-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f13667.xml
316 lines (316 loc) · 19.8 KB
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f13667.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 7</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 7</title>
<date when="2023-09-10">September 10, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v2">Venice, 1509, v. 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="19-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-f13667"><!-- l2d3a7 -->
<head xml:id="kzz7yh-f13667-Hd1e101">Articulus 7</head>
<p xml:id="kzz7yh-f13667-d1e103">
<lb ed="#V" n="28"/>Consequenter queritur de. 7
prin<lb ed="#V" n="29" break="no"/>cipali. Et circa hoc
<lb ed="#V" n="30"/>queruntur duo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f13667-d1e112">
¶ Primo vtrum angelus ex puris
<lb ed="#V" n="31"/>naturalibus potuisset diligere deum plus quam seipsum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f13667-d1e117">
<lb ed="#V" n="32"/>¶ Secundo vtrum ante conuersionem et auersionem:
infe<lb ed="#V" n="33" break="no"/>ferior agelus magis diligebat angelum superiorem quam equalem
<lb ed="#V" n="34"/>vel sibi propiuquum magis.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-f13667-Dd1e126">
<head xml:id="kzz7yh-f13667-Hd1e128">Quaestio 1</head>
<head type="question-title">Utrum angelus ex puris naturalibus non potuisset diligere deum plusquam seipsum</head>
<p xml:id="kzz7yh-f13667-d1e130">
Quaesio Iet
<lb ed="#V" n="35"/>PRimo ostendo: quod angelus ex puris naturalibus non
<lb ed="#V" n="36"/>potuisset deum diligem plus quam se ipsum:
di<lb ed="#V" n="37" break="no"/>ligem deum plus quam se ipsum: actus est caritatis. Sed ex puris
<lb ed="#V" n="38"/>naturalibus non potuisset in caritatis actum. Ergo nec
di<lb ed="#V" n="39" break="no"/>ligem deum quam se ipsum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f13667-d1e143">
¶ Item Aug. 14. de ci. c. vltmo dic quod
amor<lb ed="#V" n="40" break="no"/>dei vsque ad contemptum sui: fundamentum est charitatis dei. Sed
di<lb ed="#V" n="41" break="no"/>ligere deum plus quam se ipsum: est diligere eum vsque ad sui
contem<lb ed="#V" n="42" break="no"/>ptum. Si ergo angeli ex puris naturalibus hoc potuissent: ex
pu<lb ed="#V" n="43" break="no"/>ris naturalibus potuissent mereri. cum amor in quo fundatur
cha<lb ed="#V" n="44" break="no"/>ritas dei maxime meritorius sit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f13667-d1e156">
¶ Item secundum Dyo. 4. ca.
<lb ed="#V" n="45"/>de diui. no. amorem siue diuinum: siue angelicum: siue
intelle<lb ed="#V" n="46" break="no"/>ctualem: siue animalem: siue naturalem dicamus: vnitiua quandam
<lb ed="#V" n="47"/>et continuatiuam intelligemus virtutem: naturalis ergo amor
forti<lb ed="#V" n="48" break="no"/>tendit in rem que magis est vna cum amante. Sed quilibet
ange<lb ed="#V" n="49" break="no"/>lus magis est vnus cum natura propria quam cum deo. Ergo ex
pu<lb ed="#V" n="50" break="no"/>ris naturalibus non potuissent deum diligere plus quam se.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f13667-d1e172">
¶ Item secundum
<lb ed="#V" n="51"/>Dyo. 4. ca. de diui. no. loquens de malis angelis dicit. quod
<lb ed="#V" n="52"/>datas eis angelicas donationes: numquam ipsas commotas
fuis<lb ed="#V" n="53" break="no"/>se dicimus: sed sunt integri et clarissimi. Si ergo angeli ex
<lb ed="#V" n="54"/>puris naturalibus deum plus quam se diligere potuisset: adhuc
ma<lb ed="#V" n="55" break="no"/>libro angeli hoc possent quod falsum videtur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f13667-d1e186">
<lb ed="#V" n="56"/>Contra Aug. in libro de fide ad petrum longe ante
me<lb ed="#V" n="57" break="no"/>ium dicit de angelis: quod eos deus creauit: vt
<lb ed="#V" n="58"/>etiam prese illum diligerent cuius se tales opere cognouissent.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f13667-d1e195">
<lb ed="#V" n="59"/>¶ Item Eccls. 9. nescit hoc vtrum amore an odio dignus sit.
<lb ed="#V" n="60"/>Cum ergo hoc sciat vtrum diligat deum plus quam seipsum: vel non.
<lb ed="#V" n="61"/>Si non posset deum diligere plus quam se sine charitate: sciret
<lb ed="#V" n="62"/>quando haberet charitatem quod est contra auctoritate Ecclesi. primallegatam. Ergo
<lb ed="#V" n="63"/>hoc ex naturalibus potest diligere deum plus quam seipsum. multo
for<lb ed="#V" n="64" break="no"/>tius ergo angelus.
<lb ed="#V" n="65"/>Ad hanc quaestionem dicunt quidam quod angelus ex puris
<lb ed="#V" n="66"/>naturalibus non potuisset deum diligere plus
<lb ed="#V" n="67"/>quam se: quia ex puris naturalibus non potuisset deum diligere: nisi
<lb ed="#V" n="68"/>inquantum est nature dator et conseruator: et ita non potuisset
<!--00052.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>deum diligere: nisi istum amorem reflectendo ad naturam suam:
<lb ed="#V" n="70"/>et secundum philosophum primo posteriorum propter quod vnumquodque tale: et
il<lb ed="#V" n="71" break="no"/>lud magis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f13667-d1e230">
¶ Sed contra. quandoncuque homines aliqui ex naturali
amo<lb ed="#V" n="72" break="no"/>re ad bonum patrie se exposuerunt morti: propter patrie salutem. Cum
<lb ed="#V" n="73"/>tamen hoc ex charitate non facerent: quia infideles erant. Ex naturalibus
<lb ed="#V" n="74"/>ergo potest hoc diligere commune bonum patrie: magis quam se ipsum.
<lb ed="#V" n="75"/>Cum ergo deus sit nature comunissimum et summum bonum: videtur quod
<lb ed="#V" n="76"/>ex puris naturalibus angelus potuisset deum diligere plus quam
<lb ed="#V" n="77"/>se ipsum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f13667-d1e246">
¶ Uidetur ergo mihi dicendum quod cum recta ratio
natura<lb ed="#V" n="78" break="no"/>lis docet deum debere diligi plus quam quancumque creaturam.
<lb ed="#V" n="79"/>Et voluntas naturalis non sit recta: nisi conformetur dictamini
na<lb ed="#V" n="80" break="no"/>turalis rationis recte. Si angelus ex puris naturalibus non
<lb ed="#V" n="81"/>potuisset deum diligere plusquam se ex puris naturalibus non
po<lb ed="#V" n="82" break="no"/>tuisset habere naturalem rectitudinem in affectu: et ita si fuisset
<lb ed="#V" n="83"/>creatus in puris naturalibus: non potuisset naturalem
recti<lb ed="#V" n="84" break="no"/>tudinem habuisse: quod falsum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f13667-d1e264">
<lb ed="#V" n="85"/>Ad primum in oppositum cum dicitur quod diligere
<lb ed="#V" n="86"/>deum plus quam se ipsum est actus
cha<lb ed="#V" n="87" break="no"/>ritatis etc. Dico quod verum est: si diligatur sub ratione qua est summum
<lb ed="#V" n="88"/>bonum beatificans supernaturali beatitudine: omnes qui
per<lb ed="#V" n="89" break="no"/>seuerant vsque in finem: et amore eius obseruant mandata
<lb ed="#V" n="90"/>illius. Sub hac ratione angelus exr puris naturalibus: non
<lb ed="#V" n="91"/>potuisset deum diligere plus quam se. Sed sub ratione qua est vniversale
<lb ed="#V" n="92"/>bonum: a quo dependet omne bonum create nature.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f13667-d1e284">
¶ Ad
se<lb ed="#V" n="93" break="no"/>cundum cum dicitur quod amor dei vsque ad contemptum sui funda
<lb ed="#V" n="94"/>mentum est charitatis etc. Dico quod verum est de illo amore quo
<lb ed="#V" n="95"/>diligitur deus: vt summum bonum. beatificans supernaturali
<lb ed="#V" n="96"/>beatitudine: eo modo quo in solutione praecedenti
argumenti<lb ed="#V" n="97" break="no"/>dictum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f13667-d1e298">
¶ Ad tertium cum dicitur. quod naturalis amor fortius
<lb ed="#V" n="98"/>tendit in rem que magis est vna cum amante. Dico quod verum
<lb ed="#V" n="99"/>est ceteris paribus: quamuis autem aliquis natura creata
ma<lb ed="#V" n="100" break="no"/>gis sit vna cum se ipsa: quam cum deo: tamen alia paria non sunt: quia
<lb ed="#V" n="101"/>deus est vniversale et commune bonum a quo dependet totum bonum
natu<lb ed="#V" n="102" break="no"/>re create: et naturale est parti: plus diligere bonum totius
<lb ed="#V" n="103"/>quam proprium. Unde naturaliter membrum exponit se pro salute corporis.
<lb ed="#V" n="104"/>Et paganus virtute que potest acquiri ex naturalibus:
virtuo<lb ed="#V" n="105" break="no"/>sius: sicut fortitudine politica bono proprio proponit bonum
<lb ed="#V" n="106"/>commune totius patrie. Et voluntas naturalis recta et
integra<lb ed="#V" n="107" break="no"/>bono proprio praeposuisset deum inquantum est vniversale et commune
bo<lb ed="#V" n="108" break="no"/>num totius nae
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f13667-d1e324">
¶ Ad quartum dicendum quod quamuis in angelis
ma<lb ed="#V" n="109" break="no"/>lis remanserint naturalia dona absolute: secundum id quod sunt: tamen per
<lb ed="#V" n="110"/>peccatum diminuta est in eis naturalis aptitudo ad bonum: et causata
<lb ed="#V" n="111"/>contraria habitudo. Quapropter non est in eis voluntas: ita potens
<lb ed="#V" n="112"/>ad motum naturalem rectum: sicut erat ante peccatum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f13667-d1e335">
¶ Dicunt
<lb ed="#V" n="113"/>tamen aliqu quod inquantum deus est vniversale et commune bonu totius nature:
ma<lb ed="#V" n="114" break="no"/>li angeli naturali motu voluntatis diligunt deum plus quam se ipsum
<lb ed="#V" n="115"/>Sed quia sciunt eum contrarium male voluntati eorum: et se ipsos
puni<lb ed="#V" n="116" break="no"/>ri per eum: ex deliberatiua voluntate admittit ipsum. Sed
pri<lb ed="#V" n="117" break="no"/>ma solutio est rationabilior et securior.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f13667-d1e348">
¶ Argumeta ad partem
<lb ed="#V" n="118"/>aliam gratia conclusionis concedenda sunt: quauis non multum cogant.
<lb ed="#V" n="119"/>Quia ad auctoritatem Augustini dicerent aliqui: quod
ange<lb ed="#V" n="120" break="no"/>geli non fuerunt creati: in naturalibus puris: sed cum
ta<lb ed="#V" n="121" break="no"/>li supernaturali adiutorio: quo diligerent deum plus quam
<lb ed="#V" n="122"/>se.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f13667-d1e361">
¶ Uel exponerent illud verbum: vt illum prese
dilige<lb ed="#V" n="123" break="no"/>rent: ita vt propter hunc finem creati essent: vt deum plus
<lb ed="#V" n="124"/>quam se diligerent.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f13667-d1e368">
¶ Ad secundum dicendum quod hoc nescit
<lb ed="#V" n="125"/>certitudinaliter in hac vita: et de lege communi vtrum
<lb ed="#V" n="126"/>deum diligat plus quam se. Et ideo si non concedatur quod in
<lb ed="#V" n="127"/>statu nature lapse non possit diligere plus quam se: sine
cha<lb ed="#V" n="128" break="no"/>ritate: tamen ex hoc non sequitur quod homo habens
chari<lb ed="#V" n="129" break="no"/>ritatem sciat de lege communi: se charitatem habere.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f13667-d1e382">
¶ Et
<lb ed="#V" n="130"/>preterea quamuis homo non possit in actum predictum sine
<lb ed="#V" n="131"/>charitate: tamen hoc non est a nobis scitum: sed
credi<lb ed="#V" n="132" break="no"/>tum.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f13667-Dd1e393">
<head xml:id="kzz7yh-f13667-Hd1e395">Quaestio 2</head>
<head type="question-title">Utrum ante conversionem et aversionem inferior angelus magis diligebat angelum superiorem quam aequalem vel quam magis sibi propinquum</head>
<p xml:id="kzz7yh-f13667-d1e397">
¶ Questio. II.
<lb ed="#V" n="133"/>SEcundo queritur vtrum ante
conuer<lb ed="#V" n="134" break="no"/>sionem et auersionem: inferior
<lb ed="#V" n="135"/>angelus magis diligebat angelum superiorem quam
<lb ed="#V" n="136"/><!-- line break error -->
<lb ed="#V" n="137"/>equalem: vel quam magis sibi propinquum. Et videtur
<!--00053.xml-->
<pb ed="#V" n="20-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>quod non. Quia similitudo est ratio diligendi. Unde Eccl. 13
<lb ed="#V" n="2"/>omne animal diligit sibi simile. Inter quos ergo est
ma<lb ed="#V" n="3" break="no"/>ior similitudo: est maior diligendi ratio. Sed inter angelos
equa<lb ed="#V" n="4" break="no"/>les vel sibi propinquos in naturalibus est maior similitudo quam inter
<lb ed="#V" n="5"/>superiorem et inferiorem. Ergo inferior angelus magis
dilige<lb ed="#V" n="6" break="no"/>bat angelum sibi propinquum quam superiorem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f13667-d1e430">
¶ Item qualibet
ange<lb ed="#V" n="7" break="no"/>lus magis diligebat se ipsum quam alium: ergo inter angelos magis
<lb ed="#V" n="8"/>diligebat illum qui magis appropinquabat ad ipsum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f13667-d1e437">
¶ Item in
<lb ed="#V" n="9"/>ecclesiastica ierar. magis secundum rectu iudicium rationis diligit
<lb ed="#V" n="10"/>quis fratrem suum: sui ordinis: quam alterum alterius ordinis
melio<lb ed="#V" n="11" break="no"/>rem. Ergo similiter est in angelica ierarchia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f13667-d1e446">
<lb ed="#V" n="12"/>Contra philosophus secundo de generaotone In omnibus inqumus quod
<lb ed="#V" n="13"/>melius est desiderare naturam semper. Sed ante
con<lb ed="#V" n="14" break="no"/>uersionem et auersionem non in voluntate angelorum: aliquis
mo<lb ed="#V" n="15" break="no"/>tus nisi naturalis: quia in primo motu electiuo boni fuerunt
con<lb ed="#V" n="16" break="no"/>uersi: et illi qui modo sunt mali fuerunt auersi. Ergo quilibet eorum
<lb ed="#V" n="17"/>diligebat plus: quod melius erat. Magis ergo diligebat
infe<lb ed="#V" n="18" break="no"/>rior superiorem quam sibi propinquiorem vel equalem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f13667-d1e465">
<lb ed="#V" n="19"/>Respondeo quod angelus inferior ante
conuersio<lb ed="#V" n="20" break="no"/>ne et auersionem: magis diligebat
su<lb ed="#V" n="21" break="no"/>periorem: quam sibi magis propinquum vel equalem. Et bonum
ma<lb ed="#V" n="22" break="no"/>ius illi volebat: et bonum illius intensius optando. Quia cum
<lb ed="#V" n="23"/>gloria sit perfectio nature recte: et modo angelus inferior magis
<lb ed="#V" n="24"/>diligat superiorem: quam sibi magis propinquum vel equalem. Utur quod
<lb ed="#V" n="25"/>motu naturali plus diligebat superiorem: quam sibi magis
propin<lb ed="#V" n="26" break="no"/>quum: vel equalem: quia ante auersionem in omnibus erat natura recta.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f13667-d1e485">
<lb ed="#V" n="27"/>¶ Preterea cum magis diligerent deum: quam se ipsos naturaliter:
<lb ed="#V" n="28"/>magis diligebant illum qui erat propinquior deo: quam illum qui erat
<lb ed="#V" n="29"/>propinquior in natura: angelo diligenti: maxime cum nullus sit ab
<lb ed="#V" n="30"/>alio: et omnes eque immediate a deo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f13667-d1e496">
¶ Unde videtur mihi: quod
qui<lb ed="#V" n="31" break="no"/>libet angelus: plus diligebat deum quam se ipsum: et plus se ipsum
<lb ed="#V" n="32"/>quam quencumque alium angelum. Et inter alios plus diligebat illu
<lb ed="#V" n="33"/>qui magis appropinquabat ad deum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f13667-d1e505">
<lb ed="#V" n="34"/>Ad primum in oppositum cum dicitur quod vbi est
ma<lb ed="#V" n="35" break="no"/>ior similitudo: ibi est maior
dili<lb ed="#V" n="36" break="no"/>gendi ratio etc. Dico quod verum est ceteris paribus. Sed quandoque
<lb ed="#V" n="37"/>bonitas vnius: ita excedit bonitatem alterius: quod voluntas
mo<lb ed="#V" n="38" break="no"/>tu naturali recto: magis fertur in magis bonum: quam in magis
si<lb ed="#V" n="39" break="no"/>milem. Unde si essent tres fratres de eodem patre et eadem matre:
<lb ed="#V" n="40"/>omnes boni: sed praimogenitus longe melior aliis duobus: inter
<lb ed="#V" n="41"/>se magis similibus in complexione et moribus. Si voluntas
<lb ed="#V" n="42"/>vnius illorum esset directa secundum rectum iudicium rationis in
dili<lb ed="#V" n="43" break="no"/>gendo: magis diligeret fratrem meliorem: quam alium minus
bo<lb ed="#V" n="44" break="no"/>num: magis tamen sibi similem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f13667-d1e531">
¶ Ad 2m dicendum quod quamuis quilibet
<lb ed="#V" n="45"/>angelus magis diligebat se ipsum quam alterum: tamen magis
dili<lb ed="#V" n="46" break="no"/>gebat deum quam se ipsum. Unde in dilectione aliorum angelorum magis
<lb ed="#V" n="47"/>regulabat se: secundum dilectionem dei: quam secundum dilectionem sui.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f13667-d1e540">
<lb ed="#V" n="48"/>¶ Ad tertium cum dicitur. quod in ecclesiastica ierarchia magis secundum
<lb ed="#V" n="49"/>rectum iudicium rationis diligit quis fratrem sui ordinis: quam alterum
<lb ed="#V" n="50"/>alterius ordinis meliorem etc. Dico quod non opetet hoc semper esse
<lb ed="#V" n="51"/>verum: alius enim tantum posset excellere in bonitate istum: quod plimus
<lb ed="#V" n="52"/>deberet ponderare in alliciendo affectum diligentis: quam
con<lb ed="#V" n="53" break="no"/>formitas in eodem ordine.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>