-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f16299.xml
346 lines (346 loc) · 21.9 KB
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f16299.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 4</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 4</title>
<date when="2023-09-10">September 10, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v2">Venice, 1509, v. 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="23-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-f16299"><!-- l2d4a4 -->
<head xml:id="kzz7yh-f16299-Hd1e101">Articulus 4</head>
<p xml:id="kzz7yh-f16299-d1e103">
<lb ed="#V" n="40"/>Consequenter queritur de quarto
prin<lb ed="#V" n="41" break="no"/>cipali. Et circa hoc
<lb ed="#V" n="42"/>queruntur duo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f16299-d1e112">
¶ Primo vtrum mali angeli ante suum
<lb ed="#V" n="43"/>casum habuerunt cognitionem matutinam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f16299-d1e117">
¶
Se<lb ed="#V" n="44" break="no"/>cundo vtrum boni post suam confirmationem
habue<lb ed="#V" n="45" break="no"/>runt cognitionem vespertinam.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-f16299-Dd1e124">
<head xml:id="kzz7yh-f16299-Hd1e126">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-f16299-d1e128">
¶ Questio I.
<lb ed="#V" n="46"/>PRimo ostendendo: quod mali angeli ante suum
ca<lb ed="#V" n="47" break="no"/>sum habuerunt cognitionem
matu<lb ed="#V" n="48" break="no"/>tinam Aug. 2. super Gensem ante medium. Dicit quod
ange<lb ed="#V" n="49" break="no"/>li ex quo creati sunt dei contemplatione
perfruun<lb ed="#V" n="50" break="no"/>tur: ac deinde ista respicientes: secundum id quod intus vident: vel
<lb ed="#V" n="51"/>recte facta approbant: vel peccata improbant. Sed
cogni<lb ed="#V" n="52" break="no"/>tio rerum in prima veritate: est cognitio matutina. ergo
angeli<lb ed="#V" n="53" break="no"/>mali habuerunt cognitionem matutinam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f16299-d1e148">
¶ Item Aug. 4
su<lb ed="#V" n="54" break="no"/>per Gensem in fine. Dicit quod creatura angelica cognoscendi
<lb ed="#V" n="55"/>omnibus operibus eius in ipso: et in illis tamquam dies cum vespera
praesentata<lb ed="#V" n="56" break="no"/>est. Cum ergo illam cognitionem Augu. omnibus angelis attribuat: ante
ma<lb ed="#V" n="57" break="no"/>lorum auersionem. Utur quod mali angeli ante suam auersionem
habue<lb ed="#V" n="58" break="no"/>runt cognitionem diurnam siue matutinam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f16299-d1e161">
¶ Item. 5 super genesm.
<lb ed="#V" n="59"/>longe ante medium. Loquens Aug. de angelica creatura: dicit:
<lb ed="#V" n="60"/>Cum sit vnus: ea que facta sunt in creatore primitus: et in ipsis
<lb ed="#V" n="61"/>consequenter cognoscens: nec in ipsis remanens: sed eorum cognitionem
<lb ed="#V" n="62"/>posteriorem: ad dei referes dilectionem: vesperam et mane et
<lb ed="#V" n="63"/>meridiem: in omnibus praebuit: non per moras temporum: sed propter
or<lb ed="#V" n="64" break="no"/>dinem conditorum. Cum ergo ibi indifferenter loquatur de quocum
<lb ed="#V" n="65"/>quam angelo ante auersionem malorum. Utur quod mali ante suum casum
<lb ed="#V" n="66"/>cognitionem matutinam habuerunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f16299-d1e181">
¶ Item Dyoous. de di. no.
<lb ed="#V" n="67"/>ca. 4. longe vltra medium. yvmago est dei angelus
manife<lb ed="#V" n="68" break="no"/>statio luminis: speculum purum splendidissimum. Cum ergo vi¬
<!--00059.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>deatur indistincte loqui de angelis: videtur quod omnibus conueniebat
<lb ed="#V" n="70"/>Cum ergo cognitio in re clara sit cognitio matutina: et omnes
<lb ed="#V" n="71"/>angeli in se ipsis res cognouerunt secundum creatam sapientiam. Ut
<lb ed="#V" n="72"/>dicitur secundo super Gensem ante medium: omnes vt videtur
cogni<lb ed="#V" n="73" break="no"/>tionem matutinam habuerunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f16299-d1e204">
<lb ed="#V" n="74"/>Contra Dyosminus 4. ca. de diui. no inter medium et finem
<lb ed="#V" n="75"/>ioquens de demonibus dicit. Datas eis
ange<lb ed="#V" n="76" break="no"/>licas donationes: nunquam ipsas fuisse commotas dicimus: sed
<lb ed="#V" n="77"/>sunt integri et clarissimi. Cum ergo non habeant cognitionem
<lb ed="#V" n="78"/>matutinam: numquam habuerunt eam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f16299-d1e217">
¶ Item in ratione supernaturali:
<lb ed="#V" n="79"/>nihil a creatura intelligitur naturaliter. Sed veritas eterna est
<lb ed="#V" n="80"/>supernaturalis: ergo angelus in ea nihil intellexit naturaliter. Cum
<lb ed="#V" n="81"/>ergo cognitio matutina: sit cognitio rerum in veritate
eter<lb ed="#V" n="82" break="no"/>na numquam habuerunt illam cognitionem: qui non sunt
con<lb ed="#V" n="83" break="no"/>uersi ad creatorem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f16299-d1e230">
<lb ed="#V" n="84"/>Respondeo quod cognitio matutina tripliciter
<lb ed="#V" n="85"/>potest accipi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f16299-d1e237">
¶ Uno modo pro
co<lb ed="#V" n="86" break="no"/>gnitione creaturarum in ipsa diuina essentia: videndo eas in
<lb ed="#V" n="87"/>ea: per hoc quod ipsa videtur. Et sic accipitur ab Augu. 26. q.
<lb ed="#V" n="88"/>ad orosium: vbi dicit: quod ipsa creature cognitio in
semet<lb ed="#V" n="89" break="no"/>ipsa vespera: in deo erat mane: quia plus videtur ipsa
crea<lb ed="#V" n="90" break="no"/>tura in deo quam in se ipsa videatur. Unde propter
clarita<lb ed="#V" n="91" break="no"/>tem huius cognitionis vocatur ab Augu. aliquando
me<lb ed="#V" n="92" break="no"/>ridiana. Ut patet 5 uper Gen. et est auctoritas allegata
<lb ed="#V" n="93"/>in opponendo. Et sic ioquendo de cognitione matutina:
<lb ed="#V" n="94"/>mali angeli numquam habuerunt eam: quia nunquam deum viderunt
<lb ed="#V" n="95"/>in essentia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f16299-d1e261">
¶ Alio modo dicitur cognitio matutina:
cogni<lb ed="#V" n="96" break="no"/>tio qua cognouerunt res in se ipsis: per creatam in ipsis
sa<lb ed="#V" n="97" break="no"/>pientiam: hoc est per species rerum sibi concreatas: referendo illam
<lb ed="#V" n="98"/>cognitionem voluntate deliberatiua ad dilectionem creatu
<lb ed="#V" n="99"/>ris et laudem. Et sic accipitur. 4 super Gensem inter medium
<lb ed="#V" n="100"/>et finem. et. 5 in auctoritate allegata in opponendo. Et sic
<lb ed="#V" n="101"/>mali angeli numquam habuerunt cognitionem matutinam: quia
<lb ed="#V" n="102"/>suam cognitionem numquam voluntate deliberatiua retulerunt in
<lb ed="#V" n="103"/>creatoris dilectionem et laudem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f16299-d1e281">
¶ Tertio modo potest
<lb ed="#V" n="104"/>dici cognitio matutina: impropriissime. Et sic dicit
cla<lb ed="#V" n="105" break="no"/>ram cognitionem creature: in se ipsa per speciem concreatam
<lb ed="#V" n="106"/>siue voluntate deliberatiua referatur in laudem creatoris: et
<lb ed="#V" n="107"/>dilectionem siue non. Et hoc modo angeli mali ante suum
<lb ed="#V" n="108"/>lapsum magis possunt dici habuisse cognitionem
matu<lb ed="#V" n="109" break="no"/>tinam: quam post lapsum: quia per peccatum in eis aliquo modo
<lb ed="#V" n="110"/>obscurata est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f16299-d1e300">
<lb ed="#V" n="111"/>Ad primum in oppositum. Et secundum. Et tertium
<lb ed="#V" n="112"/>dicendum quod ille auctoritates
intelligen<lb ed="#V" n="113" break="no"/>de sunt de angelis bonis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f16299-d1e309">
¶ Ad quartum dicendum quod procedit
<lb ed="#V" n="114"/>de cognitione matutina propriissime dicta.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f16299-Dd1e316">
<head xml:id="kzz7yh-f16299-Hd1e318">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-f16299-d1e320">
¶ Quaestio II.
<lb ed="#V" n="115"/>SEcundo queritur vtrum boni angeli potest
<lb ed="#V" n="116"/>sua conuersionem habuerunt
co<lb ed="#V" n="117" break="no"/>gnitionem vespertinam. Et videtur quod non: Magis
<lb ed="#V" n="118"/>distant ratio creata et increata: quam medium
demon<lb ed="#V" n="119" break="no"/>stratiuum et probabile. Sed idem non potest simul
cognosci<lb ed="#V" n="120" break="no"/>per medium demonstratiuum et probabile: quia secundum philosophum id est
<lb ed="#V" n="121"/>posteriorum de eodem non potest simul esse scientia et opinio.
<lb ed="#V" n="122"/>Ergo cum angeli beati semper cognoscant creaturam in
<lb ed="#V" n="123"/>diuina essentia: numquam cognoscunt eam cognitione
vesper<lb ed="#V" n="124" break="no"/>tina: cum vespertina cognitio sit cognitio creature in se ipsa.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f16299-d1e344">
<lb ed="#V" n="125"/>¶ Item vnum corpus non potest simul esse in diuersis
lo<lb ed="#V" n="126" break="no"/>cis. Ergo a simili vnus intellectus non potest simul
intel<lb ed="#V" n="127" break="no"/>ligere plura intelligibilia: per rationes diuersas. Cum ergo
<lb ed="#V" n="128"/>sancti angeli semper intelligant deum per se ipsum: nunquam
<lb ed="#V" n="129"/>intelligunt creaturam in se ipsa.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f16299-d1e357">
¶ Item vnum corpus non
<lb ed="#V" n="130"/>potest simul configurari pluribus figuris. Ergo cum
in<lb ed="#V" n="131" break="no"/>telligendo intellectus configuretur intelligibili: non potest
<lb ed="#V" n="132"/>simul esse in pluribus actibus intelligendi. Cum ergo
in<lb ed="#V" n="133" break="no"/>tellectus angeli beati: semper intelligat deum per se ipsum:
<lb ed="#V" n="134"/>nec eodem actu possit intelligere creaturam in se ipsa.
Ui<lb ed="#V" n="135" break="no"/>detur quod numquam intelligit creaturam cognitione vespertina.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f16299-d1e373">
<lb ed="#V" n="136"/>¶ Item. 17. propositione de causis. omnis virtus vnita:
<!--00060.xml-->
<pb ed="#V" n="23-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>plus est infinita quam virtus multiplicata. Ergo intellectus
<lb ed="#V" n="2"/>angeli beati: non ita fortiter potest intelligere plura: sicut
<lb ed="#V" n="3"/>vnum. Cum ergo non intelligat aliquid quo minus intelligat deum.
<lb ed="#V" n="4"/>Uater quod non intelligit creaturam in se ipsa: non habet ergo
cogni<lb ed="#V" n="5" break="no"/>tionem vespertinam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f16299-d1e396">
<lb ed="#V" n="6"/>Contra Aug. 4. super Genem inter medium et finem.
<lb ed="#V" n="7"/>Dicit quod in prima spirituali: semper est dies in
con<lb ed="#V" n="8" break="no"/>templatione incommutabilis veritatis: semper vespera in
co<lb ed="#V" n="9" break="no"/>gnitione creature in se ipsa: semper mane: attollendo vesperti
<lb ed="#V" n="10"/>nam cognitionem: in gloriam conditionis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f16299-d1e409">
¶ Item
cognitio<lb ed="#V" n="11" break="no"/>creature in se ipsa: est cognitio vespertina. Sed angeli sci
<lb ed="#V" n="12"/>cognoscunt creaturam in proprio genere. ergo habent
co<lb ed="#V" n="13" break="no"/>gnitionem vespertinam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f16299-d1e418">
<lb ed="#V" n="14"/>Respondeo quod sicut dicitur super Gene. 4. libo in
au<lb ed="#V" n="15" break="no"/>ccoritate preallegata. Cognitio
ve<lb ed="#V" n="16" break="no"/>spertina est cognitio creature in se ipsa. Sed sancti
angeli<lb ed="#V" n="17" break="no"/>simul vident dum et creaturas in deo: et ipsas in proprio genere. et
<lb ed="#V" n="18"/>ideo simul habent cognitionem diuinam et matutinam et vespertinam.
<lb ed="#V" n="19"/>Quon autem hoc possit intelligi: potest declarari sic intellectus
<lb ed="#V" n="20"/>simul potest intueri aliqua duo: inquantum sunt extrema vnius
re<lb ed="#V" n="21" break="no"/>lationis. Sed ratio concreata qua cognoscitur creatura
cognitio<lb ed="#V" n="22" break="no"/>ne vespertina: refertur ad rationem increatam: que est ipse deus.
<lb ed="#V" n="23"/>In qua etiam ratione videntur creature ab angelis sanctis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f16299-d1e442">
<lb ed="#V" n="24"/>¶ Preterea intellectus potest simul: habere duas cognitiones: quando
<lb ed="#V" n="25"/>vna est alterius perfectiua. Ut patet per hoc quod intellectus
si<lb ed="#V" n="26" break="no"/>mul intelligit re aliquam: et se intelligere illam: et sunt due
co<lb ed="#V" n="27" break="no"/>gnitiones et duo obiecta. Quia in prima cognitione obiectum
<lb ed="#V" n="28"/>est ipsares: in secunda: obictum est cognitio illius rei. Et secunda.
<lb ed="#V" n="29"/>aliquo modo concurrit ad perfectionem prime. Sed cognitio qua
<lb ed="#V" n="30"/>scienti angeli vident ereaturas in proprio genere quae est cognitio
ve<lb ed="#V" n="31" break="no"/>spertina: recipit perfectionem ab illa cognitione: qua viuent
<lb ed="#V" n="32"/>creature in deo: quia eadem cognitione vident deum et
creatu<lb ed="#V" n="33" break="no"/>ras in ipso.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f16299-d1e466">
¶ Preterea deus est expressa similitudo: expressius
<lb ed="#V" n="34"/>representans quamlibet creaturam: quam aliqua creatura semetipsm.
<lb ed="#V" n="35"/>Et ideo intelltitus angeli sancti configurando se spiritualiter creature.
<lb ed="#V" n="36"/>quam intelligit in proprio genere: non recedit in aliquo. ab illa
spi<lb ed="#V" n="37" break="no"/>rituali configuratione: qua configuratus est deo: in videndo
<lb ed="#V" n="38"/>ipsum. Et ideo simul videt deum per essentiam suam: et
crea<lb ed="#V" n="39" break="no"/>tam in proprio genere per propriam speciem creature: absque hoc quod
impe<lb ed="#V" n="40" break="no"/>diat ista secunda cognitio primam. Et conseqenter nec illam quam vident
<lb ed="#V" n="41"/>res in deo: quia vnica visione vident deum. et res in ipso.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f16299-d1e486">
<lb ed="#V" n="42"/>¶ Preterea intelltilus simul potest habere duas cognitiones:
qua<lb ed="#V" n="43" break="no"/>rum vna regulatur per aliam. Sed angeli sancti in
cognoscen<lb ed="#V" n="44" break="no"/>do creaturas in proprio genere. regulant se per cognitionem in
<lb ed="#V" n="45"/>deo: cum eadem cognitione deum cognoscant et creaturas in
<lb ed="#V" n="46"/>eo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f16299-d1e500">
¶ Preterea ad hoc potissime operatur virtuositas
intel<lb ed="#V" n="47" break="no"/>lectus eorum quam habent per habitu glorie.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f16299-d1e505">
<lb ed="#V" n="48"/>Ad primum in oppositum dicendum quod melius potest
<lb ed="#V" n="49"/>idem videri per rationem creatam et
<lb ed="#V" n="50"/>increatam simul: quam per medium demonstratiuum et
probabi<lb ed="#V" n="51" break="no"/>le: quia scientia quae acquiritur per medium demtratiuum facit intelitum
adhe<lb ed="#V" n="52" break="no"/>rere firmiter vni parti sine alterius partis formidine per
opi<lb ed="#V" n="53" break="no"/>nionem autem adheret intellectus vni perti cum alterius
formidi<lb ed="#V" n="54" break="no"/>ne. Sed cognitio qua intellectus angeli sancti: videt creatu
<lb ed="#V" n="55"/>ras in proprio genere: non includit in se aliquid repugnans: illi visio
<lb ed="#V" n="56"/>ni qua videt eas in deo: sicut ostensum est in quaestine. Et ideo quamuis
<lb ed="#V" n="57"/>cognitio vespertina sit imperfecta: respectu cognitionis
<lb ed="#V" n="58"/>matutine: non tamen euacuatur ab illa.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f16299-d1e531">
¶ Ad secundum dicendum quod non
<lb ed="#V" n="59"/>sic se habet intelltitus ad intelligibilia sicut corpus ad loca: sed
ali<lb ed="#V" n="60" break="no"/>quo modo sicut se habet species intelligibilis ad intellectum. Et eo
<lb ed="#V" n="61"/>modo bene concedo quod sicut vnum corpus non potest simul esse in
di<lb ed="#V" n="62" break="no"/>uersis locis naturaliter: ita nec vna species intelligibilis
crea<lb ed="#V" n="63" break="no"/>ta: potest simul esse in diuersis intellectibus naturaliter.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f16299-d1e544">
¶ Ad
<lb ed="#V" n="64"/>tertium dicendum: quod corpus bene potest configurari
plu<lb ed="#V" n="65" break="no"/>ribus figuris simul: dum vna continetur infra aliam: sicut
<lb ed="#V" n="66"/>tetragonum repentagono. Illa autem configuratio spiritualis: qua
<lb ed="#V" n="67"/>intelltitus angeli scienti configuratur creature: in videndo eam in proprio
<lb ed="#V" n="68"/>genere: continetur sub illa: qua configuratur deo in videndo ipsum et crea¬
<!--00060.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>turas in ipso.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f16299-d1e564">
¶ Uel potest dici: quod non est simile de
configui<lb ed="#V" n="70" break="no"/>ratione corporis: et intellectus: quia configuratio corporis:
<lb ed="#V" n="71"/>non est nisi in superficiem que profunditatem non habet:
<lb ed="#V" n="72"/>et ideo non pessunt ibi simul esse due configurationes in
ea<lb ed="#V" n="73" break="no"/>dem parte corporis. Sed si superficies haberet
profun<lb ed="#V" n="74" break="no"/>ditatem possent simul esse: et vna esset intimior quam alia. Cum
<lb ed="#V" n="75"/>ergo substantia ipsius angeli propter hoc quod sua simplicitas est
<lb ed="#V" n="76"/>simplicitas positiua spiritualis magnitudinis limitate tamen
<lb ed="#V" n="77"/>non deat intelligi ad similitudinem simplicitatis punctualis:
<lb ed="#V" n="78"/>sed habere in se intellectualiter: loquendo suum interius:
<lb ed="#V" n="79"/>et suum exterius: vt ita loquar: in intellectu ipsius
angeli<lb ed="#V" n="80" break="no"/>simul possunt esse plures configurationes. Una magis in
<lb ed="#V" n="81"/>intimo: et hoc est figuratio ipsius ad deum: et alia magis
in<lb ed="#V" n="82" break="no"/>suo exteriori: et haec est configuratio eius ad creaturam in
pro<lb ed="#V" n="83" break="no"/>prio genere.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f16299-d1e597">
¶ Ad quartum dicendum: quod per hoc quod
intelle<lb ed="#V" n="84" break="no"/>ctus angeli sancti intelligit creaturam in proprio genere:
<lb ed="#V" n="85"/>non minus intelligit deum: et ex consequenti nec creatu
<lb ed="#V" n="86"/>ras in deo: propter hoc quod vna cognitio recipit perfectionem
<lb ed="#V" n="87"/>ab alia et refertur ad aliam: et regulatur ab alia. Et quia per
<lb ed="#V" n="88"/>hoc quod configuratur creature. non recedit ab illa
configura<lb ed="#V" n="89" break="no"/>tione qua configuratur creatori in videndo: eo quod creator
<lb ed="#V" n="90"/>est expressissima similitudo creature representatiua et
facti<lb ed="#V" n="91" break="no"/>ua. Et ideo intellectus angeli sancti in videndo
creato<lb ed="#V" n="92" break="no"/>rem in essentia sua: et creaturas in ipso. Et in videndo
crea<lb ed="#V" n="93" break="no"/>turam in proprio genere: non dispergit virtutem suam:
<lb ed="#V" n="94"/>et maxime quia est intellectus virtute glorie sublimatus.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>