-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a58801.xml
351 lines (351 loc) · 22.9 KB
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a58801.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title/>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title/>
<date when="2023-09-18">September 18, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve07v1">Venice, 1507, v. 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-18" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="87-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-a58801"><!-- l1d27prae -->
<head>Praeambulum</head>
<!-- <p xml:id="kzz7yh-a58801-d1e101">
<lb ed="#V" n="65"/>¶ An easdem proprietates assignent Augustinus et
<lb ed="#V" n="66"/>Hylarius: et an iste sint que dicuntur paternitas
<lb ed="#V" n="67"/>et filiatio et processio. Di. XXVII
<!-\-00185.xml-\->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="68"/>HIc queri potestu: vtrum propene
<lb ed="#V" n="69"/>tates quas
Hyla<lb ed="#V" n="70" break="no"/>rius supra assignauit scilicet quod pater semper est
<lb ed="#V" n="71"/>pater: et filius semper est filius: sint ille eedem
proprie<lb ed="#V" n="72" break="no"/>tates quas Aug. superius distinxit dicens proprium
<lb ed="#V" n="73"/>esse patris quod genuit filium: et proprium filii quod genitus
<lb ed="#V" n="74"/>est a patre: et spiritus sancti quod ab vtroque procedit: ac
de<lb ed="#V" n="75" break="no"/>inde: vtrum et iste sint ille quae dicuntur paternitas
<lb ed="#V" n="76"/>filiatio: processio: Uidetur quod non sint eedem
pro<lb ed="#V" n="77" break="no"/>prietates quas ponit Hylarius: et ille quas
po<lb ed="#V" n="78" break="no"/>nit Aug. Si enim eedem sunt idem est ergo
patri<lb ed="#V" n="79" break="no"/>esse patrem: et genuisse filium: quod vtique quidam
conce<lb ed="#V" n="80" break="no"/>dunt. Si aut hoc est: cui ergo conuenit vt sit pater: ei
<lb ed="#V" n="81"/>conuenit genuisse filium. Natura ergo diuina
si<lb ed="#V" n="82" break="no"/>pater est genuit filium. Si vero non genuit:
pater<lb ed="#V" n="83" break="no"/>non est. Sed quis audeat dicere: aut quod ipa genuit
<lb ed="#V" n="84"/>filium: aut quod ipsa pater non sit. Si autem ipsa pater en
<lb ed="#V" n="85"/>nec filium genuit: non est ergo idem dicere
ali<lb ed="#V" n="86" break="no"/>quid esse patrem: et gignere filium. Et ita non
vi<lb ed="#V" n="87" break="no"/>detur vna eademque esse proprietas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58801-d1e158">
<lb ed="#V" n="88"/>¶ Responsio vbi ostendit easdem esse proprietates:
<lb ed="#V" n="89"/>Ad quod sine preiudicio aliorum
di<lb ed="#V" n="90" break="no"/>cimus: quod easdem proprietates
<lb ed="#V" n="91"/>notauit vterque: licet diuersis verbis. Quod enim
<lb ed="#V" n="92"/>Hylarius ait ita intelligi debet. Proprium patris
<lb ed="#V" n="93"/>est quod semper pater est id est proprietas patris est qua
sem<lb ed="#V" n="94" break="no"/>per pater est. Semper vero pater est: quia semper genuit
<lb ed="#V" n="95"/>filium. Ita et proprium filii est quod semper filius est id est
<lb ed="#V" n="96"/>proprietas filii est qua semper filius est. Filius
<lb ed="#V" n="97"/>vero semper est: quia semper genitus est. Ergo
proprie<lb ed="#V" n="98" break="no"/>tas qua pater pater est. est quia semper genuit. Et hec
<lb ed="#V" n="99"/>eadem dicitur paternitas vel generatio. Et proprietas
<lb ed="#V" n="100"/>qua filius semper est filius: quia semper genitus est a
<lb ed="#V" n="101"/>patre: et hec eadem dicitur filiatio vel genitura: vel
<lb ed="#V" n="102"/>natiuitas: vel origo: vel nascibilitas. Sic et
proprie<lb ed="#V" n="103" break="no"/>tas qua spiritus sanctus est: spiritus sanctus vel donum:
<lb ed="#V" n="104"/>est: quia procedit ab vtroque: et hec eadem dicitur
pro<lb ed="#V" n="105" break="no"/>cessio. In premissis ergo locutionibus eedem
<lb ed="#V" n="106"/>significate sunt proprietates.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58801-d1e202">
<lb ed="#V" n="107"/>¶ Quomdo non est omnio idem dicere esse patrem et
genu<lb ed="#V" n="108" break="no"/>isse vel habere filium: ita et de aliis.
<lb ed="#V" n="109"/>Nec tamen viletur nobis omnio esse
<lb ed="#V" n="110"/>idem dicere aliquid esse
<lb ed="#V" n="111"/>patrem et genuisse filium: vel aliquid esse filium: et
ha<lb ed="#V" n="112" break="no"/>bere patrem: vel esse spritumscntum et procedere ab vtroque:
<lb ed="#V" n="113"/>alioqun pater non esset nomen hypostasis id est persone:
<lb ed="#V" n="114"/>sed proprietatis tantum: simliter filius et spiritus sanctus. Et
<lb ed="#V" n="115"/>ita non per tria nomina significarentur tres persone.
<lb ed="#V" n="116"/>Ideoque dicimus: quia patris nomen non tantum
rela<lb ed="#V" n="117" break="no"/>tionem notat: sed est hypostasim id est subiesistentiam
<lb ed="#V" n="118"/>significat: ita et filius et spiritus sanctus. Relationum
<lb ed="#V" n="119"/>vero vocabula scilicet paternitas: filiatio: processio: vel
<lb ed="#V" n="120"/>gignere: vel gigni: procedere: ipsas tantum relationes:
<lb ed="#V" n="121"/>non hypostases significant: siue hebere filium: et
ha<lb ed="#V" n="122" break="no"/>bere patrem: vt verbi gratia. Cum dicimus deus ian
<lb ed="#V" n="123"/>pater: nomine patris et relationem notamus: et diui¬
<!-\-00186.xml-\->
<pb ed="#V" n="86-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>nam hypostasim significamus: vt sit intelligentia
<lb ed="#V" n="2"/>talis. Deus vel diuina essentia est pater id est ille quod
<lb ed="#V" n="3"/>genuit id est hypostasis que habet filium. Similiter deus
<lb ed="#V" n="4"/>est filius id est hypostasis genita vel habens patrem.
<lb ed="#V" n="5"/>Ita est deus est spiritus sanctus id est hypostasis
proce<lb ed="#V" n="6" break="no"/>dens ab vtroque: siue ille qui procedit. Cum vero
<lb ed="#V" n="7"/>nomina relationum ponimus in praedicatis: notiones ipsas
<lb ed="#V" n="8"/>significamus: non hypostases: vt cum dicimus
<lb ed="#V" n="9"/>deus genuit id est habet filium: et deus genitus est id est hebet
<lb ed="#V" n="10"/>patrem. Et tunc oportet intelligi in subiectis hypostases
<lb ed="#V" n="11"/>tantum: non essentiam quae illis proprietatibus determinantur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58801-d1e272">
<lb ed="#V" n="12"/>¶ Quod proprietates determinant hypostases: non
<lb ed="#V" n="13"/>substantiam: idest naturam.
<lb ed="#V" n="14"/>Ille enim propetates singule
singu<lb ed="#V" n="15" break="no"/>lis praepsie conueniunt personis
<lb ed="#V" n="16"/>et per eas persone determinantur et a se inuicem
diffe<lb ed="#V" n="17" break="no"/>runt: sed a se non secedunt. Unde Ioannes
Da<lb ed="#V" n="18" break="no"/>ma. Non differunt ab inuicem hypostases secundum
<lb ed="#V" n="19"/>substantiam: sed secundum characteristica idiomata id est
deter<lb ed="#V" n="20" break="no"/>minatiuas praoprietates. Characteristica vero id est
<lb ed="#V" n="21"/>determinatiua sunt hypostaseon et non nature:
<lb ed="#V" n="22"/>etenim hypostases determinant. Item esse quidem
<lb ed="#V" n="23"/>intemporaliter et eternaliter dicimus diuina verbi
<lb ed="#V" n="24"/>hypostasim simplicem omnia habentem quae habet pater: vt
<lb ed="#V" n="25"/>eius homousion id est consubstantialem: natiuitatis
<lb ed="#V" n="26"/>modo et habitudine a paternali hypostasius
diffe<lb ed="#V" n="27" break="no"/>rentem: nunquam vero a patrnali hypostasi secedentem.
<lb ed="#V" n="28"/>Idem apertius exprimens personales proprietates in
<lb ed="#V" n="29"/>eodem ait. Differentiam hypostaseon id est personarum:
<lb ed="#V" n="30"/>in tribus proprietatibus id est patrnali et filiali et
proces<lb ed="#V" n="31" break="no"/>sibili recognoscimus. Incessibiles autipsas
hy<lb ed="#V" n="32" break="no"/>postases et indistabiles inuicem: et vnitas quidem
<lb ed="#V" n="33"/>inconfusibiliter. Tres enim sunt et si vnite. diuisas
<lb ed="#V" n="34"/>autem indistanter. Et enim singula perfecta est
hy<lb ed="#V" n="35" break="no"/>postasis: et propstam proprietatem scilicet existentie modum
<lb ed="#V" n="36"/>proprium posfidet: sed vnite sunt substantia: et non
<lb ed="#V" n="37"/>distant neque secedunt a patrnali hypostasi. Ecce hic
<lb ed="#V" n="38"/>habes distinctas tres illas proprietates: que
su<lb ed="#V" n="39" break="no"/>pra diuersis significate sunt modis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58801-d1e335">
<lb ed="#V" n="40"/>¶ Quod sunt alia nomina personarum easdem proprietates
no<lb ed="#V" n="41" break="no"/>tantia scilicet genitus: genitor: verbum: imago.
<lb ed="#V" n="42"/>Hic non est praetermittendum: quod sicut pater
<lb ed="#V" n="43"/>et filius et spiritus sanctus nomina
<lb ed="#V" n="44"/>personarum sunt: et propretates personales designant:
<lb ed="#V" n="45"/>ita est sunt et alia nomina personarum id est que ipsas
perso<lb ed="#V" n="46" break="no"/>nas significant et earum propretates denotant: et
eas<lb ed="#V" n="47" break="no"/>dem quas et nomina praedicta. Unde et relatiue dicun
<lb ed="#V" n="48"/>tur scilicet genitor: genitus: verbum: imago. Unde Augustinus
<lb ed="#V" n="49"/>in. v. libro de triate ait. Uidendum est inquit hoc
signi<lb ed="#V" n="50" break="no"/>ficari cum dicitur genitus: quod significatur cum dicitur
<lb ed="#V" n="51"/>filius. Ideo enim filius: quia genitus et quia filius vtique
<lb ed="#V" n="52"/>genitus. Sicut autem filius ad patrem: sic genitus
<lb ed="#V" n="53"/>ad genitorem refertur: et sicut pater ad filium: ita
<lb ed="#V" n="54"/>genitor ad genitum. Idem in. vi. lib. de trinitate
<lb ed="#V" n="55"/>Uerbum quidem solus filius accipitur: non simul
<lb ed="#V" n="56"/>pater et filius tamquam ambo sint vnum verbum. Sic
<!-\-00186.xml-\->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="57"/>enim verbum dicitur quomodo imago: non autem pater et filius
<lb ed="#V" n="58"/>simul ambo imago: sed filius solus est imago
pa<lb ed="#V" n="59" break="no"/>tris: quemadmodum et filius. Idem in. vii. libro de
<lb ed="#V" n="60"/>tri. Uerbum secundum quod sapientia est et essentia: hoc est
<lb ed="#V" n="61"/>quod pater: secundum quod verbum: non hoc est quod pater: quia
<lb ed="#V" n="62"/>verbum non est pater: et verbum relatiue dicitur:
<lb ed="#V" n="63"/>sicut filius. Item in eodem. Sicut filius ad
pa<lb ed="#V" n="64" break="no"/>trem refertur: ita et verbum ad eum cuius est verbum
<lb ed="#V" n="65"/>refertur: cum dicitur verbum. Et propterca non eo
ver<lb ed="#V" n="66" break="no"/>bum quo sapientia dicitur: quia verbum non ad se dicitur:
<lb ed="#V" n="67"/>sed tantum relatiue dicitur ad eum cuius est verbum sicut
<lb ed="#V" n="68"/>filius ad patrem. Eo quppe est filius quo verbum et eo
<lb ed="#V" n="69"/>est verbum quod filius. Sapientia vero quod essentia: et ideo
<lb ed="#V" n="70"/>quia pater et filius sunt vna essentia et vna sapientia.
<lb ed="#V" n="71"/>Item in eodem. Non est pater ipse verbum: sicut
<lb ed="#V" n="72"/>nec filius nec imago. Quid autem absurdius quam
<lb ed="#V" n="73"/>imaginem ad se dici: Idem in v. Dicitur
rela<lb ed="#V" n="74" break="no"/>tiue filius: relatiue etiam dicitur verbum et
ima<lb ed="#V" n="75" break="no"/>go: et in omnibus his vocabulis ad patrem
re<lb ed="#V" n="76" break="no"/>fertur. Nihil autem horum pater dicitur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58801-d1e423">
<lb ed="#V" n="77"/>¶ PGreuiter sumam colligit intelligentiam praedictorum.
<lb ed="#V" n="78"/>Apte ostensum est quod sicut filius vel
<lb ed="#V" n="79"/>genitus relatiue dicitur
<lb ed="#V" n="80"/>ad patrem: ita verbum et imago. Et quod eo dicitur
ver<lb ed="#V" n="81" break="no"/>bum siue imago: quo filius: id est eadem proprietate siue
<lb ed="#V" n="82"/>notione dicitur verbum et imago qua filius: sed non eo
<lb ed="#V" n="83"/>quo verbum dicitur sapientiam vel essentia: quia non notione
<lb ed="#V" n="84"/>qua dicitur verbum dicitur fapientia. Nam
sapi<lb ed="#V" n="85" break="no"/>entia dicitur secundum essentiam non secundum relationem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58801-d1e445">
<lb ed="#V" n="86"/>¶ Generalis regula eorum que ad se: et eorum que
<lb ed="#V" n="87"/>relatiue dicuntur: quicquid enim ad se simul auibo
di<lb ed="#V" n="88" break="no"/>cuntur: sed non ita in predictis relatiuis.
<lb ed="#V" n="89"/>Eet est hic aduertenda quaedam gencralis
re<lb ed="#V" n="90" break="no"/>gula eorum que ad se: et eorum que
relati<lb ed="#V" n="91" break="no"/>ue dicuntur de patreet filio. Quicquid enim ad se
dicun<lb ed="#V" n="92" break="no"/>tur: vt ait Augustinus ienm vi. libro de tri. non dicitur alter sine
<lb ed="#V" n="93"/>altero id est quicquid dicuntur quod substantia eorum ostendat:
am<lb ed="#V" n="94" break="no"/>bo simul dicuntur. Ergo nec pater est deus sine
<lb ed="#V" n="95"/>filio. nec filius sine patre: sed ambo simul deus
<lb ed="#V" n="96"/>sed non ambo simul pater: non ambo simul
fi<lb ed="#V" n="97" break="no"/>lius: vel verbum vel imago.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58801-d1e474">
<lb ed="#V" n="98"/>¶ An secundum substantiam dicatur deus de deo ethuiusmodi.
<lb ed="#V" n="99"/>hic queritur cum dicitur deus
<lb ed="#V" n="100"/>de deo: lumen de
<lb ed="#V" n="101"/>lumine: et huiusmodi: vtrum dicantur secundum substantiam.
<lb ed="#V" n="102"/>Nam secundum relationem constat ista non dici. Si vero
<lb ed="#V" n="103"/>secundum substantiam dicuntur simul ambo scilicet pater et filius:
<lb ed="#V" n="104"/>possunt dici deus de deo: lumen de lumine secundum
<lb ed="#V" n="105"/>predictam regulam. Ad quod dicimus: quia licet deus
<lb ed="#V" n="106"/>secundum substantiam dicatur et lumen: et sapientia: et
hu<lb ed="#V" n="107" break="no"/>iusmodi: et nunquam relatiue accipiantur: aliquando
<lb ed="#V" n="108"/>tamen pro relatiuis id est pro personis: sed non relatiue
<lb ed="#V" n="109"/>accipiuntur: vt cum dicitur deus genuit deum: alterum
<lb ed="#V" n="110"/>pro patre: alterum pro filio ponimus: similiter cum
<lb ed="#V" n="111"/>dicitur: deus de deo: lumen de lumine. In aliis
<lb ed="#V" n="112"/>quoque locutionibus sepe reperiuntur nomina essen¬
<!-\-00187.xml-\->
<pb ed="#V" n="87-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>tie ad significationem personarum deducta: vt et
<lb ed="#V" n="2"/>cum dicitur: deus natus: deus mortuus: deus
<lb ed="#V" n="3"/>passus: vbi filius tantum significatur. Ita et de solo et
<lb ed="#V" n="4"/>filio intelligitur cum dicitur deus de deo et
hu<lb ed="#V" n="5" break="no"/>iusmodi. Unde Aug. querens quomodo huiusmodi
<lb ed="#V" n="6"/>dicantur in. vii. libro de tri. ait. Quomodo deus de deo:
lu<lb ed="#V" n="7" break="no"/>men de lumine dicitur: Non enim simul
ambo<lb ed="#V" n="8" break="no"/>deus de deo: sed solus filius de deo scilicet patre.
<lb ed="#V" n="9"/>Nec ambo simul lumen de lumine: sed solus
<lb ed="#V" n="10"/>filius de lumine patre.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58801-d1e537">
<lb ed="#V" n="11"/>¶ Quod tantum secundum nomen substantiae dicitur illud de illo: non
<lb ed="#V" n="12"/>secundum nomina personarum.
<lb ed="#V" n="13"/>et est sciendum quod eunum
nomina<lb ed="#V" n="14" break="no"/>subiecntie tantum dicitur
<lb ed="#V" n="15"/>illud de illo: licet ibi illa nomina substantiam non
signi<lb ed="#V" n="16" break="no"/>ficent. Secundum vero eadem nomina personarum
<lb ed="#V" n="17"/>nunquam dicitur illud de illo: sicut verbum de
ver<lb ed="#V" n="18" break="no"/>bo: vel filius de filio: quia huiusmodi nomina
di<lb ed="#V" n="19" break="no"/>uersis personis conuenire non possunt. Quod
Au<lb ed="#V" n="20" break="no"/>gu. licet obscure: in eodem liro ita dicit. Hoc solum
<lb ed="#V" n="21"/>de eis dici non potest: illud de illo quod simul
<lb ed="#V" n="22"/>ambo non sunt id est illo solo nomine non possumus
<lb ed="#V" n="23"/>vti ad ostendendum vnum de vno: quod simul
am<lb ed="#V" n="24" break="no"/>bobus non conuenit. Sicut verbum de verbo
di<lb ed="#V" n="25" break="no"/>ci non potest: quia non simul ambo verbum: nec
<lb ed="#V" n="26"/>imago de imagine nec filius de filio: quia non
si<lb ed="#V" n="27" break="no"/>mul ambo filius vel imago. Et sicut nomina
<lb ed="#V" n="28"/>substantiae aliquando intelligentiam personarum distincte
<lb ed="#V" n="29"/>faciunt: ita etiam interdum totius trinitatis simul
<lb ed="#V" n="30"/>Unde Aug. in eodem libro ait. In patris nomine ipse
<lb ed="#V" n="31"/>pater per se pronunciatur. In dei vero nomine et ipse
pa<lb ed="#V" n="32" break="no"/>ter et filius et spiritus sanctus: vt cum dicitur.
<lb ed="#V" n="33"/>Nemo bonus nisi solus deus: quia trinitas est
<lb ed="#V" n="34"/>vnus deus.
</p>-->
<!-- </div>
<div> l1d27prae
<head>Praeambulum</head> -->
<p xml:id="kzz7yh-a58801-d1e594">
<lb ed="#V" n="35"/>Hic queri potest etc. Superius determinauit
<lb ed="#V" n="36"/>magister de proprietatibus
persona<lb ed="#V" n="37" break="no"/>libus in generali: hic descendit ad specialem
assigna<lb ed="#V" n="38" break="no"/>tionem. Hylarii et Augu. comperando vnam ad aliam
<lb ed="#V" n="39"/>secundum conuenientiam et differentiam: et diuiditur in tres partes: quia primo super
<lb ed="#V" n="40"/>hoc mouet quaestionem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58801-d1e611">
¶ Secundo mouet quaestionis solutionem ibi.
<lb ed="#V" n="41"/>Ad quod sine praeiudicio etc.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58801-d1e616">
¶ Tertio solutionis explanationem
<lb ed="#V" n="42"/>ibi. Nec tamen nobis. Et ista diuiditur in duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58801-d1e621">
¶ Primo
po<lb ed="#V" n="43" break="no"/>nit praedicte solutionis explanationem: vt dictum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58801-d1e626">
¶ Secundo
<lb ed="#V" n="44"/>ostendit per proprietates esse hypostasim: et non substantiae determina
<lb ed="#V" n="45"/>tionem ibi. Ille enim proprietates etc: tunc sequitur illa pars que
ibi<lb ed="#V" n="46" break="no"/>incipit. Hic non est praetermittendum: in qua determinat de
<lb ed="#V" n="47"/>proprietatibus personalibus secundum nomina minus vsitata et diuiditur
<lb ed="#V" n="48"/>in partes quattuor.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58801-d1e639">
¶ Primo assignat nominum differentias per quae
conue<lb ed="#V" n="49" break="no"/>nit ipsas proprietates exprimi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58801-d1e644">
¶ Secundo ponit quandam
re<lb ed="#V" n="50" break="no"/>gulam ad discernendum propria ibi. Et est verius
aduerten<lb ed="#V" n="51" break="no"/>da.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58801-d1e652">
¶ Tertio opponit contra predictam regulam et respondet
<lb ed="#V" n="52"/>ibi. Hic queritur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58801-d1e657">
¶ Quarto ex illa solutione elicit aliam
<lb ed="#V" n="53"/>regulam ibi. Et sciendum est.
<lb ed="#V" n="54"/>Circa hanc distanitionem queruntur duo
princi<lb ed="#V" n="55" break="no"/>paliter.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58801-d1e666">
¶ Primo de proprietatibus
perso<lb ed="#V" n="56" break="no"/>nalibus in generali.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a58801-d1e671">
¶ Secundo de proprietatibus
ver<lb ed="#V" n="57" break="no"/>bi in speciali.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>