-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f15895.xml
280 lines (280 loc) · 17.3 KB
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f15895.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 3</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 3</title>
<date when="2023-09-10">September 10, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v2">Venice, 1509, v. 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="22-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-f15895"><!-- l2d4a3 -->
<head xml:id="kzz7yh-f15895-Hd1e101">Articulus 3</head>
<p xml:id="kzz7yh-f15895-d1e103">
<lb ed="#V" n="33"/>Consequenter queritur de tertio
<lb ed="#V" n="34"/>principali.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f15895-d1e110">
¶ Et
<lb ed="#V" n="35"/>circa hoc queruntur duo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f15895-d1e115">
¶ Primo vtrum illis
<lb ed="#V" n="36"/>qui steterunt fuerunt reuelata sua futura conuersio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f15895-d1e120">
<lb ed="#V" n="37"/>¶ Secundo vtrum illis qui ceciderunt
reue<lb ed="#V" n="38" break="no"/>lari potuerit sua futura auersio.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-f15895-Dd1e128">
<head xml:id="kzz7yh-f15895-Hd1e130">Quaestio 1</head>
<head type="question-title">Utrum illis qui steterunt fuerunt revelata sua futura converso</head>
<p xml:id="kzz7yh-f15895-d1e132">
¶ Quaestio I.
<lb ed="#V" n="39"/>PRimo ostendo: quod illis qui steterunt
reue<lb ed="#V" n="40" break="no"/>lata fuerit sua futura conuersio. Aug.
<lb ed="#V" n="41"/>secundo super Gen. ante medium: conditio celi facta est
<lb ed="#V" n="42"/>in creatura spirituali: hoc est in cognitione angelorum secundum
<lb ed="#V" n="43"/>creatam in illis sapientiam: deinde caelum factum est: vt esset
<lb ed="#V" n="44"/>etiam ipsa celi creatura in genere proprio. Sed magis
de<lb ed="#V" n="45" break="no"/>buit angelis reuelari quod futurum erat eis quam quod futurum erat
<lb ed="#V" n="46"/>aliis creaturis. Ergo eis reuelata fuit sua futura conuersio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f15895-d1e152">
<lb ed="#V" n="47"/>¶ Item si non erant certi de sua futura conuersione: poterant
<lb ed="#V" n="48"/>timere. Sed secundum quod dicit beatus Ioan. in prima ca. sua. c. 4.
<lb ed="#V" n="49"/>timor penam habet ergo poterat in eis esse pena ante culpam:
<lb ed="#V" n="50"/>quod iniustum fuisset. Quia sicut dicit Aug. 3. de libero ar. Longe
<lb ed="#V" n="51"/>post medium. omnis pena si iusta est: pena est peccati. Ergo
<lb ed="#V" n="52"/>videtur quod fuerunt certi de sua futura conuersione.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f15895-d1e168">
¶ Item aut
<lb ed="#V" n="53"/>suam futuram conuersionem certitudinaliter presciebaut aut
cre<lb ed="#V" n="54" break="no"/>debant. Sed non credebant: quia fides est enigmatica
cogni<lb ed="#V" n="55" break="no"/>tio: et ipsi enigmaticam cognitionem non habebant: ergo eam
<lb ed="#V" n="56"/>sub certitudine praecognoscebant.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f15895-d1e179">
<lb ed="#V" n="57"/>Contra Aug. xi. de ciui. c. 13 vult quod angeli boni
ante<lb ed="#V" n="58" break="no"/>tapsum malorum: non fuerunt certi de sua
futu<lb ed="#V" n="59" break="no"/>ra confirmatione.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f15895-d1e189">
¶ Item plus est dare certitudinem de glatia:
<lb ed="#V" n="60"/>quam dare gratiam. Sed vt habitum est in quaestione praecedenti.
angeli<lb ed="#V" n="61" break="no"/>boni non habuerunt gratiam gratum facientem ante conuersionem suam.
<lb ed="#V" n="62"/>Ergo nec suo future confirmationis: certam habuerunt praescientiam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f15895-d1e198">
<lb ed="#V" n="63"/>Respondeo quod angelis qui steterunt fuit
re<lb ed="#V" n="64" break="no"/>uelata sua futura conuersio.
Loquem<lb ed="#V" n="65" break="no"/>do de reuelatione secundum quod dicit certam cognitionem. Raitionabile
<lb ed="#V" n="66"/>enim erat: vt nec malis futuris reuelaretur suus casus: nec
<lb ed="#V" n="67"/>beatis futuris sua conuersio. Quia mali futuri: ex illa
reuela<lb ed="#V" n="68" break="no"/>tione tristitiam ante peccatum habuissent. Et beati futuri quodet
<!--00058.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>dam gaudium: quod magis videtur spectare ad statum premii quam
meri<lb ed="#V" n="70" break="no"/>ti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f15895-d1e222">
¶ Nec te moueat ad conrium quod dicit Aug. xi. super Gen.
<lb ed="#V" n="71"/>longe ante medium. An dicemus hoec deum dya. reuelare noluisse
<lb ed="#V" n="72"/>cum adhuc esset angelus bonus: vel quid facturus. vel quid
<lb ed="#V" n="73"/>passurus esset: ceteris vero hoc reuelasse quod essent in eternum
<lb ed="#V" n="74"/>in veritate mansuri. Non enim intendit hoc Aug. asserere: sed
po<lb ed="#V" n="75" break="no"/>nit in quaestione. Unde postea paucis interpositis subiungit.
<lb ed="#V" n="76"/>Sed quo malo merito ita descernebatur a ceteris: vt ei deus
<lb ed="#V" n="77"/>nec ea que ad ipsum pertinerent futura reuelaret: nunquid
<lb ed="#V" n="78"/>prius ille vltor fuit: quam iste peccator: absit. Et infra post
<lb ed="#V" n="79"/>medium. Aut certe rationem requerendum: quemadmodum omnes
<lb ed="#V" n="80"/>sancti angeli: si inter illos aliquando pariter beatus cum
<lb ed="#V" n="81"/>suis angelis iuxta dyab. nundum habuerunt: etiam ipsi certam
<lb ed="#V" n="82"/>prescientiam perpetue felicitatis sue: sed eam post casum eius
<lb ed="#V" n="83"/>acceperint. Aut quo merito ante suum peccatum dyaus. cum
<lb ed="#V" n="84"/>angelis suis a ceteris angelis discretus fuerit: vt ipse casus
<lb ed="#V" n="85"/>sui futuri esset ignarus: illi autem certi sue permansionis.
<lb ed="#V" n="86"/>Hic patet quod Aug. dubitando et inuestigando. De hoc loquitur.
<lb ed="#V" n="87"/>Magister tantum videtur opinari: quod nec illi qui steterunt fuerunt
<lb ed="#V" n="88"/>prescii sue permansionis: nec illi qui ceciderunt: sui casus.
<lb ed="#V" n="89"/>et hoc est magister in littera magis approbare videtur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f15895-d1e266">
<lb ed="#V" n="90"/>Ad primum in oppositum dicendum quod magis
con<lb ed="#V" n="91" break="no"/>gruum fuit reuelare angelis ea quae
<lb ed="#V" n="92"/>pertinebant ad essentialem mundi perfectionem: quam ad ipsorum
<lb ed="#V" n="93"/>permansionem: quia cognoscere perfectionem mundi: magis
<lb ed="#V" n="94"/>consonare videtur perfectioni nature: scire autem certitudi
<lb ed="#V" n="95"/>naliter suam permansionem magis consonare videtur
perfectio<lb ed="#V" n="96" break="no"/>ni glorie: angeli autem non fuerut creati in gluria: sed creati
fue<lb ed="#V" n="97" break="no"/>runt in natura perfecta naturali perfectione.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f15895-d1e286">
¶ Ad secundum
<lb ed="#V" n="98"/>dicendum quod non timebant de lapsu. quia quamuis non essent certi de
<lb ed="#V" n="99"/>sua permansione scientia infallibili: tamen habebant communiecturam
<lb ed="#V" n="100"/>probabilem: nec habebant in se aliquam ad contrarium inclinationem.
<lb ed="#V" n="101"/>Et preterea condecentia bonitatis dei non permisisset
pro<lb ed="#V" n="102" break="no"/>illo statu in eis oriri aliquem timorem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f15895-d1e299">
¶ Ad tertium dicendum quod
<lb ed="#V" n="103"/>boni suam conuersionem: non certitudinaliter presciebant: nec
<lb ed="#V" n="104"/>credebant: loquendo de credere: qui est articulus fidei. Sed
<lb ed="#V" n="105"/>probabiliter omnia opinabantur: ex hoc quod capaces rationis: et in tam
<lb ed="#V" n="106"/>nobili natura se factos videbant: et nullam habere ad malum
proni<lb ed="#V" n="107" break="no"/>tatem. Sed quia hoc non posset dici de illis qui futuri erant
ma<lb ed="#V" n="108" break="no"/>li: quia in eis falsa opinio ante peccatum fuisset: quod est
impossi<lb ed="#V" n="109" break="no"/>bile et irrationabile. Ideo videtur dicendum aliis: quod angeli post
<lb ed="#V" n="110"/>suam creationem statim respicientes naturam suam fuerunt per
mo<lb ed="#V" n="111" break="no"/>dicam moram in quadam admiratione suspensi: et postea boni
<lb ed="#V" n="112"/>bonitatem dei recogitantes statim: se ad deum conuerterunt:
<lb ed="#V" n="113"/>Alii suam nobilitatem respicientes: nec eam ad dei laudem
refe<lb ed="#V" n="114" break="no"/>rentes: valde cito se a deo auerterunt.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f15895-Dd1e329">
<head xml:id="kzz7yh-f15895-Hd1e331">Quaestio 2</head>
<head type="question-title">Utrum angelis qui ceciderunt potuerit revelari sua futura aversio</head>
<p xml:id="kzz7yh-f15895-d1e333">
Quaesio II.
<lb ed="#V" n="115"/>SEcundo queritur vtrum angelis qui
ceci<lb ed="#V" n="116" break="no"/>derunt potuerit reuelari sua
fu<lb ed="#V" n="117" break="no"/>tura auersio. Et videtur quod sic. Quia christus reuelauit
<lb ed="#V" n="118"/>Petro suum futurum casum: vt habetur. Ioan. 13. Ergo
<lb ed="#V" n="119"/>a simili deus angelis suum casum potuit reuelare.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f15895-d1e346">
¶ Item
<lb ed="#V" n="120"/>Ber. in lib. de gradibus humilitatis. Longe post medium
<lb ed="#V" n="121"/>libri. Dicit quod Lucifer praeuidit super malos principatum
ha<lb ed="#V" n="122" break="no"/>biturum: ergo preuidit se futurum caput malorum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f15895-d1e355">
¶ Item
quam<lb ed="#V" n="123" break="no"/>uis deus non reuelauerit illis: qui futuri erant beati suam
<lb ed="#V" n="124"/>futuram conuersionem: tamen reuelare potuit. Ergo a simili
quam<lb ed="#V" n="125" break="no"/>uis illis qui futuri erant mali casum suum non reuelauerunt:
<lb ed="#V" n="126"/>tamen reuelare potuit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f15895-d1e366">
<lb ed="#V" n="127"/>Contra primo libro retracu. ca 8. Omnis pena si
iusta<lb ed="#V" n="128" break="no"/>est: peccati pena est. Sed deus cum sit summo
<lb ed="#V" n="129"/>iustus: non potest esse causa iniustitie. rgo non potest causare
<lb ed="#V" n="130"/>in aliquo penam ante omnem culpam. Sed si deus angelo
reue<lb ed="#V" n="131" break="no"/>lasset suum casum: ipse angelus doluisset: et ita penam ante cul
<lb ed="#V" n="132"/>pam habuisset.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f15895-d1e383">
¶ Item Anselmus in lib. de casu dyaboli. cap. 2i.
<lb ed="#V" n="133"/>sic arguit. Si adhuc in bona voluntate stans presciebat
<lb ed="#V" n="134"/>se casurum: aut volebat: vt ita fieret: aut non volebat. Si cum
<lb ed="#V" n="135"/>prescientia voluntatem habebat aliquando cadendi: iam ipsa
ma<lb ed="#V" n="136" break="no"/>la voluntate ceciderat. Non ergo volendo cadere prius sciuit
<lb ed="#V" n="137"/>se casurum
<!--00059.xml-->
<pb ed="#V" n="23-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>se casurum. Aut si presciebat se casurum: et nolebat: tantum miser
<lb ed="#V" n="2"/>erat dolendo: quantum stare volebat: et tanto iustior erat quanto
<lb ed="#V" n="3"/>magis volebat stare: et quo erat iustior: eo debebat esse
fe<lb ed="#V" n="4" break="no"/>licior. Ergo si nolendo presciebat se casurum: tanto erat
mise<lb ed="#V" n="5" break="no"/>rior: quanto debebat esse felicior: quod non conuenit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f15895-d1e414">
<lb ed="#V" n="6"/>Respondeo quod angelis qui ceciderunt non potuit
<lb ed="#V" n="7"/>reuelari sua futura auersio: cum
irre<lb ed="#V" n="8" break="no"/>parabilitate eiusdem. Loquendo de reuelatione qua
intelle<lb ed="#V" n="9" break="no"/>ctus certa scientia cognoscit rem sibi reuelatam: quia cum certitudi
<lb ed="#V" n="10"/>ne future damnationis: necessarium est esse desperationem
<lb ed="#V" n="11"/>de salute: ergo si deus ipsis angelis qui erant futuri
mali<lb ed="#V" n="12" break="no"/>certam prescientiam de suo lapsu et irreparabilitate dedisset:
<lb ed="#V" n="13"/>ipsos desperare coegisset: non potest autem deus esse causa vt aliquis
<lb ed="#V" n="14"/>de salute desperet. Nec est potuit eis reuelari sua auersio:
<lb ed="#V" n="15"/>sine reuelatione irreparabilitatis eiusdem: vt bene vnder
conclude<lb ed="#V" n="16" break="no"/>re rationes ad partem secundam: specialiter ratio Anselnus quamuis aliqui contrarium dicant.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f15895-d1e440">
<lb ed="#V" n="17"/>Ad primum in oppositum dicendum quod quamuis christus
<lb ed="#V" n="18"/>Petro praedixerit suum lapsum: non
<lb ed="#V" n="19"/>tamen dedit illi de illo lapsu: praescientiam certam. Quod patet quia Matth.
<lb ed="#V" n="20"/>26. postquam christus dixerat: antequam gallus causatet ter me negabis:
<lb ed="#V" n="21"/>statim sequitur: ait illi Petrus: et si oportuerit me mori
te<lb ed="#V" n="22" break="no"/>cum non te negabo. Unde forte Petrus credidit hic christum
<lb ed="#V" n="23"/>intellexisse sub aliqua conditione.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f15895-d1e458">
¶ Et praeterea non erat simile:
<lb ed="#V" n="24"/>de praedicendo lapsum Petri: et lapsum angeli: quia ad
reuela<lb ed="#V" n="25" break="no"/>tionem lapsus Petri non sequebatur illud inconueniens: quod
se<lb ed="#V" n="26" break="no"/>cutum fuisset ad reuelationem lapsus angeli. Tum quia vt dic
<lb ed="#V" n="27"/>Aug. 13. de trini. c. 16. omnia seculi huius mala: dolores labo
<lb ed="#V" n="28"/>resque hominum: maxime de peccati originalis merito
veni<lb ed="#V" n="29" break="no"/>unt: tum quia ille dolor quam inde Petrus habuisset: ad meritum
<lb ed="#V" n="30"/>eius fuisset ordinatus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f15895-d1e476">
¶ Ad secundum dicendum quod quamuis
Luci<lb ed="#V" n="31" break="no"/>fer praeuiderit se habiturum principatum super malos: non tamen
<lb ed="#V" n="32"/>preuidit antens: hoc est suum casum. Sicut Ioseph preuidit suum
<lb ed="#V" n="33"/>principatum futurum: non tamen praeuidit suam veditionem per quam ad
<lb ed="#V" n="34"/>principatum deuenit. Unde Ber. vbi prius. Miror cum in dei
<lb ed="#V" n="35"/>prescientia tuum praeuideris principatum: cur non in eandem
praeuidisti<lb ed="#V" n="36" break="no"/>et praecipitium.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f15895-d1e492">
¶ Ad tertium dicendum quod non est simile de
reuela<lb ed="#V" n="37" break="no"/>tione permansionis et damnationis: quia illa inconuenientia quae sequaretur
<lb ed="#V" n="38"/>si futuris malis reuelasset suam damnationem: non fuissent
secu<lb ed="#V" n="39" break="no"/>ta: si futuris beatis reuelasset suam confirmationem.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>