-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a68149.xml
307 lines (307 loc) · 18.5 KB
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a68149.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 2</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 2</title>
<date when="2023-09-18">September 18, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve07v1">Venice, 1507, v. 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-18" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="99-v"/>
<cb ed="#V" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-a68149"><!-- l1d32a2 -->
<head xml:id="kzz7yh-a68149-Hd1e101">Articulus 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-a68149-d1e103">
<lb ed="#V" n="106"/>Consequanter queritur de pertinentibus ad
fi<lb ed="#V" n="107" break="no"/>lum: sicut de secundo
principa<lb ed="#V" n="108" break="no"/>li: et circa hoc queruntur duo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a68149-d1e112">
¶ Primo vtrum pater
<lb ed="#V" n="109"/>sit sapiens sapientia genita.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a68149-d1e117">
¶ Secundo vtrum filius
<lb ed="#V" n="110"/>sit sapiens sapientia genita vel ingenita.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-a68149-Dd1e122">
<head xml:id="kzz7yh-a68149-Hd1e124">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-a68149-d1e126">
¶ Quaestio I.
<lb ed="#V" n="111"/>PRimo ostendo quod pater sit sapiens sapientia
genita<lb ed="#V" n="112" break="no"/>quia omnis artifex est sapiens arte sua:
<lb ed="#V" n="113"/>sed secundum Augu. vi. de tri. c. x. filius est ars
omnipoten<lb ed="#V" n="114" break="no"/>tis et sapientis dei id est patris: ergo est sapiens filio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a68149-d1e137">
<lb ed="#V" n="115"/>¶ Item Ansel. monolis. xxxv. c. Idem est summo spiritui scire quod
<lb ed="#V" n="116"/>intelligere siue dicere. Sed pater dicit sapientia genita que
<lb ed="#V" n="117"/>est verbum: ergo est sciens et intelligens sapientia genita.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a68149-d1e146">
¶ Item
<lb ed="#V" n="118"/>6. de trinitate. c. x. dixit Augu. loquens de arte patris que est
<lb ed="#V" n="119"/>verbum: quod ibi nouit omnia deus que fecit per ipsam. Sed eo
<lb ed="#V" n="120"/>in quo omina nouit sapiens est: ergo pater sapiens est filio.
<lb ed="#V" n="121"/>filius autem sapientia genita.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a68149-d1e157">
¶ Item sicut se habet
con<lb ed="#V" n="122" break="no"/>ceptus mentis nostre ad mentem: ita sapientia genita ad
<lb ed="#V" n="123"/>patrem: sed mens nostra suo conceptu sapiens est: ergo et
pa<lb ed="#V" n="124" break="no"/>ter sapientia genita sapiens est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a68149-d1e167">
¶ Itempater est potens
po<lb ed="#V" n="125" break="no"/>tentia quam genuit: quia per illud est potens: per quod ope
<lb ed="#V" n="126"/>ratur. Sed de verbo quod videtur posse dici potentia
ge<lb ed="#V" n="127" break="no"/>nita dicitur Ioannis primo. Quod omnia per ipsum facta
<lb ed="#V" n="128"/>sunt: ergo a simili videtur quod pater sit sapiens sapientia genita.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a68149-d1e178">
<lb ed="#V" n="129"/>Contra Auguul. 7 de tri. c. 1. In diuinis sapere idem
<lb ed="#V" n="130"/>est quod esse: sed pater non est per sapientiam genitam: ergo
<lb ed="#V" n="131"/>non est sapiens per sapientiam genitam: sic arguit Aug. in loco
<lb ed="#V" n="132"/>supraedicto.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a68149-d1e189">
¶ Item huic opinioni consentit magister in littera.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a68149-d1e191">
<lb ed="#V" n="133"/>Respouandeo dico quod hec est falsa: pater est sapiens sa
<lb ed="#V" n="134"/>pientia genita: et ratio hec est: quia ea quae
<lb ed="#V" n="135"/>significant rem suam: vt in alio non denominat nisi per aliquod
<lb ed="#V" n="136"/>quod est in re denominata quasi ad modum forme vt cum dicitur
<!--00213.xml-->
<pb ed="#V" n="100-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>iste est albus albedine: et quia sapere dicit rem suam vt in
sapi<lb ed="#V" n="2" break="no"/>ente: ideo pater non dicitur sapiens nisi per aliquid quod est in eo
<lb ed="#V" n="3"/>quasi ad modum forme: et quia verbum non est in patre ad simili
<lb ed="#V" n="4"/>tudinem qua forma est in aliquo: sed dicit rem suam vt ab alio
<lb ed="#V" n="5"/>et est posterius quam patrem esse sapientem secundum rationem
intelligen<lb ed="#V" n="6" break="no"/>di: ideo non potest pater denominari sapiens filio qui est
sapien<lb ed="#V" n="7" break="no"/>tia genita: sed quia dicere importat rem suam de modo
signn<lb ed="#V" n="8" break="no"/>di: vt ab alio: et talia possunt denominare illud a quo sunt per
<lb ed="#V" n="9"/>aliquid quod non est in denominato ad modum forme: vt cum
de<lb ed="#V" n="10" break="no"/>agens agere actione. Et sic hec est vera pater dicit verbo:
<lb ed="#V" n="11"/>et sic verbum sub ratione qua est illud quo sit denominatio prius
<lb ed="#V" n="12"/>est secundum rationem intelligendi seipso denominante.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a68149-d1e235">
<lb ed="#V" n="13"/>Ad primum in oppositum cum dicitur quod filius est ars
<lb ed="#V" n="14"/>patris etc. verum est ars producta a
pa<lb ed="#V" n="15" break="no"/>tre non quia ad similitudinem forme sit in patre: res autem sapiens
<lb ed="#V" n="16"/>non dicitur arte producta ab ea: sed arte que est in ea sicut
<lb ed="#V" n="17"/>forma: vel ad similitudinem forme.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a68149-d1e248">
¶ Ad 2m cum dicitur quod
sun<lb ed="#V" n="18" break="no"/>mo spiritui idem est dicere et intelligere etc. dico quod ibi
An<lb ed="#V" n="19" break="no"/>sel. accepit dicere improprie scilicet pro intelligere in verbo secundum
<lb ed="#V" n="20"/>quem modum alibi dicit quod tres sunt dicetes.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a68149-d1e258">
¶ Ad 3m cum
<lb ed="#V" n="21"/>dicitur quod pater omnia nouit in verbo etc. dico quod verum est:
<lb ed="#V" n="22"/>sed non est idem cognoscere in verbo et per verbum: sicut non
<lb ed="#V" n="23"/>dicimus quod idem sit cognoscere in libro et per librum. Auctor
<lb ed="#V" n="24"/>enim libri cognoscit omnia que sunt in libro: non tamen per
<lb ed="#V" n="25"/>librum: exemplum tamen minus est dissimile. Dico ergo quod
<lb ed="#V" n="26"/>quelibet persona videt omnia in seipsa: et in qualibet alia:
<lb ed="#V" n="27"/>sed magis proprie in illo cui ex suo modo procedendi
conue<lb ed="#V" n="28" break="no"/>nit esse declaratio essentie patris: nec ex hoc sequitur quod pater sit
sa<lb ed="#V" n="29" break="no"/>piens per verbum: sed per sapientiam que in deo est ad similitum
<lb ed="#V" n="30"/>dinem forme
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a68149-d1e282">
¶ Ad 4m cum dicitur quod sicut se habet
con<lb ed="#V" n="31" break="no"/>ceptus mentis nostre ad mentem: ita sapientia genita ad
<lb ed="#V" n="32"/>patrem etc. dico quod verum est quo ad aliqua: et quo ad aliqua
<lb ed="#V" n="33"/>non. Aima enim nostra intelligit per suum verbum. Uel dic quod quamuis
<lb ed="#V" n="34"/>intellectus nostri actus quo dicit aliquid esse: vel non esse: vel
<lb ed="#V" n="35"/>vt aliquid fiat: vel non fiat: seu dispotonit de agendis super
ver<lb ed="#V" n="36" break="no"/>bum: tamen actus simplicis intelligentie: non est per verbum
<lb ed="#V" n="37"/>nec in nobis: nec in deo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a68149-d1e300">
¶ Ad 5m dicitur quod pater est
<lb ed="#V" n="38"/>potens potentia genita etc. dico quod falsum est: et tamen per
<lb ed="#V" n="39"/>verbum quod est potentia genitta operatur. Cum enim dicitur
<lb ed="#V" n="40"/>quod pater nouit per verbum: pater potest per verbum: pater
opera<lb ed="#V" n="41" break="no"/>tur per verbum: prepositio notat in casuali aliquam habitu
<lb ed="#V" n="42"/>dinem principii respectu actus: et quia verbum nullam
habi<lb ed="#V" n="43" break="no"/>tudinem principii habet respectu cognitionis ipsius patris:
<lb ed="#V" n="44"/>quia prius secundum rationem intelligendi cognoscit pater quam
gene<lb ed="#V" n="45" break="no"/>ret verbum: ne etiam respectu potentie patris: quia prius secundum
ratio<lb ed="#V" n="46" break="no"/>nem intelligendi est patrem esse potentem: quam generet
ver<lb ed="#V" n="47" break="no"/>bum. Ideo iste sunt false: pater nouit per verbum: pater potest per
<lb ed="#V" n="48"/>verbum. Sed quia verbum rationem principii habet respectu
<lb ed="#V" n="49"/>actionis exterioris: sicut respectu creationis: et
guberna<lb ed="#V" n="50" break="no"/>tionis. Et sic de aliis. Ideo hoc est vera: pater operatur per
ver<lb ed="#V" n="51" break="no"/>bum. Per verbum enim operatus est creaturam a
propireta<lb ed="#V" n="52" break="no"/>te tamen: quia per se et per verbum et per spritum sanctum operatus
<lb ed="#V" n="53"/>est eam. Et sic patet quomodo debeat intelligi illud verbum
<lb ed="#V" n="54"/>Ioan. primo. Omnia per ipsum facta sunt.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-a68149-Dd1e341">
<head xml:id="kzz7yh-a68149-Hd1e343">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-a68149-d1e345">
Quaestio II.
<lb ed="#V" n="55"/>SEcundo queritur vtrum filius sit sapiens
<lb ed="#V" n="56"/>sapientia genita vel ingenita: et
<lb ed="#V" n="57"/>videtur quod nec sapientia genita: nec ingenita: quia est sapiens sa
<lb ed="#V" n="58"/>pientia essentiali: que nec est genita: nec
ingenita<lb ed="#V" n="59" break="no"/>secundum quod nomen est notionis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a68149-d1e358">
¶ Item sapientia genita et
in<lb ed="#V" n="60" break="no"/>genita supponunt pro hypostasi. Sed quamuis actus sit
hy<lb ed="#V" n="61" break="no"/>postasis: non tamen est per hypostasim: sed per eius formam:
<lb ed="#V" n="62"/>ergo quamuis sapere sit actus ipsius filii: non tamen est ipsius
<lb ed="#V" n="63"/>per sapientiam genitam: nec ingenitam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a68149-d1e369">
¶ Item spiritus sanctus
<lb ed="#V" n="64"/>non diligit se ipso amorem scilicet spirato: quia non diligit se ipso
<lb ed="#V" n="65"/>nisi amore essentiali: cum tamen ipse sit amor spiratus:
er<lb ed="#V" n="66" break="no"/>go similiter filius non est sapiens sapientia genita: quamuis
<lb ed="#V" n="67"/>ipse sit sapientia genita et multo minus videtur posse
di<lb ed="#V" n="68" break="no"/>ci sapiens sapientia ingenita.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a68149-d1e382">
¶ Item haec praepositio per cum
<!--00213.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>verbis absolutis notat auctoritatem in re significata per
ca<lb ed="#V" n="70" break="no"/>sum cui adiungitur: vt si dicatur. Iste est vel sapit: vel potest
<lb ed="#V" n="71"/>per illum: cum verbis vero transitiuis notat subauctori
<lb ed="#V" n="72"/>tatem in re significata per casum cui adiungitur: vt si dica
<lb ed="#V" n="73"/>tur. Rex suspendit latronem per balliuum. Sed sapientia
geni<lb ed="#V" n="74" break="no"/>ta non habet aliquam rationem auctoritatis: seu
principiatio<lb ed="#V" n="75" break="no"/>nis respectu filii: cum ipse sit sapientia genita: ergo non
<lb ed="#V" n="76"/>est sapiens sapientia genita.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a68149-d1e407">
<lb ed="#V" n="77"/>Contra fiuius dei der se ipso sapiens est: sed ipse est sapientia
<lb ed="#V" n="78"/>genita: ergo est sapiens sapientia genita.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a68149-d1e414">
¶ Item
<lb ed="#V" n="79"/>magister in littera. cap. Est ergo deus: dicit quod filius non est
<lb ed="#V" n="80"/>sapiens a se: sed a patre: sed per illum dicitur aliquis sapiens a quo est
sa<lb ed="#V" n="81" break="no"/>piens: ergo filius est sapiens per patrem qui est. sapientia ingenita.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a68149-d1e423">
<lb ed="#V" n="82"/>Respondeo quod actus attribui potest alicui tripliciter
<lb ed="#V" n="83"/>vel tanquam principio originante illum cuius
<lb ed="#V" n="84"/>est actus vel a quo habet actum ille cuius est: vel tanquam
for<lb ed="#V" n="85" break="no"/>me per quam suppositum agit: vel tanquam supposito agenti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a68149-d1e434">
¶
Pri<lb ed="#V" n="86" break="no"/>mo modo in creaturis sapere filii attribuitur patri qui ipsum
<lb ed="#V" n="87"/>genuit: et a quo habet scientiam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a68149-d1e441">
¶ Secundo modo attribuitur
<lb ed="#V" n="88"/>sapientie informanti intellectum illius filii.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a68149-d1e446">
¶ Tertio
mo<lb ed="#V" n="89" break="no"/>do attribuitur ipsi filio. a simili dico in divinis quod filius dicitur
<lb ed="#V" n="90"/>sapiens aliquo tripliciter: vno modo tanquam ab eo a quo est
sa<lb ed="#V" n="91" break="no"/>piens: et sic est sapies sapientia ingenita: que est patr. sicut enim
<lb ed="#V" n="92"/>a patre habet quod sit: ita a patre habet quod sit sapiens.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a68149-d1e458">
¶ Alio modo
<lb ed="#V" n="93"/>tanquam forma vel re se habente ad modum forme: et sic filius
<lb ed="#V" n="94"/>est sapiens sapientia essentiali que nec est genita nec
inge<lb ed="#V" n="95" break="no"/>nita secundum quod ingenitum nomen est notionis. Alio modo tanquam
<lb ed="#V" n="96"/>supposito habente illam formam: et sic filius sapiens est
sa<lb ed="#V" n="97" break="no"/>pientia genita: hoc est seipso.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a68149-d1e471">
<lb ed="#V" n="98"/>i u ie poqugsi l iictus. lvoeait oi.
<lb ed="#V" n="99"/>secundum quod aliquis dicitur sapiens aliquo tanquam
<lb ed="#V" n="100"/>forma vel se habente ad similitudinem forme. Et sic verum
<lb ed="#V" n="101"/>est quod filii non est sapiens sapientia genita secundum quod ingenitum
<lb ed="#V" n="102"/>dicit notionem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a68149-d1e484">
¶ Ad 2 cum dicitur quod sapere non est per
hypo<lb ed="#V" n="103" break="no"/>stasim etc. verum est tanquam per formam: sed bene est per
hypo<lb ed="#V" n="104" break="no"/>stasim tanquam per suppositum habens ipsam formam que est
essen<lb ed="#V" n="105" break="no"/>tialis sapientia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a68149-d1e493">
¶ Ad 3m cum dicitur quod spiritus sanctus non
dili<lb ed="#V" n="106" break="no"/>git se ipso amore scilicet spirato etc. dico quod verum est quod non
dili<lb ed="#V" n="107" break="no"/>git se ipso: secundum quod diligere nominat dilectionem spiratam: tamen
<lb ed="#V" n="108"/>diligit essentialiter se ipso: qui est amor spiratus tanquam
suppo<lb ed="#V" n="109" break="no"/>sito habente formam essentialis dilectionis: a simili dico quod
<lb ed="#V" n="110"/>filius non est sapiens se ipso secundum quod sapere accipitur
notio<lb ed="#V" n="111" break="no"/>naliter: quia sapere non accipitur nisi essentialiter in divinis: tamen
<lb ed="#V" n="112"/>dico quod filius sapit per seipsum qui est sapientia genita tanquam
<lb ed="#V" n="113"/>presuppositum habens formam essentialiter sapientie
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a68149-d1e513">
¶ Ad 4m
<lb ed="#V" n="114"/>cum dicitur quod hoc presupposito per cum verbis absolutis notat
<lb ed="#V" n="115"/>aliquam rationem principii in re significata per casum cui
adiun<lb ed="#V" n="116" break="no"/>gitur etc. dico quod verum est respectu actus et secundum rationem
intelligen<lb ed="#V" n="117" break="no"/>di: vel secundum rem: non autem oportet quod notet illam rationem principii
re<lb ed="#V" n="118" break="no"/>spectu rei de qua dicitur actus nisi ad hebere rationem principii
respe<lb ed="#V" n="119" break="no"/>ctu actus sequitur hebere aliquam rationem principii respectu
<lb ed="#V" n="120"/>rei de qua dicitur actus quod non est in proposito.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>