-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f114928.xml
160 lines (160 loc) · 9.98 KB
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f114928.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Circa litteram</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Circa litteram</title>
<date when="2023-09-10">September 10, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v2">Venice, 1509, v. 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="161-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-f114928"><!-- l2d39cl -->
<head xml:id="kzz7yh-f114928-Hd1e101">Circa litteram</head>
<p xml:id="kzz7yh-f114928-d1e103">
<lb ed="#V" n="21"/>CIrca litteram: intelligem mala vel memorari
ma<lb ed="#V" n="22" break="no"/>lum non est
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f114928-d1e110">
¶ Contra actus recipit speciem ab
<lb ed="#V" n="23"/>obeo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f114928-d1e115">
¶ Preterea velle mala malum esta Rmenus intellus
<lb ed="#V" n="24"/>intelligendo malum non conformatur rei: nisi secundum esse quod habet in
<lb ed="#V" n="25"/>anima: secundum autem illud esse mala non est. Uoluntas vero conformatur rei secundum
<lb ed="#V" n="26"/>esse quod habet extranimam. vbi potest esse bomna vel mala. Sed hoc non sufficit.
<lb ed="#V" n="27"/>Inteltilius enim per similitudinem rei aliquo modo conformatur ipsi rei existen
<lb ed="#V" n="28"/>ti extra animam: aliter enim ipsam et suum esse reale non intelligeret: et ex
<lb ed="#V" n="29"/>conseqenti in illam non ferretur voluntas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f114928-d1e131">
¶ Alii dicunt quod si intellectus per
<lb ed="#V" n="30"/>similitudinem rei assimiletur ei: non tamen transformatur in eam: sicut
volun<lb ed="#V" n="31" break="no"/>tas transformatur in rem volitam: propter maiorem vim vnionis ex parte
<lb ed="#V" n="32"/>voluntatis quam ex parte intellius. Sed hoc non sufficit: quia per hoc non
red<lb ed="#V" n="33" break="no"/>ditur ratio: quare intelligem malum non est malum: sed tantum quare non est ita
<lb ed="#V" n="34"/>magnum malum: sicut velle malum. Ido potest dici quod quamuis
vo<lb ed="#V" n="35" break="no"/>luntas feratur in rem intellectam: tamen quia ipsa res sub ratione qua bona non
<lb ed="#V" n="36"/>est obiecum intellilus: sed sub ratione qui ens vel vera: nec est obiecitum
volun<lb ed="#V" n="37" break="no"/>tatis sub ratione qua vera: sed sub ratione quae bomna: ideo actio intellius
re<lb ed="#V" n="38" break="no"/>spectu ipsius rei non dicitur bona: sed vera: et actio voluntatis respectu
<lb ed="#V" n="39"/>eiusdem: non dicitur vera: sed bomna. Sic dico quod malum est obiectum per accidens
<lb ed="#V" n="40"/>intellilus sub ratione quae oppositum enti vel vero: per cuius speciem ex
conseqenti<lb ed="#V" n="41" break="no"/>intelligitur. Et ita patet quod est obictum intellus sub ratione qua fflunitum. Est autem
<lb ed="#V" n="42"/>obiecum voluntatis per accidens sub ratione quae apparens bonum. Et ideo
<lb ed="#V" n="43"/>sicut voluntas in volendo malum non debet dici falsa secundum mala: ita
<lb ed="#V" n="44"/>intellilus intelligendo malum non debet dici malus: sed verus si
intelli<lb ed="#V" n="45" break="no"/>git sicut est: vel falsus si aliter iudicat quam est iudicandum: est enim
<lb ed="#V" n="46"/>de actibus secundum formalem rationem obiecti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f114928-d1e171">
¶ Potest est dici quod per
simpli<lb ed="#V" n="47" break="no"/>cem apprehensionem mali non determinatur intelligens: ad aliquam
rea<lb ed="#V" n="48" break="no"/>lem consuctionem cum malo: per apprehensionem dictantem malum esse pro
<lb ed="#V" n="49"/>sequendum inclinatur apprehendens ad aliquam realem coninctionem cum
<lb ed="#V" n="50"/>malo. Per velle malum determinatur ad realem coniunctionem cum
<lb ed="#V" n="51"/>malo: ita vt hanc realem coniunctionem exequatur si non assit
impedi<lb ed="#V" n="52" break="no"/>mentum: quare hoc facem non audeat: vel valeat: et ideo primus actus trium
<lb ed="#V" n="53"/>istorum non est malus: sed secundus malus est et tertius peior.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f114928-d1e189">
¶ Per
<lb ed="#V" n="54"/>hoc patet rasntns ad argumta.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f114928-d1e194">
¶ Superior scintilla rationis: quae est vt
<lb ed="#V" n="55"/>ait Hiero. in caym non potuit extingui. Huic concordat Aug.
<lb ed="#V" n="56"/>22. de ci. ca. 24. dicens de homine lapso in peccatum per quem lapsum
con<lb ed="#V" n="57" break="no"/>paratus est pecoribus quod in eo non penitus extincta est quaedam velut
<lb ed="#V" n="58"/>scintilla rationis in quae factus est ad imaginem dei. Bonum seper vult
<lb ed="#V" n="59"/>et malum odit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f114928-d1e207">
¶ Contra vt superius ostensum est voluntas naturalis
<lb ed="#V" n="60"/>et deliberatiua sunt vna pomus. Una autem pomsmo non potest simul
moue<lb ed="#V" n="61" break="no"/>ri motibus oppositis: ergo cum aliquando velit homo deliberatiue
ma<lb ed="#V" n="62" break="no"/>lum: tunc non vult naturaliter bonum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f114928-d1e216">
¶ Preterea appetitus sequitur
co<lb ed="#V" n="63" break="no"/>gnitionem: sed non semper est homo in actu cognoscendi bonum: ergo non
sper<lb ed="#V" n="64" break="no"/>naturaliter appetit bonum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f114928-d1e223">
¶ Rmsens quod voluntas naturalis semper dicitur
velle<lb ed="#V" n="65" break="no"/>bonum: non quia seper velit bonum in actu: sicut bene concludit argumentum
<lb ed="#V" n="66"/>secundum. Sed quia semper vult bonum: vel in actu: vel in habitu.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f114928-d1e231">
<lb ed="#V" n="67"/>¶ Primum tamen argumentum non bene procedit. Si enim valeret sequaeretur
<lb ed="#V" n="68"/>quod in demonibus qua semper deliberatiue volunt aliquod malum
<!--00336.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>voluntas nunquam vellet naturaliter bonum absolute sen in getriali:
<lb ed="#V" n="70"/>quod superius declaratum est esse sulicintum. Dicendum ergo ad
argumen<lb ed="#V" n="71" break="no"/>tum: quod homo simul naturaliter potest velle bonum et deliberatiue
velle<lb ed="#V" n="72" break="no"/>malum: quia cum voluntas deliberatiua: nunquam possit
velle<lb ed="#V" n="73" break="no"/>malum: nisi sub ratione alicuius boni velle naturaliter illud bonum
<lb ed="#V" n="74"/>sub quo illa ratio comprehenditur non est incompossibilis actus illi actui:
<lb ed="#V" n="75"/>in virtute enim naturalis amoris in actu vel in habitu respectu
<lb ed="#V" n="76"/>boni absolute mouet se voluntas ad alia velle: Unde
Ansel<lb ed="#V" n="77" break="no"/>de casu dia. ca. 12. dicit quod per naturalem voluntatem mouet se qui
li<lb ed="#V" n="78" break="no"/>bet ad alias voluntates. Ante gratiam: licet velit homo naturaliter
bo<lb ed="#V" n="79" break="no"/>num: non tamen absolute concedi opoertet bonam habere voluntatem.
Uelle<lb ed="#V" n="80" break="no"/>enim naturale non est: ita completum velle quod sufficienter disponat
<lb ed="#V" n="81"/>hominem ad gratiam. Et praeterea nullo modo ante gratiam quodcumque
<lb ed="#V" n="82"/>velle potest esse bonum bonitate meritoria de condigno. Magis
<lb ed="#V" n="83"/>enim acceptat deus opus: propter acceptationem bonitatis
il<lb ed="#V" n="84" break="no"/>lius operantis: quam econuerso Sicut enim habetur Gense. 4. prius
<lb ed="#V" n="85"/>respexit dominus ad Abel. Et postea ad munera eius. Ubi
di<lb ed="#V" n="86" break="no"/>cit glosa interlinealis quod oblatio placet ex munditia
cfferen<lb ed="#V" n="87" break="no"/>tis. Illa autem munditia esse non potest: nisi per gratiam.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>