-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a78315.xml
408 lines (408 loc) · 25.8 KB
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a78315.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2023-09-18">September 18, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve07v1">Venice, 1507, v. 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-18" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="114-v"/>
<cb ed="#V" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-a78315"><!-- l1d37a1 -->
<head xml:id="kzz7yh-a78315-Hd1e101">Articulus 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e103">
¶ Circa.
<lb ed="#V" n="74"/>primum queruntur quattuor.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e108">
¶ Primo vtrum deus sit in
omni<lb ed="#V" n="75" break="no"/>bus rebus per essentiam et per praesentiam et per potentiam.
Se<lb ed="#V" n="76" break="no"/>cundo vtrum sit in omnibus rebus equaliter.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e115">
¶ Tertio vtrum
<lb ed="#V" n="77"/>esse vbique conueniat soli deo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e120">
¶ Quarto vtrum deus sit
ex<lb ed="#V" n="78" break="no"/>tra omnem locum.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-a78315-Dd1e126">
<head xml:id="kzz7yh-a78315-Hd1e128">Quaestio 1</head>
<head type="question-title">Utrum deus sit in omnibus rebus per essentiam et per praesentiam et potentiam</head>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e130">
¶ o dIe.
<lb ed="#V" n="79"/>PRimo ostendo quod deus non sit in omnibus rebus
<lb ed="#V" n="80"/>per essentiam praesentiam et potentiam <ref>Ansel.
<lb ed="#V" n="81"/>monolis 22 c.</ref> Si vsus loquendi admittent conuenientius
<lb ed="#V" n="82"/>dici videretur deus esse cum loco vier tempore: quam in loco et tempore
<lb ed="#V" n="83"/>et paucis interpositis subiciungitur. In nullo itaque loco vel tempore dicitur
<lb ed="#V" n="84"/>proprie esse: sed locus res est: ergo deus non est in omnibus rebus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e146">
¶ Item <ref>Da.
<lb ed="#V" n="85"/>lib. i. c. 13.</ref> Deus immutabilis existens et incircumscriptibilis in loco
<lb ed="#V" n="86"/>non est: ipse enim sui ipsius locus est: sed locus res est:
er<lb ed="#V" n="87" break="no"/>go deus non est in omnibus rebus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e155">
¶ Item nobilior est causa quae operatur in
<lb ed="#V" n="88"/>sui absentia et praesentia quam que operatur in praesentia tantum. Sed deus
<lb ed="#V" n="89"/>est nobilissima causa: ergo operatur et in sui praesentia et in sua
ab<lb ed="#V" n="90" break="no"/>sentia: non est ergo in omnibus rebus per praesentiam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e164">
¶ Item potentior est 7.
<lb ed="#V" n="91"/>deus quam natura creata. sed natura creata in his effecibus dat per se
manent<lb ed="#V" n="92" break="no"/>di virtutem: ergo multo fortius deus: ergo non est in omnibus rebus per potentiam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e172">
<lb ed="#V" n="93"/>Contra <ref>Aug. de praesentia dei</ref> ad Dardanum Fatendum est
<lb ed="#V" n="94"/>vbique esse deum per divinitatis praesentiam: sed non per hi¬ et
<lb ed="#V" n="95"/>tationis gratiam: ergo deus est in omnibus locis a simili: ergo in <sic>omnibus
<lb ed="#V" n="96"/>bus rebus.</sic>
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e183">
¶ Item Gre. in glosa super illud canticorum. Quo
<lb ed="#V" n="97"/>deterinauit etc. recitat magister in littera quod deus communi modo omnibus rebus
<lb ed="#V" n="98"/>inest praesentia potentia: et substantia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e190">
¶ Item sapientie 8. dicitur de sapientia
incre<lb ed="#V" n="99" break="no"/>ata: quod attingit vsque ad fine fortiter et dispotionit omnia suauiter
<lb ed="#V" n="100"/>ergo est in omnibus rebus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e197">
<lb ed="#V" n="101"/>Respondeo quod deus et in omnibus rebus et corporalibus et spiritualibus
essen<lb ed="#V" n="102" break="no"/>tiam praesentiam et potentiam. Quod per essentiam concludit
<lb ed="#V" n="103"/>eius immensitas. Est enim divina essentia infinita infinitate
positi<lb ed="#V" n="104" break="no"/>ua: vt inferius ostendetur: et quia in infinitate est summa simplicitas in
<lb ed="#V" n="105"/>ea: ideo ita est divina essentia in omnibus rebus quod in qualet earum est tota: hoc
<lb ed="#V" n="106"/>est concludit omnium creaturarum emanatio imediate a deo quamuis
<lb ed="#V" n="107"/>quedam emanent ab ipso immediate tantum. Quedam autem immed iate
<lb ed="#V" n="108"/>et cum hoc mediante causa secunda. Cum enim in deo idem sit essentia et potentia
<lb ed="#V" n="109"/>nihil attingit eius potentia quod non attingat eius essentia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e219">
<lb ed="#V" n="110"/>¶ Quod est sit in omnibus rebus per praesentiam patet ex eius omniscientia. Dicitur
<lb ed="#V" n="111"/>enim aliquis esse praesenus omnibus rebus quae sunt in conspectu ipsius sicut omnia
<lb ed="#V" n="112"/>que sunt in aliqua domo dicuntur esse praesentia alicui: et tamen non est
<lb ed="#V" n="113"/>secundum suam substantiam in qualibet parte domus: dicitur ergo deus esse in
om<lb ed="#V" n="114" break="no"/>nibus rebus per praesentiam inquantum omnes res sunt in conspectu ipsius.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e232">
<lb ed="#V" n="115"/>¶ Quod etiam sit in omnibus rebus per potentiam patet ex eius
omnipo<lb ed="#V" n="116" break="no"/>tentia. Inferius enim ostendetur quod deus est omnipotens. Hhoc
<lb ed="#V" n="117"/>etiam ostendit creaturarum debilitas in essendo que semper eget
<lb ed="#V" n="118"/>manuteneri per divinam potentiam quamdiu est: vnde Augustinus. 4uod
<lb ed="#V" n="119"/>super genesim longe ante medium loquens de dei virtute
di<lb ed="#V" n="120" break="no"/>cit. Que virtus ab eis que creata sunt regendis: si
aliquan<lb ed="#V" n="121" break="no"/>do cessaret simul et illorum cessaret species: omnisque
creatu<lb ed="#V" n="122" break="no"/>ra concideret. Dicit enim Aui. 6. Metaphy. sue. c. i. Quod
crea<lb ed="#V" n="123" break="no"/>tum eget datore sui esse semper et incessanter quamdiu humerit
<lb ed="#V" n="124"/>esfe. Sic ergo patet quod deus est in ominibus rebus per essentiam
<lb ed="#V" n="125"/>in quo excluditur error illorum qui dicebant divinam essentiam
<lb ed="#V" n="126"/>limitatam: nec omnibus creaturis immediatam essendi causam esse.
<lb ed="#V" n="127"/>In hoc etiam quod ostenditur: deus in omnibus rebus esse per
<lb ed="#V" n="128"/>praesentiam. Excluditur error illorum in quorum persona dicitur Iob 22
<!--00243.xml-->
<pb ed="#V" n="115-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>Nubes latibulum eius nec nostra considerat. In hoc etiam quod
<lb ed="#V" n="2"/>ostenditur esse in omnibus rebus per potentiam excluditur error
<lb ed="#V" n="3"/>manicheorum qui spiritualia et incorporalia tantum dicunt esse subiecta
<lb ed="#V" n="4"/>diuine potestati. visibilia vero et corruptibilia non: sed
pote<lb ed="#V" n="5" break="no"/>stati principii conttarii.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e283">
<lb ed="#V" n="6"/>Ad primum in oppositum quod arguebatur per auctorem <ref>Ansel.</ref>
<lb ed="#V" n="7"/>dico quod negat deum esse in loco non quia non sit
<lb ed="#V" n="8"/>per essentiam praesens loco: sed quia non continetur a loco neque
circumscri<lb ed="#V" n="9" break="no"/>ptiue: neque diffinitiue neque conseruatur a loco: sed ecolosi. vnde
<lb ed="#V" n="10"/>non est ita in loco quod debeat dici localis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e296">
¶ Similimo potest
<lb ed="#V" n="11"/>solui ad 2m.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e301">
¶ Ad 3m cum dicitur quod nobilior est causa quae operatur in
<lb ed="#V" n="12"/>sui absentia et praesentia quam in altera tantum: dico quod falsum est nisi
<lb ed="#V" n="13"/>verbum restringatur ad causam creatam: cuius essentia est limitata.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e308">
<lb ed="#V" n="14"/>¶ Ad 4m dicitur quod causa creata dat effectibus suis per se
manen<lb ed="#V" n="15" break="no"/>di virtutem etc. dico quod sulum est si per hoc intendas excludere
il<lb ed="#V" n="16" break="no"/>lam manutenentiam qui creature manutenentur a deo. Ex praedictis
<lb ed="#V" n="17"/>patet quod deus est in omni loco per essentiam: praesentiam et potentiam: sicut et
<lb ed="#V" n="18"/>in aliis rebus: et quod a nullo loco circunscribitur nec diffinitur: et quod
<lb ed="#V" n="19"/>non debet dici localis: et ideo de istis non opetet facem quaestines.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-a78315-Dd1e325">
<head xml:id="kzz7yh-a78315-Hd1e327">Quaestio 2</head>
<head type="question-title">Utrum deus sit in omnibus rebus equaliter</head>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e329">
Quaestio II.
<lb ed="#V" n="20"/>SEcundo queritur vtrum deus sit in omnibus rebus
equa<lb ed="#V" n="21" break="no"/>liter: et videtur quod sic. Dicitur enim. <ref>24
<lb ed="#V" n="22"/>propositione de causis</ref> quod causa prima existit in rebus
om<lb ed="#V" n="23" break="no"/>nibus secundum dispositionem vnam. Sed omnes res non existunt
<lb ed="#V" n="24"/>in causa prima secundum dispositionem vnamm: ergo non obstante quod
<lb ed="#V" n="25"/>creature se habent ad deum inequaliter: videtur quod deus sit in
omni<lb ed="#V" n="26" break="no"/>bus creaturis equaliter.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e347">
¶ Item Commentator super praedictam
<lb ed="#V" n="27"/>propositionem: Influens existens vnum influit super omnes res
bonita<lb ed="#V" n="28" break="no"/>tes equaliter. res igitur sunt causa diuersitatis influxionis
bo<lb ed="#V" n="29" break="no"/>nitatis super res: proculdubio igitur non inueniuntur res omnes in prima causa pter
<lb ed="#V" n="30"/>modum vnum ergo idem quod prius.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e358">
¶ Item deus est summe intimus cuiliet
<lb ed="#V" n="31"/>creature: ergo non est intimior vni quam alii: ergo in omnibus est equaliter.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e363">
<lb ed="#V" n="32"/>Contra. <ref>Greg. in glosa super illud canti. 5.</ref> Quo declinauit
<lb ed="#V" n="33"/>et recitat magister in littera. dicit quod deus familiariori mi
<lb ed="#V" n="34"/>dicitur esse per gratiam in illis qui mirificentiam operum dei acutius et fidelius
<lb ed="#V" n="35"/>considerant: nen est ergo in omnibus equaliter.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e375">
¶ Item <ref>Aug. in epistola ad
Dar<lb ed="#V" n="36" break="no"/>danum longe ante medium.</ref> Unde in omnibus sanctis sunt alii aliis
superio<lb ed="#V" n="37" break="no"/>res nisi abundantius habendo hietatorem deum: non est
<lb ed="#V" n="38"/>ergo deus in omnibus equaliter.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e384">
<lb ed="#V" n="39"/>Respondeo quod loquendo de illo quo deus communiter est in omnibus
<lb ed="#V" n="40"/>rebus scilicet per essentiam: praesentiam et potentiam: sic est in omnibus
<lb ed="#V" n="41"/>equaliter: quia cum sit divina essentia summe intima cuiliet rei omnibus rebus
<lb ed="#V" n="42"/>equaliter proesens est: omnes est simplici intuitum equaliter intuetur sua scientia et esse
<lb ed="#V" n="43"/>cuilibet dependet equaliter a sua posio. In rebus tamen que sonant in
vi<lb ed="#V" n="44" break="no"/>litatem siue spiritualem vt Diabolus: siue corporalem vt infernalis
<lb ed="#V" n="45"/>locus non debet dici esse divina essentia nisi cum hac deterinatione
<lb ed="#V" n="46"/>scilicet inquantum creature sunt. Loquendo autem de modo essendi quod
de<lb ed="#V" n="47" break="no"/>est in creaturis per influentiam: sic dico quod non est in eis equaliter.
Specia<lb ed="#V" n="48" break="no"/>lius enim est in illis in quibus est per influentiam gratiae quam in illis in
qui<lb ed="#V" n="49" break="no"/>bus est per influentiam nature tantum. Et ideo specialius est in sanctis quam in
re<lb ed="#V" n="50" break="no"/>bus in quibus non est per gratiam scintificatione. Specialius est est in natura
hu<lb ed="#V" n="51" break="no"/>mana Iesu christi in quae est per gratiae plenitudinem et vnionem quam sit
<lb ed="#V" n="52"/>in alio aliquo sctomo. Nam enim humana Iesu christi vnita est diuino
<lb ed="#V" n="53"/>nature in pr ipsius filii: et ideo divina natura specialissime est in ea.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e419">
¶
Arg<lb ed="#V" n="54" break="no"/>ad partem primam procedunt secundum illum modum quo deus est in omnibus rebus
<lb ed="#V" n="55"/>per essentiam: praesentiam et potentiam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e426">
¶ Argumentad partem aliam procedunt secundum
<lb ed="#V" n="56"/>iltum modum quo dicitur esse in rebus per influentiam.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-a78315-Dd1e432">
<head xml:id="kzz7yh-a78315-Hd1e434">Quaestio 3</head>
<head type="question-title">Utrum esse ubique conveniat soli deo</head>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e436">
¶ Quaestio 1II.
<lb ed="#V" n="57"/>Tertio queritur vtrum esse vbique conueniat soli deo:
<lb ed="#V" n="58"/>et videtur quod non quia locus non est sine
cor<lb ed="#V" n="59" break="no"/>pore: nec corpus sine ma: ergo materia est vbique.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e445">
¶ Item cum
<lb ed="#V" n="60"/>anima sit in qualem parte corporis sui tota si nulla esset alia
<lb ed="#V" n="61"/>creatura nisi vnus homo anima esset vbique: ergo soli deo non
conue<lb ed="#V" n="62" break="no"/>nit posse esse vbique.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e454">
¶ Item ens creatum est vbique: sed ene
<lb ed="#V" n="63"/>creatum non est deus: ergo soli deo non conuenit esse vbique.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e459">
¶ Item
<lb ed="#V" n="64"/>philosophus i. libro poste. Ute est vbique et semper. Sed vniversale non est de
<lb ed="#V" n="65"/>ergo soli deo non conuenit esse vbique.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e467">
¶ Item nihil conuenit
<lb ed="#V" n="66"/>deo ratione divinae essentie: quod sibi non conueniat ab eterno. Sed
<lb ed="#V" n="67"/>deus ab eterno non fuit vbique: quia ab eterno nullus fuit
lo<lb ed="#V" n="68" break="no"/>cus: ergo esse vbique deo non conuenit: sed quod non conuenit deo¬
<!--00243.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>non conuenit soli deo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e483">
<lb ed="#V" n="70"/>Contra esse vbique conuenit deo ratione sue immensitatis:
<lb ed="#V" n="71"/>sed nulla creatura est immensa: ergo nulla
cre<lb ed="#V" n="72" break="no"/>atura vbique est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e492">
¶ Item <ref>Ambro. lib. i. de spiritu sancto. c. 6</ref> et
<lb ed="#V" n="73"/><ref>magister recitat in littera.</ref> Spiritum sanctum probat non esse creaturam
<lb ed="#V" n="74"/>quia vbique est: ergo esse vbique solius dei proprium est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e499">
<lb ed="#V" n="75"/>Respondeo quod esse vbique per se et primo est proprium
<lb ed="#V" n="76"/>solius dei. per se enim est vbique: quia quod
<lb ed="#V" n="77"/>vbique est quacunque positione posita de magnitudine loci vel
<lb ed="#V" n="78"/>locorum multitudine. primo enim est vbique quod est vbique secundum se
<lb ed="#V" n="79"/>totum. Quod enim conuenit alicui ratione partis non conuenit sibi primo
<lb ed="#V" n="80"/>quia ergo solus deus facta quacumque positione de magnitudine
<lb ed="#V" n="81"/>spatii est si poneretur spatium infinitum esset vbique secundum se totum
<lb ed="#V" n="82"/>ideo proprium est solius dei esse vbique per se: et primo. Per accidens
<lb ed="#V" n="83"/>autem et ex conseqenti esse vbique competem posset creature. Per
acci<lb ed="#V" n="84" break="no"/>dens enim esset vbique illud cui hoc competere non potest nisi
fa<lb ed="#V" n="85" break="no"/>cta aliqua positione de loci peruitate: et sic anima esset vbique si non
<lb ed="#V" n="86"/>esset aliud corpus: nisi illud corpus cnius ipsa est perfectio. ex
consen<lb ed="#V" n="87" break="no"/>ti autem vbique est: quod est vbique ratione suarum pertium: et sic vniversale
<lb ed="#V" n="88"/>est vbique ratione suorum singituiarium: et materia rone suarum partium
<lb ed="#V" n="89"/>Et similiter dico de ente creato sub quo etiam comprehenditur materia
<lb ed="#V" n="90"/>ipsa et enim creata est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e536">
¶ Ex praedictis patet solutio ad prima. 4.
<lb ed="#V" n="91"/>argumena.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e541">
¶ Ad 5m dicitur quod nihil conuenit do ratione dine essentie:
<lb ed="#V" n="92"/>quod sibi non conueniat ab eterno etc. dico quod verum est de his quae
<lb ed="#V" n="93"/>nihil connotant actu in creatura: aliter non est verum. deus enim non
<lb ed="#V" n="94"/>fuit ab eterno vt supra visum est: quia deum esse dominum connotat
<lb ed="#V" n="95"/>seruitutem in creatura: ita dico quod deus non fuit vbique ab
eter<lb ed="#V" n="96" break="no"/>no: quia quanuis deum esse vbique imponat in deo aliquam
relatio<lb ed="#V" n="97" break="no"/>nem realem ad loca: tamen connotat realem ralationem et actualem
<lb ed="#V" n="98"/>omnium locorum ad deum. Ab eterno autem nullus fuit locnus.
Ar<lb ed="#V" n="99" break="no"/>autem ad partem aliam concludunt conuenire soli deo esse vbique per
se<lb ed="#V" n="100" break="no"/>et primo: et hoc est verum.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-a78315-Dd1e564">
<head xml:id="kzz7yh-a78315-Hd1e566">Quaestio 4</head>
<head type="question-title">Utrum deus sit extra omnem locum</head>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e568">
¶ Quaestio IIII.
<lb ed="#V" n="101"/>QUarto queritur vtrum deus sit extra omnem
lo<lb ed="#V" n="102" break="no"/>cum et videtur quod sic: quia ille est extra
<lb ed="#V" n="103"/>omnem locum: quem omnia loca non capiunt. Sed ad
ho<lb ed="#V" n="104" break="no"/>norem beate virginis dicit ecclestia: Uirgo dei
ge<lb ed="#V" n="105" break="no"/>nitrix quem totus non capit orbis in tua se clausit viscera
fa<lb ed="#V" n="106" break="no"/>ctus homo: ergo deus est extra omnem locum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e584">
¶ Item quod nusquam est
<lb ed="#V" n="107"/>videtur esse extra omnem locum. Sed. <ref>7. propositio de
maxi<lb ed="#V" n="108" break="no"/>mis theo.</ref> dicitur quod deus est sphera intelligibilis: cuius
cen<lb ed="#V" n="109" break="no"/>trum vbique: circunferentia nusquam. et sicut dicit Commentum
<lb ed="#V" n="110"/>per centrum intelligitur creatura per circunferentiam diuina
im<lb ed="#V" n="111" break="no"/>mensitas: ergo divina immensitas est extra mundum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e597">
¶ Item
<lb ed="#V" n="112"/><ref>philosophus. i. celi et mundi</ref> dicit quod extra caelum non est locus: neque
<lb ed="#V" n="113"/>vacuum neque tempus: et paucis interpositis sic subiungit.
<lb ed="#V" n="114"/>Uita ergo illic est fixa sempiterna in seclara seculorum: quia neque
<lb ed="#V" n="115"/>finitur neque deficit: et est melior vita. Si ergo vita
sempi<lb ed="#V" n="116" break="no"/>terna est extra mundum. sequitur quod deus sit extra mundum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e610">
<lb ed="#V" n="117"/>Contra extra mundum nihil est. Sed deus non est in
ni<lb ed="#V" n="118" break="no"/>hilo: ergo deus extra mundum non est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e618">
¶ Item
<lb ed="#V" n="119"/>deus in nullo est quod non sit in ipso: sed extra mundum non
<lb ed="#V" n="120"/>est aliquid quod sit in deo ergo deus non est extra mundum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e625">
<lb ed="#V" n="121"/>Respondeo quod deum esse extra mundum dupliciter potest
intel<lb ed="#V" n="122" break="no"/>ligi vno modo ita quod immensitas eius
exce<lb ed="#V" n="123" break="no"/>dit mundum: nec dependet a mundo: nec diffinitur a mundo: et
<lb ed="#V" n="124"/>sic verum est deum extra mundum esse. infinitum enim excedit
fini<lb ed="#V" n="125" break="no"/>tum: nec dependet a finito: nec concluditur a finito. Unde.
<ref>Ber<lb ed="#V" n="126" break="no"/>nar. 5 libro de consideratione ad Euge. c. 15</ref> dicit quod deus non clauditur
<lb ed="#V" n="127"/>loco: et <ref>Greg. x. libro moralium longe ante finem</ref> dicit. Quia
<lb ed="#V" n="128"/>agnita est omnis creatura creatori: et hoc patet: quia si de nouo
cre<lb ed="#V" n="129" break="no"/>aretur alius mundus: et deus esset in illo mundo: sic in isto:
<lb ed="#V" n="130"/>et constat quod non esset per sui transtationem de isto mundo ad alium
mun<lb ed="#V" n="131" break="no"/>dum cum penitus sit immutabilis: sed hoc esset ratione sue immensitatis
<lb ed="#V" n="132"/>que in infinitum capacitatem mundi huius excedit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e654">
¶ Aalioo potest
<lb ed="#V" n="133"/>intelligi deum esse extra mundum: ita quod sit dare spatium extra mundum:
<lb ed="#V" n="134"/>in quod sit deus et sic suum est. hoc enim ponere esset confirmare opinionem
<lb ed="#V" n="135"/>illorum quae opiniabantur vltra vltium caelum esse spatium infinitum quae opinio
<lb ed="#V" n="136"/>ffa est. Ex dicinis patet pro maiori parte rastenus ad argumentad vtramque partem.
<!--00244.xml-->
<pb ed="#V" n="115-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e672">
<lb ed="#V" n="1"/>¶ Duo enim prima procedunt secundum quod deus dicitur esse extra
mun<lb ed="#V" n="2" break="no"/>dum primomo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a78315-d1e679">
¶ Ad 3m etiam potest dici simili modo nisi
di<lb ed="#V" n="3" break="no"/>catur quod forte philosophus noluit intelligere illam vitam esse
ex<lb ed="#V" n="4" break="no"/>tra vltimum caelum: sed in celo: ita quod per hoc quod dicit illic
de<lb ed="#V" n="5" break="no"/>monstretur vltimum caelum: de quo immediate ante locutus est
<lb ed="#V" n="6"/>si tamen intellexit illam vitam esse deum: et causa esse extra
<lb ed="#V" n="7"/>vltimum caelum: eo modo quo concessum est deum esse extra
mun<lb ed="#V" n="8" break="no"/>dum in corpore quaestionis bene intellexit. Argumenta ad partem
<lb ed="#V" n="9"/>aliam procedunt de esse extra mundum ponendo extra
mu<lb ed="#V" n="10" break="no"/>dum aliquid spatium in quo sit deus: et sic non est verum deum
<lb ed="#V" n="11"/>esse extra mundum.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>