-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a59379.xml
403 lines (403 loc) · 25 KB
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a59379.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2023-09-18">September 18, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve07v1">Venice, 1507, v. 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-18" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="87-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-a59379"><!-- l1d27a1 -->
<head xml:id="kzz7yh-a59379-Hd1e101">Articulus 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e103">
¶ Circa principium querutur tria.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e105">
¶
Pri<lb ed="#V" n="58" break="no"/>mo vtrum proprietates distinguntur ab inuicem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e110">
¶ Secundo
<lb ed="#V" n="59"/>vtrum generatio actiua et paternitas significent eandem
pro<lb ed="#V" n="60" break="no"/>prietatem: et similiter intelligas de generatione passiua et filiatione.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e117">
¶ 3om
<lb ed="#V" n="61"/>vtrum proprietas sit ratio actus personalis vel econuerso.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-a59379-Dd1e123">
<head xml:id="kzz7yh-a59379-Hd1e125">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e127">
<!--00187.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="62"/>PRimo ostendo quod proprietates personales non
di<lb ed="#V" n="63" break="no"/>stinguntur ab inuicem. quia in divinis
nul<lb ed="#V" n="64" break="no"/>la est distinctio nisi secundum originem: sed vna proprietas
<lb ed="#V" n="65"/>non oritur ab alia: quia orui non conuenit proprietati:
<lb ed="#V" n="66"/>persona ergo vna proprietas non distinguitur ab alia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e145">
¶ Item
<lb ed="#V" n="67"/>que simul sunt in vno simplici non componuntur: sed plures
<lb ed="#V" n="68"/>proprietates sunt: simul in vno simplici scilicet inascibilitas
patr<lb ed="#V" n="69" break="no"/>nitas: communis spiratio: in patre: ergo inter se non opponuntur:
<lb ed="#V" n="70"/>sed secundum Ansel. in libro de processione spiritu sancti non multum post
<lb ed="#V" n="71"/>principium in diuinis non est distinctio nisi per oppositionem
re<lb ed="#V" n="72" break="no"/>latiuam: ergo non distinguntur inter se ergo a simili nec alie.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e161">
<lb ed="#V" n="73"/>¶ Item secundum philosophum. 3. physicorum. Actio et passio sunt in
mo<lb ed="#V" n="74" break="no"/>te: ergo a simili generatio actiua: et passiua sunt in
genera<lb ed="#V" n="75" break="no"/>to: ergo similiter paternitas et filiatio in filio: ergo ille qui est
si<lb ed="#V" n="76" break="no"/>lius est etiam pater: ergo paternitas et filiatio realiter non
di<lb ed="#V" n="77" break="no"/>stinguntur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e174">
¶ Item illud per quod ens est non est: quia ens est per
<lb ed="#V" n="78"/>esse: et secndum Boe. de hebdomatibus. Esse nondum est. At vero id
<lb ed="#V" n="79"/>quod est accepta essendi forma est atque consistit: ergo a simili
il<lb ed="#V" n="80" break="no"/>lud quod est ratio distinguendi distinctum non est: sed
proprie<lb ed="#V" n="81" break="no"/>tates sunt ratio distitionis personarum ergo non sunt inter se distincte.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e186">
<lb ed="#V" n="82"/>Contra proprietates personales inquantum sunt
subsisten<lb ed="#V" n="83" break="no"/>tes: sunt ipse persone: sed persone realiter sunt
di<lb ed="#V" n="84" break="no"/>stincte ergo et ipse proprietates personales.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e195">
¶ Item distincta
<lb ed="#V" n="85"/>rum substantiarum substantiales proprietates distincte sunt: ergo simili
<lb ed="#V" n="86"/>ter distinctarum personarum personales proprietates distincte sunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e202">
<lb ed="#V" n="87"/>Respondeo quod proprietates personales realiter ab
in<lb ed="#V" n="88" break="no"/>uicem distincte sunt persone enim
distingun<lb ed="#V" n="89" break="no"/>tur per proprietates personales tamquam per principia formalia
distin<lb ed="#V" n="90" break="no"/>ctionis: et proprietates personales distinguntur seipsis sicut
vi<lb ed="#V" n="91" break="no"/>des quod ea que habent differentias per suas differentias differunt et ipse
<lb ed="#V" n="92"/>differentie seipsis. Unde sicut dicit Auice. v. Metaphi.
<lb ed="#V" n="93"/>c. vi. Non oportet vt vnicuique differentie sit alia differentia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e220">
<lb ed="#V" n="94"/>Ad primum in oppositum cum dicitur quod vna proprietas non
<lb ed="#V" n="95"/>oritur ab alia etc. Dico quod quamuis omni
<lb ed="#V" n="96"/>proprie loquendo non conueniat proprietati sub ratione qua
pro<lb ed="#V" n="97" break="no"/>prietas est: sed persona est tamen principium formale persone quae
<lb ed="#V" n="98"/>oritur et non tantummodo distinguitur res que oritur a re a qua
<lb ed="#V" n="99"/>oritur: sed etiam principium formale rei que oritur a principio
<lb ed="#V" n="100"/>formali rei a qua oritur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e238">
¶ Ad 2m cum dicitur quod innascibilitas
<lb ed="#V" n="101"/>paternitas communis spiratio in patre non habent oppositum etc. dico quod
<lb ed="#V" n="102"/>solutio huius argumenti patebit in sequenti. Di. quando
<lb ed="#V" n="103"/>queretur de pluralitate notionum in patre.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e247">
¶ Ad 3m cum dicitur
<lb ed="#V" n="104"/>quod actio passio sunt in moto etc. dico quod verum est de actione
<lb ed="#V" n="105"/>radicata in motu quae actio nihil aliud e quam motus vt a
mo<lb ed="#V" n="106" break="no"/>uente: et quia motus est in re mota siue in passo: actio autem
<lb ed="#V" n="107"/>generandi in diuinis non est radicata in motu. Et ideo
di<lb ed="#V" n="108" break="no"/>co quod remanet in agente: vnde generatio actiua non est in
<lb ed="#V" n="109"/>genito nisi loquamur de esse per circuincessionem. Sic autem
<lb ed="#V" n="110"/>esse in non prohibet distinctionem realem inter res quarum. vna
<lb ed="#V" n="111"/>est in alia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e268">
¶ Ad 4m cum dicitur quod esse non est etc. Dico quod
<lb ed="#V" n="112"/>Boe. intelligit quod esse creatum non est vt quod subsistens in si
<lb ed="#V" n="113"/>est tamen in ente: et ei competit esse inquantum est ratio
exi<lb ed="#V" n="114" break="no"/>stendi: ita dico quod proprietatibus personalibus conuenit
<lb ed="#V" n="115"/>distingui inquantum sunt formales rationes distinctiuarum
<lb ed="#V" n="116"/>personarum: que per eas distinguntur.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-a59379-Dd1e282">
<head xml:id="kzz7yh-a59379-Hd1e284">Quaestio 2</head>
<head type="question-title">Utrum generatio activa et paternitas significent eandem proprietatem</head>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e286">
Quaestio II.
<lb ed="#V" n="117"/>SEcundo queritur vtrum generatio actiua:
<lb ed="#V" n="118"/>et paternitas significent eandem
proprie<lb ed="#V" n="119" break="no"/>tatem et videtur quod non quia si in baptizando puerum
<lb ed="#V" n="120"/>dicamus. Ego baptizo te in nomine genitoris et
ge<lb ed="#V" n="121" break="no"/>niti et spirati non est puer vere baptizatus. Sed oportet vt
di<lb ed="#V" n="122" break="no"/>camus ego baptizo te in nomine patris: et filii et spiritus sancti:
<lb ed="#V" n="123"/>ergo generatio actiua et paternitas non significat eandem proprie
<lb ed="#V" n="124"/>tatem: nec generatio passiua: et filiatio: nec spiratio passiua.
<lb ed="#V" n="125"/>Et illa proprietas quam intendimus exprimere nomine spiritus
<lb ed="#V" n="126"/>sancti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e310">
¶ Item esse patrem dicitur de diuina substantia: sed generare
<lb ed="#V" n="127"/>non dicitur de ea: ergo videtur quod non significent eandem
proprieta<lb ed="#V" n="128" break="no"/>tem. Item si significarent eandem proprietatem quicunque genera
<lb ed="#V" n="129"/>ret esset pater: quod falsum est. Ignis enim generat ignem: nec tamen
<!--00188.xml-->
<pb ed="#V" n="87-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>proprie pater ignis geniti dici potest.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e328">
<lb ed="#V" n="2"/>Contra si generatio actiua et paternitas essent plures
pro<lb ed="#V" n="3" break="no"/>prietates: tunc in personis divinis essent plures
<lb ed="#V" n="4"/>notiones quam quinque: quod superius falsum esse ostensum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e337">
¶ Item
<lb ed="#V" n="5"/>inter generationem actiuam et paternitatem non est aliqua
op<lb ed="#V" n="6" break="no"/>positio: sed secundum Ansel. in libro de procession e spiritus sancti non
mul<lb ed="#V" n="7" break="no"/>tum post principium. Sola oppositio re lationis est ratio
di<lb ed="#V" n="8" break="no"/>stinctionis in diuinis: ergo generatio actiua et paternitas
<lb ed="#V" n="9"/>non sunt proprietates distincte.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e351">
<lb ed="#V" n="10"/>Respondeo quod si loquamur de generatione actiua et
<lb ed="#V" n="11"/>paternitate generaliter sic differnt in re
signi<lb ed="#V" n="12" break="no"/>ficata: quia generatio actiua in creaturis est actio: paternitas autem
<lb ed="#V" n="13"/>habitudo consequens istam actionem: non tamen semper: quia generare
su<lb ed="#V" n="14" break="no"/>perius est ad esse patrem differunt etiam in modo
significan<lb ed="#V" n="15" break="no"/>di: quia generatio significat vt nomen verbale: paternitas vero non
<lb ed="#V" n="16"/>Si aut loquamur de istis secundum quod sunt in diuinis tantum sic
di<lb ed="#V" n="17" break="no"/>co quod non differunt quantum ad rem significatam: vnde de se
<lb ed="#V" n="18"/>inuicem predicantur: et in concreto vt cum dicitur pater generat et in
<lb ed="#V" n="19"/>abstracto: vt cum dicitur paternitas est generatio. Differnt tamen secundum
<lb ed="#V" n="20"/>rationem etiam cum significantur in abstracto: et secundum quod
signifi<lb ed="#V" n="21" break="no"/>cantur in concreto differunt etiam secundum rationem: et secundum modum
significan<lb ed="#V" n="22" break="no"/>di: quia esse patrem significat proprietatem in hypostasi.
Genera<lb ed="#V" n="23" break="no"/>re aut significat proprietatem quasi per modum egredientis ab
<lb ed="#V" n="24"/>hypostasi. Generare etiam significat emantionem: et esse patrem
<lb ed="#V" n="25"/>significat habitudinem: et quamuis illa emanatio et habitudo
<lb ed="#V" n="26"/>differant secundum rationem sunt tamen eadem proprietas secundum rem: quia
<lb ed="#V" n="27"/>generare in deo nullam in deo penitus importat mutationem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e393">
<lb ed="#V" n="28"/>Ad primum in oppositum cum dicitur quod non est baptismus
<lb ed="#V" n="29"/>dicendo. Ego baptizo te in nomine
ge<lb ed="#V" n="30" break="no"/>nitoris et geniti et spirati etc. dico quod verum est: quia de forma
<lb ed="#V" n="31"/>baptismatis non solum est res significata: sed etiam modus
<lb ed="#V" n="32"/>significandi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e406">
¶ Ad 2m enim dico quod ratio quare divina substantia
<lb ed="#V" n="33"/>dicitur pater: et tamen non generat est: quia paternitas et
gene<lb ed="#V" n="34" break="no"/>ratio significant realiter aliam et aliam proprietatem: sed quia alio
<lb ed="#V" n="35"/>modo significatur nomine patris: et alio modo vocabulo generandi
<lb ed="#V" n="36"/>Uides enim quod quamuis albedo: et album rem eandem
signifi<lb ed="#V" n="37" break="no"/>cent: quia secundum philosophum in predicamentis album solam quantitatem
si<lb ed="#V" n="38" break="no"/>gnificat: tamen propter diuersum modum significandi album
praedi<lb ed="#V" n="39" break="no"/>catur de animali: de quo non praedicatur albedo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e424">
¶ Tertium
ar<lb ed="#V" n="40" break="no"/>gumentum non plus concludit nisi quod paternitas et
generatio<lb ed="#V" n="41" break="no"/>in creaturis non significant realiter eandem proprietatem et
<lb ed="#V" n="42"/>hoc est verum: quia non omnis generatio creature est
re<lb ed="#V" n="43" break="no"/>spectu similis in natura cum generante: et de substantia
ge<lb ed="#V" n="44" break="no"/>nerantis. Sed in diuinis non potuit esse generatio nisi
ta<lb ed="#V" n="45" break="no"/>lis quia alie generationes sunt imperfecte.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-a59379-Dd1e441">
<head xml:id="kzz7yh-a59379-Hd1e443">Quaestio 3</head>
<head type="question-title">Utrum proprietas sit ratio actio personalis</head>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e445">
Quaestio iii.
<lb ed="#V" n="46"/>TErtio Queritur vtrum proprietas sit ratio actus
<lb ed="#V" n="47"/>personalis. et videtur quod non. Dicit enim
<lb ed="#V" n="48"/>magister in littera quod pater ideo semper est pater: quia
sem<lb ed="#V" n="49" break="no"/>per generat: ergo generare est ratio paternitatis non
<lb ed="#V" n="50"/>econuerso.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e458">
¶ Item prius est secundum rationem intelligendi genera
<lb ed="#V" n="51"/>ri quam esse filium: ergo a simili prius est secundum rationem
intelligen<lb ed="#V" n="52" break="no"/>di generare quam esse patrem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e465">
¶ Item illud est prius secundum rationem
<lb ed="#V" n="53"/>intelligendi quod prius occurrit intellectui. Sed si volo
in<lb ed="#V" n="54" break="no"/>telligere aliquem esse patrem prius occurrit intellectui meo
<lb ed="#V" n="55"/>ipsum generare: vel genuisse: ergo generare prius est secundum
ratio<lb ed="#V" n="56" break="no"/>nem intelligendi quam patrem esse.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e476">
¶ Item relatiua simul sunt
<lb ed="#V" n="57"/>secundum rationem intelligendi: sed generare sic precedit esse filium
<lb ed="#V" n="58"/>ergo precedit esse patrem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e484">
¶ Item omnis relatio posterior est
<lb ed="#V" n="59"/>secundum rationem intelligendi suo fundamento: sed
fundamen<lb ed="#V" n="60" break="no"/>tum paternitatis est generatio: ergo generatione secundum
ra<lb ed="#V" n="61" break="no"/>tionem intelligendi paternitas est posterior.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e493">
<lb ed="#V" n="62"/>Contra generare in diuinis cum sit actus
comple<lb ed="#V" n="63" break="no"/>tus est ab hypostasi complete constituta: sed
<lb ed="#V" n="64"/>hypostasis patris non est plene constituta nisi per paternitatem:
<lb ed="#V" n="65"/>ergo paternitas secundum rationem intelligendi praecedit
generatio<lb ed="#V" n="66" break="no"/>nem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e506">
¶ Item generare conuenit patri non quia deus: quia sic
<lb ed="#V" n="67"/>conueniret filio et spiritui sancto: nec quia innascibilis: quia per
innasci<lb ed="#V" n="68" break="no"/>bilitatem non refertur ad filium: nec quia spirator: quia sic etiam
<!--00188.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>conueniret filio: conuenit ergo sibi quia pater.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e519">
¶ Item ipsa
patr<lb ed="#V" n="70" break="no"/>nitas inquantum subsistens est hypostasis ipsius patris. Cum
<lb ed="#V" n="71"/>ergo hypostasis patris secundum rationem intelligedi praecedat generare
<lb ed="#V" n="72"/>sequitur quod ipa paternitas prior sit secndum rationem intellgendi ipsa generatione.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e528">
<lb ed="#V" n="73"/>Ad istam quaestionem dicunt aliqui quod proprietas non est
<lb ed="#V" n="74"/>ratio actus personalis in patre. Non enim
<lb ed="#V" n="75"/>ideo generat quia pater: sed econuerso. Generat autem inquantum
<lb ed="#V" n="76"/>est quaedam hypostasis complete constituta per essentiam et suam
primi<lb ed="#V" n="77" break="no"/>tatem: que secundario includitur in significato innascibilitatis: et
<lb ed="#V" n="78"/>distincta complete ab omni hypostasi alterius essentie
di<lb ed="#V" n="79" break="no"/>stinguibilis per proprietatem relatiuam ab alia hypostasi
eius<lb ed="#V" n="80" break="no"/>dem essentie habens omnimodam primitatem respectu omnis
<lb ed="#V" n="81"/>emanationis per quam est in ea formalis plenitudo ad
om<lb ed="#V" n="82" break="no"/>nem emanationem
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e552">
¶ Aliis autem non placet hic modus
<lb ed="#V" n="83"/>dicendi propter rationes factas in opponendo contra opinionem istam
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e558">
<lb ed="#V" n="84"/>¶ Item adhuc sic arguunt contra istum modum dicendi si
hypo<lb ed="#V" n="85" break="no"/>stasis patris est res aliqua constituta per proprietatem absolutam
<lb ed="#V" n="86"/>pari ratione et hypostasis filii: et hypostasis spiritus sancti. Et
<lb ed="#V" n="87"/>sic in diuinis essent tres distincti secundum aliquid absolutum: quod esse
<lb ed="#V" n="88"/>videtur contra simplicitatem diuinam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e571">
¶ Preterea cum
h<lb ed="#V" n="89" break="no"/>postasis patris esset persona per proprietatem absolutam: per
paternita<lb ed="#V" n="90" break="no"/>tem non esset persona: sed tantum pater quod est contra communem
magi<lb ed="#V" n="91" break="no"/>strorum opinionem: qui volunt quod paternitas est proprietas
con<lb ed="#V" n="92" break="no"/>stitutiua persone patris.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e582">
¶ Ideo dicunt alii quod proprietas est
<lb ed="#V" n="93"/>ratio actus personalis moti propter ea que nunc dicta sunt: et
pert<lb ed="#V" n="94" break="no"/>rationes que pro parte ista adducte fuerunt in argumento.
Di<lb ed="#V" n="95" break="no"/>citur etiam in commento super. 51 propositionem de maximis
the<lb ed="#V" n="96" break="no"/>ologie: quod cum dicitur pater est principium filii predicat
pa<lb ed="#V" n="97" break="no"/>ternitatem. Dicunt ergo quod de intellectu paternitatis sunt et
<lb ed="#V" n="98"/>per se subsistentia et ipsa generatio actiua et ipsa habitudo ad
fi<lb ed="#V" n="99" break="no"/>lium que in paternitate sunt differentia secundum rationem tantum. Ipisenta
<lb ed="#V" n="100"/>enim proprietas paternitatis est res subsistens: et est ipsa
actiua<lb ed="#V" n="101" break="no"/>generatio: et est quaedam habitudo ad filium. Dicut ergo quod
<lb ed="#V" n="102"/>ipsa proprietas paternitatis inquantum est subsistens est ipse pater
<lb ed="#V" n="103"/>et quia generare praesupponit secundum rationem intelligendi rem sub
<lb ed="#V" n="104"/>sistentem cuius sit actus: ideo paternitas inquantum est
subsi<lb ed="#V" n="105" break="no"/>stens precedit secundum rationem intelligendi ipsum generare: sed
<lb ed="#V" n="106"/>inquantum est habitudo ad filium sequitur secundum rationem
intelli<lb ed="#V" n="107" break="no"/>gendi generare. Unde si aliquis bene inspiciat potest dici quod ideo
<lb ed="#V" n="108"/>est pater: quia generat accipiendo paternitatem tantummodo
inquan<lb ed="#V" n="109" break="no"/>tum est habitudo ad filium. Potest etiam bene dici quod ideo
<lb ed="#V" n="110"/>generat. quia pater accipiendo paternitatem inquantum est res sub
<lb ed="#V" n="111"/>sistens hypostasis patris constitutiua. Et per hunc
mo<lb ed="#V" n="112" break="no"/>dum forte possent concordari opiniones.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e628">
¶ Qui vult tenere
<lb ed="#V" n="113"/>hanc vltimam opinionem potest respondem ad argumentua qui videntur esse contra eam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e633">
<lb ed="#V" n="114"/>Ad primum cum dicitur quod pater ideo semper est pater
<lb ed="#V" n="115"/>quia semper generat etc. Dico quod verum
<lb ed="#V" n="116"/>est accipiendo paternitatem ratione habitudinis ad filium.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e642">
¶ Ad
<lb ed="#V" n="117"/>2m cum dicitur quod prius est secundum rationem intelligendi gener
<lb ed="#V" n="118"/>ri quam esse filium etc. dico quod verum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e650">
¶ Sed ex hoc non
<lb ed="#V" n="119"/>sequitur propositum: quia generari non est actio geniti: sicut
<lb ed="#V" n="120"/>generare est actio generantis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e657">
¶ Ad 3m cum dicitur quod
<lb ed="#V" n="121"/>generare prius occurrit intellectui meo quam esse patrem etc.
<lb ed="#V" n="122"/>dico quod verum est si accipiatur pater ratione habitudinis ad filium
<lb ed="#V" n="123"/>quia ipsa hypostasis patris que est ipsa paternitas vt est subsistens
<lb ed="#V" n="124"/>prius occurrit intellectui meo quam generare.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e668">
¶ Ad 4m
di<lb ed="#V" n="125" break="no"/>co quod ex hoc non plus concluditur nisi quod generare praecedit
<lb ed="#V" n="126"/>etiam paternitatem secundum rationem intelligendi sub ratione qua est
<lb ed="#V" n="127"/>quedam habitudo ad filium.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e677">
¶ Ad 5m dicitur quod fundamo
<lb ed="#V" n="128"/>tum paternitatis est generatio etc. dico quod verum est sub ratione qua
<lb ed="#V" n="129"/>paternitas est quedam habitudo ad filium non autem sub ratione
<lb ed="#V" n="130"/>qua est res subsistens.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a59379-d1e686">
¶ Qui vult tenere opinionem primam
<lb ed="#V" n="131"/>potest dicem ad argumenta que sunt contra eam quod non plus concludunt nisi quod
<lb ed="#V" n="132"/>ipsa paternitas sub ratione qua est res subsistens quae est hypostasis
<lb ed="#V" n="133"/>patris secundum rationem intelligendi praecedit generare: et hoc est verum.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>