-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f124844.xml
445 lines (445 loc) · 27.8 KB
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f124844.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 3</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 3</title>
<date when="2023-09-10">September 10, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v2">Venice, 1509, v. 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="175-r"/>
<cb ed="#V" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-f124844"><!-- l2d44a3 -->
<head xml:id="kzz7yh-f124844-Hd1e101">Articulus 3</head>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e103">
<lb ed="#V" n="107"/>COnsequenter queritur de tertio
prin<lb ed="#V" n="108" break="no"/>cipali. Et circa hoc
quae<lb ed="#V" n="109" break="no"/>runtur duo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e112">
¶ Primo vtrum subditi teneantur
obe<lb ed="#V" n="110" break="no"/>dire dominis temporalibus in soluendo tallias de nouo
im<lb ed="#V" n="111" break="no"/>positas: que non vergunt: nisi in temporalem vtilitatem
do<lb ed="#V" n="112" break="no"/>minorum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e121">
¶ Secundo vtrum religiosi magis teneantur
obe<lb ed="#V" n="113" break="no"/>dire suo patri spirituali id est prelato quam patri carnali.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-f124844-Dd1e126">
<head xml:id="kzz7yh-f124844-Hd1e128">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e130">
<lb ed="#V" n="114"/>¶ Questio. I.
<lb ed="#V" n="115"/>PRimo ostendo quod christiani tenentur
<lb ed="#V" n="116"/>dominis temporalibus
<lb ed="#V" n="117"/>obedire in soluendo tallias de nouo impositas: quae
<lb ed="#V" n="118"/>etiam non vergunt: nisi in vtilitatem temporalem dominorum.
<lb ed="#V" n="119"/>Apostolus Rom. 13. Omnis anima potestatibus sublimioribus
sub<lb ed="#V" n="120" break="no"/>dita sit. Sed secundum philosophum 2 li. Top. quod nullo addito dicitur:
sim<lb ed="#V" n="121" break="no"/>pliciter dicitur: ergo videtur: quod subditt dominis temporalibus simpliciter
obe<lb ed="#V" n="122" break="no"/>dire teneantur in omnibus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e152">
¶ Item prima Pe. 2. serui
subdi<lb ed="#V" n="123" break="no"/>ti estote in omni timore dominis: non tantum bonis: et modestis:
<lb ed="#V" n="124"/>sed etiam discholis: ergo videtur: quod quantuncumque subditi a dominis
<lb ed="#V" n="125"/>temporalibus grauentur in temporalibus possessionibus: quod eis
obe<lb ed="#V" n="126" break="no"/>dire tenentur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e163">
¶ Item Apostolus ad ephe 6 serui obedite dominis
<lb ed="#V" n="127"/>carnalibus cum timore et tremore in simplicitate cordis
<lb ed="#V" n="128"/>vestri: sicut christo. Sed christo tenentur omnes obedire
<lb ed="#V" n="129"/>in omnibus: ergo et dominis temporalibus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e172">
<lb ed="#V" n="130"/>Contra super illud Math. 18 ergo liberi sunt filii:
<lb ed="#V" n="131"/>dicit glosa liberi sunt filii regni in omni
re<lb ed="#V" n="132" break="no"/>gno: tunc multo magis liberi sunt filii illius regni sub quo
<lb ed="#V" n="133"/>sunt omnia regna in quolibet regno terreno: ergo videtur:
<lb ed="#V" n="134"/>quod christiani non teneantur obedire dominis temporalibus in
ali<lb ed="#V" n="135" break="no"/>quo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e189">
¶ Item Iaco. 1. qui autem perspexerit in lege perfecte
<lb ed="#V" n="136"/>libertatis. Sed per illam legem intelligit legem christianam:
<!--00366.xml-->
<pb ed="#V" n="175-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>ergo christiani perfecte sunt liberi: quod non esset verum: si
<lb ed="#V" n="2"/>si tenerentur dominis temporalibus obedire.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e205">
¶ Item christiani per
<lb ed="#V" n="3"/>legem euangelicam: liberati sunt a lege mosayca: ergo cum
<lb ed="#V" n="4"/>lex mosayca: fuerit lex diuina: et lex diuina magis
astrin<lb ed="#V" n="5" break="no"/>gat: quam quecumque humana: videtur quod christiani absoluti sint
<lb ed="#V" n="6"/>ab omni lege humana: quod non esset verum: si in aliquo
te<lb ed="#V" n="7" break="no"/>nerentur dominis temporalibus obedire.
<lb ed="#V" n="8"/>
<lb ed="#V" n="9"/>quod ex cortuptione que in nobis est
<lb ed="#V" n="10"/>dinem iustitie: tam in temporalibus quam in spiritualibus: ideo
<lb ed="#V" n="11"/>oportuit esse aliquos qui potestatem in spiritualibus haberent:
<lb ed="#V" n="12"/>et aliquem principalem: et aliquos sub eo qui haberent
po<lb ed="#V" n="13" break="no"/>testatem in temporalibus: vt sic ordo iustitie seruaretur: tam
<lb ed="#V" n="14"/>in temporalibus: quam in spiritualibus. Habenti autem potestatem
<lb ed="#V" n="15"/>iuste: siue in temporalibus: siue in spiritualibus: tenentur
chri<lb ed="#V" n="16" break="no"/>stiani subditi obedire in his ad que se extendit potestas
il<lb ed="#V" n="17" break="no"/>lius: non autem in aliis de necessitate: nisi sorte in casu vbi propter
<lb ed="#V" n="18"/>scandalum esset necessarium obedire. Sed ad videndum
<lb ed="#V" n="19"/>vtrum imponere tallias de nouo que non vergunt: nisi in
<lb ed="#V" n="20"/>vtilitatem temporalem dominorum sub eorum contineatur
pote<lb ed="#V" n="21" break="no"/>state distinguendum est de fubditis. Quia aut sunt serui:
<lb ed="#V" n="22"/>aut liberi. Si serui simpliciter: dico quod domini possunt eis de nouo
<lb ed="#V" n="23"/>tallias imponere: quamuis non virgant: nisi in vtilitatem
do<lb ed="#V" n="24" break="no"/>minorum: et iserui tenentur obedire. Quia seruus et res eius sunt
<lb ed="#V" n="25"/>possessio dominorum. Unde philosophus. I. Poli. dicit quod seruus est
<lb ed="#V" n="26"/>res possessa: vnde si fugiat dominum: domino debet restitui. Extra
<lb ed="#V" n="27"/>de seruis non ordinandis: de seruorum. Si autem subditi sint
li<lb ed="#V" n="28" break="no"/>beri: ita vt dominus eorum dominetur eis politice: tunc distinguo
<lb ed="#V" n="29"/>ex parte dominorum: quia aut dominus ille est rex: vel princeps: aut
<lb ed="#V" n="30"/>dominus inferior. Si dominus inferior: tunc dico quod de nouo
<lb ed="#V" n="31"/>non potest subditis suis tallias imponere: et si imponit cum exeat
<lb ed="#V" n="32"/>limites sue potestatis. Non credo quod subditi teneantur
obe<lb ed="#V" n="33" break="no"/>dire maxime cum sine consensu regum: vel principum
impo<lb ed="#V" n="34" break="no"/>nuntur: quod probatur per simile. Prohibere enim abbatibus episcopis
<lb ed="#V" n="35"/>et prelatis aliis ne nouos census imponant ecclesiis: nec
ve<lb ed="#V" n="36" break="no"/>teres augeant. Extra de censibus et ex actionibus: prohibemus
<lb ed="#V" n="37"/>et supra eodem scientes: et infra eodem Ecclis. et ca. innouamus:
<lb ed="#V" n="38"/>vbi habetur propositum: non tantummodo in simili: sed
expres<lb ed="#V" n="39" break="no"/>se. Ibi enim dicitur sic: nec quisquam alicui nouas pedagiorum
<lb ed="#V" n="40"/>exactiones sine auctoritate et consensu regum et principum
<lb ed="#V" n="41"/>statuere aliquo modo praesumat. Siquis autem contra hoc fecerit: et
<lb ed="#V" n="42"/>commonitus non destiterit: donec satisfaciat: communione
ca<lb ed="#V" n="43" break="no"/>reat christiana. Hoc enim habeter infra de ver. signi. super
<lb ed="#V" n="44"/>quibusdam
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e299">
¶ Preterea: ad hoc etiam facit illud quod habetur. C.
<lb ed="#V" n="45"/>noua vetigalia institui non posse. l. 1. et 2. et 3. Et. ff. de legi
<lb ed="#V" n="46"/>bus et senatusconsultis l. et ideo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e306">
¶ Si autem dominus est rex: vel
<lb ed="#V" n="47"/>princeps: tunc dico quod auctoritate sua pro vtilitate boni
con<lb ed="#V" n="48" break="no"/>munis de nouo potest tallias subditis suis: etiam
christia<lb ed="#V" n="49" break="no"/>nis imponere: compensata subditorum facultate: et negotii
<lb ed="#V" n="50"/>quod est pro communi bono qualitate. et quantitate. ff. de publi.
<lb ed="#V" n="51"/>et vetiga. et. C. noua vetiga. l. 1. et 3. Quod est intelligendum:
<lb ed="#V" n="52"/>nisi facultates assignate regi: vel principi pro communi
vti<lb ed="#V" n="53" break="no"/>litatis promotione et defensione sufficiant. Si autem ille
<lb ed="#V" n="54"/>tallie in nullo sunt ad vtilitatem boni communis: tunc
di<lb ed="#V" n="55" break="no"/>co: quod nec rex: nec princeps temporalis tales tallias de
no<lb ed="#V" n="56" break="no"/>uo potest imponere subditis liberis: quia possessiones eorum:
<lb ed="#V" n="57"/>non sunt possessiones dominorum: et si eas imponunt sub
<lb ed="#V" n="58"/>diti non tenentur obedire: quia sue exeunt limites potestates.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e335">
<lb ed="#V" n="59"/>Ad primum in oppositum dicendum: quod illud
ver<lb ed="#V" n="60" break="no"/>bum apostoli intelligedum est quando
<lb ed="#V" n="61"/>potestates sublimiores non transgrediuntur limites sue
po<lb ed="#V" n="62" break="no"/>testatis: sed quando imponunt tallias subditis liberis: que
<lb ed="#V" n="63"/>non vergunt nisi in ipsorum vtilitatem transgrediuntur
limi<lb ed="#V" n="64" break="no"/>tes sue potestatis
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e351">
¶ Ad secundum dicendum: quod illa
aucto<lb ed="#V" n="65" break="no"/>ritas autem intelligenda est de seruis simpliciter: aut si per seruos
<lb ed="#V" n="66"/>intelligat subditos quibus domini politice dominantur
intel<lb ed="#V" n="67" break="no"/>ligenda est: sicut precedens auctoritas exposita est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e361">
¶ Ad
<lb ed="#V" n="68"/>tertium dicendum: quod ly sicut ibi non est nota equalitatis:
<!--00366.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>sed similitudinis. Sicut nec est nota equalitatis: cum
praecd<lb ed="#V" n="70" break="no"/>pitur boni diligere proximum: sicut se ipsum. Magister enim
<lb ed="#V" n="71"/>homo tenetur se ipsum diligere quam proximum: est ergo
predi<lb ed="#V" n="72" break="no"/>cta auctoritas sic exponenda: vt sicut obedire debemus
<lb ed="#V" n="73"/>christo in omnibus: ita secundum illam similitudinem debemus
<lb ed="#V" n="74"/>obedire domino temporali in omnibus: que sunt infra
li<lb ed="#V" n="75" break="no"/>mites sue potestatis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e385">
¶ Et quia argumenta ad partem
<lb ed="#V" n="76"/>aliam secundum apparentiam videntur concludere: quod in nullo
<lb ed="#V" n="77"/>christiani teneantur dominis temporalibus obedire: ideo
<lb ed="#V" n="78"/>soluenda sunt. 3
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e394">
<lb ed="#V" n="79"/>Ad primum ergo dicendum: quod ilia auctoritas
<lb ed="#V" n="80"/>filios regni vocat christianos
il<lb ed="#V" n="81" break="no"/>los: qui omnia temporalia requirunt propter christum: et
ve<lb ed="#V" n="82" break="no"/>rum est: quod tales non tenentur ad tributa: nec ad exactione:
<lb ed="#V" n="83"/>temporales.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e407">
¶ Ad secundum dicendum: quod lex christiana
<lb ed="#V" n="84"/>dicitur lex perfecte libertatis: non quia hominem liberet
<lb ed="#V" n="85"/>a seruitute temporali: sed quia ipsum liberat a seruitute
spi<lb ed="#V" n="86" break="no"/>rituali que est seruitus peccati.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e416">
¶ Ad tertium dicendum:
<lb ed="#V" n="87"/>quod lex mosayca fuit praefiguratiua: et quasi vmbra legis
euan<lb ed="#V" n="88" break="no"/>gelice: et ideo postquam publicata est lex euangelica: non
de<lb ed="#V" n="89" break="no"/>buimus obligati manere ad legem mosaycam secundum litte
<lb ed="#V" n="90"/>ram: tum quia adueniente veritate: non est necessaria
fi<lb ed="#V" n="91" break="no"/>gura: tum quia lex mosayca impletur in lege christiana:
di<lb ed="#V" n="92" break="no"/>cente Saluatore Matth. 5 non veni soluere legem: sed ad
<lb ed="#V" n="93"/>implere: non sic autem se habet lex humana ad legem euam
<lb ed="#V" n="94"/>gelicam: immo iuuat ad legis euangelice perfectionem.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f124844-Dd1e438">
<head xml:id="kzz7yh-f124844-Hd1e440">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e442">
<lb ed="#V" n="95"/>¶ Questio. II.
<lb ed="#V" n="96"/>Secundo queritur vtrum
religio<lb ed="#V" n="97" break="no"/>si magis
tenen<lb ed="#V" n="98" break="no"/>tur obedire suo patri spirituali id est prelato: quam
pa<lb ed="#V" n="99" break="no"/>tri carnali. Et videtur quod non: ad Colis 3 filii
obe<lb ed="#V" n="100" break="no"/>dite parentibus vestris per omnia. Sed illis quibus
obedien<lb ed="#V" n="101" break="no"/>dum est per omnia: magis est obediendum: quam cuicunque
<lb ed="#V" n="102"/>homini alii: ergo magis est obediendum parentibus
car<lb ed="#V" n="103" break="no"/>nalibus quam prelato.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e464">
¶ Item qui obligatus est alicui: se in
praeiu<lb ed="#V" n="104" break="no"/>dicium illius alii obligare non potest. Sed filius
obliga<lb ed="#V" n="105" break="no"/>tus est per preceptum diuinum ad honorandum parentes:
<lb ed="#V" n="106"/>vt patet Ex0. 20. Cum ergo maximus honor sit in
obe<lb ed="#V" n="107" break="no"/>diendo non potest homo se obligare ad obediendum
alii<lb ed="#V" n="108" break="no"/>in preiudicium obedientie quam debet parentibus suis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e477">
<lb ed="#V" n="109"/>¶ Item glosa super illud Exo. 20. honora patrem tuum etc.
<lb ed="#V" n="110"/>qui parentibus honorem non defert quibus parere potest: ergo
<lb ed="#V" n="111"/>videtur quod nulli alii sit ita parendum: sicut parentibus
carna<lb ed="#V" n="112" break="no"/>libus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e488">
¶ Item perfecta obedientia ex charitatiua dilectio
<lb ed="#V" n="113"/>ne procedit: ergo illi magis debeo obedire: quem magis de
<lb ed="#V" n="114"/>beo ex charitate diligere. Sed magis debeo ex charitate
<lb ed="#V" n="115"/>diligere patrem carnalem: quam prelatum: ergo sibi magis
te<lb ed="#V" n="116" break="no"/>neor obedire.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e500">
¶ Item magis tenetur homo obedire illi a
<lb ed="#V" n="117"/>quo habet esse nutrimentum et disciplinam: et cui subiectus
<lb ed="#V" n="118"/>est iure nature quam illi a quo non habet esse: et cui non est
subie<lb ed="#V" n="119" break="no"/>ctus: nisi ex statuto voluntatis sue. Sed secundum philosophum 8 ethi.
<lb ed="#V" n="120"/>ca. 11. parentes sunt filiis causa essendi nutrimenti et
discipli<lb ed="#V" n="121" break="no"/>ne: et eis principantur natura: non sic autem prelatus se habet
respe<lb ed="#V" n="122" break="no"/>ctu subditorum suorum: ergo magis tenetur filius obedire
pa<lb ed="#V" n="123" break="no"/>tri carnali: quam suo prelato.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e518">
¶ Item Matth. 15. quare vos
<lb ed="#V" n="124"/>transgredimini mandatum dei propter traditionem vestram:
<lb ed="#V" n="125"/>nam deus dicit: honora patrem tuum: et matrem tuam:
<lb ed="#V" n="126"/>ergo videtur: quod propter aliquam traditionem quam faciat
homo<lb ed="#V" n="127" break="no"/>siue per votum: siue alio modo: preiudicari non debet
pre<lb ed="#V" n="128" break="no"/>cepto de honorando patrem et matrem: quod non esset
ve<lb ed="#V" n="129" break="no"/>rum: si subditus magis teneretur obedire praelato: quam patri carnali.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e534">
<lb ed="#V" n="130"/>Contra actuum 5 dicit Petrus obedire oportet deo
<lb ed="#V" n="131"/>magis: quam hominibus. Sed obedire praelato
<lb ed="#V" n="132"/>est obedire deo: quia Luc. 10 dicit saluator: qui vos audit
<lb ed="#V" n="133"/>me audit: ergo magis est obediendum prelato: quam patri
car<lb ed="#V" n="134" break="no"/>nali.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e547">
¶ Item Ber. in lib. de praecep. et dispensetione. ca. 9.
<lb ed="#V" n="135"/>dicit quod ipsa regula monet: quod si etiam impossibilia in
iun<lb ed="#V" n="136" break="no"/>guntur a prelato: vt subditus de adiutorio dei confidens. ex
<!--00367.xml-->
<pb ed="#V" n="176-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>charitate dei obediat. Sed talis monitio esset irrationa
<lb ed="#V" n="2"/>lis: nisi esset mangis prelato obediendum: quam cuicumque
ho<lb ed="#V" n="3" break="no"/>mini alii.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e567">
¶ Item Ber. eodem lib. ca. 15. siue enim deus:
<lb ed="#V" n="4"/>siue homo vicarius dei mandatum quodcumque tradiderit:
<lb ed="#V" n="5"/>pari profecto obsequendum est: cura pari reuerentia
defe<lb ed="#V" n="6" break="no"/>rendum. Ubi tamen deo contraria: homo non precipit: sed
<lb ed="#V" n="7"/>certum est quod magis est obediendum deo: quam patri
carna<lb ed="#V" n="8" break="no"/>li: ergo et ipsi prelato: vt videtur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e580">
¶ Item sicut habet se
<lb ed="#V" n="9"/>spiritus ad carnem: ita pater spiritualis qui est prelatus ad
<lb ed="#V" n="10"/>patrem carnalem. Sed magis obediendum est spiritui:
<lb ed="#V" n="11"/>quam carni: ergo magis obediendum est prelato: qui est pater
<lb ed="#V" n="12"/>spiritualis: quam patri carnali.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e592">
¶ Item Matth. 19. omnis
<lb ed="#V" n="13"/>qui reliquerit patrem: aut matrem propter nomen meum
<lb ed="#V" n="14"/>centuplum accipiet: et vitam eternam possidebit. Sed qui
<lb ed="#V" n="15"/>magis obedit prelato: quam patri carnali: ipse propter deum:
<lb ed="#V" n="16"/>quem reueretur in prelato dimittit patrem carnalem:
er<lb ed="#V" n="17" break="no"/>go bene facit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e605">
<lb ed="#V" n="18"/>Respondeo aliqua sunt in quibus fii
parenti<lb ed="#V" n="19" break="no"/>bus carnalibus obligantur de iure
na<lb ed="#V" n="20" break="no"/>ture et de iure diuino: vt sunt illa que intelliguntur: vel
con<lb ed="#V" n="21" break="no"/>tinentur in illo precepto: honora patrem tuum et matrem.
<lb ed="#V" n="22"/>aliqua sunt in quibus non obligantur filii parentibus
car<lb ed="#V" n="23" break="no"/>nalibus: nec de iure nature: nec de iure diuino. Respectu
<lb ed="#V" n="24"/>autem eorum in quibus obligantur filii parentibus de
iu<lb ed="#V" n="25" break="no"/>re nature: et de iure diuino magis tenentur professi in
re<lb ed="#V" n="26" break="no"/>ligione obedire loco et tempore patri carnali quam suo
prela<lb ed="#V" n="27" break="no"/>to precipienti contrarium. Pofessio enim in religione
nul<lb ed="#V" n="28" break="no"/>lum absoluit ab obligatione diuini precepti: ad hoc enim
<lb ed="#V" n="29"/>est obseruatio consiliorum: vt perfectius obseruentur
pre<lb ed="#V" n="30" break="no"/>cepta diuina. Unde per hoc quod religiosi profitentur
ob<lb ed="#V" n="31" break="no"/>seruationem aliquorum consiliorum non minus
tenen<lb ed="#V" n="32" break="no"/>tur ad obseruationem diuinorum preceptorum. Et huic
<lb ed="#V" n="33"/>concordat illud decretum distin. 30. Siqui filii. Ubi
di<lb ed="#V" n="34" break="no"/>citur sic. Siqui filii parentes maxime fideles deseruerint:
<lb ed="#V" n="35"/>occasione dei cultus: hoc iustum esse iudicantes: et non
po<lb ed="#V" n="36" break="no"/>tius debitum honorem parentibus reddidere
anathema<lb ed="#V" n="37" break="no"/>sint. Respectu autem eorum in quibus non obligantur
<lb ed="#V" n="38"/>filii parentibus: nec de iure nature: nec de iure diuino:
pla<lb ed="#V" n="39" break="no"/>num est quod religiosi magis tenentur obedire suo prelato
<lb ed="#V" n="40"/>quam patri carnali. Ex dictis patet via ad solutionem
argu<lb ed="#V" n="41" break="no"/>mentorum vtriusque partis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e660">
<lb ed="#V" n="42"/>Ad primum cum dicitur quod tini opedant
pa<lb ed="#V" n="43" break="no"/>rentibus per omnia etc. dico hoc
<lb ed="#V" n="44"/>debere intelligi de omnibus quibus eis obligantur de
iu<lb ed="#V" n="45" break="no"/>re nature: vel diuino si verbum se extendit ad illos qui
<lb ed="#V" n="46"/>sunt in religione professi et debent intelligi pro
tempore<lb ed="#V" n="47" break="no"/>et loco.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e676">
¶ Ad secundum solutum est per dicta in corpore
<lb ed="#V" n="48"/>questionis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e681">
¶ Ad tertium dicendum: sicut ad primum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e683">
<lb ed="#V" n="49"/>¶ Ad quartum dicendum: quod non semper magis teneor
<lb ed="#V" n="50"/>obedire illi: quem magis teneor diligere: nisi equalem
ha<lb ed="#V" n="51" break="no"/>beant super me auctoritatem. Parentes autem carnales
<lb ed="#V" n="52"/>non tantam habent auctoritatem super filios respectu eorum
<lb ed="#V" n="53"/>in quibus filii non obligantur eis: nec de iure nature: nec
<lb ed="#V" n="54"/>de iure diuino: quantam prelati super subditos suos.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e700">
¶ Ad
<lb ed="#V" n="55"/>quintum dicendum: quod procedit de obedientia respectu
<lb ed="#V" n="56"/>eorum in quibus filii obligantur parentibus de iure
na<lb ed="#V" n="57" break="no"/>ture.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e709">
¶ Ad sextum dicendum: quod procedit de
obedien<lb ed="#V" n="58" break="no"/>tia respectu eorum in quibus filii obligantur parentibus
<lb ed="#V" n="59"/>de iure diuino.
<!--00367.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e720">
<lb ed="#V" n="60"/>Ad primum ad partem aliam dicendum: quod
ve<lb ed="#V" n="61" break="no"/>re obedire praelato est obedire deo:
<lb ed="#V" n="62"/>nisi precipiat contra deum: nec sue excedat limites
pote<lb ed="#V" n="63" break="no"/>statis quod propter hoc dico: quia sicut dicit Ber. de
praecepto<lb ed="#V" n="64" break="no"/>et dispen. ca 8. quisque professus in quo vis genere
saluti<lb ed="#V" n="65" break="no"/>fere: nec vltra obedire legem cogendus: nec circa est
inhi<lb ed="#V" n="66" break="no"/>bendus: quam sua ipsius videtur eomplecti professio. Si autem
<lb ed="#V" n="67"/>prelatus preciperet suo subdito contrarium illi in quo
sub<lb ed="#V" n="68" break="no"/>ditus obligatur parentibus de iure nature: vel diuino
pre<lb ed="#V" n="69" break="no"/>ciperet contra deum: et ideo in illo precepto sibi non esset
<lb ed="#V" n="70"/>obediendum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e746">
¶ Ad secundum dicendum: quod illa
monitio<lb ed="#V" n="71" break="no"/>perfectionis est non necessitatis: et locum etiam haberet
<lb ed="#V" n="72"/>in filio respectu eorum in quibus obligatur parentibus
<lb ed="#V" n="73"/>de iure diuino.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e755">
¶ Ad tertium patet solutio per
solutio<lb ed="#V" n="74" break="no"/>nem ad primum istorum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e760">
¶ Ad quartum dicendum: quod
<lb ed="#V" n="75"/>maior argumenti non est vera: quia quamuis spiritus
im<lb ed="#V" n="76" break="no"/>mediate creetur a deo: tamen inquantum pater carnalis
<lb ed="#V" n="77"/>disponit materiam ad susceptionem illius: magis respicit
<lb ed="#V" n="78"/>patrem carnalem: quam ipsum prelatum. Et ideo totus
ho<lb ed="#V" n="79" break="no"/>mo magis dependet ex patre carnali quam ex prelato: vnde
<lb ed="#V" n="80"/>principalior pater est quam prelatus respectu eorum in
qui<lb ed="#V" n="81" break="no"/>bus preest filio iure nature: vel diuino: cum ergo spiritus
<lb ed="#V" n="82"/>sit hominis nobilior pars: patet quod non fuit in maiore
ar<lb ed="#V" n="83" break="no"/>gumenti accepta conueniens similitudo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e783">
¶ Ad quintum
<lb ed="#V" n="84"/>dicendum: quod illud verbum intelligendum est vbi et
quan<lb ed="#V" n="85" break="no"/>do parentes a filiis honorari non indigent: et maxime quando
<lb ed="#V" n="86"/>filios inclinare: ad illud quod est ipsorum saluti
contra<lb ed="#V" n="87" break="no"/>rium.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f124844-d1e794">
¶ Uel potest dici quod intelligendum est respectu
eo<lb ed="#V" n="88" break="no"/>rum in quibus filii parentibus non obligantur: nec de
iu<lb ed="#V" n="89" break="no"/>re nature: nec de iure diuino: 2o3
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>