-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f17284.xml
497 lines (497 loc) · 30 KB
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f17284.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2023-09-10">September 10, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v2">Venice, 1509, v. 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="24-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-f17284"><!-- l2d5a1 -->
<head xml:id="kzz7yh-f17284-Hd1e101">Articulus 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e103">
<lb ed="#V" n="12"/>¶ Circa primum queruntur tria.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e108">
¶ Primo vtrum
<lb ed="#V" n="13"/>peccatum primum luciferi fuit superbia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e113">
¶
Secun<lb ed="#V" n="14" break="no"/>do vtrum peccatum primum aliorum qui sibi adheserunt:
<lb ed="#V" n="15"/>fuit etiam superbia vel pusillanimitas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e120">
¶ Tertio vtrum cul
<lb ed="#V" n="16"/>pa luciferi fuerit cul pe aliorum aliquo modo causa.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-f17284-Dd1e126">
<head xml:id="kzz7yh-f17284-Hd1e128">Quaestio 1</head>
<head type="question-title">Quod primum peccatum luciferi non fuit superbia</head>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e130">
¶ Quaestio I.
<lb ed="#V" n="17"/>PRimo ostendo quod primum
pec<lb ed="#V" n="18" break="no"/>catum luciferi non
<lb ed="#V" n="19"/>fuit superbia. Quia actus irascibilis
presuppo<lb ed="#V" n="20" break="no"/>nit actum concupiscibilis. Ergo et inordinatus
<lb ed="#V" n="21"/>actus irascibilis in ordinatum actum concupiscibilis. Sed
<lb ed="#V" n="22"/>superbia est in irascibili. Ergo non fuit in lucifero
inordi<lb ed="#V" n="23" break="no"/>natio prima.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e148">
¶ Item maximum omnium peccatorum est odium
<lb ed="#V" n="24"/>dei: quia directe oppotionitur charitati que est maxima
vir<lb ed="#V" n="25" break="no"/>tutum. Cum ergo primum peccatum angeli videatur fuisse
<lb ed="#V" n="26"/>maximum omnium peccatorum. Uidetur quod suit odium dei et non
<lb ed="#V" n="27"/>superbia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e159">
¶ Item Sap. 2. Inuidia dyaboli mors intrauit
<lb ed="#V" n="28"/>in orbem terrarum. Sed mors intrauit per primum peccatum
<lb ed="#V" n="29"/>luciferi. Ergo illud peccatum fuit inuidia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e166">
¶ Item Aug.
<lb ed="#V" n="30"/>14. de ciui. ca. vlti. dicit quod terrenam ciuitatem fecit amor sui
<lb ed="#V" n="31"/>vsque ad contemptum dei. Sed illa incepit a primo peccato
<lb ed="#V" n="32"/>luciferi. Srgo primum peccatum ipsius fuit inordinatus
<lb ed="#V" n="33"/>amor: et non superbia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e178">
<lb ed="#V" n="34"/>Contra Eccl. 10 Initium omnis peccati est superbia
<lb ed="#V" n="35"/>Sed primum peccatum luciferi: fuit initium
<lb ed="#V" n="36"/>omnis peccati. Ergo illud peccatum fuit superbia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e187">
¶ Item
<lb ed="#V" n="37"/>Aug. xi. de ciui. ca. 12. dicit de dyabolo: quod ab initio sue
com<lb ed="#V" n="38" break="no"/>ditionis in veritate non stetit: et numquam beatus cum sanctis
<lb ed="#V" n="39"/>angelis suo recusans esse subditus creatori: et superbia sua
<lb ed="#V" n="40"/>velud priuata potestate elatus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e198">
¶ Item Glo. super illud Lucs
<lb ed="#V" n="41"/>io. videbam sathanam. dicit quod dyabolus propter superbiam
<lb ed="#V" n="42"/>de celo est precipitatus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e205">
<lb ed="#V" n="43"/>Respondeo quod primum peccatum luciferi fuit
su<lb ed="#V" n="44" break="no"/>perbia. Non enim fuit inordinatum
<lb ed="#V" n="45"/>gaudium: quia gaudium est quies appetitus in re amata: cum
<lb ed="#V" n="46"/>presens est. ergo inordinatum gaudium presupponit
inordi<lb ed="#V" n="47" break="no"/>natum amorem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e218">
¶ Nec inordinatum odium: quia quicquid
<lb ed="#V" n="48"/>oditur: oditur inquantum apprehenditur: repugnans rei
<lb ed="#V" n="49"/>amate. Ergo inordinatum odiu. presupponit inordinatum
<lb ed="#V" n="50"/>amorem. Nec fuit inordinatum desiderium: quia desiderium
<lb ed="#V" n="51"/>est respectu boni futuri. amor autem respectu boni
sim<lb ed="#V" n="52" break="no"/>pliciter: ergo inordinatum desiderium presupponit
inordi<lb ed="#V" n="53" break="no"/>natum amorem. Quod hoc potest experiri in se: quia
quando<lb ed="#V" n="54" break="no"/>cumque desiderat aliquod bonum non habitum: ideo illud
desi<lb ed="#V" n="55" break="no"/>derat: quia sibi complacet in illo: hoc est quia in affectu eius
<lb ed="#V" n="56"/>est quedam coaptatio respectu illius boni: que est amor¬
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e240">
<lb ed="#V" n="57"/>¶ Nec fuit fuga quae est in affectu respectu rei future vt
<lb ed="#V" n="58"/>contrarie rei delectabili: ideo enim eam refugit appetitus
<lb ed="#V" n="59"/>quia est contraria rei desiderate vel amate.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e250">
¶ Nec fuit
in<lb ed="#V" n="60" break="no"/>ordinata tristitia: quia tristitia: vel est respectu rei odite cum
<lb ed="#V" n="61"/>presens est: vel est absentia rei amate: que etiam absentia
<lb ed="#V" n="62"/>odiosa est. Ergo inordinata tristitia: presupponit
innordi<lb ed="#V" n="63" break="no"/>natum odium: et ex consequenti inordinatum amorem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e261">
¶ Nec
<lb ed="#V" n="64"/>fuit inordinata spes: quia spes est respectu boni
desidera<lb ed="#V" n="65" break="no"/>ti: ergo inordinata spes presupponit inordinatum
defide<lb ed="#V" n="66" break="no"/>rium: et ex consequenti inordinatum amorem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e270">
¶ Nec fuit
<lb ed="#V" n="67"/>desperatio: quia desperatio est respectu bomni desiderati
ap<lb ed="#V" n="68" break="no"/>prehensi: vt non possibile haberi: ergo desperatio presup¬
<!--00062.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>
<lb ed="#V" n="70"/>tum amorem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e286">
¶ Nec fuit inordinatus timor: quia timor
<lb ed="#V" n="71"/>est respectu mali ardui futuri apprehensi: vt possibile
vi<lb ed="#V" n="72" break="no"/>tari: tamen cum difficultate: ergo timor est respectu rei quae
<lb ed="#V" n="73"/>fugitur: dum est futura: et oditur simpliciter.
Inordina<lb ed="#V" n="74" break="no"/>tus ergo timor presupponit inordinatam fugam in affectu
<lb ed="#V" n="75"/>et inordinatum odium: et ex consequenti inordinatum amorem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e299">
<lb ed="#V" n="76"/>¶ Nec fuit vitium audatie: quia illud vitium est respectu
<lb ed="#V" n="77"/>ardui mali futuri apprehensi: vt possibile aggrediendo
<lb ed="#V" n="78"/>superari: tamen cum difficultate. Unde audatia
inclu<lb ed="#V" n="79" break="no"/>dit speciem victorie: et rationem huius vitii audatie:
presup<lb ed="#V" n="80" break="no"/>ponit inordinatum desiderium: et ex consequenti inordinatum
<lb ed="#V" n="81"/>amorem. Et quia est etiam motus ad repellendum odium
pre<lb ed="#V" n="82" break="no"/>supponit inordinatum odium: et ex consequenti inordinatum
<lb ed="#V" n="83"/>amorem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e319">
¶ Nec fuit inordinata ira: quia ira est appetitus
<lb ed="#V" n="84"/>vindicte sperate pro illata iniuria. Unde inordinata
ira<lb ed="#V" n="85" break="no"/>presupponit inordinatam spem: et inordinatum desiderium: et
<lb ed="#V" n="86"/>ex consequenti inordinatum amorem. Preterea lucifer nullam
<lb ed="#V" n="87"/>erat passus iniuriam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e331">
¶ Nec fuit inuidia: quia secundum Damas.
<lb ed="#V" n="88"/>lib. 2. cap. 13. Inuidia est tristitia in alienis bonis. Et
praete<lb ed="#V" n="89" break="no"/>rea secundum Aug. xi. super Gensem longe ante medium. Inuidia
<lb ed="#V" n="90"/>sequitur superbiam non precedit. non enim causa superbiendi
<lb ed="#V" n="91"/>est inuidia: sed causa inuidendi est superbia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e342">
¶ Nec fuit
<lb ed="#V" n="92"/>accidia: quia secndum Damas. Accidia est quedam species tristitie: est
<lb ed="#V" n="93"/>enim quedam tristitia aggrauans.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e349">
¶ Nec fuit infidelitas
<lb ed="#V" n="94"/>nec quecumque alia inordinatio cognitiue: quia omnis
inor<lb ed="#V" n="95" break="no"/>dinatio culpabilis cognitiue ortum habet ex
inordinato<lb ed="#V" n="96" break="no"/>motu vel inordinata omissione affectiue.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e358">
¶ Nec potes
<lb ed="#V" n="97"/>dicere contra predictum processum. Quod quamuis prenominati
<lb ed="#V" n="98"/>motus presupponant amorem: quod non ideo sequitur quod
praesup<lb ed="#V" n="99" break="no"/>ponant inordinatum amorem. Quia contra est quod dicit apomus.
<lb ed="#V" n="100"/>ad Ro. xi. Si radix sancta: et rami. Ergo a destructione
com<lb ed="#V" n="101" break="no"/>sequentis: si rami non sunt sancti: nec radix. Et etiam Glo.
<lb ed="#V" n="102"/>super illud pslamum. Incensa igni et suffossa. que dicit: quod omne
<lb ed="#V" n="103"/>peccatum procedit vel ex amore male inflamante: vel ex
amo<lb ed="#V" n="104" break="no"/>re male humiliante. Sed timor praesupponit amorem: vt
osten<lb ed="#V" n="105" break="no"/>sum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e380">
¶ Restat ergo quod primum peccatum Luciferi fuit
<lb ed="#V" n="106"/>inordinatus amor: non cuiuscumque: sed sui ipsius: quia
inordi<lb ed="#V" n="107" break="no"/>tus amor recuruatur in amantem. Inordinate autem amare se:
<lb ed="#V" n="108"/>est inordinate velle sibi ipsi bonum. Quod secundum beatum Ioan. in
<lb ed="#V" n="109"/>prima ca. sua. cap. 2. est: vel respectiu carnalium delitiarum: vel
<lb ed="#V" n="110"/>temporalium diuitiarum: vel vanarum excellentiarum. Sed
cer<lb ed="#V" n="111" break="no"/>tum est quod Lucifer non appetiuit sibi carnales delitias: quia
<lb ed="#V" n="112"/>eas non potuit apprehendere: vt sibi conuenientes: cum sit
<lb ed="#V" n="113"/>spiritus. Nec temporales diuitias: quia ad aliquid ordinantur: quod
<lb ed="#V" n="114"/>angelo non competit scilicet ad victum et vestitum. Si autem
inor<lb ed="#V" n="115" break="no"/>dinate appetiuisset eas: ad distribuendum aliis ad ostenta
<lb ed="#V" n="116"/>tionem: ille appetitus non fuisset primum peccatum: quia
praesup<lb ed="#V" n="117" break="no"/>posuisset inordinatum appetitum vane glorie.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e409">
¶ Restat ergo
<lb ed="#V" n="118"/>quod primum peccatum Luciferi fuit inordinatus amor sui in
<lb ed="#V" n="119"/>volendo sibi inordinate excellentiam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e417">
¶ Sed secundum beatum Aug.
<lb ed="#V" n="120"/>xi. super Gen. longe ate medium. Superbia est amor proprie
<lb ed="#V" n="121"/>excellentie: amor scilicet inordinatus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e424">
¶ Restat ergo quod primum
<lb ed="#V" n="122"/>peccatum Luciferi fuit superbia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e429">
<lb ed="#V" n="123"/>Ad primum in oppositum cum dicitur: quod
inordina<lb ed="#V" n="124" break="no"/>tus actus irascibilis presupponit
<lb ed="#V" n="125"/>inordinatum actum concupiscibilis etc. Dico quod verum est in
<lb ed="#V" n="126"/>appetitu sensitiuo qui non mouetur respectu ardui boni
<lb ed="#V" n="127"/>et delectabilis sub aliqua ratione communi. eot ideo in appetitu
<lb ed="#V" n="128"/>sensitiuo due sunt potentie. Non sic autem est de appetitu
<lb ed="#V" n="129"/>electiuo: quia mouetur respectu ardui et delectabilis sub
ali<lb ed="#V" n="130" break="no"/>qua communi ratione scilicet sub ratione boni. Et ideo motus eius
<lb ed="#V" n="131"/>respectu ardui sub ratione qua bonum. potest precedere
<lb ed="#V" n="132"/>motum eius respectu delectabilis: sub ratione qua bonum
<lb ed="#V" n="133"/>maxime cum non naturaliter: sed ex deliberatione mouetur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e455">
<lb ed="#V" n="134"/>¶ Ad secundum cum dicitur. quod primum peccatum 2etr nciferi fuerit
<lb ed="#V" n="135"/>maximum omnium peccatorum etc. Aliquibus non videtur
ve<lb ed="#V" n="136" break="no"/>rum nisi sub primo peccato comprehendatur: et peecatum
<lb ed="#V" n="137"/>quod fuit
<!--00063.xml-->
<pb ed="#V" n="25-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>quod s it sue auersionis initium: et peccatum quod fuit sue auer
<lb ed="#V" n="2"/>sionis medium: et peccatum quod fuit sue auersionis
comple<lb ed="#V" n="3" break="no"/>mentum. In superbia en m habuit initium: in inuidia
in<lb ed="#V" n="4" break="no"/>crementum in odio complementum: et ex superbia or a est sua
<lb ed="#V" n="5"/>inuidia: et ex vtraque in ipso odium ortum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e484">
¶ Aliis
vide<lb ed="#V" n="6" break="no"/>tur quod sicut in charitate: quasi alie virtutes continentur
vir<lb ed="#V" n="7" break="no"/>tualiter: quamuis sit virtus distincta ab aliis per essentiam:
<lb ed="#V" n="8"/>quod ita quod odium continetur in superbia: et ita superbia contra
<lb ed="#V" n="9"/>deum: maius est peccatum odio: et magis opponitur
chari<lb ed="#V" n="10" break="no"/>tati.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e497">
¶ Ad tertium cum dicitur: quod inudia diaboli mors
in<lb ed="#V" n="11" break="no"/>trauist in orbem terrarum etc. Non est sic intelligendum quod
in<lb ed="#V" n="12" break="no"/>uidia fuerit primum peccatum in angelo: sed quod diabolus
per<lb ed="#V" n="13" break="no"/>inuidiam temptauit primos parentes: qui eius temptationi
con<lb ed="#V" n="14" break="no"/>sentientes ex hoc moriendi necessitatem incurrerunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e509">
¶ Ad
quar<lb ed="#V" n="15" break="no"/>tum dicendum: quod primum peccatum luciferi fuit
inordina<lb ed="#V" n="16" break="no"/>tus amor sui: et ille inordinatus amorfuit superbia. Quia
<lb ed="#V" n="17"/>quamuis inordinatus amor in appetitu sensitiuo non possit
<lb ed="#V" n="18"/>esse superbia: quia non est nisi respectu delectabilis sub ratione
<lb ed="#V" n="19"/>qua delectabile: tamen inordinatus amor appetitus
electi<lb ed="#V" n="20" break="no"/>ui potest esse superbia: quia potest esse respectu ardui appre
<lb ed="#V" n="21"/>hensi sub ratione boni. Unde secundum Aug. xi. super Gens. et allegatum
<lb ed="#V" n="22"/>est in solutione principali. Superbia est amor proprie
excel<lb ed="#V" n="23" break="no"/>lentie.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f17284-Dd1e532">
<head xml:id="kzz7yh-f17284-Hd1e534">Quaestio 2</head>
<head type="question-title">Utrum peccatum angelorum qui lucifero adheserunt fuerit superbia vel pusillanimitas</head>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e536">
¶ Questio. II.
<lb ed="#V" n="24"/>SEcundo queritur vtrum peccatum
ange<lb ed="#V" n="25" break="no"/>lorum qui lucifero adheserunt
fue<lb ed="#V" n="26" break="no"/>rit superbia vel pusillanimitas. Et videtur quod
<lb ed="#V" n="27"/>fuerit pusillanimitas. Quia potius velle subesse
mi<lb ed="#V" n="28" break="no"/>nori quam maiori pusillanimitas videtur. Sed angeli qui
com<lb ed="#V" n="29" break="no"/>senserunt lucifero plus voluerunt sibi subesse quam deo: ergo
<lb ed="#V" n="30"/>peccatum eorum fuit pusillanimitas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e554">
¶ Item philosophus. 4. eth.
<lb ed="#V" n="31"/>cap. 10. pusillanimis dignus existens bonis se ipsum priuat
qui<lb ed="#V" n="32" break="no"/>bus dignus est: et videtur malum habere aliquod ex non
<lb ed="#V" n="33"/>dignificare se ipsum bonis. Sed qui fugit dominium
superio<lb ed="#V" n="34" break="no"/>ris: vt sit sub inferiori: dignus tamen esse immediate sub
superio<lb ed="#V" n="35" break="no"/>ri: non dignificat se quibus dignus est. Cum ergo tales
fue<lb ed="#V" n="36" break="no"/>runt angeli consentientes lucifero: videtur quod peccauerunt
<lb ed="#V" n="37"/>peecato pusillanimitatis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e572">
¶ Item superbia est amor
pro<lb ed="#V" n="38" break="no"/>prie excellentie: ergo per contrarium pusillanimitas: que secundum
<lb ed="#V" n="39"/>philosophum. 4. ethi. ca. 10. opponitur superabundantie
magnani<lb ed="#V" n="40" break="no"/>mitatis: est amor nimie subiectionis. Sed angeli
consen<lb ed="#V" n="41" break="no"/>tientes lucifero appetiuerunt subiici plusquam deberent: quia
<lb ed="#V" n="42"/>appetiuerunt subiici seruo domini magis quam domino:
er<lb ed="#V" n="43" break="no"/>go peccato pusillanimitatis peccauerunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e588">
<lb ed="#V" n="44"/>Contra Hug. i. libro de sacra. par. 5. c. 33. Ex illis qui
<lb ed="#V" n="45"/>ceciderunt: quia in vna omnes simul malitia
con<lb ed="#V" n="46" break="no"/>senserunt: quasi vnum ex se peruerse societatis ordinem
ef<lb ed="#V" n="47" break="no"/>fecerunt. Cum ergo primum peccatum luciferi fuerit superbia
<lb ed="#V" n="48"/>primum peccatum cuiuslibet alterius fuit superbia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e602">
¶ Item
<lb ed="#V" n="49"/>Greg. 2 lib. Mor. inter medium et finem. Tanto magis ad
<lb ed="#V" n="50"/>celestia ascendere inuident: quanto se a celestibus per
im<lb ed="#V" n="51" break="no"/>munditiam elationis deiectos vident.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e611">
<lb ed="#V" n="52"/>Respondeo quod angelorum lucifero consentientium
<lb ed="#V" n="53"/>primum peccatum fuit superbia:
<lb ed="#V" n="54"/>Sicut enim dicit Anselmus de casu diaboli. inter principium
<lb ed="#V" n="55"/>et medium. Illud quod mali angeli appetiuerunt fuit aliquid
<lb ed="#V" n="56"/>ad quod crescere potuerunt: quod non acceperunt quando
crea<lb ed="#V" n="57" break="no"/>ti sunt: vt ad illud suo merito proficerent: ipse enim
luci<lb ed="#V" n="58" break="no"/>fer excellentiam ad quam factus erat: propria virtute statim
<lb ed="#V" n="59"/>voluit obtinere sine merito. Alii autem sibi consentientes
<lb ed="#V" n="60"/>appetiuerunt etiam excellentiam ad quam facti erant: sine
ali<lb ed="#V" n="61" break="no"/>quo merito cum luciferi: tum adiutorio obtinere: et hac de causa
<lb ed="#V" n="62"/>sibi sub esse volentes. Unde non tantum superbierunt
quan<lb ed="#V" n="63" break="no"/>tum lucifer.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e640">
¶ Posset tamen videri aliquibus quod prima
<lb ed="#V" n="64"/>ipsorum superbia fuit: in magis deliberatiue diligendo
ex<lb ed="#V" n="65" break="no"/>cellentiam propriam: quam diuinam: vnde propriam excellentiam
ni<lb ed="#V" n="66" break="no"/>mis excessiue dilexerunt. Et hac intolerabili superbia
ob<lb ed="#V" n="67" break="no"/>tenebrati extimauit lucifer se posse obtinere excellentiam
<lb ed="#V" n="68"/>per naturam et virtutem propriam. Et alii per luciferi potentiam
<!--00063.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>que eis conuenire non poterat nisi per gratiam. et sicut
exti<lb ed="#V" n="70" break="no"/>mauerunt sic appetiuerunt: et sic approbare falsum provero
<lb ed="#V" n="71"/>non fuit in eis ante omne peccatum. Talis enim estimatio nec in
<lb ed="#V" n="72"/>homine nec in angelo fuit ante peccatum. Unde Augu. 3.
<lb ed="#V" n="73"/>libro de libe. arbitrii longe vltra medium: approbare falsa pro
ve<lb ed="#V" n="74" break="no"/>ris non est natura instituti hominis: sed pena damnati:
er<lb ed="#V" n="75" break="no"/>go a simili potest dici de angelis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e673">
<lb ed="#V" n="76"/>Ad primum in oppositum dicendum: quod velle
<lb ed="#V" n="77"/>sub esse minori plusquam maiori: vt
<lb ed="#V" n="78"/>subiectus minori magis possit esse proprie voluntatis: quam
<lb ed="#V" n="79"/>subiectus maiori superbia est. Unde aliqui homines
su<lb ed="#V" n="80" break="no"/>perbi plus volunt subesse domino debili: quam forti: vt
mi<lb ed="#V" n="81" break="no"/>nus possint coherceri. Et hac intentione vel simili
ange<lb ed="#V" n="82" break="no"/>li lucifero consentientes sibi voluerunt subesse.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e691">
¶ Ad
se<lb ed="#V" n="83" break="no"/>cundum potest patere solutio ex iam dictis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e696">
¶ Ad tertium
<lb ed="#V" n="84"/>dicendu: quod quamuis angeli lucifero consentientes: magis
ap<lb ed="#V" n="85" break="no"/>petiuerunt subiici seruo quam domino: hoc tamen appetiuerunt vt minus
<lb ed="#V" n="86"/>subessent. Unde per accidens magis appetiuerunt
subiici<lb ed="#V" n="87" break="no"/>seruo quam domino: et per se appetiuerunt parum subece.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f17284-Dd1e708">
<head xml:id="kzz7yh-f17284-Hd1e710">Quaestio 3</head>
<head type="question-title">Utrum culpa luciferi fuerit culpe aliorum aliquo modo causa</head>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e712">
Quaesio III.
<lb ed="#V" n="88"/>TErtio queritur vtrum culpa
luci<lb ed="#V" n="89" break="no"/>feri fuerit
cul<lb ed="#V" n="90" break="no"/>pe aliorum aliquo modo causa. Et videtur quod non. Quia
sta<lb ed="#V" n="91" break="no"/>tim cum lucifer peccauit deformatus est: alii autem
<lb ed="#V" n="92"/>angeli deformitatem eius respicientes: magis debuerunt per
<lb ed="#V" n="93"/>peccatum illius a peccato retrahi quam ad peccatum allici.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e728">
<lb ed="#V" n="94"/>¶ Item peccatum luciferi non potuit esse causa vel occasio
pec<lb ed="#V" n="95" break="no"/>cati aliorum nisi conceptum suum dixisset eis. Sed non videtur patere
<lb ed="#V" n="96"/>via per quam suum conceptum eis potuisset exprimere quia
ver<lb ed="#V" n="97" break="no"/>bum mentale per medium corporale non potest multiplicari:
<lb ed="#V" n="98"/>Ergo videtur quod peccatum luciferi non fuit causa nec
occasio<lb ed="#V" n="99" break="no"/>peccati aliorum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e744">
¶ Item Dam. lib. 2. cap. 4. loquens de casu
<lb ed="#V" n="100"/>luciferi dicit: quod simul cum eo euulsa est et concidit multitudo
<lb ed="#V" n="101"/>infinita eorum qui sub ipso ordinati erant angelorum. Sed causa
<lb ed="#V" n="102"/>vel occasio praecedit effectum: ergo casus luciferi non fuit nec
<lb ed="#V" n="103"/>causa nec occasio aliquorum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e755">
¶ Item Hug id est libro de sacra. per. 7.
<lb ed="#V" n="104"/>cap. 9. Propterea diabolus veniam non meruit: quia sine illa
<lb ed="#V" n="105"/>temptatione peccauit. Sed peccatum luciferi non potuit esse causa
<lb ed="#V" n="106"/>vel occasio peccati aliorum nisi temptando: ergo non fuit
<lb ed="#V" n="107"/>causa peccati aliorum neque occasio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e767">
<lb ed="#V" n="108"/>Contra Apoc. 12. dicitur quod draco cauda sua trahebat
ter<lb ed="#V" n="109" break="no"/>tiam partem stellarum celi et misit eas in terram. Sed
<lb ed="#V" n="110"/>per draconem intelligitur lucifer: per stellas quas trahebat
an<lb ed="#V" n="111" break="no"/>geli alii qui ceciderunt: et per tractu suggestio: ergo videtur quod
pec<lb ed="#V" n="112" break="no"/>catum suum suggerendo ipse fuit peccati aliorum occasio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e780">
¶ Item
<lb ed="#V" n="113"/>Magister dis. sequenti dicit: quod lucifer ille aliis maior non
so<lb ed="#V" n="114" break="no"/>lus cecidit: sed cum eo alii multi qui ei in malitia consenserunt
<lb ed="#V" n="115"/>Sed consensus videtur praesupponere suggestionem: ergo videtur quod
<lb ed="#V" n="116"/>lucifer aliis suggerendo malitiam fuit occasio peccati eorum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e791">
<lb ed="#V" n="117"/>Respondeo quod peccatum luciferi non fuit causa propositione
<lb ed="#V" n="118"/>loquendo peccati aliorum quia peccatum
<lb ed="#V" n="119"/>eorum propria voluntate ortum est. Sed fuit occasio in haec quod
com<lb ed="#V" n="120" break="no"/>ceptu suum eis apparuit: et malum exitum eis ostendit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e802">
<lb ed="#V" n="121"/>Ad primum in oppositum dicendum: quod deformitatem
<lb ed="#V" n="122"/>quam lucifer per peccatum incurrit
<lb ed="#V" n="123"/>aliis non manifestauit sed abscondit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e811">
¶ Ad secundum dicendum: quod
<lb ed="#V" n="124"/>angelus potest mltiplicare similitudinem sui conceptus: vsque ad intelliet
<lb ed="#V" n="125"/>alterius angeli sine aliquo amminiculo medii corporalis: et quomodo
<lb ed="#V" n="126"/>hoc sit possibile inferius ostendetur: cum quaeretur quomodo vnus angelus illuminat
<lb ed="#V" n="127"/>alium.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e822">
¶ Ad 3m dicendum: quod causa non semper praecedit effectum tempore. Sed
<lb ed="#V" n="128"/>quandoque praecedit natura non duratione.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e828">
¶ Potest tamen dici quod aliquid
ob<lb ed="#V" n="129" break="no"/>missum est in auctoritate allegata: quia ibi dicitur simul euulsa est et
consecun<lb ed="#V" n="130" break="no"/>ta est eum: quia simul de celo empyreo corruerunt: et tamen sorte non
<lb ed="#V" n="131"/>simul peccauerunt: sed peccatum luciferi modica duratione
pre<lb ed="#V" n="132" break="no"/>cessit aliorum peccatum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f17284-d1e839">
¶ Ad quartum dicendum: quod Hugo in
il<lb ed="#V" n="133" break="no"/>la auctoritate non tangit causam: quire diabolus veniam non
me<lb ed="#V" n="134" break="no"/>ruit. causa enim tangetur postea. Sed tantum modo tetigit ibi
congruita<lb ed="#V" n="135" break="no"/>tem. Uolens dicere quod non sic temptauit lucifer alios angelos
<lb ed="#V" n="136"/>sicut temptauit hominem: quia hominem temptauit promittendo.
<!--00064.xml-->
<pb ed="#V" n="25-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>alios angelos suum conceptum tantum aperiendo: qua
<lb ed="#V" n="2"/>apertione eos aliquo modo allexit.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>