-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f11117.xml
333 lines (333 loc) · 21.1 KB
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f11117.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 2</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 2</title>
<date when="2023-09-10">September 10, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v2">Venice, 1509, v. 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="16-r"/>
<cb ed="#V" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-f11117"><!-- l2d3a2 -->
<head xml:id="kzz7yh-f11117-Hd1e101">Articulus 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-f11117-d1e103">
<lb ed="#V" n="79"/>Consequenter queritur de secundo
princi<lb ed="#V" n="80" break="no"/>pali. Et circa hoc
quae<lb ed="#V" n="81" break="no"/>runtur duo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f11117-d1e112">
¶ Primo vtrum materia angelorum: sit
vni<lb ed="#V" n="82" break="no"/>genea cum materia corporalium.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f11117-d1e117">
¶ Secundo vtrum sit
actua<lb ed="#V" n="83" break="no"/>lior: quam forma quoruncumque corporum.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-f11117-Dd1e122">
<head xml:id="kzz7yh-f11117-Hd1e124">Quaestio 1</head>
<head type="question-title">Utrum angelorum sit unigenea cum materia corporalium</head>
<p xml:id="kzz7yh-f11117-d1e126">
Quaestio I.
<lb ed="#V" n="84"/>PRimo ostendo quod materia angelorum sit
vni<lb ed="#V" n="85" break="no"/>genea cum materia corporalium. Quia
prae<lb ed="#V" n="86" break="no"/>libro de mirabilibus sacre scripture. c. i. dicit de deo
<lb ed="#V" n="87"/>quod ex inferiori materia: quam ipse prius ex nihilo condidit
<lb ed="#V" n="88"/>cuctorum visibilium: intellectualium: et intellectu carentium: species
<lb ed="#V" n="89"/>multiformes diuisit. Ergo vnigenea est materia et
intellectua<lb ed="#V" n="90" break="no"/>lium et corporalium.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f11117-d1e144">
¶ Item omnis ma est ita natura potentialis: quod
<lb ed="#V" n="91"/>non habet actualitatem: nisi per formam. Unde philosophus. 9. metha. Dicit
<lb ed="#V" n="92"/>quod materia potentia est donec veniat ad speciem. Sed omnis natura
pu<lb ed="#V" n="93" break="no"/>re potentialis est vnigenea omni nature pure potentiali. Ergo
<lb ed="#V" n="94"/>omnes materie sunt vnigenee.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f11117-d1e155">
¶ Item quae sunt in eodem genere
vni<lb ed="#V" n="95" break="no"/>genea sunt in principiis illius generis. Cum ergo substantia
corpo<lb ed="#V" n="96" break="no"/>ralis et spiritualis sint in genere substantie. vt patet per Porphy.
<lb ed="#V" n="97"/>Oportet quod sint vnigenee: in principiis illius generis. quae sunt prima
<lb ed="#V" n="98"/>ma et forma substantie: inquantum est substantia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f11117-d1e166">
<lb ed="#V" n="99"/>Contra philosophus d es de generione vna est tantum matera habentium ad
<lb ed="#V" n="100"/>seinuicem tramsmutationem. Sed secundum Boe. in libro
<lb ed="#V" n="101"/>de duabus naturis. et vna persona christi. c. 7. nec substantia
cor<lb ed="#V" n="102" break="no"/>porea incorpoream: neque incorporea in ea quae est corpus
muta<lb ed="#V" n="103" break="no"/>ri potest. Ergo non habent vnigeneam materiam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f11117-d1e180">
<lb ed="#V" n="104"/>Respondeo quod secundum quosdam: maeria angelorum est vne
<lb ed="#V" n="105"/>genea: cum materia corporalium: ad
similitu<lb ed="#V" n="106" break="no"/>dinem qua diceremus plures annulos de auro habere materiam
vnige<lb ed="#V" n="107" break="no"/>neam id est similem in substantialitate. Et hi innituntur rationibus
fa<lb ed="#V" n="108" break="no"/>ctis ad hanc partem. Addentes est aliam rationem scilicet quod numerus est
<lb ed="#V" n="109"/>in rebus maxime per materiam. Sed vniuoce inuenitur numerus
<lb ed="#V" n="110"/>in substantiis spiritualibus et corporalibus. Ergo materiam vniuoce in
<lb ed="#V" n="111"/>eis est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f11117-d1e200">
¶ Sed rationes quibus innititur ista opinio. non multum
<lb ed="#V" n="112"/>cogunt: vt patebit in solutione argumentorum. Hec est ratio quam
su<lb ed="#V" n="113" break="no"/>per addunt falsum assumit. Dicendo vniuoce esse numerum
<lb ed="#V" n="114"/>in substantiis spiritualibus: et corporalibus. vt inferius in
ea<lb ed="#V" n="115" break="no"/>dem distin. declarabitur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f11117-d1e211">
¶ Unde mihi videtur sine
prae<lb ed="#V" n="116" break="no"/>iuditio dicendum. Quod materia angelorum non est vnigenea: cum
<lb ed="#V" n="117"/>materia corporalium hoc est dictu quod in illis non est vniuoce
<lb ed="#V" n="118"/>materia. Quod declaro rationibus et auctoritatibus.
Exten<lb ed="#V" n="119" break="no"/>sio enim est in substantiis maxime per naturam materie. Cum
<lb ed="#V" n="120"/>ergo extensio in substantiis spiritualibus inueniri non
pos<lb ed="#V" n="121" break="no"/>sit: patet quod de materia ipsorum: et de materia corporalium: non
<lb ed="#V" n="122"/>dicitur materia vniuoce.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f11117-d1e229">
¶ Preterea materia se habet
<lb ed="#V" n="123"/>ad formam ad similitudinem: qua potentia passiua se habet
<lb ed="#V" n="124"/>ad actum. Differentiam autem potentiarum iudicamus
as<lb ed="#V" n="125" break="no"/>piciendo ad differentiam actuum. Unde si videmus actus
<lb ed="#V" n="126"/>differentes specie et vnam potentiam esse determinatam ad
<lb ed="#V" n="127"/>vnum actum. et proportionatam illi. aliam autem
poten<lb ed="#V" n="128" break="no"/>tiam ad alium actum determinatam et illi proportionatam.
<lb ed="#V" n="129"/>ita quod neutra illarum habet rationem potentie: respectu
<lb ed="#V" n="130"/>speciei: in qua est actus alterius. Dicemus illas potentias
<lb ed="#V" n="131"/>differre specie.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f11117-d1e251">
¶ Si autem quelibet respicit vtrumque
ac<lb ed="#V" n="132" break="no"/>tum indifferenter. tunc iudicamus eas esse vnigenee
na<lb ed="#V" n="133" break="no"/>ture. Unde quia materia cuiuslibet elaienti est in potentia ad formam
<lb ed="#V" n="134"/>cuiuslibet elementi. Dicimus quod in eis est materiam vniuoce. Cum
<lb ed="#V" n="135"/>ergo materia angelorum sit determinata ad formam spiritualem. et illi sit
<lb ed="#V" n="136"/>
<!--00046.xml-->
<pb ed="#V" n="16-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>materia ipsorum corporum sit proportio nata forme corporali: ita vt
<lb ed="#V" n="2"/>non sit in potentia ad angelicam formam. Quia sicut dicit
<lb ed="#V" n="3"/>Boesus in lib. de duabus naturis. et vna persona christi. c. 7.
<lb ed="#V" n="4"/>Substantia corporea in incorpoream mutari non potest: nec
<lb ed="#V" n="5"/>econuerso. sequitur quod materia in spiritibus et corporibus
<lb ed="#V" n="6"/>non est vniuoce.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f11117-d1e284">
¶ Ad hoc etiam sunt auctoritates. dicit
<lb ed="#V" n="7"/>enim commen. super. 8. metaphi. sic. ideo dicit Themisttus. quod
<lb ed="#V" n="8"/>sol et luna et stelle: aut sunt forme sine materiis: aut habet
<lb ed="#V" n="9"/>materias per equiuocationem: sicut dispositio in materiam
intel<lb ed="#V" n="10" break="no"/>lectus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f11117-d1e296">
¶ Item aliqui super praedictum librum dicunt non
inue<lb ed="#V" n="11" break="no"/>nitur materiam vna communis vnicuique rerum naturalium nisi ex rebus
<lb ed="#V" n="12"/>habentibus generationem et corruptionem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f11117-d1e303">
<lb ed="#V" n="13"/>Ad primum in oppositum dicendum quod in illa
<lb ed="#V" n="14"/>auctoritate accipitur nullum
ma<lb ed="#V" n="15" break="no"/>terie. non tantummodo pro illa materia de qua fecit deus
<lb ed="#V" n="16"/>corporalia infra caelum empyreum: sed etiam largissime
pro<lb ed="#V" n="17" break="no"/>omni potentiali natura perfectibili substantiali forma:
si<lb ed="#V" n="18" break="no"/>ue suam formam precesserit duratione siue non.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f11117-d1e319">
¶ Ad
secun<lb ed="#V" n="19" break="no"/>dum dicendum quod materia non ideo dicitur natura potentialis
<lb ed="#V" n="20"/>quod nullam penitus habeat actualitatem propriam vt dicunt
<lb ed="#V" n="21"/>quidam. Sed quia materia generabilium et corruptibilium
te<lb ed="#V" n="22" break="no"/>net infimum actualitatis gradum: rem in potentia ad
substan<lb ed="#V" n="23" break="no"/>tialem formam. Unde non est inconueniens dicere quod
mate<lb ed="#V" n="24" break="no"/>ria angelorum plus habeat de propria actualitate quam materia
cor<lb ed="#V" n="25" break="no"/>porum. quamuis ita sit potentialis: respectu magne actualitatis:
<lb ed="#V" n="26"/>forme angelice: sicut materia corporum: respectu parue
ac<lb ed="#V" n="27" break="no"/>tualitatis forme corporee.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f11117-d1e341">
¶ Preterea. si omnis materia
<lb ed="#V" n="28"/>diceret nullam pure potentialem: adhuc non oporteret quod
vni<lb ed="#V" n="29" break="no"/>uoce reperiretur in omnibus. quia sicut inferius ostende
<lb ed="#V" n="30"/>tur: est aliqua possibilitas ad vnam formam: que non est
ac<lb ed="#V" n="31" break="no"/>aliam. Unde principium pure potentiale materie generabilium et
<lb ed="#V" n="32"/>corruptibilium concreatum. quod est transmutabile: in formam
<lb ed="#V" n="33"/>substantialem: non est tramsmutabile in formam accidentalem.
<lb ed="#V" n="34"/>nec econuerso. vt inferius declarabitur. cum tractabitur de
<lb ed="#V" n="35"/>isto principio pure possibili.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f11117-d1e361">
¶ Ad tertium solutum est
<lb ed="#V" n="36"/>in praecedenti dist. q. 5. vbi dictum est. quod substantia non dicitur
<lb ed="#V" n="37"/>vniuoce de substantiis spiritualibus et corporalibus.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f11117-Dd1e370">
<head xml:id="kzz7yh-f11117-Hd1e372">Quaestio 2</head>
<head type="question-title">Utrum angeli materia sit actualior quam cuiscunque corporis forma</head>
<p xml:id="kzz7yh-f11117-d1e374">
Quaestio II
<lb ed="#V" n="38"/>SEcundo queritur vtrum angeli materia
<lb ed="#V" n="39"/>sit actualior quam cuiuscunque
cor<lb ed="#V" n="40" break="no"/>poris forma. Et videtur quod non. Quia forma
cor<lb ed="#V" n="41" break="no"/>poris nobilissimi completiua. non est possibilis nisi
<lb ed="#V" n="42"/>respectu dei. Sed materia angeli est possibilis respectu
<lb ed="#V" n="43"/>ipsius angeli. quia angelus moueri potest a se ipso. Ergo
ma<lb ed="#V" n="44" break="no"/>teria angeli possibilior est quam forma corporis nobilissimi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f11117-d1e392">
<lb ed="#V" n="45"/>¶ Item forma corporalis completiua. nata est perficere et
<lb ed="#V" n="46"/>non perfici. Sed materia ipsius angeli: nata est perfici
for<lb ed="#V" n="47" break="no"/>ma substantiali. Cum ergo potentialior sit natura que per
<lb ed="#V" n="48"/>aliam nata est perfici substantialiter: quam illa que per aliam non
<lb ed="#V" n="49"/>est nata perfici substantialiter: possibilior est materia angeli quam
<lb ed="#V" n="50"/>forma completiua alicuius corporis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f11117-d1e408">
¶ Item magis est
<lb ed="#V" n="51"/>possibile quod est in potentia ad formam substantialem et
accidem<lb ed="#V" n="52" break="no"/>talem: quam quod est in potentia ad formam accidentalem tantum
<lb ed="#V" n="53"/>Sed materia ipsius angeli est potentialis: non tantummodo
re<lb ed="#V" n="54" break="no"/>spectu forme accidentalis: sed etiam substantialis. Forma autem
<lb ed="#V" n="55"/>completiua corporis: non est in potentia nisi respectu forme
<lb ed="#V" n="56"/>accidentalis tantum. Ergo possibilior est materia ipsius
<lb ed="#V" n="57"/>angeli: quam forma completiua alicuius corporis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f11117-d1e426">
<lb ed="#V" n="58"/>Contra Diony. 7. cap. de diuinis nominibus dicit
<lb ed="#V" n="59"/>quod deus semper conuertit fines priorum
prin<lb ed="#V" n="60" break="no"/>cipiis secundorum. Sed ibi finem accipit pro inferiori: et
prin<lb ed="#V" n="61" break="no"/>cipium pro superiori. et secunda pro inferioribus. Ergo deus
<lb ed="#V" n="62"/>conuertit inferius superiorum. superiori inferiorum ita quod
supe<lb ed="#V" n="63" break="no"/>rius inferiorum: est sub inferiori superiorum. Sed inferiora
su<lb ed="#V" n="64" break="no"/>periorum sunt materia angeli. Superius corporum est forma
<lb ed="#V" n="65"/>nobilissima nobilissimi corporis. Ergo forma
nobilissi<lb ed="#V" n="66" break="no"/>mi corporis est sub materia angeli.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f11117-d1e449">
¶ Ad hanc questionem posset
<lb ed="#V" n="67"/>probabiliter dici. quod materia angeli est actualior: quam forma
<lb ed="#V" n="68"/>corporalis: cuiuscumque corporis: quia passio intellectualis nobilior
<!--00046.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>est. quam quaecumque actio pure corporalis. ergo nobilius est principium
<lb ed="#V" n="70"/>passiuum substantie intellectualis: quam principium actiuu
cu<lb ed="#V" n="71" break="no"/>iuscumque substantie corporalis pure. Sed principium passiuum
<lb ed="#V" n="72"/>substantie intellectualis est illud quod in ipsa dicitur materia
prin<lb ed="#V" n="73" break="no"/>cipium actiuum substantie corporalis. est eius corporalis
<lb ed="#V" n="74"/>forma. Ergo nobilior est angeli materiam quam forma cuiuscunque
<lb ed="#V" n="75"/>substantie pure corporalis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f11117-d1e475">
¶ Aliis etiam posset
videri<lb ed="#V" n="76" break="no"/>contrarium quia cum ex forma completiua alicuius corporis.
<lb ed="#V" n="77"/>et alia actualiori natura: non possit constitui vnum per
essen<lb ed="#V" n="78" break="no"/>tiam propter forme actualitatem. ex materia angeli: et eius
<lb ed="#V" n="79"/>forma non posset constitui vnum per essentiam. si materia eius
<lb ed="#V" n="80"/>esset actualior quam forma cuiuscunque substantie corporalis.
<lb ed="#V" n="81"/>oui vult tenere primam opinionem: potest respondere
<lb ed="#V" n="82"/>ad argumenta que sunt contra eam per modum sequentem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f11117-d1e493">
<lb ed="#V" n="83"/>Ad primum dici potest quod si forma corporis eset
<lb ed="#V" n="84"/>possibilis ad patiendum tali
pas<lb ed="#V" n="85" break="no"/>sione: qua patitur angeli materia: nobilior esset quam sit
mo<lb ed="#V" n="86" break="no"/>do. quia ex nobilitate nature create est vt per ipsum
pos<lb ed="#V" n="87" break="no"/>sit recipi in creatura passio intellectualis: quamuis
maio<lb ed="#V" n="88" break="no"/>ris nobilitatis sit illa natura per quam illa passio potest effici.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f11117-d1e509">
<lb ed="#V" n="89"/>¶ Ad secundum dicendum quod perfici forma
intellectua<lb ed="#V" n="90" break="no"/>libro nobilius est quam perficere eo modo quo perficit forma
<lb ed="#V" n="91"/>corporalis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f11117-d1e518">
¶ Ad tertium cum dicitur. quod magis est
pos<lb ed="#V" n="92" break="no"/>sibile: quod est in potentia ad formam substantialem et
acciden<lb ed="#V" n="93" break="no"/>talem simul: quam quod est in potentia ad formam
accidenta<lb ed="#V" n="94" break="no"/>lem tantum etc. Dico quod verum est ceteris paribus. Sed hoc
<lb ed="#V" n="95"/>non sunt cetera paria. quia ex vna parte est forma
substan<lb ed="#V" n="96" break="no"/>tialis et forma accidentalis vtraque intellectualis. ex alia
par<lb ed="#V" n="97" break="no"/>te forma accidentalis corporalis. Unde dico quod illud quod
<lb ed="#V" n="98"/>est in potentia ad formam accidentalem corporale tantum.
<lb ed="#V" n="99"/>magis est possibile: quam illud quod est in potentia ad formam
<lb ed="#V" n="100"/>substantialem et accidentalem simul. loquendo de forma sub
<lb ed="#V" n="101"/>stantiali intellectuali: et accidentali intellectuali.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f11117-d1e542">
¶ Ad
ra<lb ed="#V" n="102" break="no"/>tionem que etiam adducebatur pro alia opinione potest
di<lb ed="#V" n="103" break="no"/>ci. quod non multum videtur valere. quia ratio. quare ex forma
<lb ed="#V" n="104"/>completiua alicuius corporis: et alia actualiori natura non
<lb ed="#V" n="105"/>possit fieri vnum per essentiam. est. quia illa forma importat
<lb ed="#V" n="106"/>vltimam actualitatem in illa specie. Materia autem ipsius
angeli<lb ed="#V" n="107" break="no"/>non importat vltimam actualitatem ipsius speciei in qua est per
<lb ed="#V" n="108"/>reductionem. Non autem est inconueniens quod aliquid citra
vl<lb ed="#V" n="109" break="no"/>timam actualitatem nobitissime speciei sit actualius
actualita<lb ed="#V" n="110" break="no"/>te speciei pure corporalis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f11117-d1e565">
<lb ed="#V" n="111"/>Qui vult tenere opinionem aliam: Faciliter potest
<lb ed="#V" n="112"/>respondere ad argumentum quod est
con<lb ed="#V" n="113" break="no"/>tra eam. Dicendo quod Dyo. per fines priorum et principia
se<lb ed="#V" n="114" break="no"/>cundorum non intelligit materiam superiorum: et formam
inferio<lb ed="#V" n="115" break="no"/>rum. Sed inferiores substantias inferiorum ordinum. Unde
<lb ed="#V" n="116"/>in ordine substantiarum corporalium inferior orbis inter
<lb ed="#V" n="117"/>orbes: non generabiles: nec corruptibiles scilicet orbis lune:
su<lb ed="#V" n="118" break="no"/>perior est superiori orbe inter orbes generabiles et
corru<lb ed="#V" n="119" break="no"/>ptibiles scilicet orbe ignis: et superius corpus scilicet caelum
empy<lb ed="#V" n="120" break="no"/>reum: est inferius inferiori intellectui: et anima
intellectua<lb ed="#V" n="121" break="no"/>lis naturaliter est inferior quantum ad naturalia
inferiori<lb ed="#V" n="122" break="no"/>angelo. et superior angelus inferioris ordinis. est
inferior<lb ed="#V" n="123" break="no"/>inferiori angelo superioris ordinis. et summus seraph est
<lb ed="#V" n="124"/>inferior deo in infinitum.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>