-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f12694.xml
296 lines (296 loc) · 19 KB
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f12694.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 5</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 5</title>
<date when="2023-09-10">September 10, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v2">Venice, 1509, v. 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="18-r"/>
<cb ed="#V" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-f12694"><!-- l2d3a5 -->
<head xml:id="kzz7yh-f12694-Hd1e101">Articulus 5</head>
<p xml:id="kzz7yh-f12694-d1e103">
<lb ed="#V" n="84"/>Consequenter queritur de quinto
<lb ed="#V" n="85"/>principali. Et
cir<lb ed="#V" n="86" break="no"/>ca hoc queruntur duo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f12694-d1e112">
¶ Primo vtrum deus
<lb ed="#V" n="87"/>potuerit creare plures angelos in eadem specie.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f12694-d1e117">
<lb ed="#V" n="88"/>¶ Secundo vtrum angelorum existentium in
ea<lb ed="#V" n="89" break="no"/>dem specie potuerit esse inequalitas in aliqua
naturali<lb ed="#V" n="90" break="no"/>proprietate.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-f12694-Dd1e126">
<head xml:id="kzz7yh-f12694-Hd1e128">Quaestio 1</head>
<head type="question-title">Utrum deus potuerit creare plures angelos in eadem specie</head>
<p xml:id="kzz7yh-f12694-d1e130">
¶ Questio I.
<lb ed="#V" n="91"/>PRimo ostendo quod deus non potuit creare
<lb ed="#V" n="92"/>plures angelos in eadem
specie<lb ed="#V" n="93" break="no"/>hilosophus. 3. metha. omne quod est diuisibile: autem est
diuisi<lb ed="#V" n="94" break="no"/>sbile secundum quantitatem: aut secundum speciem. Sed angeli non
<lb ed="#V" n="95"/>possunt distingui secundum quantitate: nec angeli si essent
<lb ed="#V" n="96"/>eiusdem speciei possent distingui secundum speciem. Ergo in eadem
specie<lb ed="#V" n="97" break="no"/>non possunt esse plures angeli.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f12694-d1e148">
¶ Item dicit. 7. metha. quod
<lb ed="#V" n="98"/>Callias et Socra. sunt diuersa propter materiam: et loquaemur de
ma<lb ed="#V" n="99" break="no"/>quanta. Sed talis materiam in angelis non est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f12694-d1e155">
¶ Item philosophus. i. celi
<lb ed="#V" n="100"/>et mundi. non est possibile quod sint celi multi: quoniam celum factum
<lb ed="#V" n="101"/>est ex materia sua tota. Sed qualibet angelus cum sit
incorruptibi<lb ed="#V" n="102" break="no"/>lis factus est ex materia sua tota. Ergo impossibile est vt in eadem
<lb ed="#V" n="103"/>specie possint esse angeli multi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f12694-d1e166">
¶ Item quae differunt in essentia:
<lb ed="#V" n="104"/>differunt differentia esseutiali. Sed vnum in diuinis in essentia
dif<lb ed="#V" n="105" break="no"/>fert ab alio: quia essentia vnius non est essentia alterius. Ergo
dif<lb ed="#V" n="106" break="no"/>ferunt differentia essentiali. Sed differentia essentialis adueniens cum eo cui
<lb ed="#V" n="107"/>aduenit constituit speciem. ergo necesse est tot esse species
<lb ed="#V" n="108"/>quot indiuidua.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f12694-d1e180">
<lb ed="#V" n="109"/>Contra Anselus in libro cur deus hoc. c. i. omnes angeli sunt
<lb ed="#V" n="110"/>vnius nature. Sed quae sunt vnius nature: sunt vnius speciei.
<lb ed="#V" n="111"/>ergo omnes angeli sunt in vna specie.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f12694-d1e189">
¶ Item omnes anime sunt
eius<lb ed="#V" n="112" break="no"/>dem speciei. ergo a simili omnes angeli.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f12694-d1e194">
<lb ed="#V" n="113"/>Respondeo quod deus potuit creare plures
an<lb ed="#V" n="114" break="no"/>gelos in eadem specie. Quia ille
creatu<lb ed="#V" n="115" break="no"/>re sunt in eadem specie: que habent vniuocam
similitudi<lb ed="#V" n="116" break="no"/>nem in essentia: nec se in aliquo essentiali gradu ipsarum
comple<lb ed="#V" n="117" break="no"/>te essentie se excedunt. Unde philosophus. 3. metha. dicit quod in
indiui<lb ed="#V" n="118" break="no"/>duis eiusdem speciei non est hoc prius et illud posterius: supple in
<lb ed="#V" n="119"/>essentia: quod intelligendum est de indiuiduis completis in sua
<lb ed="#V" n="120"/>propria essentia. Si enim esset excessus in essentia in vno respectu
<lb ed="#V" n="121"/>alterius eiusdem speciei: non essent cum quibus excessus in
gradu<lb ed="#V" n="122" break="no"/>essentiali posset designari essentiali diferentia: et differentia essentialis
ali<lb ed="#V" n="123" break="no"/>cui adueniens: speciem constituit: aute specialissimam: aut
subal<lb ed="#V" n="124" break="no"/>ternam. Esse autem plures angelos tales: nullam
contradi<lb ed="#V" n="125" break="no"/>ctionem includit: siue habeant materiam siue non. Quia quamuis
<lb ed="#V" n="126"/>supradicto modo sint similes: ad hoc se ipsis formaliter
pos<lb ed="#V" n="127" break="no"/>sunt distingui: quia vt superius in eadem distin. habitum
<lb ed="#V" n="128"/>est res est vna numero formaliter per essentiam suam: inquantum
<lb ed="#V" n="129"/>indiuisibilis: salua integritate sua. Sed per quod res est vna
<lb ed="#V" n="130"/>numero: distinguitur a re alia. Cum ergo deus possit
face<lb ed="#V" n="131" break="no"/>re quicquid non includit contradictionem: tenendum est
<lb ed="#V" n="132"/>quod potuit facere plures angelos in specie vna. Unde et
do<lb ed="#V" n="133" break="no"/>minus Stephanus parisiensis episcopus: et Magister in
<lb ed="#V" n="134"/>theologia excommunicauit istum articulum quo
expri<lb ed="#V" n="135" break="no"/>mitur quod deus non potest multiplicare indiuidua sub vna
<lb ed="#V" n="136"/>specie sine materia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f12694-d1e249">
<!--00050.xml-->
<pb ed="#V" n="18-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>Ad primum in oppositum dicendum quod illa
aucto<lb ed="#V" n="2" break="no"/>ritas philosophi intelligenda est per
com<lb ed="#V" n="3" break="no"/>parationem ad agens quod est natura creata aliter non haberet
ve<lb ed="#V" n="4" break="no"/>ritatem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f12694-d1e267">
¶ Ad secundum dicendum quod illud verbum intelligitur de
di<lb ed="#V" n="5" break="no"/>uersitate indiuiduorum facta per naturalem virtutem
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f12694-d1e272">
¶ Ad 3m
<lb ed="#V" n="6"/>cum dicitur. quod non possunt esse celi multi etc. Dico quod verum est per
na<lb ed="#V" n="7" break="no"/>turam: quia praeter materiam istius celi non est alia materia in potentia ad
<lb ed="#V" n="8"/>celi formam: et sic debet intelligi auctoritas. Quia tamen deus per
<lb ed="#V" n="9"/>omnipotentiam suam adhuc posset creare materiam vnigeneam:
<lb ed="#V" n="10"/>cum materia istius celi: et in illa ponere formam celi. Dico quod
<lb ed="#V" n="11"/>posset facere celos multos. Et similiter dico quod si ponatur quod deus
<lb ed="#V" n="12"/>non fecerit in qualibet speci nisi vnum angelum: et ita quod praeter
<lb ed="#V" n="13"/>materiam vniuscuiusque angeli non est materiam in potentia ad
si<lb ed="#V" n="14" break="no"/>milem formam: tamen deus posset creare materiam similem: et similem
<lb ed="#V" n="15"/>formam sibi dare: et ita posset facere alium angelum qui cum alio
<lb ed="#V" n="16"/>iam facto esset in eadem specie.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f12694-d1e299">
¶ Ad quartum dicendum. quod differentia
essen<lb ed="#V" n="17" break="no"/>tialis: qua differunt essentie solo numero differentes:
ve<lb ed="#V" n="18" break="no"/>re est essentialis differentia: et tamen nullam speciem constituit: quia non
di<lb ed="#V" n="19" break="no"/>cit nisi illud per quod res formaliter est vna numero: et hec est
<lb ed="#V" n="20"/>essentia rei inquantum indiuisibilis modo supradicto: vnde super
dif<lb ed="#V" n="21" break="no"/>serentiam specificam non addit nisi rationem indiuisibilitatis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f12694-d1e312">
<lb ed="#V" n="22"/>¶ Argumenta ad partem oppositam gratia principalis conclusionis
<lb ed="#V" n="23"/>possent concedi. Sed quia duo prima videntur concludere: omnes
<lb ed="#V" n="24"/>angelos factos esse in eadem specie: quod non credo esse verum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f12694-d1e321">
<lb ed="#V" n="25"/>¶ Ideo dicendum ad primum quod Anselmus in illa auctoritate non
<lb ed="#V" n="26"/>incedebat dicere omnes angelos esse eiusdem nature specifice.
<lb ed="#V" n="27"/>Sed ibi naturam accipit in generali pro intellectualitate.
<lb ed="#V" n="28"/>Uel voluit forte verbum illud intelligi conditionaliter. Dicit
<lb ed="#V" n="29"/>enim sic: nullus angelus per alium angelum saluari debet quamuis
<lb ed="#V" n="30"/>omnes sint vnius nature id est etiam si omnes essent vnius nature: quoniam sunt
<lb ed="#V" n="31"/>vnius generis: sicut homines.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f12694-d1e339">
¶ Ad secundm dicendum: quod non est
si<lb ed="#V" n="32" break="no"/>mile de animabus. Quia sola corpora humana sunt
perfecti<lb ed="#V" n="33" break="no"/>bilia ab anima intellectiua: et nullum corpus humanum
perfe<lb ed="#V" n="34" break="no"/>ctibile est alia specifica perfectione quam aliud: et ideo omnes anime
<lb ed="#V" n="35"/>intellectiue facte sunt in eadem speci.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f12694-Dd1e352">
<head xml:id="kzz7yh-f12694-Hd1e354">Quaestio 2</head>
<head type="question-title">Utrum angelorum existentium in eadem specie: potuerit esse inequalitas in aliqua naturali proprietate</head>
<p xml:id="kzz7yh-f12694-d1e356">
¶ Quaestio II.
<lb ed="#V" n="36"/>SEcundo quaeritur vtrum angelorum existentium
<lb ed="#V" n="37"/>in eadem specie: potuerit esse
inequa<lb ed="#V" n="38" break="no"/>litas in aliqua naturali proprietate. Et videtur quod non. Quia
<lb ed="#V" n="39"/>substantialis excessus respectu complete essentie
mu<lb ed="#V" n="40" break="no"/>tat speciem: secundum quod vult philosophus 8 metha. vbi species assimulat
nu<lb ed="#V" n="41" break="no"/>meris. Cum ergo quilibet angelus habeat suam essentiam completam:
<lb ed="#V" n="42"/>impossibile est angelos eiusdem speciei esse inequales in essentia. ergo
<lb ed="#V" n="43"/>ex consequenti et proprietatibus naturalibus essentie.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f12694-d1e376">
¶ Item
Porphy<lb ed="#V" n="44" break="no"/>rius equaliter sunt species hiis que eas participant: et propria
<lb ed="#V" n="45"/>quorum sunt propria. Ergo impossibile est angelos eiusdem speciei
<lb ed="#V" n="46"/>esse inequales in aliqua naturali proprietate.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f12694-d1e385">
¶ Item omnium
indiui<lb ed="#V" n="47" break="no"/>duorum existentium in eadem specie: et habentium materiam: materia est
<lb ed="#V" n="48"/>vnigenea. Cum ergo angeli habeant materiam aliquam: omnium
<lb ed="#V" n="49"/>existentium in eadem specie: est nam vnigenea. Sed secundum philosophum
primo<lb ed="#V" n="50" break="no"/>de generatione. Una tantum est materiam habentium a se inuicem
tramsmu<lb ed="#V" n="51" break="no"/>tationem: et econuerso. Ergo si angeli eiusdem speciei haberent
<lb ed="#V" n="52"/>aliquam differentiam in proprietatibus naturalibus: transmutabiles essent
<lb ed="#V" n="53"/>a se inuicem substantialiter. quod falsum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f12694-d1e403">
<lb ed="#V" n="54"/>Contra Magister infra dist. 30 dicit de animabus: quod
<lb ed="#V" n="55"/>pluribus non irrationabiliter videtur: quod ex ipsa
crea<lb ed="#V" n="56" break="no"/>tione alie aliis excellant: in naturalibus donis: et paucis
inter<lb ed="#V" n="57" break="no"/>positis: dicit quod hoc non improbabiliter dicit: cum in angelis: ita
<lb ed="#V" n="58"/>fuisse constat.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f12694-d1e417">
<lb ed="#V" n="59"/>Respondeo quod deus potuit angelos eiusdem speciei
<lb ed="#V" n="60"/>inequales facere in aliqua
natura<lb ed="#V" n="61" break="no"/>li proprietate: quia sicut dicit philosophus. 2. phy. non tantummodo formo
<lb ed="#V" n="62"/>est natura: sed etiam materia: habens naturam est suppositum: et ea que
<lb ed="#V" n="63"/>sunt secundum naturam sunt illa quecumque per se ipsa insunt hiis.
<lb ed="#V" n="64"/>ergo non tantum sunt proprietates naturales que insunt
composi<lb ed="#V" n="65" break="no"/>to per naturam forme: sed etiam ille que insunt composito per
<lb ed="#V" n="66"/>naturam materie. Illle autem que dicuntur inesse per naturam
for<lb ed="#V" n="67" break="no"/>me: consequuntur de necessitate quodlibet indiuiduum speciei:
<lb ed="#V" n="68"/>quia res est in specie principaliter per formam. Ille autem dicun¬
<!--00050.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>tur inesse per naturam materie que insunt composito: per hoc
<lb ed="#V" n="70"/>quod materia sic disposita est ab agente. Sed plurium
indiuiduo<lb ed="#V" n="71" break="no"/>rum eiusdem speciei: et habentium materiam: materia recipere potest
<lb ed="#V" n="72"/>ab agente dispositiones inseparabiles: et inequales: manente
<lb ed="#V" n="73"/>equalitate in essentia ex parte forme: et manente
equalita<lb ed="#V" n="74" break="no"/>te naturalium proprietatum consequentium ex parte forme. Sicut patet in
<lb ed="#V" n="75"/>masculinitate et feminitate: de quibus dicit philosophus. x. metha.
<lb ed="#V" n="76"/>quod sunt proprie passiones animalis: sed non secundum substantiam
<lb ed="#V" n="77"/>id est formam. Ut autem superius in eadem distinctionem ostensum est: in
ange<lb ed="#V" n="78" break="no"/>lis est materia: quamuis non vniuoce cum materia corporalium cum
<lb ed="#V" n="79"/>corporalium que diuersas dispositiones ab angelo inseparabiles
<lb ed="#V" n="80"/>recipere potuit a creante manente equalitate essentie et
proprieta<lb ed="#V" n="81" break="no"/>tum consentium substantiam angelicam ex parte forme. Cum ergo
dispositio<lb ed="#V" n="82" break="no"/>nes inseparabiles debite alicui substantiae consequentes eam per naturam
<lb ed="#V" n="83"/>materiae: sicut proprietates naturales: sequitur quod deus potuit creare
plu<lb ed="#V" n="84" break="no"/>res angelos eiusdem speciei inequales in aliqua proprietate naturali.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f12694-d1e480">
<lb ed="#V" n="85"/>Ad primum in oppositum dicendum quod dato quod omnes
an<lb ed="#V" n="86" break="no"/>geli sint equales in essentia: tamen possunt
<lb ed="#V" n="87"/>esse inequales in aliqua proprietate naturali: consequente eos ex parte materie.
<lb ed="#V" n="88"/>Dato quod omnes proprietates que consequuntur eos ex parte
for<lb ed="#V" n="89" break="no"/>me maneant equales.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f12694-d1e493">
¶ Ad secundum cum dicitur quod propria equaliter
<lb ed="#V" n="90"/>insunt his quorum sunt propria id est indiuiduis participantibus
<lb ed="#V" n="91"/>speciem etc. Dico quod hoc intelligendum est de proprietate consequente
<lb ed="#V" n="92"/>indiuiduum ex parte forme: non autem de illa que consequitur
in<lb ed="#V" n="93" break="no"/>diuiduum ex parte materie
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f12694-d1e504">
¶ Ad tertium dicendum quod existentia in
ea<lb ed="#V" n="94" break="no"/>dem speciem quamuis habeant materiam vnigeneam et differentiam in aliquibus
<lb ed="#V" n="95"/>proprietatibus naturalibus: que insunt composito ex parte materie: non
<lb ed="#V" n="96"/>propter hoc sunt tramsmutabilia naturaliter abinuicem: qui
<lb ed="#V" n="97"/>enim sic sunt transmutabilia requirunt diuersitatem in
<lb ed="#V" n="98"/>forma secundum speciem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f12694-d1e517">
¶ Uel potest dici quod forma naturalis et
pro<lb ed="#V" n="99" break="no"/>prietates naturales conseequentes angelum siue ex parte materie siue
<lb ed="#V" n="100"/>ex parte forme: non sunt producibiles nisi a supernaturali
agen<lb ed="#V" n="101" break="no"/>te scilicet a deo. a quo est et dependet immediate tantum tota
<lb ed="#V" n="102"/>essentia angelorum.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>