-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a58340.xml
300 lines (300 loc) · 18.7 KB
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a58340.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 4</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 4</title>
<date when="2023-09-18">September 18, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve07v1">Venice, 1507, v. 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-18" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="85-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-a58340"><!-- l1d26a4 -->
<head xml:id="kzz7yh-a58340-Hd1e101">Articulus 4</head>
<p xml:id="kzz7yh-a58340-d1e103">
<lb ed="#V" n="44"/>Consequenter queritur de. 4
princi<lb ed="#V" n="45" break="no"/>pali: et circa hoc
que<lb ed="#V" n="46" break="no"/>runtur duo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58340-d1e112">
¶ Primo vtrum proprietates
per<lb ed="#V" n="47" break="no"/>sonarum sint relationes.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58340-d1e117">
¶ Secundo vtrum sint
<lb ed="#V" n="48"/>plures quam quinque notiones.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-a58340-Dd1e122">
<head xml:id="kzz7yh-a58340-Hd1e124">Quaestio 1</head>
<head type="question-title">Utrum proprietates personarum sint relationes</head>
<p xml:id="kzz7yh-a58340-d1e126">
Quaestio I.
<lb ed="#V" n="49"/>PRimo ostendo quod proprietates personarum non
<lb ed="#V" n="50"/>sint relationes. Dicit enim Aug. V.
<lb ed="#V" n="51"/>de trini. c. i. Intelligamus deum si possumus sine
quali<lb ed="#V" n="52" break="no"/>tate bonum: sine quantitate magnum: ergo a simili sine
<lb ed="#V" n="53"/>relatione patrem et filium et speiritum sanctum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58340-d1e139">
¶ Item relatio
in<lb ed="#V" n="54" break="no"/>ter omnia entia minus habet de entitate ergo in ente
perfectis<lb ed="#V" n="55" break="no"/>simo esse non potest.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58340-d1e146">
¶ Item relatio non manet in diuinis per
<lb ed="#V" n="56"/>comperationem ad personam in qua est: quia tunc esset compositio
<lb ed="#V" n="57"/>in persona: si autem manet per compositionem tantummodo ad eum
res<lb ed="#V" n="58" break="no"/>pectu cuius est: nihil ponit in persona: cum ergo proprietates
<lb ed="#V" n="59"/>ponant aliquid in personis vt ante habitum est. Proprietates
<lb ed="#V" n="60"/>personarum non sunt relationes.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58340-d1e159">
¶ Item aut proprietas
perso<lb ed="#V" n="61" break="no"/>ne est substantia aut non: si non in divinis est compositio quod falsum
<lb ed="#V" n="62"/>est. Si sic ergo proprietas non est relatio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58340-d1e167">
<lb ed="#V" n="63"/>Contra res per quam distinguitur persona a persona est
re<lb ed="#V" n="64" break="no"/>latio secundum. Boe. primo libro de triat. c. x. sed proprietas
<lb ed="#V" n="65"/>est resqua persona distinguitur a persona: ergo proprietas persone est
<lb ed="#V" n="66"/>relatio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58340-d1e178">
¶ Item ea que transeunt in substantiam realiter non
di<lb ed="#V" n="67" break="no"/>stinguntur indeo: vnde sapientia diuina realiter non distingui
<lb ed="#V" n="68"/>tur a potentia: sed proprietates personarum realiter distingun¬
<!--00184.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>tur inter se: ergo non transeunt in substantiam: sed manent rationes
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58340-d1e191">
<lb ed="#V" n="70"/>Respondeo quod proprietates personarum sunt relationes quia secundum
<lb ed="#V" n="71"/>Boe. 2o libro de trini. Quod substantialiter predicatur
<lb ed="#V" n="72"/>in diuinis de singulis et de omnibus singulariter dicitur: sed nulla
<lb ed="#V" n="73"/>proprietas persone est huiusmodi: ergo nulla proprietas persone dicit
<lb ed="#V" n="74"/>substantiam. Sed secundum quod videtur velle Boe i. lib. de trinitate. c. x. omnis res quae
<lb ed="#V" n="75"/>est in diuinis aut est substantia aut est relatio: ergo proprietas
perso<lb ed="#V" n="76" break="no"/>narum sunt relationes: et tamen per comperationes ad personas in
<lb ed="#V" n="77"/>quibus sunt: idem sunt realiter quod ipse persone: et idem realiter
<lb ed="#V" n="78"/>quod substantia diuina. Ita quod in diuinis eadem proprietas verbi gratia
pater<lb ed="#V" n="79" break="no"/>nitas secundum vnam comperationem est substantia scilicet per comperationem ad
<lb ed="#V" n="80"/>illud in quo est: et secundum aliam comparationem est relatio scilicet per
com<lb ed="#V" n="81" break="no"/>parationem ad illum respectu cuius est: transit ergo in substantiam
<lb ed="#V" n="82"/>quantum ad rationem communem: quam habet cum aliis: accidentibus
in<lb ed="#V" n="83" break="no"/>creaturis que est in herem subiecto: quia accidentis esse est in esse:
<lb ed="#V" n="84"/>manet tamen quantum ad rationem propriam scilicet inquantum relatio est:
<lb ed="#V" n="85"/>quia hec propria ratio non sibi debetur per comperationem ad subiectum
<lb ed="#V" n="86"/>sed ad terminum: vnde philosophus libro praedicame. c. de relatione relationem
<lb ed="#V" n="87"/>vocat ad aliquid. Qualitas autem et quantitas in diuinis
simpli<lb ed="#V" n="88" break="no"/>citer transeunt in substantiam: quia ratio que competit eis inquantum
<lb ed="#V" n="89"/>accidentia suunt in creaturis: et etiam propria ratio cuiusset illorum
<lb ed="#V" n="90"/>accipitur per comparationem ad subiectum verbi gra. ratio quantitatis
inquan<lb ed="#V" n="91" break="no"/>tum est quantitas: est quod sit mensura substantiae: et qualitatis quod sit
di<lb ed="#V" n="92" break="no"/>spositio substantie: et ideo si moueant in divinis esset ibi aliqua
rea<lb ed="#V" n="93" break="no"/>lis compotio de necessitate.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58340-d1e246">
¶ Ex dictis ptet responsio ad
argu<lb ed="#V" n="94" break="no"/>mentum: primum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58340-d1e251">
¶ Ad 2m cum dicitur quod relatio inter omnia entia
<lb ed="#V" n="95"/>minus habet de entitate etc. dico quod verum est in creaturis.
<lb ed="#V" n="96"/>In diuinis autem summam habet entitatem: quia realiter idem est
<lb ed="#V" n="97"/>cum persona in qua est et ex consequenti realiter idem quod divina substantia:
<lb ed="#V" n="98"/>et tamen manet relatio sicut parum ante ostensum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58340-d1e262">
¶ Ad
<lb ed="#V" n="99"/>3m dico quod non manet ratio per comperationem ad personam in
qua<lb ed="#V" n="100" break="no"/>est: et tamen rlautio aliquam rem ponit in persona non tamen
differen<lb ed="#V" n="101" break="no"/>tem ab ea secundum rem: sed secundum rationem tantum: quia eadem res inquantum
<lb ed="#V" n="102"/>subsistens et distincta est persona: et sub ratione qua formale
prin<lb ed="#V" n="103" break="no"/>cipium distinguendi est relatio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58340-d1e276">
¶ Ad 4m dico quod proprietas
<lb ed="#V" n="104"/>persone: et est substantia: et est relatio secundum diuersas comperationes
si<lb ed="#V" n="105" break="no"/>cut enim in creaturis eadem proprietas est accidens per comperatio
<lb ed="#V" n="106"/>nem ad subiectum et relatio per comperationem ad terminum: a simili
<lb ed="#V" n="107"/>dico quod aliqualiter in diuinis eadem proprietas est substantia per
<lb ed="#V" n="108"/>comperationem ad illud in quo est: et rlutio per comperationem ad
<lb ed="#V" n="109"/>illum respectu cuius est. Unde paternitas comperata ad substantiam
<lb ed="#V" n="110"/>diuinam realiter idem est quod diuina substantia: diferns tamen
<lb ed="#V" n="111"/>secundum rationem: et tamen respectu filii vere relatio est.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-a58340-Dd1e298">
<head xml:id="kzz7yh-a58340-Hd1e300">Quaestio 2</head>
<head type="question-title">Utrum sint plures notiones quam quinque notiones</head>
<p xml:id="kzz7yh-a58340-d1e302">
Quaestio II.
<lb ed="#V" n="112"/>Secundo quaeritur vtrum sint plures
notio<lb ed="#V" n="113" break="no"/>nes quam quinque et videtur quod sic: quia
<lb ed="#V" n="114"/>¶sicut proprium est patri: quod est a nullo: ita proprum spius
<lb ed="#V" n="115"/>sancti quod nullus est ab eo: sed secundum esse a nullo
atten<lb ed="#V" n="116" break="no"/>ditur notio innascibilitatis in patre: ergo similiter secundum hoc
<lb ed="#V" n="117"/>quod nullus est a spiritu sancto debet esse aliqua notio in
spiri<lb ed="#V" n="118" break="no"/>tu sancto.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58340-d1e320">
¶ Item sicut esse innascibilem est aliqua notio in
patre<lb ed="#V" n="119" break="no"/>ita videtur quod debeat esse notio in spiritu sancto: quia non nascitur
<lb ed="#V" n="120"/>sed spiratur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58340-d1e327">
¶ Item sicut per hoc quod pater et filius spirent: est
<lb ed="#V" n="121"/>aliqua communis notio in patre et in filio qui vocatur spiratio
acti<lb ed="#V" n="122" break="no"/>ua ita videtur quod non spirari debeat esse aliqua notio in
fi<lb ed="#V" n="123" break="no"/>lio. Filius enim non spiratur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58340-d1e336">
¶ Item sicut pater non est
ab<lb ed="#V" n="124" break="no"/>aliquo per generationem: ita non est ab aliquo per spirationem:
er<lb ed="#V" n="125" break="no"/>go sicut in patre est notio innascibilitatis: ita debet esse
in<lb ed="#V" n="126" break="no"/>eo notio inspirabilitatis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58340-d1e346">
<lb ed="#V" n="127"/>Contra ostendo quod non sint nisi tres notiones: quia notio
<lb ed="#V" n="128"/>realiter idem est cum persona in qua est: sed non
<lb ed="#V" n="129"/>sunt nisi tres persone: ergo non sunt nisi tres notiones.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58340-d1e355">
¶ Item
<lb ed="#V" n="130"/>Dama. lib i. c. viii. dicit quod in diuinis omnia sunt vnum
pre<lb ed="#V" n="131" break="no"/>ter in generationem et generationem et processionem: ergo
<lb ed="#V" n="132"/>non sunt nisi esse tres notiones vt videtur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58340-d1e364">
<lb ed="#V" n="133"/>Respondeo quod in diuis sunt quinque notiones et non
plu<lb ed="#V" n="134" break="no"/>res: et 4. relationes et tres personales
pro<lb ed="#V" n="135" break="no"/>prietates.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58340-d1e373">
¶ Quinque notiones sunt innascibilitas et
paterni<lb ed="#V" n="136" break="no"/>tas in patre et spiratio actiua in patre et filio: et filiatio in fiuo
<!--00185.xml-->
<pb ed="#V" n="86-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>et processio siue spiratio passiua in spiritu sancto que dicuntur no¬
ie<lb ed="#V" n="2" break="no"/>tiones inquantum persone per eas innotescunt: sed tantummodo. 4.
<lb ed="#V" n="3"/>istarum sunt relationes quia innascibilitas proprie non est relatio nisi
<lb ed="#V" n="4"/>per reductionem: sicut negatio reducitur ad idem genus cum
<lb ed="#V" n="5"/>affirmatione sibi opposita secundum quod videtur velle Aug. 5. de
<lb ed="#V" n="6"/>trini. c. 7.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58340-d1e397">
¶ Alie autm quattuor notiones sunt relationes inquantum
<lb ed="#V" n="7"/>per eas persone referuntur ad se inuicem: et illarum quattuor tres
<lb ed="#V" n="8"/>tantum sunt proprietates personales scilicet primitas filiatio et
processio<lb ed="#V" n="9" break="no"/>que dicuntur proprietates inquantum per eas persone distinguntur: et
per<lb ed="#V" n="10" break="no"/>sonales inquantum per eas persone constituuntur spiratio autem
acti<lb ed="#V" n="11" break="no"/>ua proprie non dicitur proprietas: quia communis est duobus scilicet patri et filio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58340-d1e410">
<lb ed="#V" n="12"/>¶ Aliquo tamen modo proprietas dicitur inquantum per eam pater et
fi<lb ed="#V" n="13" break="no"/>lius distinguntur a sptu sancto: nec est personalis: quia nullam per
<lb ed="#V" n="14"/>sonam constituit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58340-d1e420">
¶ Quod autem non sint nisi quinque notiones potest sic
<lb ed="#V" n="15"/>declarari: quia de ratione notionis sunt tria: vnum est quod sit
proprie<lb ed="#V" n="16" break="no"/>tas originis: secundum quod sit proprietas dignitatis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58340-d1e427">
¶ Tertium autem
<lb ed="#V" n="17"/>quod sit proprietas determinata: et specialis non producere autem
<lb ed="#V" n="18"/>personam non pertinet ad dignitatem: et ideo non est notio in
<lb ed="#V" n="19"/>spiritusancto. Esse autem ingenitum vniversal innascibilem eo modo quo
<lb ed="#V" n="20"/>posset dici de spiritu sancto non est negatio determinata et speciea
<lb ed="#V" n="21"/>lis: quia quanto affirmatio magis est spieritalis tanto negatio
ma<lb ed="#V" n="22" break="no"/>gis est communis: sicut communior est hec negatio: non est animal quam non est
<lb ed="#V" n="23"/>substantia. Et ideo non esse genitu in spirituscon non habet rationem
no<lb ed="#V" n="24" break="no"/>tionis: sed habet rationem notionis in patre: quia in patre negat esse
<lb ed="#V" n="25"/>ab alio simpliciter: sed in spiritu sancto negat esse ab alio non
sim<lb ed="#V" n="26" break="no"/>pliciter: sed per generationem. Non spirari autem in filio non
ne<lb ed="#V" n="27" break="no"/>gat esse alio simpliciter: sed per spirationem: et ideo est negatio
mi<lb ed="#V" n="28" break="no"/>nus communis: quia est negatio specialis affirmationis: et ideo
si<lb ed="#V" n="29" break="no"/>cut non genitum non est notio in spiritu sancto: ita non spiratum
<lb ed="#V" n="30"/>non est notio in filio. Inspirabilitas etiam uon est notio in
<lb ed="#V" n="31"/>patre distincta ab innascibilitate: sed comprehenditur ab ea: quia
<lb ed="#V" n="32"/>innascibilitas secundum quod est in patre negat esse ab alio simplici
<lb ed="#V" n="33"/>ter. Proprietates etiam essentie quibus essentia innotescat quia
<lb ed="#V" n="34"/>non sunt proprietates originis: et sunt commnes tribus omnibus personis: ideo
<lb ed="#V" n="35"/>notiones personarum dici non possunt: et sic patet quod non possunt esse
<lb ed="#V" n="36"/>plures notiones in personis quam quanque: Et patet
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58340-d1e473">
¶ Respondeo ad
<lb ed="#V" n="37"/>argumenta que probabant contrarium. Restat ergo
soluen<lb ed="#V" n="38" break="no"/>dum ad argumenta probantia quod non sunt nisi tres notiones.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58340-d1e480">
<lb ed="#V" n="39"/>Ad primum cum dicitur quod notio realiter idem est cum
<lb ed="#V" n="40"/>persona in qua est etc. dico quod quamuis idem
<lb ed="#V" n="41"/>sint in re tamen differunt ratione: et ideo possunt esse plures
no<lb ed="#V" n="42" break="no"/>tiones: quam persone: sicut vides quod per substantiam quamuis sit realiter idem
<lb ed="#V" n="43"/>quod esse: tamen: quia ratione differut sunt plures: cum tamen essentia
<lb ed="#V" n="44"/>non sit nisi vna.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58340-d1e496">
¶ Ad 2m quod arguebatur per Dama. dico quod
<lb ed="#V" n="45"/>sub nomine generationis intelligit generationem actiuam: et
passi<lb ed="#V" n="46" break="no"/>uam: et sub nomine processionis spirationem actiuam: et passiuam:
<lb ed="#V" n="47"/>et nomine in generationis innascibilitatem. Sic ergo vides ex
mul<lb ed="#V" n="48" break="no"/>tis ante dictis a printiua libro quod in diuinis debemus ponere rem
<lb ed="#V" n="49"/>essentialem: et personalem: et notionalem: et quod aliqua non differentia in
<lb ed="#V" n="50"/>in esse distinguntur in re personali vt ipse persone: et etiam vt in
<lb ed="#V" n="51"/>declarabitur et iam aliquo modo patet ex dictis quod aliqua non
<lb ed="#V" n="52"/>differentia in re essentiali: neque in re personali distinguntur in
<lb ed="#V" n="53"/>re notionali sicut alique notiones. Uidemus enim quod in
<lb ed="#V" n="54"/>persona patris sunt tres notiones.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>