-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a50860.xml
357 lines (356 loc) · 23.8 KB
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a50860.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title/>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title/>
<date when="2023-09-18">September 18, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve07v1">Venice, 1507, v. 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-18" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="75-v"/>
<cb ed="#V" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-a50860"><!-- l1d23prae -->
<head xml:id="kzz7yh-a50860-Hd1e101">Praeambulum</head>
<!--<p xml:id="kzz7yh-a50860-d1e101">
<lb ed="#V" n="127"/>¶ De hoc nomine quod est persona quod cum secundum substantiam
<lb ed="#V" n="128"/>dicatur: tamen pluraliter non singulariter in
<lb ed="#V" n="129"/>summa accipitur. Distinctio XXIII
<lb ed="#V" n="130"/>Redictis adiciendum est: quod
<lb ed="#V" n="131"/>cum omnia nomina que
<lb ed="#V" n="132"/>secundum substantiam de deo dicuntur: singulariter et
<lb ed="#V" n="133"/>non pluraliter de omnibus in summa dicantur perso¬
<!-\-00163.xml-\->
<pb ed="#V" n="75-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>esipnis: vt supra ostensum est. Est tamen vnum nomen scilicet
<lb ed="#V" n="2"/>persona: quod secundum substantiam dicitur de singulis personis: et
plu<lb ed="#V" n="3" break="no"/>raliter non singulariter in summa accipitur. Dicim
<lb ed="#V" n="4"/>n pater est persona: filius est persona: spiritus sanctus est
<lb ed="#V" n="5"/>persona: et hoc secundum substantiam dicitur. Nec tamen dicitur: pater et filius et
<lb ed="#V" n="6"/>spiritus sanctus sunt vna persona: sed tres persone.
<lb ed="#V" n="7"/>Hoc ergo nomen excipitur a predicta regula
no<lb ed="#V" n="8" break="no"/>minum: que secundum substantiam de deo dicuntur: quia cum
<lb ed="#V" n="9"/>hoc ad se dicatur: et secundum substantiam: pluraliter
<lb ed="#V" n="10"/>tamen non singulariter in summa accipitur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a50860-d1e147">
<lb ed="#V" n="11"/>¶ Auctoritas quod persona ad se dicatur: et secundum substantiam.
<lb ed="#V" n="12"/>Quod autem persona secundum substantiam dicatur
Au<lb ed="#V" n="13" break="no"/>gu. iostendit in. vii. lib. de triate. dicens.
<lb ed="#V" n="14"/>Non est aliud deo esse: aliud persona esse: sed omnio
<lb ed="#V" n="15"/>idem. In hac trinitate cum dicimus personam patris:
<lb ed="#V" n="16"/>non aliud dicimus quam substantiam patris. Quo circa vt
<lb ed="#V" n="17"/>substantia patris ipse pater est: no quo pater est: sed quo est. Ita
<lb ed="#V" n="18"/>et persona patris non aliud quam ipse pater est. Ad se quappe
<lb ed="#V" n="19"/>dicitur persona: non ad filium vel spritum sanctum: sicut ad
<lb ed="#V" n="20"/>se deus dicitur: et magnus: et bonus: et iustus et huiusmodi.
<lb ed="#V" n="21"/>Et quemadmodum hoc illi est esse quod deum esse:
<lb ed="#V" n="22"/>quod magnum esse: quod bonum esse: ita hoc est illi esse
<lb ed="#V" n="23"/>quod personam esse. Ecce expresse hebes quod persona secundum substantiam
<lb ed="#V" n="24"/>dicitur: vt cum dicitur: pater est persona: hic sit sensus. Pater
<lb ed="#V" n="25"/>est diuina essentia. Similiter cum dicitur: filius est persona:
<lb ed="#V" n="26"/>spiritus sanctus est persona: idest essentia diuina.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a50860-d1e184">
<lb ed="#V" n="27"/>¶ Cur pater et filius et spiritus sanctus non dicantur vna
<lb ed="#V" n="28"/>persona et vna substantia et vnus deus. I
<lb ed="#V" n="29"/>deo oritur hic quaod diffici is quidem: sed non
<lb ed="#V" n="30"/>iutilis: qua quaritur. Cur non dicantur
<lb ed="#V" n="31"/>hi tres vna persona sicut vna essentia: et vnus deus:
<lb ed="#V" n="32"/>Quam quaestionem Aug. diligenter tractat atque
com<lb ed="#V" n="33" break="no"/>grue explicat in. vii. libro de triate. ita di. Cur non hec
<lb ed="#V" n="34"/>tria simul vnam personam dicimus sicut vnam
essen<lb ed="#V" n="35" break="no"/>tiam et vnum deum: sed dicimus tres personas: cum
<lb ed="#V" n="36"/>tamen tres deos: aut tres essentias non dicamus.
<lb ed="#V" n="37"/>Quia volumus vel vnum aliquod vocabulum seruare
<lb ed="#V" n="38"/>huic significationi equa intelligitur trinitas: ne
<lb ed="#V" n="39"/>omnio taceremus interroganti: quid tres essent: cum tres
<lb ed="#V" n="40"/>esse fateamur. Cum ergo quaritur quid tres: vt ait
<lb ed="#V" n="41"/>Augustinus inm v. libro de triniate. Magna prorsus inopia
hu<lb ed="#V" n="42" break="no"/>manum laborat eloqum: dictum est tamen tres persone
<lb ed="#V" n="43"/>non vt illud diceretur: sed ne taceretur omnio. Non enim
<lb ed="#V" n="44"/>rei ineffabilis eminentia hoc vocabulo explicari
<lb ed="#V" n="45"/>valet Ecce ostendit qua necessitate dicatur
plu<lb ed="#V" n="46" break="no"/>raliter persone: videlicet: vt hoc vno nomine
que<lb ed="#V" n="47" break="no"/>rentibus de tribus respondeamus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a50860-d1e232">
<lb ed="#V" n="48"/>¶ Qua necessitate dictum sit tres persone a iatinis
<lb ed="#V" n="49"/>et a grecis tres hypostases vel substantie.
<lb ed="#V" n="50"/>Qua necessitate non solum a latinis sermo
<lb ed="#V" n="51"/>sed est grecus eadem pene super hac
re<lb ed="#V" n="52" break="no"/>laborans nominum penuria coartatur. Unde Aug.
<lb ed="#V" n="53"/>quid a grecis vel latinis necessitate de ineffabili
<lb ed="#V" n="54"/>trinitate dictum sit aperiens in. vii. de triati ait.
Lo<lb ed="#V" n="55" break="no"/>quendi causa de ineffabilibus vt fari aliquo modo
pos<lb ed="#V" n="56" break="no"/>semus dictum est a grecis: vna essentia tres subentia id est
<!-\-00163.xml-\->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="57"/>vna vsia: tres hypostases. Aliter enim greci
acci<lb ed="#V" n="58" break="no"/>piunt substantiam quam latini. Alatinis autem dictum est
<lb ed="#V" n="59"/>vna essentia vel substantia tres persone: quia non aliter in
ser<lb ed="#V" n="60" break="no"/>mone nostro id est latino essentia quam substantia solet intelligi.
<lb ed="#V" n="61"/>Et vt intelligatur saltem in enigmate: placuit ita
<lb ed="#V" n="62"/>dici: vt cum quaereretur quid tria sint: aliquid diceretur:
<lb ed="#V" n="63"/>quae tria esse fides vera pronunciat. Cum et patrem non
<lb ed="#V" n="64"/>dicit esse filium: et spicitumsanctum scilicet donum dei: nec patrem
<lb ed="#V" n="65"/>dicit esse: nec filium. Cum ergo quaritur quid tria
<lb ed="#V" n="66"/>vel quid tres conferimus nos adinueniendum aliquod
<lb ed="#V" n="67"/>nomen quo complectamur hec tria. Neque occurrit
<lb ed="#V" n="68"/>animo: quia supereminentia diuinitatis vsitati eloquii
<lb ed="#V" n="69"/>facultatem excedit. Uerius enim cogitatur deus
<lb ed="#V" n="70"/>quam dicit: et verius est quam cogitatur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a50860-d1e289">
<lb ed="#V" n="71"/>¶ Quid hoc nomine tres significatur.
<lb ed="#V" n="72"/>Pater ergo et filius et spiritunssctum scilicet qunim tres
<lb ed="#V" n="73"/>sunt: quid tres sunt quaeramus: quid commune
<lb ed="#V" n="74"/>hebeant. Non enim possunt dici tres patres: quia tantum pater ibi pater
<lb ed="#V" n="75"/>est: nec tres filii: cum nec pater ibi sit filius nec es
<lb ed="#V" n="76"/>spiritus sanctus: nec tres spiritus sancti: quia spiritus sanctus
<lb ed="#V" n="77"/>ppria significatione qua et donum dei dicitur: nec
<lb ed="#V" n="78"/>pater est nec filius. Quid ergo tres: Si tres persone
<lb ed="#V" n="79"/>esse dicuntur: commune est eis id quod persona est.
Cer<lb ed="#V" n="80" break="no"/>te enim quia pater est persona: et filius est persona: et spiritus
san<lb ed="#V" n="81" break="no"/>ctus est persona: ideo tres persone dicuntur.
Pro<lb ed="#V" n="82" break="no"/>pterea ergo dicimus tres personas: quia commune est eis id
<lb ed="#V" n="83"/>quod persona est. Ex praedictis aperte intelligi potest
<lb ed="#V" n="84"/>qua necessitate dictum sit a latinis tres persone
<lb ed="#V" n="85"/>tum persona secundum substantiam dicatur. Unde et tribus commune
<lb ed="#V" n="86"/>est id quod persona est id est hoc nomen persona.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a50860-d1e327">
<lb ed="#V" n="87"/>¶ Quare non dicimus tres deos esse patrem et filium
<lb ed="#V" n="88"/>et spiritum sanctum vt dicimus tres personas: cum id
<lb ed="#V" n="89"/>quod deus est sit eis commune: quia pater est deus: et
fi<lb ed="#V" n="90" break="no"/>lius est deus: et spiritus sanctus est deus.
<lb ed="#V" n="91"/>Sed quaeritur hic cum dicamus patrem et
fi<lb ed="#V" n="92" break="no"/>lium et spitum sanctum esse tres personas
<lb ed="#V" n="93"/>quia commune est eis quod persona est id est quia pater est persona: et
<lb ed="#V" n="94"/>filius est persona: et spiritus sanctus est persona: cur non
<lb ed="#V" n="95"/>dicamus similiter tres deos: cum et pater sit deus:
<lb ed="#V" n="96"/>et filius sit deus: et spiritus sanctus sit deus: Quia scilicet
<lb ed="#V" n="97"/>illud scriptura contradicit: hoc autem et si non dicit: non
<lb ed="#V" n="98"/>tamen contradicit. Unde Augustinus hanc mouens quaestionem atque
<lb ed="#V" n="99"/>diffiniens in libro vii. de tri. ita ait. Si ideo
dici<lb ed="#V" n="100" break="no"/>mus patrem et filium et spiritum sanctum esse tres personas
<lb ed="#V" n="101"/>quia commune est eis id quod persona est: curnon est tres deos
<lb ed="#V" n="102"/>dicimus: Certe vt praedictum est: quia pater est persona:
<lb ed="#V" n="103"/>et filius est persona: et spiritus sanctus est persona: ideo tres
<lb ed="#V" n="104"/>persone dicuntur. Quia ergo pater est deus: et filius deus:
<lb ed="#V" n="105"/>et spiritus sanctus deus: cur non dicantur tres dii:
<lb ed="#V" n="106"/>Ecce poosuit hanc quaestionem. Attende quid respondeat
<lb ed="#V" n="107"/>subdens. An ideo non dicuntur tres dii: quia
scriptu<lb ed="#V" n="108" break="no"/>ra non dicit tres deos. Sed nec tres personas
<lb ed="#V" n="109"/>alicubi scripture textus commemorat. An ideo
li<lb ed="#V" n="110" break="no"/>cuit loquendi disputandiue necessitate tres
perso<lb ed="#V" n="111" break="no"/>nas dicere: non quia scriptura dicit: sed quia scriptura
<lb ed="#V" n="112"/>uon contradicit. Si autem diceremus tres deos. contradice¬
<!-\-00164.xml-\->
<pb ed="#V" n="75-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>ceret scriptura dicens. Audi israel: deus tuus
<lb ed="#V" n="2"/>deus vnus est. Ecce absolutio quaestionis: quare potius
<lb ed="#V" n="3"/>dicamus tres personas quam tres deos: quia scilicet
<lb ed="#V" n="4"/>illud non contradicit scriptura.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a50860-d1e401">
<lb ed="#V" n="5"/>¶ Alia quodo cur non dicimus tres essentias vt tres
<lb ed="#V" n="6"/>personas: cum scriptura non contradicat.
<lb ed="#V" n="7"/>Uerum et hic alia emergit quaod quam
Au<lb ed="#V" n="8" break="no"/>gu. consequenter anectit dicens.
<lb ed="#V" n="9"/>Cur inquit et tres essentias non licet dicere: quod
<lb ed="#V" n="10"/>similiter scriptura sicut non dicit: ita non contradicit:
<lb ed="#V" n="11"/>At si dicis quod propter vnitatem trinitatis non
dicun<lb ed="#V" n="12" break="no"/>tur tres essentie: sed vna essentia quero: cur non propter
<lb ed="#V" n="13"/>eandem vnitatem trinitatis dicatur vna persona: et
<lb ed="#V" n="14"/>non tres persone: Ut enim est illis commune nomen essentie
<lb ed="#V" n="15"/>ita vt singulus quisque dicatur essentia: sic illis commune
<lb ed="#V" n="16"/>est persone vocabulum. Quid igratia restat: vt fatea
<lb ed="#V" n="17"/>mur loquendi necessitate a grecis et latinis
par<lb ed="#V" n="18" break="no"/>ta hec vocabula aduersus insidias vel errores
<lb ed="#V" n="19"/>hereticorum. Cumque conaretur humana inopia
lo<lb ed="#V" n="20" break="no"/>quendo proferre ad hominum sensus quod in
secreta<lb ed="#V" n="21" break="no"/>rio mentis de deo tenet: siue per piam fidem: siue
<lb ed="#V" n="22"/>per qualencunque intelligentiam: timuit dicere tres
<lb ed="#V" n="23"/>essentias: ne intelligeretur in illa summa equalitate
<lb ed="#V" n="24"/>vlla diuersitas. Rursum non poterat dicere non
<lb ed="#V" n="25"/>esse tria quaedam. Quod quia dixit sabellius in
heresim<lb ed="#V" n="26" break="no"/>lapsus esta. Quesiuit ergo quid tria diceret: et dixit
<lb ed="#V" n="27"/>tres personas: siue tres substantias secundum grecos.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a50860-d1e453">
<lb ed="#V" n="28"/>¶ Sicut nos dicimus tres personas ita greci tres
<lb ed="#V" n="29"/>substantias quas dicunt hypostases: aliter
ac<lb ed="#V" n="30" break="no"/>cipientes substantiam quam nos.
<lb ed="#V" n="31"/>Quod enim de personis secundum natram: hoc de
<lb ed="#V" n="32"/>ostantiis secundum consuetudinem
greco<lb ed="#V" n="33" break="no"/>rum opetet intelligi. Sic enim illi dicunt tres substantias
<lb ed="#V" n="34"/>vnam essentiam id est tres hypostases vnam vsiam:
<lb ed="#V" n="35"/>quemadmodum nos dicimus tres personas vnam
<lb ed="#V" n="36"/>essentiam vel substantiam. Quamquam et illi si vellent sicut
<lb ed="#V" n="37"/>dicunt tres substantias tres hypostases: possent dicere
<lb ed="#V" n="38"/>tres personas tria prosopa. Illud autem maluerunt
di<lb ed="#V" n="39" break="no"/>cere: quia fortasse secundum ligue sue consuetudinem aptius dicitur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a50860-d1e482">
<lb ed="#V" n="40"/>¶ Quod in trinitate non est diuersitas nec
singula<lb ed="#V" n="41" break="no"/>ritas vel solitudo: sed vnitas et trinitas et
distir<lb ed="#V" n="42" break="no"/>ctio et identitas.
<lb ed="#V" n="43"/>Iam sufficienter vt puto ostesum est: qua ne c
<lb ed="#V" n="44"/>cessitate dicamus tres personas: et quare
<lb ed="#V" n="45"/>non similiter tres deos vel essentias: quia scilicet in
alte<lb ed="#V" n="46" break="no"/>ro obuiat scriptura: in altero diuersitatis
intel<lb ed="#V" n="47" break="no"/>ligentia: quia ibi nulla penitus est diuersitas: sicut
<lb ed="#V" n="48"/>nec singularitas vel solitudo: sed vnitas et
trini<lb ed="#V" n="49" break="no"/>tas. Unde Aug. in libro vii. de triniati. ait. Humana
<lb ed="#V" n="50"/>inopia quarens quid diceret tria dixit tres personas vel
<lb ed="#V" n="51"/>substantias. Quibus nonibus non diuersitatem voluit
intel<lb ed="#V" n="52" break="no"/>ligi: sed singularitatem noluit: vt non solum ibi vni
<lb ed="#V" n="53"/>tas intelligatur: ex eo quod dicitur vna essentia: sed trinitas
<lb ed="#V" n="54"/>ex eo quod dicuntur tres persone. Hylarius quoque in
<lb ed="#V" n="55"/>libro vii. de triate. ait. Dominus dicit. Qui me videt: videt
<lb ed="#V" n="56"/>et patrem. Cum hoc dicitur: excluditur singularitas: atque
<!-\-00164.xml-\->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="57"/>vnici id est solitarii intelligentia. Nam nec
solita<lb ed="#V" n="58" break="no"/>rium sermo significat: et indifferentem tamen naturam
<lb ed="#V" n="59"/>professio docet. Uisus est enim in filio patur per nature
<lb ed="#V" n="60"/>vnitam similitudinem. Unum sunt enim natus et
<lb ed="#V" n="61"/>generans: vnum sunt neque vnus. Non itaque
so<lb ed="#V" n="62" break="no"/>litarius filius est: nec singularis: nec dispar. Item
<lb ed="#V" n="63"/>in eodem. Sicut in patre et filio credere duos deos
<lb ed="#V" n="64"/>impium est: ita patrem et filium singularem deum
praedi<lb ed="#V" n="65" break="no"/>care sacrilegum est. Nihil in his nouum: nihil
di<lb ed="#V" n="66" break="no"/>uersum: nihil alienum: nihil separabile est. De hoc
<lb ed="#V" n="67"/>est Aug. in libro quaestionum veteris ac noue legis ait.
<lb ed="#V" n="68"/>Unus est deus: sed non singularis. Item Amb.
<lb ed="#V" n="69"/>in libro de triniatei. ait. Quod vnius est substantiae separari non
<lb ed="#V" n="70"/>potest: et si non sit singularitatis sed vnitatis deus:
<lb ed="#V" n="71"/>vnus cum dicitur: nequaquam deitatis trinitatem
exclu<lb ed="#V" n="72" break="no"/>dit. Et ideo non quod singularitatis: sed quod
vni<lb ed="#V" n="73" break="no"/>tatis est praedicatur. Ecce ex praedictis ostenditur: quia
<lb ed="#V" n="74"/>nec singularis: nec diuersus: nec vnicus vel
so<lb ed="#V" n="75" break="no"/>litarius confitendus est deus: quia singularitas vel
so<lb ed="#V" n="76" break="no"/>litudo personarum pluralitatem excludit: et diuersitas
<lb ed="#V" n="77"/>vnitatem essentie tollit. Diuersitas inducit
separa<lb ed="#V" n="78" break="no"/>tionem diuinitatis. Singularitas adimit
disti<lb ed="#V" n="79" break="no"/>ctionem trinitatis. Ideo Ambro. in primo libro
<lb ed="#V" n="80"/>de triniati ait. Non est diuersa nec singularis
equali<lb ed="#V" n="81" break="no"/>tas. Nec iuxta sabellianos patrem filiumque
confun<lb ed="#V" n="82" break="no"/>dens. Nec iuxta arrianos patrem filiumque secernens
<lb ed="#V" n="83"/>Pater enim et filius distinctionem habent: separationem
<lb ed="#V" n="84"/>vero non habent. Item in eodem. Pater et filius
di<lb ed="#V" n="85" break="no"/>uinitate vnum sunt: nec est ibi substantie dicierntia: nec
vl<lb ed="#V" n="86" break="no"/>la diuersitas. Alioquin quomodo vnum deum
dici<lb ed="#V" n="87" break="no"/>mus: diuersitas enim plures facit. Constat ergo ex
<lb ed="#V" n="88"/>praedictis: quia in trinitate nulla est diuersitas si tamen
<lb ed="#V" n="89"/>aliquando scriptura inuenitur dictum tres diuerse
perso<lb ed="#V" n="90" break="no"/>ne et huiusmodi: diuersas dicit distinctas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a50860-d1e599">
<lb ed="#V" n="91"/>¶ Quod non debet dici deus multiplex.
<lb ed="#V" n="92"/>et sicut in trinitate non est diuersitas:
<lb ed="#V" n="93"/>ita nec multiplicitas et ideo non
<lb ed="#V" n="94"/>est dicendus deus multiplex: sed trinus et simplex
<lb ed="#V" n="95"/>Unde Amb. in primo libro de triniate. ait. Est in patre et
fi<lb ed="#V" n="96" break="no"/>lio non discrepans sed vna divinitas: nec confusum quod
<lb ed="#V" n="97"/>vnum est: nec multiplex esse potest quod indifferens est.
<lb ed="#V" n="98"/>Multiplex ita quod deus non est.
</p>-->
<!-- </div>
<div> l1d23prae
<head>Praeambulum</head> -->
<p xml:id="kzz7yh-a50860-d1e107">
<lb ed="#V" n="99"/>PRedictis adunciendum est etc Superius
de<lb ed="#V" n="100" break="no"/>terminauit magister de diuins
<lb ed="#V" n="101"/>nonibus in generali. hic determinat de diuis nonibus
<lb ed="#V" n="102"/>in speciali: et diuiditur pars ista in partes tris.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a50860-d1e628">
¶ In prima
<lb ed="#V" n="103"/>determinat de nomine persone: substantiae et essentie.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a50860-d1e634">
¶ In 2o de
<lb ed="#V" n="104"/>nonibus numeralibus ibi. (hic diligenter inquiri oportet.)
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a50860-d1e639">
¶ In 3m
<lb ed="#V" n="105"/>reuertitur ad determinandum de nomine persone: vt expressius
<lb ed="#V" n="106"/>declaret illius nonis significationem. 75. Di. (Preterea
consi<lb ed="#V" n="107" break="no"/>derandum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a50860-d1e648">
¶ Primo diuiditur in partes quattuor. Primo enim
<lb ed="#V" n="108"/>excipit hoc nome persona a rtala nominum substantialium.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a50860-d1e653">
¶ 2o assignat
<lb ed="#V" n="109"/>huius exceptionis cauam ibi. (Idon ibi hic oritur quaestio
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a50860-d1e658">
¶ 3o soluit
<lb ed="#V" n="110"/>quaestionem ex assignatione incidentem ibi. (Sed quia hoc
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a50860-d1e663">
¶ 4o recapitu
<lb ed="#V" n="111"/>lat hoc ibi. (Nam sufficienter vt puto ostensum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a50860-d1e671">
<lb ed="#V" n="112"/>Circa hanc distinctionem quaeritur de istis
nomini<lb ed="#V" n="113" break="no"/>bus persona substantia et essentia. De quibus duo sunt
<lb ed="#V" n="114"/>quaaenda. Primum est vtrum ista nomina conuenienter de
<lb ed="#V" n="115"/>deodicne Sdn d otere o nonio dinoddie.
<!--00165.xml-->
<pb ed="#V" n="76-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>de deo numerentur.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>