-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a74275.xml
316 lines (316 loc) · 19.2 KB
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a74275.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title/>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title/>
<date when="2023-09-18">September 18, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve07v1">Venice, 1507, v. 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-18" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="109-r"/>
<cb ed="#V" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-a74275"><!-- l1d36prae -->
<head>Praeambulum</head>
<!--<p xml:id="kzz7yh-a74275-d1e101">
<lb ed="#V" n="59"/>¶ Utrum concedendum sit omnia esse in dei essentia
<lb ed="#V" n="60"/>vel in deo per essentiam: vt omnia dicuntur esse in
<lb ed="#V" n="61"/>dei cognitione vel presentia. Disintio XXXVII
<lb ed="#V" n="62"/>Olet hic quericum omnia
<lb ed="#V" n="63"/>dicantur esse
<lb ed="#V" n="64"/>in dei cognitione: seu presentia: vel in deo
<lb ed="#V" n="65"/>per cognitionem: et eius cognitio vel praesentia sit
di<lb ed="#V" n="66" break="no"/>uina essentia: vtrum concedendum sit omnia esse in di¬
<!-\-00230.xml-\->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="67"/>uina essentia: vel in deo per essentiam: Ad quod
dici<lb ed="#V" n="68" break="no"/>mus: quia dei cognitio eius vtique essentia est: et eius
<lb ed="#V" n="69"/>presentia in qua sunt omnia ipseius cognitio est: nec
<lb ed="#V" n="70"/>tamen omnia que sunt in eius praesentia vel cognitione: in
<lb ed="#V" n="71"/>eius essentia esse dici debent. Si enim hoc diceretur:
<lb ed="#V" n="72"/>intelligerentur esse eiusdem cum eo essentie.
In<lb ed="#V" n="73" break="no"/>deo enim dicitur esse per essentiam quod est
diuina<lb ed="#V" n="74" break="no"/>essentia quod est deus. Habet ergo deus apud se idn
<lb ed="#V" n="75"/>praesentia sua: que non habet in iui natura. Unde
<lb ed="#V" n="76"/>Augustinus de verbis apostoli ita ait. Elegit nos ante
<lb ed="#V" n="77"/>mundi constitutionem. Quis sufficit hoc
expli<lb ed="#V" n="78" break="no"/>care. Eliguntur qui non sunt: nec errat qui
eli<lb ed="#V" n="79" break="no"/>git: nec vane eligit. Elegit tamen et habet
ele<lb ed="#V" n="80" break="no"/>ctos quos creaturus est eligendos: quos habuit
<lb ed="#V" n="81"/>apud sementipsum: non in natura sua: sed in
praesen<lb ed="#V" n="82" break="no"/>tia sua nondum erant quibus promittebatur: sed
<lb ed="#V" n="83"/>et ipsi promissi sunt quibus promittebatur. Eccc
<lb ed="#V" n="84"/>hic aperte dicit deum apud sementipsum habere
<lb ed="#V" n="85"/>electos ante mundum: non in natura sua: sed in
<lb ed="#V" n="86"/>praesentia sua: cum tamen eius presentia non aliud
<lb ed="#V" n="87"/>sit quam eius natura: quia ipsius presentia eius est
no<lb ed="#V" n="88" break="no"/>ticia. Potest tamen ad electos referri cum ait.
<lb ed="#V" n="89"/>In natura sua id est illorum: illos quippe habuit
<lb ed="#V" n="90"/>ab eterno apud se: non in natura sua idest illo.¬
<lb ed="#V" n="91"/>rum: quia nondum erant: sed in sua presentia:
<lb ed="#V" n="92"/>quia eos ita nouit ac si essent.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a74275-d1e182">
<lb ed="#V" n="93"/>¶ Utrum mala debeant dici esse in deo vbi sunt
<lb ed="#V" n="94"/>omnia bona: cum vtraque sint in eius
cognitio<lb ed="#V" n="95" break="no"/>ne et presentia: omnia enim cognoscit.
<lb ed="#V" n="96"/>Post predicta queritur cum
<lb ed="#V" n="97"/>omnia dicantur esse
<lb ed="#V" n="98"/>in deo non per essentiam nature: sed per cognitionem
<lb ed="#V" n="99"/>scientie: et deus sciat bona et mala: vtrum cocedendum
<lb ed="#V" n="100"/>sit simpliciter mala esse in deo: siue esse in deo
per<lb ed="#V" n="101" break="no"/>cognitionem: Scit enim deus: et sciuit semper omnia:
<lb ed="#V" n="102"/>tam bona quam mala: etam antequam fierent: et presciuit
<lb ed="#V" n="103"/>ab eterno ea futura. Ideoque cum omnia bona
di<lb ed="#V" n="104" break="no"/>ximus esse in deo propter presentiam cognitionis:
<lb ed="#V" n="105"/>eadem ratione videtur dicendum omnia mala esse in
<lb ed="#V" n="106"/>eo: cum ea semper nouerit: et per cognitionem ei praesentia
<lb ed="#V" n="107"/>fuerint. Precognouit enim deus ab eterno quos
<lb ed="#V" n="108"/>dam futuros malos: et eorum maliciam: vt ait
Au<lb ed="#V" n="109" break="no"/>gustinus presciuit: sed non pparauit. Cum ergo
<lb ed="#V" n="110"/>peccata omnium scientiat: numquid intelligendum est ea
<lb ed="#V" n="111"/>includi in illa generalitate locutionis: qua dixit
<lb ed="#V" n="112"/>apostolus omnia esse in deo. Ex ipso inquit et per
<lb ed="#V" n="113"/>ipsum et in ipso sunt omnia. Sed quis nisi in
sa<lb ed="#V" n="114" break="no"/>nus dixerit mala esse in deo: Illa enim esse in deo
<lb ed="#V" n="115"/>intelliguntur: que ex ipso et per ipsum sunt. Ea veru
<lb ed="#V" n="116"/>per ipsum sunt et ex ipso quorum auctor est: sed
<lb ed="#V" n="117"/>non est auctor nisi bonorum. Non ergo ex ipso et
<lb ed="#V" n="118"/>per ipsum sunt nisi bona: ita ergo non in ipso sunt
<lb ed="#V" n="119"/>nisi bona. Non ergo mala in deo sunt: quia licet
<lb ed="#V" n="120"/>ea noscat: non tamen ita omnio noscit vt bona.
ma<lb ed="#V" n="121" break="no"/>la quasi de longe cognoscit: vt ait propheta.
<lb ed="#V" n="122"/>Et alta a longe cognoscit id est supbiam. Et alibi¬
<!-\-00231.xml-\->
<pb ed="#V" n="109-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>ad deum loquens de malis ait. De abscondi
<lb ed="#V" n="2"/>tis tuis adipletus est venter eorum. Quod ex
<lb ed="#V" n="3"/>ponens Augustinus Abscondita inquit peccata sunt:
<lb ed="#V" n="4"/>quae a lumine tue veritatis absconduntur. Sed quomodo peccata
<lb ed="#V" n="5"/>a lumine veritatis divine absconduntur cum a deo
scian<lb ed="#V" n="6" break="no"/>tur. Si enim non sciret: quomodo de illis iudicaret: et
pro<lb ed="#V" n="7" break="no"/>illis malos damnaret: Alibi propheta. Quod neque
<lb ed="#V" n="8"/>ab oriente neque ab occidente deest. Quod
expo<lb ed="#V" n="9" break="no"/>nens Cassiod. inquit. Neque a bonis neque a
ma<lb ed="#V" n="10" break="no"/>lis deest deus: sed omnibus presenset cognitor est.
<lb ed="#V" n="11"/>Cognoscit ergo deus bona et mala per scientiam:
<lb ed="#V" n="12"/>sed bona cognoscit est per approbationem et per bene
<lb ed="#V" n="13"/>placitum: mala vero non. Unde Cassiond. super
<lb ed="#V" n="14"/>psal. dicit. Peccata abscondita deo sunt: quia non
<lb ed="#V" n="15"/>nouit id est non approbat. Et ex eo sensu Augu.
di<lb ed="#V" n="16" break="no"/>xit ea abscondita a lumine dei. Qui est in libro ad
<lb ed="#V" n="17"/>Heluidium insinuat cognitionem dei variis
mo<lb ed="#V" n="18" break="no"/>dis accipiendam inquiens. Si ad scientiam
refe<lb ed="#V" n="19" break="no"/>ras non ignorat deus aliquos vel aliqua: qui tamen
<lb ed="#V" n="20"/>in iudicio quibusdam dicet. Non noui vos: sed
<lb ed="#V" n="21"/>eorum improbatio hoc verbo insinuata est. Ecce
<lb ed="#V" n="22"/>non cognoscere dicitur deus que non approbat: que
<lb ed="#V" n="23"/>ei non placent. Apparet itaque verum esse quod
<lb ed="#V" n="24"/>diximus scilicet quia quodammodo cognoscit deus bona
<lb ed="#V" n="25"/>quo non cognoscit mala. Pariter quidem vtraque
<lb ed="#V" n="26"/>eodemque modo noscit quantum ad noticiam: sed
bo<lb ed="#V" n="27" break="no"/>na est approbatione et beneplacito cognoscit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a74275-d1e315">
<lb ed="#V" n="28"/>¶ Hic aperit quar bona tantum dicantur esse in deo et no mala.
<lb ed="#V" n="29"/>Et inde est quod bona tantum dicuntur
<lb ed="#V" n="30"/>esse in deo non mala: et
<lb ed="#V" n="31"/>illa ppoe: hec longe: quia licet in deo aliqua dicantur
<lb ed="#V" n="32"/>esse propter cognitionis praesentiam: et deus bona et
ma<lb ed="#V" n="33" break="no"/>la cognoscat: mala tamen non cognoscit nisi per noti
<lb ed="#V" n="34"/>ciam: bona vero non solum per scientiam: sed est per
ap<lb ed="#V" n="35" break="no"/>probationem et beneplacitum. Et ob talem cognitionem
<lb ed="#V" n="36"/>aliqua dicuntur esse in deo scilicet quia ita ea scit vt est
ap<lb ed="#V" n="37" break="no"/>probet et placeant id est ita scit vi eorum sit auctor.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a74275-d1e339">
<lb ed="#V" n="38"/>¶ Quod idem est omnia esse ex deo: et per ipsum et in ipso.
<lb ed="#V" n="39"/>Proinde si diligenterinipiciamus
<lb ed="#V" n="40"/>idem videtur esse: omnia esse
<lb ed="#V" n="41"/>ex deo: et per ipsum et in ipso. Unde Ambro. in. ii.
<lb ed="#V" n="42"/>libro de spiritu sancto. Hec tria ex ipso et per ipsum et in
<lb ed="#V" n="43"/>ipso sunt: omnia vnum esse supra diximus. Cum
di<lb ed="#V" n="44" break="no"/>cit per ipsum essce omnia non negauit in ipso esse omnia.
<lb ed="#V" n="45"/>Eandem vim habent omnia hec scilicet cum ipso et in ipse
<lb ed="#V" n="46"/>et per ipsum: et vnum in his atque consimile: non
con<lb ed="#V" n="47" break="no"/>trarium intelligitur. Ecce habes quia ex eadem
in<lb ed="#V" n="48" break="no"/>telligentia scriptura dicit omnia esse in ipso: et per
<lb ed="#V" n="49"/>ipsum et ex ipso vel cum ipso. Cum ergo ex
ea<lb ed="#V" n="50" break="no"/>dem ratione omnia dicantur esse ex deo vel per ipsum:
<lb ed="#V" n="51"/>non solum quia scit: sed est quia eorum auctor est:
con<lb ed="#V" n="52" break="no"/>sequitur vt eadem ratione ita esse in deo dicantur scilicet
<lb ed="#V" n="53"/>quia scit et eorum auctor esse dicitur: quia in illo
viui<lb ed="#V" n="54" break="no"/>mus et mouemur et sumus: quia eo auctore sumus
<lb ed="#V" n="55"/>mouemur et viuimus. Cum ergo non sit auctor
<lb ed="#V" n="56"/>nisi bonorum: merito sola bona in eo esse dicuntur
<!-\-00231.xml-\->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="57"/>sicut ex ipso et per ipsum. Cum ergo in eius
co<lb ed="#V" n="58" break="no"/>gnitione vel praesentia sint omnia scilicet bona et mala: in
con<lb ed="#V" n="59" break="no"/>tamen non dicuntur esse nisi bona quorum auctor
<lb ed="#V" n="60"/>est. Unde Aug. in libro de natura boni. Cum
au<lb ed="#V" n="61" break="no"/>dimus inquit ex deo et per ipsum et in ipso esse omnia:
<lb ed="#V" n="62"/>omnes vtique naturas intelligere debemus: et
<lb ed="#V" n="63"/>omnia que naturaliter sunt. Neque enim ex ipso sunt
<lb ed="#V" n="64"/>peccata quae naturam non seruant sed viciant: quae ex
vo<lb ed="#V" n="65" break="no"/>luntate peccantium nascuntur omnia. Hic aperte dicitur quod in
<lb ed="#V" n="66"/>illa generalitate locutionis bona tantum continentur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a74275-d1e409">
<lb ed="#V" n="67"/>¶ Quo omnia ex patre et per patrem et in patre sunt:
<lb ed="#V" n="68"/>ita de filio et de spiritu sancto est dicendum: licet propter:
<lb ed="#V" n="69"/>personas fiat distinctio.
<lb ed="#V" n="70"/>Preterea sciendum et
<lb ed="#V" n="71"/>licet ibi indicetur distinctio personarum cum dicitur
<lb ed="#V" n="72"/>ex ipso et per ipsum et in ipso: omnia tamen ex
pa<lb ed="#V" n="73" break="no"/>tre: et per patrem et in patre sunt. Similiter de
fi<lb ed="#V" n="74" break="no"/>lio et spiritu sancto accipiendum est. Unde Aug.
<lb ed="#V" n="75"/>in primo libro de tri. Non confuse inquit accipiendum
<lb ed="#V" n="76"/>est quod ait apostolus: ex ipso et per ipsum et in ipso.
<lb ed="#V" n="77"/>Ex ipso dicens propter patrem: per ipsum propter filium
<lb ed="#V" n="78"/>in ipso propter spiritum sanctum. Uigilanter autem
<lb ed="#V" n="79"/>attende: ne quia patrem volens intelligi dixit
<lb ed="#V" n="80"/>ex ipso: sic intelligas omnia esse ex patre: vt
ne<lb ed="#V" n="81" break="no"/>ges omnia esse ex filio vel ex spiritu sancto: cum ex
<lb ed="#V" n="82"/>patre et per patrem et in patre omnia esse sane
<lb ed="#V" n="83"/>dici possunt. Similiter et de filio et de spiritur
san<lb ed="#V" n="84" break="no"/>cto dicendum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a74275-d1e452">
<lb ed="#V" n="85"/>¶ Quod non omina que ex deo sunt etiam de
ipso<lb ed="#V" n="86" break="no"/>sunt: sed econuerso.
<lb ed="#V" n="87"/>Illud etiam vic anectendum euu¬t
<lb ed="#V" n="88"/>quod non omnia que
di<lb ed="#V" n="89" break="no"/>cuntur esse ex deo: etiam de ipso esse dici debeant:.
<lb ed="#V" n="90"/>Quia vt ait Augustinus in libro de natura
bo<lb ed="#V" n="91" break="no"/>ni. Non hoc significat penitus ex ipso quod de
<lb ed="#V" n="92"/>ipso. Quod enim de ipso est potest dici esse ex
<lb ed="#V" n="93"/>ipso: sed non omne quod ex ipso est: potest dici
<lb ed="#V" n="94"/>esse de ipso: quia non est de sua substantia. Ex ipso enim
<lb ed="#V" n="95"/>sunt caelum et terra: quia ipse fecit ea: non autem et
<lb ed="#V" n="96"/>de ipso: quia non de substantia sua: sicut aliquis
homo<lb ed="#V" n="97" break="no"/>generat filium vel facit domum Ex ipso est
fi<lb ed="#V" n="98" break="no"/>lius: ex ipso est et domus: sed filius de ipso:
do<lb ed="#V" n="99" break="no"/>mus vero de terra et ligno non de ipso.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a74275-d1e487">
<lb ed="#V" n="100"/>¶ Que dicta sunt summatim colligit
<lb ed="#V" n="101"/>Ex premissis apetum est quod in
dei<lb ed="#V" n="102" break="no"/>cognitione siue
pre<lb ed="#V" n="103" break="no"/>sentia sunt omnia scilicet bona et mala: sed non omnimodo
<lb ed="#V" n="104"/>sunt ibi mala quo bona. Et quod in deo bona tantum
<lb ed="#V" n="105"/>sunt sicut ex ipso et per ipsum: non mala. Et ex quo
<lb ed="#V" n="106"/>sensu hec accipienda sint: assignatum est. Et quod de ipso
<lb ed="#V" n="107"/>non dicitur esse proposte quod aliud est ab ipso. Ex ipso autem
<lb ed="#V" n="108"/>esse dicuntur omnia quae eo auctore sunt.
</p>-->
<!-- </div>
<div> l1d36prae
<head>Praeambulum</head> -->
<p xml:id="kzz7yh-a74275-d1e511">
<lb ed="#V" n="109"/>Solet queri etc. Superius determinauit
ma<lb ed="#V" n="110" break="no"/>gister de scientia dei secundum se. hic
<lb ed="#V" n="111"/>determinat de comparatione rerum scitarum ad dei scientiam. Et
<lb ed="#V" n="112"/>diuiditur pars ista in partes duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a74275-d1e522">
¶ In prima agit de
<!--00232.xml-->
<pb ed="#V" n="109-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>existentia rerum in deo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a74275-d1e533">
¶ In secunda de existentia dei in rebus Di.
se<lb ed="#V" n="2" break="no"/>quenti ibi. (Et quando demtratum est)..
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a74275-d1e539">
¶ Prima in duas.
<lb ed="#V" n="3"/>Primo agit de existentia rerum in deo. Secundo
com<lb ed="#V" n="4" break="no"/>parat hoc quod est esse in deo ad alias habitudines que
<lb ed="#V" n="5"/>sunt essentia ex ipso et per ipsum ibi. (Proide si
diligen<lb ed="#V" n="6" break="no"/>ter).
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a74275-d1e550">
¶ Prima in tres. Primo inquirit generaliter vtrum
<lb ed="#V" n="7"/>in deo sint omnia. Secundo specialiter vtrum in deo sint mala: ibi
<lb ed="#V" n="8"/>(Post praedicta). Tertio reddit vnam rationem quaere in deo dicuntr
<lb ed="#V" n="9"/>esse tantum bona: ibi. (Et inde est quod bona tantum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a74275-d1e559">
¶ Tunc sequitur
<lb ed="#V" n="10"/>secunda pars principalis que ibi incipit. Proinde diligenter et
<lb ed="#V" n="11"/>diuiditur in tres.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a74275-d1e566">
¶ Primo ostendit quod idem est esse ex deo et pe
<lb ed="#V" n="12"/>deum et in deo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a74275-d1e571">
¶ Secundo quod omnia sunt a singulis personis hoc
<lb ed="#V" n="13"/>triplici modo. Uel melius ondit qualiter personis fiat istarum
appro<lb ed="#V" n="14" break="no"/>batio: ibi. (Preus sciendum est).
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a74275-d1e578">
¶ Tertio specialiter ostendit differentiam
<lb ed="#V" n="15"/>inter se de ipso: et esse ex ipso: ibi. Illud est hic aduertendum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a74275-d1e584">
<lb ed="#V" n="16"/>CIrca hanc distinctionem querendum est
<lb ed="#V" n="17"/>principaliter de duobus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a74275-d1e591">
¶
Pri<lb ed="#V" n="18" break="no"/>mo de rebus quas deus cognoscit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a74275-d1e596">
¶ Secundo de ideis
<lb ed="#V" n="19"/>per quas cognoscit.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>