="#V" n="38"/>persone est in alia quia eadem est trium personarum essentia ergo quilet permos est in alia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e563">
<lb ed="#V" n="39"/>Respondeo quod quaelibet persona diuina est in alia et essentia in
quae<lb ed="#V" n="40" break="no"/>libet persona. et quilibet persona est in essentia. sed
<lb ed="#V" n="41"/>modo differenti. quia essentia est in qualibet persona secundum quod natura
<lb ed="#V" n="42"/>est in supposito quilibet persona in essentia secundum quod suppositum est in
<lb ed="#V" n="43"/>natura. quelibet autem persona in alia per hoc quod essentia cuiusset
<lb ed="#V" n="44"/>persone est in alia: quia eadem est. Unde Aug. in libo de fide ad
pe<lb ed="#V" n="45" break="no"/>trum. c. ii. Propter vnitatem naturalem totus pater in filio et in
spiritu<lb ed="#V" n="46" break="no"/>sancto est. totus quoque spiritus sanctus in patre et filio est. Nullus horum
<lb ed="#V" n="47"/>extra quemlibet ipsorum est propter nature diuine vnitatem et hoc
sa<lb ed="#V" n="48" break="no"/>tis potest videri hoc firmissimo fundamto credito scilicet quod in
tri<lb ed="#V" n="49" break="no"/>bus personis vna essentia est. ex quo enim quelibet persona est in
<lb ed="#V" n="50"/>essentia sicut suppositum in natura: et essenus in qualibet persona sicut
<lb ed="#V" n="51"/>natura in supposito. sequitur quamlibet personam per suam essentiam
<lb ed="#V" n="52"/>esse in aliam. Alio tamen modo quam natura sit in supposito et
sup<lb ed="#V" n="53" break="no"/>positis in natura. Quia tamen nihil dicitur esse in seipso nisi per accidens
<lb ed="#V" n="54"/>si in eo modo consideratur aliqua differentia secundum rationem quod ideo dixi: quia
<lb ed="#V" n="55"/>sapientia dei est in essentia: quamuis idem sint secundum rem: ideo aliquam
<lb ed="#V" n="56"/>differentia requiritur. Uel distincto ad hoc quod vnum sit in alio: et
<lb ed="#V" n="57"/>ideo vnam personam esse in alia est pro essentia vnitatem et ipsarum distnitionem:
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e607">
<lb ed="#V" n="58"/>Ad primum in oppositum cum dicitur quod si pater est in filio:
<lb ed="#V" n="59"/>quicquid est in patre: est in filio etc. Dicunt
<lb ed="#V" n="60"/>aliqui quod in processu argumnest fallacia figure dictionis: quia hoc quod
<lb ed="#V" n="61"/>est quicquid est notat substantiam: filius rem relatiuam: et ita cum dicis
<lb ed="#V" n="62"/>in miniori: filius est in patre tu mutas quid in aliquid.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e620">
¶ Sed
<lb ed="#V" n="63"/>hec solutio non sufficit: quia ego formabo argumentum per hunc modum
<lb ed="#V" n="64"/>si pater est in filio omnis res quae est in patre siue absoluta: siue re
<lb ed="#V" n="65"/>latiua est in filio: et tunc possit assignari in argumento
falla<lb ed="#V" n="66" break="no"/>cie figure dictionis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e632">
¶ Dico ergo quod omnis res que est in
pa<lb ed="#V" n="67" break="no"/>tre: est in filio: vel per se sicut natura divina: vel ad similitudi
<lb ed="#V" n="68"/>nem illiusmoni qui est per accidens. et sic patruitas est in filio inquan¬
<!--00148.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>tum est in patre: qui est in filio et filius in seipso inquantum est in
<lb ed="#V" n="70"/>patre qui est in filio. Alio tamen modo: filius est in filio: et patrmitas
<lb ed="#V" n="71"/>in filio: sicut alio modo filius est in patre et paternitas in patre.
<lb ed="#V" n="72"/>In creaturis autem bene est idem in se ipso per accidens. vnde secundum
<lb ed="#V" n="73"/>philosophum. 4. physi. Quia totum est in partibus et partes. sunt in toto:
<lb ed="#V" n="74"/>ideo totum per accidens est in seipso. In diuinis autem: quia ibi non est
<lb ed="#V" n="75"/>accidens non pono aliquem modum essendi per accidens sed
mo<lb ed="#V" n="76" break="no"/>dum ad similitudinem illius secundum quandam longinquam similitu
<lb ed="#V" n="77"/>dinem: quam reperire possumus in creatura.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e663">
¶ Ad secundum cum
<lb ed="#V" n="78"/>dicitur quod si vnum simplum est in alio simplo non distinguntur ad in
<lb ed="#V" n="79"/>uicem etc. dico quod non est verum. nisi de illis simplicibus quae non
disti<lb ed="#V" n="80" break="no"/>guntur nisi per solum situm: sicut sunt puncta
mathemati<lb ed="#V" n="81" break="no"/>ca. Unde in punctis existentibus in corpore naturali non heberet
ve<lb ed="#V" n="82" break="no"/>ritatem. Unde si crearetur aliquid caelum: ita quod conuexum illius
tan<lb ed="#V" n="83" break="no"/>geret conuexum istius non tangerent se nisi in puncto: sic si
cor<lb ed="#V" n="84" break="no"/>pus perfecte sphericum poneretur super corpus perfecte planum: non
<lb ed="#V" n="85"/>tangeret nisi in puncto. et hec demtratione probantur. Ecce
<lb ed="#V" n="86"/>quod punctus signatus in vno corpore: et punctus signatus in alio
si<lb ed="#V" n="87" break="no"/>mul esset et manerent distincti per distinctionem. corpus in quibus
<lb ed="#V" n="88"/>essent. Diuina autem suppms non sunt talia simpla vel vt melius
<lb ed="#V" n="89"/>dicam non sunt tale simplum quod distinguantur per situm: sed per
raati<lb ed="#V" n="90" break="no"/>uas proprietates.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e694">
¶ Ad 3m cum dicitur quod ex dictis sequeretur paterni
<lb ed="#V" n="91"/>tatem esse in filio etc. Dico quod non est inconueniens paternitatem
<lb ed="#V" n="92"/>esse in filio ad similitudinem illius modi qui est per accidens. quia ex hoc
<lb ed="#V" n="93"/>non sequaeretur quod paternitas sit proprietas ipsius filii quia non est per se in
<lb ed="#V" n="94"/>filio: sicut filiatio est in filio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a45077-d1e705">
¶ Ad 4m dicendum quod non est simile de
<lb ed="#V" n="95"/>pluribus diis et pluribus personis diuinis: quia pslules dii non heberet eandem
<lb ed="#V" n="96"/>essentiam sicut habent divine persone. Quod autem vna persona sit in alia
<lb ed="#V" n="97"/>hoc est per essentie vnitatem cum ipsarum distinctione.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>