-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a87262.xml
322 lines (322 loc) · 21.9 KB
/
cod-ve07v1_kzz7yh-a87262.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title/>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title/>
<date when="2023-09-18">September 18, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve07v1">Venice, 1507, v. 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-18" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="128-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-a87262"><!-- l1d41prae -->
<head>Praeambulum</head>
<!-- <p xml:id="kzz7yh-a87262-d1e101">
<lb ed="#V" n="33"/>¶ Utrum aliquod sit meritum obdurationis et
<lb ed="#V" n="34"/>misericordie. Distinctio XII.
<lb ed="#V" n="35"/>autem querimus meritum
<lb ed="#V" n="36"/>obdurationis et
mi<lb ed="#V" n="37" break="no"/>sericordie: obdurationis meritum inuenimus
<lb ed="#V" n="38"/>misericordie autem meritum non inuenimus: quia
nul<lb ed="#V" n="39" break="no"/>lum est misericordie meritum: ne gratia vacuetur
si<lb ed="#V" n="40" break="no"/>non gratis donetur: sed meritis redditur. Miseretur
<lb ed="#V" n="41"/>itaque secundum gratiam que gratis datur: obduratur autem
<lb ed="#V" n="42"/>secundum iudicium quod meritis redditur. Unde datur
<lb ed="#V" n="43"/>intelligi: vt sicut reprobatio dei est nolle miseri
<lb ed="#V" n="44"/>ita obduratio dei sit non miseri: vt non ab illo
ir<lb ed="#V" n="45" break="no"/>rogetur aliquid quo sit homo deterior: sed tantum
<lb ed="#V" n="46"/>quo sit melior non erogetur. Ex his aperte ostenditur
<lb ed="#V" n="47"/>quid misericordiam: quid obdurationem intellexerit
<lb ed="#V" n="48"/>apostolus: et quia misericordia nullum aduocat meritum:
<lb ed="#V" n="49"/>obduratio vero non est sine merito: et
misericor<lb ed="#V" n="50" break="no"/>die verbo hic accipitur praedestinatio: et praecipue
praede<lb ed="#V" n="51" break="no"/>stinationis effectus: obdurationis vero non ipsa dei
<lb ed="#V" n="52"/>eterna reprobatio: quia eius nullum est meritum: sed
<lb ed="#V" n="53"/>gratiae priuatio siue subtractio: qua quodammodo est
<lb ed="#V" n="54"/>reprobationis effectus. Accipitur tamen aliquando
<lb ed="#V" n="55"/>reprobatio pro obduratione: sicut et
predestinatio<lb ed="#V" n="56" break="no"/>pro suo effectu: qui est gratia apposita. Gratia enim
<lb ed="#V" n="57"/>quae apponitur effectus est praedestinationis. Cum ergo
<lb ed="#V" n="58"/>gratie quae apponitur homini ad iustificationem nulla
<lb ed="#V" n="59"/>sint merita: multo minus et ipsius praedestinationis
<lb ed="#V" n="60"/>qua ab eterno elegit deus quos voluit: aliqua
<lb ed="#V" n="61"/>possunt existere merita. Ita nec reprobationis
<!-\-00267.xml-\->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="62"/>qua ab eterno quosdam praesciuit futuros malos
<lb ed="#V" n="63"/>et damnandos: sicut elegit Iacob: et reprobauit
<lb ed="#V" n="64"/>Esau: quod non fuit pro meritis eorum que tunc
<lb ed="#V" n="65"/>haberent: quia nulla habebant: quoniam nec ipsi
existe<lb ed="#V" n="66" break="no"/>bant: nec propter futura merita que preuideret: vt.
<lb ed="#V" n="67"/>vel illum elegit vel illum reprobauit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a87262-d1e184">
<lb ed="#V" n="68"/>¶ Opinio quorundam in qua fuit aliquando
Au<lb ed="#V" n="69" break="no"/>gustinus: sed postea retractauit.
<lb ed="#V" n="70"/>Opinati sunt tamen quidam deum
<lb ed="#V" n="71"/>ideo elegisse Iacob
<lb ed="#V" n="72"/>quia talem futurum praesciuit: qui in eum crederet: et
<lb ed="#V" n="73"/>ei seruiret: quod aliquando Augustinus se sensisse dicit in
<lb ed="#V" n="74"/>libro retractationum vbi aperte ostendit: quod si propter
fu<lb ed="#V" n="75" break="no"/>tura merita electus esset: iam non ex gratia esset
<lb ed="#V" n="76"/>electio. Non ergo ideo electus est a deo: quia talis
<lb ed="#V" n="77"/>futurus erat: sed ex electione talis est factus ita
<lb ed="#V" n="78"/>dicens. Disputans quid elegerit deus in nondum
<lb ed="#V" n="79"/>nato: cui dixit seruiturum esse maiorem: et quid in
eo<lb ed="#V" n="80" break="no"/>dem maiore similiter nondum nato reprobauerit
<lb ed="#V" n="81"/>ad hoc perduxi ratiocinatonem vt dicerem. Non
er<lb ed="#V" n="82" break="no"/>go elegit deus opera cuiusquam in prescientia que
<lb ed="#V" n="83"/>ipse daturus est: sed fidem elegit in prescientia: et
<lb ed="#V" n="84"/>quem sibi crediturum esse presciuit: ipsum elegit cui
<lb ed="#V" n="85"/>spritum sanctum dare: vt bona operando etiam
eter<lb ed="#V" n="86" break="no"/>nam vitam consequeretur. Ecce hic aperte dicit
<lb ed="#V" n="87"/>non propter opera eum elegisse: sed propter fidem
<lb ed="#V" n="88"/>qua eum preuidit crediturum: sed quia et in fide
me<lb ed="#V" n="89" break="no"/>ritum est sicut et in operibus: hoc retractauit dicens.
<lb ed="#V" n="90"/>Nondum diligentius quesiueram: nec adhuc
<lb ed="#V" n="91"/>inueneram qualis sit electio gratie: de qua dicit
<lb ed="#V" n="92"/>apostolus. Reliquie per electionem gratie salue fient
<lb ed="#V" n="93"/>que vtique non ex gratia si ex meritis procedit: vt
<lb ed="#V" n="94"/>iam quod datur: non secundum gratiam: sed secundum
debi<lb ed="#V" n="95" break="no"/>tum sibi reddatur potius cum meritis quam
do<lb ed="#V" n="96" break="no"/>netur. Perinde quod continuo dixi. Dicit enim
<lb ed="#V" n="97"/>idem apostolus. Idem deus qui operatur omnia
<lb ed="#V" n="98"/>in omnibus. Nusquam autem dictum est. Deus credit
<lb ed="#V" n="99"/>omnia in omnibus: ac deinde subiunxi. Quod ergo
cre<lb ed="#V" n="100" break="no"/>dimus nostrum est: quod vero bonum operamur
<lb ed="#V" n="101"/>illius est qui credentibus dat spiritum sanctum
pro<lb ed="#V" n="102" break="no"/>fecto non dicerem si iam scirem est ipsum fidem
in<lb ed="#V" n="103" break="no"/>ter dei munera reperiri quae dantur in eodem spiritu.
<lb ed="#V" n="104"/>Utrumque ergo nostrum est propter arbitirium
vo<lb ed="#V" n="105" break="no"/>luntatis: et vtrunque datum est per spiritum fidei et
cha<lb ed="#V" n="106" break="no"/>ritatis. Et quod paulopost dixi. Natrum enim esta eum
<lb ed="#V" n="107"/>credere et velle. Illius autem dare credentibus et
<lb ed="#V" n="108"/>volentibus facultatem bene operandi per spiritum
<lb ed="#V" n="109"/>sanctum: per quem charitas dei diffunditur in
cor<lb ed="#V" n="110" break="no"/>dibus nostris. Uerum est quidem: sed eadem
re<lb ed="#V" n="111" break="no"/>gula est et vtrumque ipsius est quia ipse praeparat
volun<lb ed="#V" n="112" break="no"/>tatem: et vtrumque nostrum: quia non sit nisi
volen<lb ed="#V" n="113" break="no"/>tibus nobis: ergo et meritum fidei de misericor
<lb ed="#V" n="114"/>dia dei venit. Non ergo propter fidem vel aliqua
<lb ed="#V" n="115"/>merita elegit deus aliquos ab eterno vel
ap<lb ed="#V" n="116" break="no"/>posuit gratiam iustificationis in tempore: sed
gra<lb ed="#V" n="117" break="no"/>tuita bonitate sua elegit vt boni essent. Unde
<!-\-00268.xml-\->
<pb ed="#V" n="127-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>Aug. in libro de predesti. san. Non quia futuros nos
<lb ed="#V" n="2"/>tales esse praesciuit ideo elegit: sed vt essemus
ta<lb ed="#V" n="3" break="no"/>les per ipsam electionem gratie sue: qua
gratifica<lb ed="#V" n="4" break="no"/>uit nos in dilecto filio suo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a87262-d1e310">
<lb ed="#V" n="5"/>¶ His videtur contrarium quod alibi ait Augustinus.
<lb ed="#V" n="6"/>His tamen aduersari viletur quod
<lb ed="#V" n="7"/>dicit Aug. super
Ma<lb ed="#V" n="8" break="no"/>lachiam prophetam vbi scriptum est. Iacob
dile<lb ed="#V" n="9" break="no"/>xi: Esau autem odio habui. Cui vult inquit
mise<lb ed="#V" n="10" break="no"/>retur deus: et quem vult indurat: sed hoc voluntas
<lb ed="#V" n="11"/>dei iniusta esse non potest. Uenit enim de
occultissi<lb ed="#V" n="12" break="no"/>mis meritis: quia et ipsi peccatores cum propter
gene<lb ed="#V" n="13" break="no"/>rale peccatum vnam massam fecerunt: tamen
<lb ed="#V" n="14"/>nonnulla inter eos diuersitas. Precedit ergo
ali<lb ed="#V" n="15" break="no"/>quid in peccatoribus: quo quamuis nondum sint
iu<lb ed="#V" n="16" break="no"/>stificati digni efficiantur iustificatione. Et idem
<lb ed="#V" n="17"/>praecedit in aliis peccatoribus quo digni sunt
obtu<lb ed="#V" n="18" break="no"/>sione. Ecce hic videtur Augu. dicere: quod et ipsa
<lb ed="#V" n="19"/>dei voluntas qua alios elegit alios reprobat ex
<lb ed="#V" n="20"/>meritis proueniat: sed occultissimis id est pro
meri<lb ed="#V" n="21" break="no"/>tis alios voluerit eligere: alios reprobare: et quod
pro<lb ed="#V" n="22" break="no"/>meritis aliis apponitur gratia iustificationis aliis
<lb ed="#V" n="23"/>non: vnde obtunduntur. Sed quid intelligere
vo<lb ed="#V" n="24" break="no"/>luerit ignoratur: nisi forte hoc dicatur intellexisse
<lb ed="#V" n="25"/>quod supra diximus eum retractasse. Nam
ibi<lb ed="#V" n="26" break="no"/>dem est quedam alia continue subdit que in li.¬
<lb ed="#V" n="27"/>retracta. aperte retractant: quod vtrumque
legenti<lb ed="#V" n="28" break="no"/>patebit. Unde verisimile est in praemissis etiam hoc
<lb ed="#V" n="29"/>retractasse. Quidam tamen ex eo sensu accipiunt
fo<lb ed="#V" n="30" break="no"/>re dictum: non quia aliquis praedestinetur pro meritis
<lb ed="#V" n="31"/>vel iustificationis gratiam mereatur: sed quia aliqui
<lb ed="#V" n="32"/>non adeo mali sunt vt mereantur sibi gratiam non
<lb ed="#V" n="33"/>impartiri. Nullus enim dei gratiam mereri potest
<lb ed="#V" n="34"/>per quam iustisicatur: potest tamen mereri vt non
ap<lb ed="#V" n="35" break="no"/>ponatur vt penitus abiiciatur. Et quidem aliqui in tantum
<lb ed="#V" n="36"/>profundum iniquitatis deuenerunt vt hoc merea
<lb ed="#V" n="37"/>antur: vt hoc digni sint: alii vero ita viuunt: vt et si
<lb ed="#V" n="38"/>non mereantur gratiam iustificationis: non tamen
meren<lb ed="#V" n="39" break="no"/>tur omnino repelli et gratiam sibi subtrahi. Ideoque
<lb ed="#V" n="40"/>dixit in quibusdam precedere quo digni sint
iusti<lb ed="#V" n="41" break="no"/>ficatione: et in aliis quo digni sint obtusione: sed
<lb ed="#V" n="42"/>hoc friuolum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a87262-d1e395">
<lb ed="#V" n="43"/>¶ Opinio quorundam falsa de occultis dei disse.
<lb ed="#V" n="44"/>rentium carnaliter
<lb ed="#V" n="45"/>Bulti vero de isto profundo que
<lb ed="#V" n="46"/>rentes reddere rationem
<lb ed="#V" n="47"/>atque secundum communiecturas cordis sui inscrutabilem
al<lb ed="#V" n="48" break="no"/>titudinem iudiciorum dei cogitare conantes: in
<lb ed="#V" n="49"/>fabulas vanitatis abierunt dicentes. Quod anime
<lb ed="#V" n="50"/>sursum in celo peccant: et secundum peccata sua ad
cor<lb ed="#V" n="51" break="no"/>pora pro meritis diriguntur: et dignis sibi quasi
car<lb ed="#V" n="52" break="no"/>ceribus includuntur. Ierunt hi tales post
cogi<lb ed="#V" n="53" break="no"/>tationes suas et volentes disputare de dei
profun<lb ed="#V" n="54" break="no"/>do: versi sunt in profundum: dicentes: animas in celo
<lb ed="#V" n="55"/>ante conuersatas: et ibi aliquid boni vel mali egitur
<lb ed="#V" n="56"/>se: et pro mer itis ad corpora terena detrusas esse.
<!-\-00268.xml-\->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="57"/>Hoc autem respuit catholica fides propter euidentem
<lb ed="#V" n="58"/>apostoli sententiam qua ait. Cum nondum nati essent
<lb ed="#V" n="59"/>aut aliqui boni vel mali egissent etc. Melior est
<lb ed="#V" n="60"/>ergo fidelis ignorantia quam temeraria scientia.
<lb ed="#V" n="61"/>Elegit ergo quos voluit gratuita misericordia
<lb ed="#V" n="62"/>non quia fideles futuri erant: sed vt fideles essent:
<lb ed="#V" n="63"/>eisque gratiam dedit: non quia fideles erant: sed vt
fie<lb ed="#V" n="64" break="no"/>rent. Ait enim apostolus. Misericordiam
consecu<lb ed="#V" n="65" break="no"/>tus sum: vt fidelis essem: non ait quia fidelis eram.
<lb ed="#V" n="66"/>datur quidem et fideli: sed data est etiam prius vt
<lb ed="#V" n="67"/>esset fidelis. Ita etiam reprobauit quos voluit
<lb ed="#V" n="68"/>non propter futura merita que praeuideret: veritate tamen
<lb ed="#V" n="69"/>rectissima et a nostris sensibus remota.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a87262-d1e460">
<lb ed="#V" n="70"/>¶ Questio.
<lb ed="#V" n="71"/>Sed queritur. vtrum sicut dicitur
<lb ed="#V" n="72"/>elegisse quosdam
<lb ed="#V" n="73"/>vt boni fierent et fideles: ita etiam concedi debeat
<lb ed="#V" n="74"/>reprobasse quosdam vt mali essent et infideles: et
<lb ed="#V" n="75"/>obdurare vt peccent: Quod nullatenus
concedi<lb ed="#V" n="76" break="no"/>oportet. Non enim reprobatio ita est causa
ma<lb ed="#V" n="77" break="no"/>li sicut praedestinatio est causa boni: neque
obdura<lb ed="#V" n="78" break="no"/>tio ita facit hominem malum: quemadmodum
mi<lb ed="#V" n="79" break="no"/>sericordia facit bonum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a87262-d1e485">
<lb ed="#V" n="80"/>¶ An ea que semel scit deus vel praescit semper sciat:
<lb ed="#V" n="81"/>praesciat: et semper scierit vel praescierit.
<lb ed="#V" n="82"/>Preterea considerari oportet vtrum
<lb ed="#V" n="83"/>ea omnia que semel scit vel
pre<lb ed="#V" n="84" break="no"/>scit deus: semper sciat et scierit: ac praesciat et
praescie<lb ed="#V" n="85" break="no"/>rit: an olim scierit vel praescierit quod modo non
<lb ed="#V" n="86"/>scit vel praescit: De praescientia primo respondemus
<lb ed="#V" n="87"/>dicentes multa eum praescisse que modo non praescit:
<lb ed="#V" n="88"/>cum enim eius praesctentia non sit nisi de futuris: ex
<lb ed="#V" n="89"/>quo illa que futura erant praesentia fiunt vel
pre<lb ed="#V" n="90" break="no"/>tereunt: sub dei praescientia esse desinunt: sub scientia
<lb ed="#V" n="91"/>vero semper sunt. Presciuit ergo deus omnia ab
<lb ed="#V" n="92"/>eterno que futura erant: neque praescire desinit: nisi
<lb ed="#V" n="93"/>cum futura esse desinunt. Neque cum praescire
de<lb ed="#V" n="94" break="no"/>sinit aliqua que ante praesciebat minus ea noscit
<lb ed="#V" n="95"/>quam ante cognoscebat. Non enim dicitur ex
defe<lb ed="#V" n="96" break="no"/>ctu scientie dei quod aliqua prescierit aliquando
<lb ed="#V" n="97"/>que modo non presciat: sed ex ratione verbi quod
<lb ed="#V" n="98"/>est prescientia. Prescire enim est ante scire aliquid
<lb ed="#V" n="99"/>quam fiat. Ideoque non potest dici deus praescire: nisi
<lb ed="#V" n="100"/>ea que futura sunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a87262-d1e533">
<lb ed="#V" n="101"/>¶ Hic de scientia dicens deum semper scire quae semel scit.
<lb ed="#V" n="102"/>De scientia autem aliter dicimus.
<lb ed="#V" n="103"/>Scit enim deus semper omnia
<lb ed="#V" n="104"/>que aliquando scit: omnem enim scientiam quam aliquando
<lb ed="#V" n="105"/>habet semper habuit: et habet et habebit. Ad hoc
<lb ed="#V" n="106"/>autem opponitur ita. Olim sciuit hunc
hominem<lb ed="#V" n="107" break="no"/>nasciturum qui natus est: modo non scit eum
na<lb ed="#V" n="108" break="no"/>sciturum. Sciuit ergo aliquid quod modo non scit.
<lb ed="#V" n="109"/>Item sciuit mundum esse creandum: modo non scit eum esse
<lb ed="#V" n="110"/>creandum: aliquid ergo sciuit quod modo non scit et alia
<lb ed="#V" n="111"/>huiusmodi infinita dici possunt. Sed ad hoc dicimus:
<lb ed="#V" n="112"/>quod idem de natiuiatate huius hominis: et mundi creatio¬
<!-\-00269.xml-\->
<pb ed="#V" n="128-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>ne nunc etiam scit quod sciebat antequam fierent: licm tunc
<lb ed="#V" n="2"/>et nunc hanc scientiam eius diuersis exprimi verbis
<lb ed="#V" n="3"/>oporet. Nam quod tunc futurum erat: nunc preteritum est.
<lb ed="#V" n="4"/>Ionque verba commutanda sunt ad ipsum designandum.
<lb ed="#V" n="5"/>Sicut diuersis temporibus loquentes eandem diem modo per
<lb ed="#V" n="6"/>hoc aduerbium cras designamus dum adhuc futura
<lb ed="#V" n="7"/>est modo per hodie dum proesenus est: modo per heri dum
praeteri<lb ed="#V" n="8" break="no"/>ta est. Ita antequam crearetur mundus sciebat deus hunc
<lb ed="#V" n="9"/>creandum: postquam creatus est scit eum creatum. nec
<lb ed="#V" n="10"/>est hoc scire diuersa: sed omnio idem de creatione
<lb ed="#V" n="11"/>mundi: siicut antiqui patres crediderunt christum
na<lb ed="#V" n="12" break="no"/>sciturum et moriturum: nos autem credimus eum
na<lb ed="#V" n="13" break="no"/>tum et mortuum: nec tamen diuersa credimus: nos
<lb ed="#V" n="14"/>et illi sed eadem. Tempora enim vt ait Augu.
va<lb ed="#V" n="15" break="no"/>riata sunt: et ideo verba sunt mutata non fides.
<lb ed="#V" n="16"/>Indubitanter ergo teneamus deum semper omnia
<lb ed="#V" n="17"/>scire que aliquando scit.
</p>-->
<!-- </div>
<div> l1d41prae
<head>Praeambulum</head> -->
<p xml:id="kzz7yh-a87262-d1e607">
<lb ed="#V" n="18"/>Iautem querimus etc Supeius
deteri<lb ed="#V" n="19" break="no"/>uit magister de praedestinatione et
re<lb ed="#V" n="20" break="no"/>probatione quantum ad causalitatem actiuam: hic
in<lb ed="#V" n="21" break="no"/>quirit vtrum ex parte praedestinatorum et reprobatorum
pre<lb ed="#V" n="22" break="no"/>destinatio et reprobatio heat aliquam rationem motam: et
di<lb ed="#V" n="23" break="no"/>uiditur pars ista in partes duas. Primo enim determinat
prin<lb ed="#V" n="24" break="no"/>cipaliter propositum. Secundo mouet quandam quaestionem de
scien<lb ed="#V" n="25" break="no"/>tia dei ex praecedentibus incidentem. ibi. Preus considerari oportet.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a87262-d1e627">
<lb ed="#V" n="26"/>¶ Prima in duas. Primo determinat veritatem. Secundo
exclu<lb ed="#V" n="27" break="no"/>dit quorundam falsam opinionem. ibi. Opinati sunt tanetu.
Ter<lb ed="#V" n="28" break="no"/>tio destruit quorundam hereticorum errorem ibi. Multi
ve<lb ed="#V" n="29" break="no"/>ro.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-a87262-d1e638">
¶ Secunda istarum diditur in duas. Primo ostendit quod
ele<lb ed="#V" n="30" break="no"/>ctio non est propter meritorum prescientiam. Secundo opponit
<lb ed="#V" n="31"/>incontrarium et soluit oppositionem illam ibi. His tamen aduersari.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>