-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a46887.xml
371 lines (371 loc) · 23.4 KB
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a46887.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2023-09-18">September 18, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve07v1">Venice, 1507, v. 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-18" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="69-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-a46887"><!-- l1d20a1 -->
<head xml:id="kzz7yh-a46887-Hd1e101">Articulus 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e103">
<lb ed="#V" n="22"/>Circa hanc distinctionem quaeruntur quattuor:.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e108">
<lb ed="#V" n="23"/>¶ Primo vtrum tres persone sint equales
<lb ed="#V" n="24"/>in potestate. Secundo vtrum valeat hoc argumentum.
<lb ed="#V" n="25"/>Quod si pater non genuisset equalem sibi filium: cum
ta<lb ed="#V" n="26" break="no"/>men posset quod in eo esset inuidia. Tertio vtrum inter
di<lb ed="#V" n="27" break="no"/>uinas personas sit ordo. Quarto vtrum sit ibi ordo nature.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-a46887-Dd1e121">
<head xml:id="kzz7yh-a46887-Hd1e123">Quaestio 1</head>
<head type="question-title">Utrum tres persone sint equales in pietate</head>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e125">
<lb ed="#V" n="28"/>PRimo ostendo quod tres persone non sunt
equa<lb ed="#V" n="29" break="no"/>les in potentia: quia pater potest generare:
<lb ed="#V" n="30"/>quem actum non potest nec filius: nec spiritus sanctus
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e134">
<lb ed="#V" n="31"/>¶ Item maius est posse producem personam eternam:
quam<lb ed="#V" n="32" break="no"/>creaturam. Sed si spiritus sanctus non posset producem aliquam
<lb ed="#V" n="33"/>creaturam: quam posset producere pater et filius non esset eis
equae<lb ed="#V" n="34" break="no"/>lis in potentia: ergo multominus est equalis eis: cum non
<lb ed="#V" n="35"/>posset producere personam eternam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e147">
¶ Item sub vniuersalitate
<lb ed="#V" n="36"/>entium continentur res relatiue. Sed per hoc quod dico omnipotens
<lb ed="#V" n="37"/>sit distributio pro vniuersalitate entiu: qui ergo non potest omnes
<lb ed="#V" n="38"/>actus relationis: non est omnipotens: sed filius non potest
ge<lb ed="#V" n="39" break="no"/>nerare: spiritus sanctus non potest generare nec spirare: ergo
neu<lb ed="#V" n="40" break="no"/>ter illorum est omnipotens: ergo cum pater sit omnipotens non sunt
<lb ed="#V" n="41"/>equales sibi in potentia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e163">
¶ Item nihil recipiens potentiam
<lb ed="#V" n="42"/>ab alio est eque potens ei a quo eam recipit: sed filius
ac<lb ed="#V" n="43" break="no"/>cepit potentiam a patre: ergo non est equipotens ei.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e171">
<lb ed="#V" n="44"/>Contra in symbolo Atha. Omnipotens pater: omnipotens
<lb ed="#V" n="45"/>filius omnipotens spiritus sanctus. ergo equales sunt
<lb ed="#V" n="46"/>in potentia. Item Aug. I. de tri. c. iiii. Pater et filius et
spiritus<lb ed="#V" n="47" break="no"/>sanctus sicut inseparabiles sunt: ita inseparabiliter
oper<lb ed="#V" n="48" break="no"/>antur: ergo quicquid potest vnus potest et alius.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e184">
<lb ed="#V" n="49"/>Respondeo quod tres persone equales sunt in potentia
<lb ed="#V" n="50"/>et quantum ad possibilium extensionem: et
<lb ed="#V" n="51"/>quantum aduigoris potentie intensionem. sub omnipotentia enim non
<lb ed="#V" n="52"/>continentur nisi actus quos posse est posse. Posse autem
gene<lb ed="#V" n="53" break="no"/>rare quamuis hoc sit posse in patre non esset tamen posse in filio: quia
<lb ed="#V" n="54"/>hoc includeret ipsum non esse perfectum filium: quod declarari posset
<lb ed="#V" n="55"/>per aliqua quae dicta sunt superius: vbi probata est trinitas personarum.
<lb ed="#V" n="56"/>Similiter quamuis posse spirare sit posse in patre et in filio: non
<lb ed="#V" n="57"/>tamen esset posse in spiritu sancto: non ergo debet dici filius minus
po<lb ed="#V" n="58" break="no"/>tens quam pater: quia non potest generare: nec spiritus sanctus minus
<lb ed="#V" n="59"/>potens patre et filio: quia non potest spirare. Sunt ergo equales
<lb ed="#V" n="60"/>quantum ad extensionem possibilium. quie posse est posse rit cuiuslibet
<lb ed="#V" n="61"/>perus. Sunt est equales quantum ad postr vigorem: quia eadem est
po<lb ed="#V" n="62" break="no"/>tentia in tribus personis et eque nobiliter et perfecte.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e217">
<lb ed="#V" n="63"/>Ad primam in oppositum cum dicitur quod filius et spiritus sanctus non
<lb ed="#V" n="64"/>possunt generare etc. dico quod verum est nec ex hoc minus
<lb ed="#V" n="65"/>potentes sunt. Tante enim potentie est in filio posse
generari<lb ed="#V" n="66" break="no"/>sic in patre posse generare.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e228">
¶ Ad 2m cum dicitur quod maius est produ¬
<!--00152.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="67"/>cere personam quam creaturam etc. dico quod verum est in patre et in
fi<lb ed="#V" n="68" break="no"/>lio: sed non esset maius in spiritu sancto: quia spiritumsanctum posse pro
<lb ed="#V" n="69"/>ducere personam includeret in ipso primitatem etc. actus
gene<lb ed="#V" n="70" break="no"/>randi: vel retu actus spirandi: et ita sequeretur ipsum non esse
<lb ed="#V" n="71"/>spiritum: vel ipsum non esse a genito.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e246">
¶ Ad 3m cum dicitur quod
<lb ed="#V" n="72"/>per hoc quod est omnipotens sit distributio pro vniversalitate entium etc.
<lb ed="#V" n="73"/>dico quod verum est pro vniversalitate entium: que posse est posse:
ali<lb ed="#V" n="74" break="no"/>liter non. Non enim sequitur deus est omnipotens: ergo potest cureret
<lb ed="#V" n="75"/>quia hoc posse non esset posse in deo. Generare autem quamuis
<lb ed="#V" n="76"/>sit posse in patre: non tamen est posse in filio. Unde si dico pater est
<lb ed="#V" n="77"/>omnipotens: sub hoc cadit posse generare: nonauntem cum dicitur
<lb ed="#V" n="78"/>filius est omnipotens. Similiter cum dico pater est omnipotens: filius
<lb ed="#V" n="79"/>est omnipotens sub hoc comprehenditur posse spirare: quia posse spirane
<lb ed="#V" n="80"/>est posse in patre et filio: sed cum dicitur spiritus santus est omnipotens
<lb ed="#V" n="81"/>sub hoc non comprehenditur posse spirare: quia ho posse non esset
<lb ed="#V" n="82"/>posse in sptusancto.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e272">
¶ Ad 4m dicitur quod nihil recipiens
<lb ed="#V" n="83"/>potentiam ab alio est equipotens ei a quo eam recipit etc. dico
<lb ed="#V" n="84"/>quod propositio habet falsitatem quando accipiens accipit eandem
po<lb ed="#V" n="85" break="no"/>tentiam perfecte et totaliter quam habet ipse dans sic autem est in proposito
<lb ed="#V" n="86"/>filius enim accepit a patre perfecte et totaliter eandem potentiam
<lb ed="#V" n="87"/>in numero quam habet pater et spiritus sanctus: eandem accepit a patre et a filio.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-a46887-Dd1e286">
<head xml:id="kzz7yh-a46887-Hd1e288">Quaestio 2</head>
<head type="question-title">Utrum valeat hoc argumentum</head>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e290">
<lb ed="#V" n="88"/>Secundo queritur: vtrum valeat hoc argumentum
<lb ed="#V" n="89"/>quod si pater non genuisset equalem sibi
fi<lb ed="#V" n="90" break="no"/>lium: cum tamen posset: quod in eo esset inuidia: et videtur quod non
<lb ed="#V" n="91"/>quia tunc sequaretur: cum multa bona posset facere: quae non
<lb ed="#V" n="92"/>facit: quod inuidus esset.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e303">
¶ Item cum mlaltos posset saluari quos
<lb ed="#V" n="93"/>non saluat sine alicuius preiudicio: et damno sequeretur
<lb ed="#V" n="94"/>quod sinuidus esset: si primum argumentum valeret.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e310">
<lb ed="#V" n="95"/>Contrarium dicit magister in littera et sumitur ab
<lb ed="#V" n="96"/>Augu. li. iii. contra Maximinum. c. xix.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e317">
<lb ed="#V" n="97"/>Respondeo quod illa consequentia de qua est quaestio valet ratione
ma<lb ed="#V" n="98" break="no"/>terie: quia filii natura coegit: vt equetur patri: nec
<lb ed="#V" n="99"/>poterat filium producere mequalem quan esset imperfectio in ipso
patre<lb ed="#V" n="100" break="no"/>generante. Quod autem aliquis neget alicui rei perfcitionem: quam natura
<lb ed="#V" n="101"/>rei exigit: cum tamen sine omni difficultate possit eam sibi
da<lb ed="#V" n="102" break="no"/>re: nec potest denegare illam perfectionem nisi derogando sibi
<lb ed="#V" n="103"/>ipsi sine inuidia essentia non potest. Et ideo sequitur quod cum pater
<lb ed="#V" n="104"/>potuit generare filium sibi equalem: si non genuisset: quod
in<lb ed="#V" n="105" break="no"/>uidus esset.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e340">
¶ Alii autem dicunt quod forma argumentandi non
<lb ed="#V" n="106"/>valeat realiter: sed tantummodo apparenter: et sic voluit arguere
<lb ed="#V" n="107"/>Aug. quia quandoque per argumentum apparens magis confunduntur
ob<lb ed="#V" n="108" break="no"/>stinati impugnatores veritatis: quam quandoque per argumentum magi existens.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e349">
<lb ed="#V" n="109"/>Ad primum in oppositum cum dicitur: quod cum multa bona posset
fa<lb ed="#V" n="110" break="no"/>cere: quae non facit: tunc inuidus esset etc. dicunt aliqui quod
<lb ed="#V" n="111"/>omnibus computatis semper deus facit in creatura quicquid possibi
<lb ed="#V" n="112"/>le est melius fieri. Unde dicunt: quod pro statu isto nihil
meli<lb ed="#V" n="113" break="no"/>posset fieri in vniuersitate creaturarum: quam illud quod factum
<lb ed="#V" n="114"/>est in statu est post iudicium deus faciet vniuersum ita bonum
<lb ed="#V" n="115"/>quod ad bonitatem vniuersitatis creaturarum nihil poterit ad
<lb ed="#V" n="116"/>di omnibus computatis. Unde si vnam creaturam quantuncumque
<lb ed="#V" n="117"/>bonam post iudicium vniuersitati sic decorate et ordinate:
<lb ed="#V" n="118"/>sicut erit post iudicium adderet mundus cum illa creatura
<lb ed="#V" n="119"/>omnibus computatis minus bonus esset: sicut si in psalterio
op<lb ed="#V" n="120" break="no"/>time proportionato vnam nobilissimam chordam superadderet
ar<lb ed="#V" n="121" break="no"/>monia psalterii cum illa nobilissima chorda superaddita
mi<lb ed="#V" n="122" break="no"/>nus bona esset.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e382">
¶ Alii autem tutius dicunt: quod eoipso quod deus
<lb ed="#V" n="123"/>vult quod sic fiat: et non aliter: melius est sic fieri quam aliter: et ideo
<lb ed="#V" n="124"/>bona que deus vult non facere: melius est non fieri quam fieri.
<lb ed="#V" n="125"/>et illa quae vult facere melius est fieri quam non fieri. Cum ergo
<lb ed="#V" n="126"/>bona quae vult non facere melius sit non fieri quam fieri pro non
fa<lb ed="#V" n="127" break="no"/>ciendo illa: nullo modo potest reputari inuidus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e395">
¶ Ad secundum
<lb ed="#V" n="128"/>cum dicitur quod multos posset saluare: quos non saluat etc.
<lb ed="#V" n="129"/>dico quod verum est: et si vellet quod saluarentur: bonum esset quod
salua<lb ed="#V" n="130" break="no"/>rentur: et tamen omnibus computatis melius est quod sic fiat: quia in damnatis
<lb ed="#V" n="131"/>maxime apparet dei iustitia punitiua: nec propter damnatos
pau<lb ed="#V" n="132" break="no"/>ciores saluabuntur: quia deus tantum multiplicabit homines quod tot
<lb ed="#V" n="133"/>erunt boni quot replebitur numerus electorum. Unde
<lb ed="#V" n="134"/>propter damnatos non frustrabitur numeri electorum repletio
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-a46887-Dd1e415">
<head xml:id="kzz7yh-a46887-Hd1e417">Quaestio 3</head>
<head type="question-title">Utrum inter divinas personas sit ordo</head>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e419">
<!--00153.xml-->
<pb ed="#V" n="70-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>TErtio quaeritur: vtrum inter diuinas personas
<lb ed="#V" n="2"/>sit ordo: et videtur quod sic: quia in
imagine<lb ed="#V" n="3" break="no"/>em ordo potentiarum saltem per personarum comparationem ad actum
<lb ed="#V" n="4"/>ergo et in diuinis est ordo personarum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e437">
¶ Item vbi est
<lb ed="#V" n="5"/>pluralitas sine ordine: ibi est confusio: sed in diuinis nulla
<lb ed="#V" n="6"/>est confusio: ergo cum ibi sit pluralitas personarum: ibi est ordo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e444">
<lb ed="#V" n="7"/>¶ Item ordo in rebus attestatur perfectioni: sed in diuins
<lb ed="#V" n="8"/>personis est summa perfectio ergo inter diuinas personas est ordo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e451">
<lb ed="#V" n="9"/>Contra Augu. xix. de ciui. dei. c. xi. Ordo est parium
<lb ed="#V" n="10"/>disparium rerum sua cuique loca tribuens
dis<lb ed="#V" n="11" break="no"/>positio: ergo ordo includit disperitatem sed inter diuinas
<lb ed="#V" n="12"/>personas non est disperitas: ergo nec ordo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e463">
¶ Item Auicena
<lb ed="#V" n="13"/>4o Metaphy. c id est Priori inquantum est prius aliquid inest quod
<lb ed="#V" n="14"/>non inest posteriori inquantum posterius. Sed nihil est in
<lb ed="#V" n="15"/>posteriori quod non hebeat: id quod est prius. Cum ergo omnia quae
<lb ed="#V" n="16"/>bent pater sint filii et econuerso: dicente filio ad patrem Io. xvii.
<lb ed="#V" n="17"/>Omnia mea tua sunt: et tua mea sunt. Non potest dici quod inter
pe<lb ed="#V" n="18" break="no"/>trem et filium sit prioritas et posterioritas: ergo nec ordo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e479">
<lb ed="#V" n="19"/>Respondeo sicut non deberet dici quod in diuis sit numerus
<lb ed="#V" n="20"/>nisi cum determinatione scilicet numerus personarum: sic non
<lb ed="#V" n="21"/>debet dici quod in diuinis sit ordo simpliciter. sed cum deie riatione
<lb ed="#V" n="22"/>scilicet ordo origis: non quo vnus sit prior alio: sed quo vnus est
ab<lb ed="#V" n="23" break="no"/>alio: vt filius a patre et spiritus sanctus a patre et filio. Ordo enim
sim<lb ed="#V" n="24" break="no"/>pliciter importat ordinatorum distinctionem: et distinctorum mutuam
<lb ed="#V" n="25"/>hitudinem prioris et posterioris gradum: quamuis autem pertsinter
<lb ed="#V" n="26"/>se sint distincte et hebeant mutuam hintudinem inter se: gradum
<lb ed="#V" n="27"/>tamen prioris et posterioris non habent: quia nulla prior est alia
dura<lb ed="#V" n="28" break="no"/>tione nec dignitate: nec etiam secundum naturam. Sed quod dicimus quod
<lb ed="#V" n="29"/>ignis est prior suo splendore: et ideo non debet concedi quod inter
<lb ed="#V" n="30"/>diuinas personas sit ordo simpliciter.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e508">
<lb ed="#V" n="31"/>Ad primum in oppositum cum dicitur quod in imagine est
or<lb ed="#V" n="32" break="no"/>do potentiarum etc. Dico quod ordini quae est
<lb ed="#V" n="33"/>in imagine. Respondet: ordo originis in summa trinitate.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e517">
¶ Ad
<lb ed="#V" n="34"/>2m cum dicitur quod vbi est pluralitas sine ordine: ibi est confusio etc.
<lb ed="#V" n="35"/>dico quod ad tollendam confusionem sufficit ordo originis: nec
re<lb ed="#V" n="36" break="no"/>quiritur ibi ordo simpliciter.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e526">
¶ Ad 3m cum dicitur quod ordo in reb
<lb ed="#V" n="37"/>attestatur perfectioni et dico quod verum est vbi perfectio integratur
<lb ed="#V" n="38"/>ex diuersis bonitatibus realiter. In divinis autem non est nisi vna
<lb ed="#V" n="39"/>bonitas secundum rem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e535">
¶ Argumenta ad oppositum. concludunt
<lb ed="#V" n="40"/>quod in diuinis non est ordo simpliciter.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-a46887-Dd1e541">
<head xml:id="kzz7yh-a46887-Hd1e543">Quaestio 4</head>
<head type="question-title">Utrum inter divinas personas sit ordo nature</head>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e545">
<lb ed="#V" n="41"/>Quaestio IIII.
<lb ed="#V" n="42"/>QUarto queritur vtrum inter diuinas
per<lb ed="#V" n="43" break="no"/>sonas sit ordo nature et videtur quod non quia ibi
<lb ed="#V" n="44"/>non est ordo essentie ergo non est ordo nature: cum idem
<lb ed="#V" n="45"/>sit in deo essentia et natura.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e558">
¶ Item non est nisi vna natura
<lb ed="#V" n="46"/>non potest esse ordo nature: quia ordo est rlutio: et rluatio requirit
duo<lb ed="#V" n="47" break="no"/>extrema: sed in diuinis personis non est nisi vna natura. ergo
in<lb ed="#V" n="48" break="no"/>diuinis non est ordo nature.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e567">
¶ Item in his quae simul sunt natura non
<lb ed="#V" n="49"/>est ordo nature: sed secundum philosophum in praedicamentis. Uidentur ad
ali<lb ed="#V" n="50" break="no"/>quid simul esse natura: ergo inter diuinas personas cum sint
<lb ed="#V" n="51"/>ad aliquid non est ordo nature.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e576">
<lb ed="#V" n="52"/>Contra dicit magister in littera: et sumitur ab Angu. libro
<lb ed="#V" n="53"/>iii. contra Maximinum. c. xixt. quam cum ditur fiuisa
patre<lb ed="#V" n="54" break="no"/>genitus non ostenditur inequalitas subtei: se ortemdo nature
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e586">
¶ Ite
sibi<lb ed="#V" n="55" break="no"/>est naturalis drigo vnius persone ab ala scilicet filii a ptre: ergo
or<lb ed="#V" n="56" break="no"/>do originis qui est inter datrem et filium est per naturam
<lb ed="#V" n="57"/>et hoc videtur fonare ordo nature.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e595">
<lb ed="#V" n="58"/>Respondeo quod inter diuinas personas esse ordinem nature
du<lb ed="#V" n="59" break="no"/>pliciter potest intelligi aut ita quam natura ordinetur autem
<lb ed="#V" n="60"/>ita quod natura sit ratio ordinis secundum Augu dierimo modo non est
<lb ed="#V" n="61"/>ibi ordo nature. ecundo modo est ibi ordo nature aliquomodo
<lb ed="#V" n="62"/>quam ordo originis qua est inter diaerem et filium est perl naturam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e608">
<lb ed="#V" n="63"/>Ad primum cum dicitur quamuis non est ordo essentie scilicet
<lb ed="#V" n="64"/>dico quod quamuis essentia et natura idem
<lb ed="#V" n="65"/>sint re tamen non sic potest dici esennties ordo originis per essentiam:
eie<lb ed="#V" n="66" break="no"/>cut per naturam qua sesentiam norat illud quaond noniat in ratione
prin<lb ed="#V" n="67" break="no"/>cimbum efrsendi: natura vero in ratione princibum agendi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e621">
¶
Ad<lb ed="#V" n="68" break="no"/>cumctum cum dicitur quom vbi non est nisi vnamnaturas non potest esse
oura<lb ed="#V" n="69" break="no"/>ao nature etc dico quod verum est: ita quam natura ordinetur: tamen
<!--00153.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="70"/>vna natura bene potest esse ratio ordinis: qui est secundum originem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e634">
<lb ed="#V" n="71"/>¶ Au entm cum dicitur quam in his que simul sunt natura non est
<lb ed="#V" n="72"/>orado nanture etc dicund quam vererum est loquendo de ordine simpir
<lb ed="#V" n="73"/>sed inter talia potest ese oedo drigimis sine aliui durationis
pri<lb ed="#V" n="74" break="no"/>oritate
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a46887-d1e645">
¶ Irguus ad partem alia concludunt quam lbi est ordo
uan<lb ed="#V" n="75" break="no"/>ture: non ita quam natuma ordmentur sed ita viert sit non ordinis
<lb ed="#V" n="76"/>qui est secundum originem vt in solutionem questionis dictum est.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>