-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a80049.xml
575 lines (575 loc) · 37.4 KB
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a80049.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 3</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 3</title>
<date when="2023-09-18">September 18, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve07v1">Venice, 1507, v. 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-18" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="117-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-a80049"><!-- l1d37a3 -->
<head xml:id="kzz7yh-a80049-Hd1e101">Articulus 3</head>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e103">
<!--00247.xml-->
<pb ed="#V" n="117-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>Consequenter queritur de tertio
prin<lb ed="#V" n="2" break="no"/>cipali. Et circa hoc
<lb ed="#V" n="3"/>queruntur 4
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e119">
¶ Primo vtrum angelus possit se
mo<lb ed="#V" n="4" break="no"/>iteat laetine einlonneo cnte
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e124">
¶
Se<lb ed="#V" n="5" break="no"/>cundo vtrum mouendo se de loco ad locum oporteat
<lb ed="#V" n="6"/>ipsum pertransire medium inter duo loca.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e131">
¶ Tertio vtrum
<lb ed="#V" n="7"/>possit pertransire in instanti medium inter duo loca.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e137">
¶ 4o
<lb ed="#V" n="8"/>vtrum in suo motu sit aliqua mutatio prima.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-a80049-Dd1e142">
<head xml:id="kzz7yh-a80049-Hd1e144">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e146">
<lb ed="#V" n="9"/>¶ Questio I.
<lb ed="#V" n="10"/>PRimo ostendo quod angelus non
pos<lb ed="#V" n="11" break="no"/>sit se mouere de
lo<lb ed="#V" n="12" break="no"/>co ad locum sine assumpto corpore: quia secundum philosophum. 6
phy<lb ed="#V" n="13" break="no"/>sico. Esse quod mouetur partim est in termino a quo
<lb ed="#V" n="14"/>et partim est in termino ad quem: sed hoc non potest conuenire
an<lb ed="#V" n="15" break="no"/>gelo cum sit impertibilis: ergo non potest se mouere de loco ad
<lb ed="#V" n="16"/>locum sine assumpto corpore.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e166">
¶ Item philosophus 8. physi. Omne
<lb ed="#V" n="17"/>quod mouet se resolubile est in talia duo: quorum vnum est per
se<lb ed="#V" n="18" break="no"/>mouens: et aliud per se motum. Sed angelus non est
resolubi<lb ed="#V" n="19" break="no"/>lis in talia duo: quia et si in angelo sit natura actualis: et
po<lb ed="#V" n="20" break="no"/>tentialis: tamen natura eius potentialis non habet rationem per se
mobi<lb ed="#V" n="21" break="no"/>lis: ergo angtuolus non potest se mouere de loco ad locum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e179">
¶ Item
<lb ed="#V" n="22"/>quod mouet se localiter prius pertransit spatium minus vel
equale<lb ed="#V" n="23" break="no"/>sibi quam spatium maius secundum philosophum 6 phy. Sed angtolus non potest
<lb ed="#V" n="24"/>pertransire spatium minus se: quia nihil est minus indisibile: neque
<lb ed="#V" n="25"/>equale sibi: quia tunc primo pertransiret vnum indisibile: et
pari<lb ed="#V" n="26" break="no"/>ratione secundo aliud indisibile: et sic deinceps: et ita sequaretur
conti<lb ed="#V" n="27" break="no"/>nuum esse compositum ex indiuisibilibus: quod improbatum est. 6.
<lb ed="#V" n="28"/>physi. ergo angelus non potest se de loco ad locum mouere.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e197">
<lb ed="#V" n="29"/>¶ Item accidens diuisibile non potest esse in subiecto indiuisibili: sed
mo<lb ed="#V" n="30" break="no"/>tus est accidens disibile: ergo angtuolus non potest moueri.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e205">
¶ Item
<lb ed="#V" n="31"/>philosophus. 3. physi. Imperfectum est cuius motus est actus. Sed
ange<lb ed="#V" n="32" break="no"/>lus est creatura perfecta: ergo in ipso non potest esse motus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e212">
<lb ed="#V" n="33"/>¶ Item Aug. 8. super Gensem longe ante finem: et recitat
ma<lb ed="#V" n="34" break="no"/>gister in littera. Deus mouet per creaturam spiritualem: mouet etiam
<lb ed="#V" n="35"/>per tempus et locum creaturam corporalem. Cum ergo Augu. illum
<lb ed="#V" n="36"/>duplicem motum attribuat creature corporali: et alterum tantum scilicet
<lb ed="#V" n="37"/>per tempus attribuat creature spirituali: videtur sentire quod non
<lb ed="#V" n="38"/>moueatur secundum locum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e228">
<lb ed="#V" n="39"/>Contra Damas lib in c. 1 dicit quod angelus
velocita<lb ed="#V" n="40" break="no"/>te nature: et quia parate id est cito pertransit operatur in
di<lb ed="#V" n="41" break="no"/>uersis locis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e237">
¶ Item philosophus. 3. phy. Motus est actus entis in
<lb ed="#V" n="42"/>potentia secundum quod hius: sed vt inferius ostensum est. Angelus est
<lb ed="#V" n="43"/>in vno loco determinato et est in potentia: ad aliu locum:
<lb ed="#V" n="44"/>ergo potest moueri de loco ad locum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e246">
¶ Item cum homo
mori<lb ed="#V" n="45" break="no"/>tur: anima eius sine assumpto corpore pertransit autem ad infernum
<lb ed="#V" n="46"/>aut ad purgatorium: aut ad caelum empyreum: ergo simliter
an<lb ed="#V" n="47" break="no"/>gelus sine assumpto corpore potest transire de loco ad locum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e255">
<lb ed="#V" n="48"/>Respondeo quod angelus potest se mouem de loco ad
<lb ed="#V" n="49"/>locum extendendo nomen motus ad
<lb ed="#V" n="50"/>mutationem de loco ad locum siue sit successiua siue non.
In<lb ed="#V" n="51" break="no"/>fra autem ostendetur quod illa mutatio successiue est. Quod autem
pos<lb ed="#V" n="52" break="no"/>sit mutari de loco ad locum declaro sic: quia angelus est in
ali<lb ed="#V" n="53" break="no"/>quo loco determinato diffinitiue: quia probatum est quod in
loco<lb ed="#V" n="54" break="no"/>est: et non est vbique quia sicut dicit Dama. libro 2. c. 3. cum sunt
<lb ed="#V" n="55"/>in celo non sunt in terra: et constat quod non habet necessariam
col<lb ed="#V" n="56" break="no"/>lectionem ex natura sua ad aliquem locum: quia conseruatio sue
na<lb ed="#V" n="57" break="no"/>ture a loco non dependet: ergo sicut est in vno loco: ita
po<lb ed="#V" n="58" break="no"/>test esse in alio: quamuis vnus sit magis sibi congruus quam alius:
<lb ed="#V" n="59"/>ergo mutabilis est de loco ad locum. eo modo quo sibi
conue<lb ed="#V" n="60" break="no"/>nit esse in loco. Quod autem ipsemet se possit mutare patet sic: quia
<lb ed="#V" n="61"/>vt inferius ostendetur scilicet lib. 2. angitilus compositus est ex natura
actu<lb ed="#V" n="62" break="no"/>ali et potentiali: ergo qua ratione ipse angelilus potest mutari
in<lb ed="#V" n="63" break="no"/>quantum est aliquid possibile: videtur quod etiam possit se
muta<lb ed="#V" n="64" break="no"/>re ratione sui actualis: quod est proportionatum suo possibili: vel
<lb ed="#V" n="65"/>prepotens ei: ita vt totius sit mutabilis de loco ad locum
<lb ed="#V" n="66"/>ratione sui possibilis: et totus mutans ratione sui actualis:
<lb ed="#V" n="67"/>quia sicut mobile inquantum mobile est in potentia: ita
mo<lb ed="#V" n="68" break="no"/>uens inquantum mouens est in actu: vnde philosophus in 3
phy<lb ed="#V" n="69" break="no"/>sico. Species existimatur semper aliqua mouens: ibi accipiens
<lb ed="#V" n="70"/>speciem pro forma.
<!--00247.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e313">
<lb ed="#V" n="71"/>Ad primum in oppositum cum dicitur quo omen
<lb ed="#V" n="72"/>quod mouetur partim est in termino a quo
<lb ed="#V" n="73"/>et pertim in terio ad quem etc. dico quod sic debet exponi idest
<lb ed="#V" n="74"/>partem habet de termino a quo et partem habet de terio ad quem
<lb ed="#V" n="75"/>Unde non oportet quod ista partibilitas ponatur in mobili
ab<lb ed="#V" n="76" break="no"/>solute secundum sui vltima: sed sufficit quod sit ibi per comparationem
<lb ed="#V" n="77"/>ad termnium a quo et ad terminum ad quem: hoc est secundum
<lb ed="#V" n="78"/>habere partem vnius: et partem alterius et sic vult
Auemn<lb ed="#V" n="79" break="no"/>peche illam partibilitatem intelligi secundum quod refert
Com<lb ed="#V" n="80" break="no"/>mentator super locum predictum: cuius opinionis
di<lb ed="#V" n="81" break="no"/>cit se aliquando fuisse quamuis postea dimisit eam. Angelus autem
<lb ed="#V" n="82"/>quamuis sit simplex: tamen bene est in loco peartibili: et ideo bene
<lb ed="#V" n="83"/>potest habere partem de terio a quo et partem de terio ad quem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e344">
<lb ed="#V" n="84"/>¶ Ad 2m cum dicitur quod omne quod monet se resolubile est in
<lb ed="#V" n="85"/>talia duo: quorum vnum est per se mouens et alium per se motum etc.
<lb ed="#V" n="86"/>dico quod hoc intelligendum est de rebus corporalibus: que se ad
<lb ed="#V" n="87"/>motum determinant. Unde non est intelligenda auctoritas
<lb ed="#V" n="88"/>de spiritibus: nec de grauibus et leuibus que ad motum que
exe<lb ed="#V" n="89" break="no"/>quutur cum adiutorio influentie loci: non se determinant
<lb ed="#V" n="90"/>sed ad illum motum determinata sunt a creante: vel a
ge<lb ed="#V" n="91" break="no"/>nerante: a quo acceperunt naturam sic determinatam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e364">
¶ Ad
<lb ed="#V" n="92"/>3m cum dicitur quod illud quod se mouet localiter prius transit spacium
<lb ed="#V" n="93"/>minus se: vel equale sibi: dico quod hoc semper non est
ve<lb ed="#V" n="94" break="no"/>rum: sed referatur ad quantitatem mobilis absolute: sed hoc
<lb ed="#V" n="95"/>debet intelligi referendo ad quantitatem loci quem sibi
dif<lb ed="#V" n="96" break="no"/>finit mobile. Unde mobile quod mouetur de loco ad locum
pri<lb ed="#V" n="97" break="no"/>us acquirit spatium minus illo spatio: quod potest diffinire sibi:
quam<lb ed="#V" n="98" break="no"/>spacium equale: vel malus: et ita facit angelus dum de
lo<lb ed="#V" n="99" break="no"/>co ad locum mouetur
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e384">
¶ Ad 4m cum dicitur quod accidens disibile non
<lb ed="#V" n="100"/>potest esse in subiecto indiuisibili. dico quod non est verum de illo accidente.
<lb ed="#V" n="101"/>cuius plures partes non manent simul: et tale accidens est
mo<lb ed="#V" n="102" break="no"/>tus. Unde potest esse in subo indiuisibili per comperationem
<lb ed="#V" n="103"/>ad aliquid disibile: sicut est spatium
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e395">
¶ Ad 5m dicitur
<lb ed="#V" n="104"/>quod imperfectum est cuius motus est actus etc. dico quod ibi
ac<lb ed="#V" n="105" break="no"/>cipit imperfectum pro ente in potentia ad aliquid quia in
poten<lb ed="#V" n="106" break="no"/>tia esse ad aliquid in sune perfecto esse non potest.
An<lb ed="#V" n="107" break="no"/>gelus autem in vno loco existens est in potentia ad alium
lo<lb ed="#V" n="108" break="no"/>cum
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e408">
¶ Ad 6m dicendum quod angelus non intendebat
remo<lb ed="#V" n="109" break="no"/>uere a creatura spirituali motum localem viverlaiter. sed motum
lo<lb ed="#V" n="110" break="no"/>calem ad motum corporum quae commensurantur spatio.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-a80049-Dd1e416">
<head xml:id="kzz7yh-a80049-Hd1e418">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e420">
<lb ed="#V" n="111"/>¶ Questio. II.
<lb ed="#V" n="112"/>SEcundo queritur vtrum
ange<lb ed="#V" n="113" break="no"/>lum
mouen<lb ed="#V" n="114" break="no"/>tem se de loco ad locum oporteat pertransire
me<lb ed="#V" n="115" break="no"/>dium. et videtur quod non. Damas. li. i. c. 13. vult quod angelus
<lb ed="#V" n="116"/>intelligibiliter adsit vbi operatur: sed potest non operari in
<lb ed="#V" n="117"/>medio inter duo loca. ergo potest se mouere de loco ad
lo<lb ed="#V" n="118" break="no"/>cum non pertranseundo medium.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e440">
¶ Item inter duo loc
<lb ed="#V" n="119"/>sunt infinite partes medii: quia omne continuum est diuisibile
<lb ed="#V" n="120"/>in infinitum. ergo si oporteret angelum pertransire medium
<lb ed="#V" n="121"/>inter duo loca: non posset pertransire de loco ad locum:
<lb ed="#V" n="122"/>nisi pertranseundo in infinita. quod falsum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e451">
¶ Item animna
<lb ed="#V" n="123"/>nostra sua cogitatione potest transire de vno termino ad
ter<lb ed="#V" n="124" break="no"/>minum alium non per medium. possum enim cogitare de
Pa<lb ed="#V" n="125" break="no"/>risius et postea de ambianis non cogitando de locis mediis.
<lb ed="#V" n="126"/>ergo multo fortius angelus cum sit simplicior anima nostra
<lb ed="#V" n="127"/>potest transire de loco ad locum non pertranseundo medium.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e464">
<lb ed="#V" n="128"/>Contra. Philosophus v physi. Medium est in quod aptum
<lb ed="#V" n="129"/>vnatum est primum dimittere mutans quam in quod
<lb ed="#V" n="130"/>vltimum mutat. ergo angelus cum mutatur de loco ad
<lb ed="#V" n="131"/>locum prius attingit medium quam locum ad quem
muta<lb ed="#V" n="132" break="no"/>tur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e478">
¶ Item secundum philosophum 6o physi. Omne motum esse
prece<lb ed="#V" n="133" break="no"/>dit moueri: sed motum esse est in termino ad quem. ergo
mo<lb ed="#V" n="134" break="no"/>ueri est ante terminum ad quem. sed non in termino a quo
<lb ed="#V" n="135"/>ergo in medio. nihil ergo mouetur de loco ad locum quan
<lb ed="#V" n="136"/>perttanseat medium.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e489">
<lb ed="#V" n="137"/>Ad hanc anem dixerunt aliquni quod angelus potest
<lb ed="#V" n="138"/>se mouere de loco ad locum pertranseundo medium si vult:
<!--00248.xml-->
<pb ed="#V" n="117-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>vel non pertranseundo: quia dicunt angelum non esse in loco
<lb ed="#V" n="2"/>nisi per operationem et in voluntate angeli est operari in
medio<lb ed="#V" n="3" break="no"/>inter duo loca vel non operari. Sed fundamentum huins
<lb ed="#V" n="4"/>opinionis superius improbatum est quia ostensum est quod praecisa
ra<lb ed="#V" n="5" break="no"/>tio existente angeli in loco non est eius operatio circa locum.
<lb ed="#V" n="6"/>Alii dicunt quod quia praecisa ratio existentie angeli in
<lb ed="#V" n="7"/>loco est sua simultas cum loco: vel
<lb ed="#V" n="8"/>cum re existente in loco: et vt dicunt ipsi in voluntate
an<lb ed="#V" n="9" break="no"/>geli est se applicare ad locum: vel non applicare: et ideo
di<lb ed="#V" n="10" break="no"/>cunt quod transire de loco ad locum pertranseundo medium
<lb ed="#V" n="11"/>vel non pertranseundo si placet ei.
<lb ed="#V" n="12"/>Sed contra hanc opionem est communor doctorum
opi<lb ed="#V" n="13" break="no"/>nio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e531">
¶ Dico ergo quod dum mouetur
<lb ed="#V" n="14"/>angelus de loco ad locum opetet ipsum transire per medium:
<lb ed="#V" n="15"/>non tamen eo modo quo res corporales: quia non commensuratur
<lb ed="#V" n="16"/>medio neque actu: neque potentia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e540">
<lb ed="#V" n="17"/>Ad primum in oppositum dicendum quod nfuit
in<lb ed="#V" n="18" break="no"/>tentio Dama. dicere angelum
<lb ed="#V" n="19"/>non esse in loco nisi per operationem: sed quia facit se praesentem
loco<lb ed="#V" n="20" break="no"/>vt ibi aliquid operetur: et quod ibi non posset operari nisi etiam
<lb ed="#V" n="21"/>presens esset loquendo de operatione qua operatur circa
ali<lb ed="#V" n="22" break="no"/>quem locum immediate.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e556">
¶ Ad 2m dicendum quod mobile in
to<lb ed="#V" n="23" break="no"/>to motu est in aliquo spatio sibi equali in actu vsque ad finem
<lb ed="#V" n="24"/>motus: sed tantum in potentia. Unde angelus dum
moue<lb ed="#V" n="25" break="no"/>tur non diffinit aliquod spatium in actu: sed in potentia:
quam<lb ed="#V" n="26" break="no"/>uis autem sit impossibile pertransire infinita in actu: non est
ta<lb ed="#V" n="27" break="no"/>men possibile pertransire infintia in potentia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e569">
¶ Ad 3m
dicen<lb ed="#V" n="28" break="no"/>dum quod parum valet: quia in anima inter species locorum distantium
<lb ed="#V" n="29"/>nulla est distantia: sed inter ipsa loca distantia est: vnde cum
<lb ed="#V" n="30"/>anima cogitat de vno loco: et postea immediate de alio: quamuis
<lb ed="#V" n="31"/>cogitet de rebus distantibus: non tamen cogitat de illis
per<lb ed="#V" n="32" break="no"/>species distantes. I1¶
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-a80049-Dd1e583">
<head xml:id="kzz7yh-a80049-Hd1e585">Quaestio 3</head>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e587">
Quaestio III.
<lb ed="#V" n="33"/>Tertio queritur vtrum angels possit
<lb ed="#V" n="34"/>pertransire in instanti
<lb ed="#V" n="35"/>medium inter duo loca: et videtur quod sic: quia in
propor<lb ed="#V" n="36" break="no"/>tionabilium motorum improportionabiles sunt
mutatio<lb ed="#V" n="37" break="no"/>nes: sed corpus et angelus sunt improportionabiles
moto<lb ed="#V" n="38" break="no"/>res. ergo motus ipsorum sunt improportonabiles: sed omne tempus
<lb ed="#V" n="39"/>omni tempori est proportionabile: ergo cum corpus moueat in
<lb ed="#V" n="40"/>tempore: angelus mouebit se in non tempore.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e607">
¶ Item secundum philosophum
<lb ed="#V" n="41"/>4. physicorum. c. de vacuo. Si esset vacuum non esset
loca<lb ed="#V" n="42" break="no"/>lis mutatio successiua. Sed angelo non plus resistit
plan<lb ed="#V" n="43" break="no"/>num quam vacuum: ergo non mouet se angitilus per medium
succes<lb ed="#V" n="44" break="no"/>siue: sed in instanti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e618">
¶ Item alique mutationes que suntus
<lb ed="#V" n="45"/>a virtute corporali sunt per medium in instanti vt illumina
<lb ed="#V" n="46"/>tio medii secundum philosophum de sensu et sensato: et 2 de anima: ergo
<lb ed="#V" n="47"/>multo fortius mutatio angeli de loco ad locum: cum sit a
vir<lb ed="#V" n="48" break="no"/>tute spirituali potest esse in instanti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e629">
¶ Item dicit commentator
<lb ed="#V" n="49"/>super octauo physi. se inuenisse in quodam veteri solio ab
<lb ed="#V" n="50"/>Aristo quod successio est in locali mutatione: vel propter
resi<lb ed="#V" n="51" break="no"/>stentiam medii ad mobile vel mobilis ad motorem: sed
<lb ed="#V" n="52"/>medium non resistit angelo: quia corporale spirituali non resistit
<lb ed="#V" n="53"/>nec ipse resistit sibiipsi: ergo in eius mutatione nulla est suc
<lb ed="#V" n="54"/>cessio: ergo in instanti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e646">
¶ Item Auice. lib. 2. physi. ca. 8.
<lb ed="#V" n="55"/>Impossibile est vt tempus motus vbi non est refrenatio
ha<lb ed="#V" n="56" break="no"/>beat comperationem ad tempus motus vbi est refrenatio:
er<lb ed="#V" n="57" break="no"/>go oportet vt talis motus sit in non tempore: sed in mutatione
an<lb ed="#V" n="58" break="no"/>geli per medium nulla est refrenatio: ergo ipsa est in non
<lb ed="#V" n="59"/>tempore.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e659">
¶ Item Damas. libro 2. c. 3. Angeli confestim inuenium
<lb ed="#V" n="60"/>tur vbicunque dinus iusserit nutus velocitate nature sed
<lb ed="#V" n="61"/>confestim et in instanti idem esse videntur: ergo videtur quod
ange<lb ed="#V" n="62" break="no"/>lus transeat medium inter duo loca in instanti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e668">
<lb ed="#V" n="63"/>Contra si angelus moueret se per medium in
instan<lb ed="#V" n="64" break="no"/>ti cum instans sit minima mensura tunc
di<lb ed="#V" n="65" break="no"/>uina virtus non posset mouere angelum per idem medium
<lb ed="#V" n="66"/>in minori mensura: quod falsum videtur: quia
quanto<lb ed="#V" n="67" break="no"/>virtus est fortior tanto mouet idem mobile per idem spatium in
<lb ed="#V" n="68"/>minori mensura.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e684">
¶ Item philosophus 6 physico. a pertibilitate ma¬
<!--00248.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>gnitudinis est pertibilitas in motu: ergo cum medium inter
<lb ed="#V" n="70"/>ter duo loca sit partibile mutatio per illud medium a
vir<lb ed="#V" n="71" break="no"/>tute causata est pertibilis: sed secundum philosophum. 9. physicorum. Ne
<lb ed="#V" n="72"/>cesse est esse easdem disiones temporis que et motus: ergo
mu<lb ed="#V" n="73" break="no"/>tatio qua angelus mutat se per medium inter duo loca est
<lb ed="#V" n="74"/>in tempore non in instanti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e704">
¶ Item Commentator super 6 phy.
<lb ed="#V" n="75"/>sicorum: dicit quod mutatio indiuisibilis non est: nisi illa que est
<lb ed="#V" n="76"/>finis motus. Unde mutatio quae est de quiete in quietem pertranseun
<lb ed="#V" n="77"/>do medium spatium: non potest esse in instanti: quod
intelligen<lb ed="#V" n="78" break="no"/>dum est si illud quod mutatur: mutetur a virtute finita: ergo
<lb ed="#V" n="79"/>cum angelus habeat virtutem finitam: non potest mutare
<lb ed="#V" n="80"/>se ad spatium medium inter duo loca in instanti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e720">
<lb ed="#V" n="81"/>Ad istam quaestionem voluerunt aliqui dicere quod angustolus
<lb ed="#V" n="82"/>potest pertransire medium inter duo loca in in
<lb ed="#V" n="83"/>stanti: quia quanuis virtus angeli non sit infinita secundum se: tamen
<lb ed="#V" n="84"/>in infinitum excedit quodcumque spatium finitum inquantum spatium
<lb ed="#V" n="85"/>nullo modo sibi resistit: sicut videmus quod linea finita secundum se
<lb ed="#V" n="86"/>est in infinitum tamen excedit punctum inquantum pum ctus
<lb ed="#V" n="87"/>quotienscunque replicatus non equatur ei.
<lb ed="#V" n="88"/>Sed hec ratio non est sufficiens quia quamuis spatium
<lb ed="#V" n="89"/>non resistat ratione spissitudinis angelo
<lb ed="#V" n="90"/>mutanti se: tamen diuisibilitas spatii sub ratione qua diuisibi
<lb ed="#V" n="91"/>litas contradicit ne a virtute limitata instanti valeat
ali<lb ed="#V" n="92" break="no"/>quid mobile per causam transferri: siue illud mutabile sit
cor<lb ed="#V" n="93" break="no"/>porale siue spirituale.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e752">
<lb ed="#V" n="94"/>Uidetur ergo modo dicendum quod angelus non
<lb ed="#V" n="95"/>potest se mutare in instanti per
me<lb ed="#V" n="96" break="no"/>dium inter duo loca: et propter rationem immediate dictam.
<lb ed="#V" n="97"/>Et quia si angelus transferat se de loco ad locum per
<lb ed="#V" n="98"/>medium non est dare locum signatum in medio in quo non
<lb ed="#V" n="99"/>possit esse in actu: quia vt probatum est supra potest esse in loco
<lb ed="#V" n="100"/>diffinitiue: sed in omnibus locis: quibus potest esse in actu est in
<lb ed="#V" n="101"/>potentia permixta actui: sed cum aliquid tranfertur de loco ad
<lb ed="#V" n="102"/>locum exstendo in omnibus locis intermedii in potentia: et non
<lb ed="#V" n="103"/>in actu puro transfertur de loco ad locum successiue et talis
<lb ed="#V" n="104"/>translatio non est in instanti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e778">
<lb ed="#V" n="105"/>Ad primum in oppositum cum dicitur quod angelus
<lb ed="#V" n="106"/>et corpus sunt improportionabiles
<lb ed="#V" n="107"/>motores etc. dico quod et si essentie eorum sint improportionabiles
<lb ed="#V" n="108"/>eo quod vna est indiuisibilis: et alia recipit disionem: tamen
virtu<lb ed="#V" n="109" break="no"/>tes eorum proportionabiles sunt per comparationem ad motum: quia et
cor<lb ed="#V" n="110" break="no"/>pus et angelus mouent virtute finita.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e794">
¶ Ad 2m cum dici
<lb ed="#V" n="111"/>tur quod si esset vacuum non esset per illud vacuum mutatio de
lo<lb ed="#V" n="112" break="no"/>co ad locum successiua etc. dico quod verum est loquendo de va
<lb ed="#V" n="113"/>cuo: vbi nec essent dimensiones in substantia corporea: nec
dimen<lb ed="#V" n="114" break="no"/>siones etiam separate: quia tunc inter duo loca: nullum
pe<lb ed="#V" n="115" break="no"/>nitus esset medium in actu: et ideo sic loquendo de vacuo
<lb ed="#V" n="116"/>auctoritas nihitur facit ad propositum: et quod auctoritas
philosophi<lb ed="#V" n="117" break="no"/>de tali vacuo ita sic intelligenda: videtur ex hoc quod in eo
<lb ed="#V" n="118"/>dem. c. vult quod in vacuo vbi essent dimensiones separate: nullum
<lb ed="#V" n="119"/>corpus posset poni. Ex quo sequitur quod per tale vacuum nullum
<lb ed="#V" n="120"/>corpus naturaliter posset moueri nec mutari
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e818">
¶ Ad 3m cum
<lb ed="#V" n="121"/>dicitur quod illuminatio medii est in instanti dicunt quidam
<lb ed="#V" n="122"/>quod falsum est: quia vt dicunt ipsi illuminatio est in tempore
impercepti<lb ed="#V" n="123" break="no"/>bili: et dicunt philosophum nunquam sensisse contrarium. vtrum autem dicant
<lb ed="#V" n="124"/>verum: vel salsum de hoc inqueretur in secundo: tamen quantum
<lb ed="#V" n="125"/>ad solutionem argumenti spectat: dico quod si concedatur quod
il<lb ed="#V" n="126" break="no"/>luminatio medii est in instanti adhuc non valet
argumen<lb ed="#V" n="127" break="no"/>tum: quia illuminatione medii non est aliquid vnum et idem
<lb ed="#V" n="128"/>quod transeat medium. Sed lumnare illuminat vnam partem
<lb ed="#V" n="129"/>et illa aliam: et sic vsque ad terram: et ideo non requirit ibi
tem<lb ed="#V" n="130" break="no"/>pus propter spatium: sicut in motu angeli: et sic diceretur quod
il<lb ed="#V" n="131" break="no"/>luminatio medii est simplicior quam mutatio angeli per
me<lb ed="#V" n="132" break="no"/>dium ratione mensure: tamen ratione eius quod mutatur est ecclusl.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e847">
¶ Ac
<lb ed="#V" n="133"/>4m dicitur quod successio in mutatione locali est vel propter
resi<lb ed="#V" n="134" break="no"/>stentiam medii ad mobile vel mobilis ad motorem etc.
di<lb ed="#V" n="135" break="no"/>co quod hoc intelligendum est quod causetur successio vel per
pre<lb ed="#V" n="136" break="no"/>dicta vel per aliquid quod vicem illorum suppleat quantum ad can¬
<!--00249.xml-->
<pb ed="#V" n="118-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>sationem successionis. Hoc enimm est in proposito finitas
<lb ed="#V" n="2"/>virtutis angelice cum diuisibilitate spatii.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e869">
¶ Ad
quin<lb ed="#V" n="3" break="no"/>tum cum dicitur quod impossibile est quod tempus motus vbi non est
<lb ed="#V" n="4"/>refrenatio hebeat comperationem ad tempus motus vbi est
refre<lb ed="#V" n="5" break="no"/>natio etc. Dico quod hoc intelligendum est de tempore quod
expendit<lb ed="#V" n="6" break="no"/>motu ratione resistentie tantum: et non de tempore quod expenderetur in
mo<lb ed="#V" n="7" break="no"/>tu ratione dimensionis si circunscriberetur resistentia medii:
<lb ed="#V" n="8"/>et sic etiam potest exponi verbum philosophi dicentis. 4. physico. quod
<lb ed="#V" n="9"/>secundum proportionem resistentie que est in vnomedio ad
resiste<lb ed="#V" n="10" break="no"/>tiam que est in alio medio est proportio temporis mensurantis
<lb ed="#V" n="11"/>motum per vnum medium ad tempus mensurans motum
per<lb ed="#V" n="12" break="no"/>alium medium.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e894">
¶ Ad 6m dicendum quod confestim et instans non
<lb ed="#V" n="13"/>idem significant. Confestim enim nota est temporis breuis: sicut
<lb ed="#V" n="14"/>et statim. Instans autem nullam partem temporis dicit secundum philosophum. 4.
<lb ed="#V" n="15"/>physico. et etiam 6 Argumenta ad partem aliam gratia
con<lb ed="#V" n="16" break="no"/>clusionis ad praesenus possunt concedi.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-a80049-Dd1e906">
<head xml:id="kzz7yh-a80049-Hd1e908">Quaestio 4</head>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e910">
¶ Quaestio IIII.
<lb ed="#V" n="17"/>Uarto queritur vtrum in motu angeli sit
ali<lb ed="#V" n="18" break="no"/>qua mutatio prima et videtur quod non
<lb ed="#V" n="19"/>secundum philosophum 6 physi. a parte principii motus non est
<lb ed="#V" n="20"/>dare in quo primo mutatum: mutatum est. Sed si
in<lb ed="#V" n="21" break="no"/>motu angeli esset aliqua mutatio prima: esset dare in
princi<lb ed="#V" n="22" break="no"/>pio sui motus aliquid in quo primo mutatum est: ergo in suo
<lb ed="#V" n="23"/>motu mutatum est: ergo in suo motu non est mutatio prima
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e928">
<lb ed="#V" n="24"/>¶ Item Commentator super locum praedictum dicit:
mani<lb ed="#V" n="25" break="no"/>festum est quod transmutatio non habet principium: nisi
tramsmu<lb ed="#V" n="26" break="no"/>tatio esset composita ex indiuisibilibus et tempus simliter: sed temp.
<lb ed="#V" n="27"/>non est compositum ex indiuisibilibus: vt probat philosophus 6 physi
<lb ed="#V" n="28"/>ergo transmutatio non habet principium quod non esset verum: si in ¬
<lb ed="#V" n="29"/>motu angeli esset aliqua mutatio prima.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e944">
¶ Item philosophus
pro<lb ed="#V" n="30" break="no"/>bat 6 physi quod ante mutari est mutatum esse: et ante
muta<lb ed="#V" n="31" break="no"/>tum esse mutari: ergo in nullo motu est mutatio prima.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e951">
<lb ed="#V" n="32"/>Contra. Sicut se habet tempus ad instans et linea ad
<lb ed="#V" n="33"/>punctum: sic motus. ad mutationem: sed
linea<lb ed="#V" n="34" break="no"/>incipit a puncto: tempus ab instanti: ergo et motus
angeli<lb ed="#V" n="35" break="no"/>a mutatione.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e963">
¶ Item omne quod habet esse post non esse
inci<lb ed="#V" n="36" break="no"/>pit esse: sed inceptio motus non potest esse a motu: quia mot
<lb ed="#V" n="37"/>est diuisibilis sine fine: ergo inceptio motus est a mutatione.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a80049-d1e970">
<lb ed="#V" n="38"/>Respondeo cum secundum Grego. 5. li moralium
quasi<lb ed="#V" n="39" break="no"/>medio loco inter medium et finem:
<lb ed="#V" n="40"/>mutari sit ex alio ad aliud ire: possumus considerare
muta<lb ed="#V" n="41" break="no"/>tionem angeli secundum locum cum sub ratione qua est ab aliquo: et
sub<lb ed="#V" n="42" break="no"/>rationem qua est ad aliquid. Primomon est prima mutatio in
mo<lb ed="#V" n="43" break="no"/>tu angeli secundum locum: quia est aliquid indisibile a quo primo
re<lb ed="#V" n="44" break="no"/>cedit. Secundo modo non est dare primum mutatum esse in
motu<lb ed="#V" n="45" break="no"/>angeli a parte principii motus: quia non est dare aliquid: quod
pri<lb ed="#V" n="46" break="no"/>mo acquirat nec diuisibile: quia pars diuisibilis prius acquiritur quam
<lb ed="#V" n="47"/>totum nec indiuisibile: quia in continuo indisibile
indiuisibi<lb ed="#V" n="48" break="no"/>li non continuatur: nec contiguatur: ex parte autem finis motus est
<lb ed="#V" n="49"/>dare aliquid indisibile ad quod primomodo determinatur: sed non
<lb ed="#V" n="50"/>est dare instantia a quo mutatum est: neque indisibile: quia
po<lb ed="#V" n="51" break="no"/>sterius est mutatum esse a parte secunda quam a prima: nec indisibi
<lb ed="#V" n="52"/>le: quia in continuo indisibile indiuisibili non continuatur: nec
<lb ed="#V" n="53"/>contiguatur. Si autem angelus sit in toto vno continuo: et
transfe<lb ed="#V" n="54" break="no"/>rat se ad aliud spatium illi non continuum: sed contiguum: adhuc
<lb ed="#V" n="55"/>non poterit dici quod primo acquirat aliquid indiuisibile spatii
<lb ed="#V" n="56"/>contigui in actu: quia impossibile est mobile aliquid acquirere
in<lb ed="#V" n="57" break="no"/>actu siue disibile siue indisibile quir quiescat alias adeent et ab
<lb ed="#V" n="58"/>esset in actu eidem signo in eodem instanti. Unde
Com<lb ed="#V" n="59" break="no"/>mentator super 6 physi. dicit quod intentio phlosophi. est declarare
<lb ed="#V" n="60"/>quod initium transmutationis non est in actu sed in potentia
<lb ed="#V" n="61"/>sed finis transmutationis est in actu: et hoc intelligi debet
<lb ed="#V" n="62"/>de initio transmutationis inquantum est in aliquid: et sic
in<lb ed="#V" n="63" break="no"/>telliguntur rationes philosophi per quas probat 6 physi quod non est
prin<lb ed="#V" n="64" break="no"/>cipium in quo mutatum est a patte principii motus.
<lb ed="#V" n="65"/>Argumenta ad partem aliam procaedunt de
muta<lb ed="#V" n="66" break="no"/>tione inquantum est ab aliquo: quam
<lb ed="#V" n="67"/>uis non sit simile de puncto respectu linee: et mutatione
<lb ed="#V" n="68"/>respectu motus: quia non est contra naturam linee quod punctus
<!--00249.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>intrans sit in actu: sed contra naturam motus est quod habeat in
<lb ed="#V" n="70"/>actu iniciantem mutationem in aliquid: quamuis initietur a
muta<lb ed="#V" n="71" break="no"/>to esse ab aliquo indiuisibili.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>