-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f20290.xml
477 lines (477 loc) · 28.1 KB
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f20290.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Praeambulum</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Praeambulum</title>
<date when="2023-09-10">September 10, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v2">Venice, 1509, v. 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="29-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-f20290"><!-- l2d7prae -->
<head xml:id="kzz7yh-f20290-Hd1e101">Praeambulum</head>
<!-- <p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e103">
<!-\-00070.xml-\->
<pb ed="#V" n="28-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>¶ Quod boni angeli adeo sunt confirmati per
gra<lb ed="#V" n="2" break="no"/>tiam vt peccare non possint et mali ita obdurati
<lb ed="#V" n="3"/>in malo vt bene viuere nequeant. Distinctio VII
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e119">
<lb ed="#V" n="4"/>SUpra dictum est
<lb ed="#V" n="5"/>quod angeli qui perstiterunt per gratiam
<lb ed="#V" n="6"/>confirmati sunt: et qui ceciderunt a
gra<lb ed="#V" n="7" break="no"/>tia dei deserti sunt. Et boni quidem
<lb ed="#V" n="8"/>intantum confirmati sunt per gratiam quod peccare
<lb ed="#V" n="9"/>nequeunt. Mali vero per malitiam adeo sunt
<lb ed="#V" n="10"/>obstinati quod bonam voluntatem habere siue
be<lb ed="#V" n="11" break="no"/>ne velle non valent et si bonum sit quod
aliquan<lb ed="#V" n="12" break="no"/>do volunt. Uolunt enim aliquando aliquid
fie<lb ed="#V" n="13" break="no"/>ri quod deus vult fieri: et vtique illud bonum est et
<lb ed="#V" n="14"/>iustum fieri: nec tamen bona voluntate illud volunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e145">
<lb ed="#V" n="15"/>¶ Quod vtrique liberum arbitrium habent: nec tamen
<lb ed="#V" n="16"/>ad vtrumque flecti possunt.
<lb ed="#V" n="17"/>Sed cum nec boni peccare
pos<lb ed="#V" n="18" break="no"/>sint nec mali
be<lb ed="#V" n="19" break="no"/>ne velle: vel bene operari: videtur quod iam non
ha<lb ed="#V" n="20" break="no"/>beant liberum arbitrium: quia in vtraque partem
<lb ed="#V" n="21"/>flecti non possunt: cum liberum arbitrium ad
vtrum<lb ed="#V" n="22" break="no"/>quod se habeat. Unde Hieronymus in tractatu
<lb ed="#V" n="23"/>de prodigo filio dicit. Solus deus est in quem
<lb ed="#V" n="24"/>peccatum cadere non potest: cetera cum sint
libe<lb ed="#V" n="25" break="no"/>ri arbitrii in vtramque partem flecti possunt. Hic
<lb ed="#V" n="26"/>videtur dicere quod omnis creatura in libero
ar<lb ed="#V" n="27" break="no"/>bitrio constituta flecti potest ad bonum et ad
<lb ed="#V" n="28"/>malum. Quod si est: ergo et boni angeli et mali ad
<lb ed="#V" n="29"/>vtrunque flecti possunt: ergo et boni possunt fieri
<lb ed="#V" n="30"/>mali et mali boni. Ad quod dicimus quia
bo<lb ed="#V" n="31" break="no"/>ni tanta gratia confirmati sunt vt nequeant
fie<lb ed="#V" n="32" break="no"/>ri mali: et mali in malitia adeo obdurati sunt:
<lb ed="#V" n="33"/>vt non valeant fieri boni: et tamen vtrique habent
<lb ed="#V" n="34"/>liberum arbitrium: quia et boni non aliqua
cogen<lb ed="#V" n="35" break="no"/>te necessitate sed propria ac spontanea
volun<lb ed="#V" n="36" break="no"/>tate per gratiam quidem adiuti: bonum eligunt et
<lb ed="#V" n="37"/>malum respuunt: et mali similiter spontanea
vo<lb ed="#V" n="38" break="no"/>luntate a gratia destituti bonum vitant et malus
<lb ed="#V" n="39"/>sequuntur: et mali habent liberum arbitrium
<lb ed="#V" n="40"/>sed depressum atque corruptum quod surgere ad
<lb ed="#V" n="41"/>bonum non valent.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e206">
<lb ed="#V" n="42"/>¶ Quod boni post confirmationem liberius
arbitri<lb ed="#V" n="43" break="no"/>um habent quam ante.
<lb ed="#V" n="44"/>Goni vero arbitrium habent mul
<lb ed="#V" n="45"/>to liberius post
confir<lb ed="#V" n="46" break="no"/>mationem quam ante. Ut enim Aug. tradit in ench.
<lb ed="#V" n="47"/>Non ideo carent libero arbitrio quia male
vel<lb ed="#V" n="48" break="no"/>le non possunt: multo quippe liberius est
arbi<lb ed="#V" n="49" break="no"/>trium quod non potest seruire peccato. Neque cul
<lb ed="#V" n="50"/>panda est voluntas: aut voluntas non est: aut
<lb ed="#V" n="51"/>libera dicenda non est: quia beati esse sic volunt:
<lb ed="#V" n="52"/>vt esse miseri non solum nolint: sed nec prorsus
<lb ed="#V" n="53"/>velle possint. Non possunt itaque boni angeli
vel<lb ed="#V" n="54" break="no"/>le malum vel velle esse miseri: neque hoc habent
<lb ed="#V" n="55"/>ex natura sed ex gratie beneficio. Ante gratie
<!-\-00070.xml-\->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="56"/>namque confirmationem potuerunt peccare angeli: et
<lb ed="#V" n="57"/>quidam etiam peccauerunt et demones facti sunt
<lb ed="#V" n="58"/>Unde Augu. in libero contra maximinum. Creatu
<lb ed="#V" n="59"/>rarum natura celestium mori potuit: quia peccare
<lb ed="#V" n="60"/>potuit. Nam angeli peccauerunt et demones
fa<lb ed="#V" n="61" break="no"/>cti sunt: quorum Dyabolus est princeps et qui non
<lb ed="#V" n="62"/>peccauerunt peccare potuerunt: et cuicumque creatu
<lb ed="#V" n="63"/>re rationali prestatur vt peccare non possit: non
<lb ed="#V" n="64"/>est hoc nature proprie sed dei gratie. Ideoque
so<lb ed="#V" n="65" break="no"/>lus deus est qui non gratia cuiusquam sed natura
<lb ed="#V" n="66"/>sua non potuit: nec potest nec poterit peccare.
<lb ed="#V" n="67"/>Ecce hic insinuatur quod angeli ante
confirma<lb ed="#V" n="68" break="no"/>tionem peccare potuerunt: sed post
confirmatio<lb ed="#V" n="69" break="no"/>nem non possunt: et quod potuerunt fuit eis ex libero
<lb ed="#V" n="70"/>arbitrio: quod est eis naturale. Quod vero modo
<lb ed="#V" n="71"/>non possunt peccare non est eis ex natura: idest
<lb ed="#V" n="72"/>ex libero arbitrio: sed ex gratia ex qua gratia
<lb ed="#V" n="73"/>etiam est: vt ipsum liberum arbitrium iam non
<lb ed="#V" n="74"/>possit peccato seruire.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e285">
<lb ed="#V" n="75"/>¶ Quod post confirmationem angeli non possunt ex
natu<lb ed="#V" n="76" break="no"/>ra peccare sicut ante: non quod debilitatum sit eorum
<lb ed="#V" n="77"/>liberum arbitrium sed confirmatum.
<lb ed="#V" n="78"/>Non ergo potst confirmationem
angeli<lb ed="#V" n="79" break="no"/>dne natura sicut ante
pec<lb ed="#V" n="80" break="no"/>care potuerunt: non quod liberum arbitrium eorum
de<lb ed="#V" n="81" break="no"/>bilitatum sit per gratiam sed ita potius
confir<lb ed="#V" n="82" break="no"/>matum: vt iam per illud non possit bonus
ange<lb ed="#V" n="83" break="no"/>lus peccare: quod vtique non est ex libero
arbi<lb ed="#V" n="84" break="no"/>trio: sed ex gratia dei. Quod ergo Hieronymus ait.
<lb ed="#V" n="85"/>Cetera cum sint liberi arbitrii possunt flecti in
<lb ed="#V" n="86"/>vtramque partem: accipi oportet secundum statum in quo
<lb ed="#V" n="87"/>creata sunt. Talis enim et homo et angelus
crea<lb ed="#V" n="88" break="no"/>tus est qui ad vtramque flecti poterat: sed
postea<lb ed="#V" n="89" break="no"/>boni angeli ita per gratiam sunt confirmati: vt
<lb ed="#V" n="90"/>peccare non possint: et mali ita in vitio obdurati
<lb ed="#V" n="91"/>vt bene viuere nequeant. Similiter etiam illud
<lb ed="#V" n="92"/>Isidori intelligendum est. Angeli mutabiles
<lb ed="#V" n="93"/>sunt natura. Immutabiles sunt gratia: quia ex
<lb ed="#V" n="94"/>natura in primordio sue conditionis mutari
po<lb ed="#V" n="95" break="no"/>tuerunt ad bonum siue ad malum: sed postea per
<lb ed="#V" n="96"/>gratiam ita bono addicti sunt: vt inde mutari
ne<lb ed="#V" n="97" break="no"/>queant. Ad hoc enim repugnat gratia: non natura.
<lb ed="#V" n="98"/>Quod angeli mali viuacem sensum non perdiderunt
<lb ed="#V" n="99"/>et quibus modis sciant.
<lb ed="#V" n="100"/>Eet licet mali angelita per inalitia sint
<lb ed="#V" n="101"/>obdurati viuaci tamen sensu
<lb ed="#V" n="102"/>non sunt penitus priuati. Nam vt tradit
Isido<lb ed="#V" n="103" break="no"/>rus. Triplici acumine scientie vigent demones
<lb ed="#V" n="104"/>scilice3. Subtilitate nature. Experientia temporum
<lb ed="#V" n="105"/>Reuelatione supernorum spirituum. De hoc etiam
<lb ed="#V" n="106"/>Augu. ait. Spiritus mali quedam vero de
tem<lb ed="#V" n="107" break="no"/>poralibus rebus noscere permittuntur: partia
<lb ed="#V" n="108"/>subtilitate sensus: partim experientia
tempo<lb ed="#V" n="109" break="no"/>rum: callidiores propter tam magnam longitudi
<lb ed="#V" n="110"/>nem vite: partim sanctis angelis quod ipsi ab
<lb ed="#V" n="111"/>omnipotenti deo discunt iussu eius sibi
reuelan<lb ed="#V" n="112" break="no"/>tibus.
<!-\-00071.xml-\->
<pb ed="#V" n="29-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>tibus. Aliquando idem nefandi spiritus et que
<lb ed="#V" n="2"/>acturi sunt velut diuinando predicunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e381">
<lb ed="#V" n="3"/>¶ Quod magice artes et virtute et scientia Dyaboli
<lb ed="#V" n="4"/>valent: que virtus et scientia est ei data a deo
<lb ed="#V" n="5"/>vel ad fallendum malos: vel ad monendum
<lb ed="#V" n="6"/>vel ad exercendum bonos.
<lb ed="#V" n="7"/>Quorum scientia atque virtute
eti<lb ed="#V" n="8" break="no"/>am magice
ar<lb ed="#V" n="9" break="no"/>tes exercentur: quibus tamen tam scientia
quam<lb ed="#V" n="10" break="no"/>potestas a deo data est: vel ad fallendum
falla<lb ed="#V" n="11" break="no"/>ces: vel ad monendum fideles: vel exercendam
<lb ed="#V" n="12"/>probandamque iustorum patientiam. Unde Aug.
<lb ed="#V" n="13"/>in lib. iii. de trinita. Uideo inquit infirme
cogi<lb ed="#V" n="14" break="no"/>tationi quid possit occurrere: cur scilice ista
mi<lb ed="#V" n="15" break="no"/>racula etiam magicis artibus fiant. Nam et
ma<lb ed="#V" n="16" break="no"/>gi pharaonis serpentes fecerunt et alia: sed
il<lb ed="#V" n="17" break="no"/>lud est amplius ammirandum quomodo
mago<lb ed="#V" n="18" break="no"/>rum potentia que serpentes facere potuit: vbi
<lb ed="#V" n="19"/>ad muscas minutissimas: scilicet cinifes ventum
<lb ed="#V" n="20"/>est: omnino defecit: qua tertia plaga egyptus
<lb ed="#V" n="21"/>cedebatur. Ibi certe defecerunt magi
dicen<lb ed="#V" n="22" break="no"/>tes: digitus dei est hic: vnde intelligi datur nec
<lb ed="#V" n="23"/>ipsos quidem trangressores angelos et aereas
<lb ed="#V" n="24"/>potestates in imam istam caliginem tanquam
in<lb ed="#V" n="25" break="no"/>sui generis carcerem ab illius sublimis ethere
<lb ed="#V" n="26"/>puritatis habitatione detrusos: per quos
ma<lb ed="#V" n="27" break="no"/>gice artes possunt quicquid possint: non autem
<lb ed="#V" n="28"/>aliquid valere possunt: nisi data desuper
pote<lb ed="#V" n="29" break="no"/>state. Datur autem vel ad fallendum fallaces
<lb ed="#V" n="30"/>sicut in egyptios: et in ipsos etiam magos data
<lb ed="#V" n="31"/>est vt in eorum spirituum operatione viderentur
<lb ed="#V" n="32"/>ammirandi a quibus fiebant damnandi: vel ad
<lb ed="#V" n="33"/>mouendum fideles ne tale aliquid facere
pro<lb ed="#V" n="34" break="no"/>magno desiderent: propter quod etiam nobis in
<lb ed="#V" n="35"/>scriptura sunt prodita: vel ad exercendam
proban<lb ed="#V" n="36" break="no"/>dam manifestandamque iustorum patientiam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e457">
<lb ed="#V" n="37"/>¶ Quod transgressoribus angelis non seruit ad
nu<lb ed="#V" n="38" break="no"/>tum materia rerum visibilium.
<lb ed="#V" n="39"/>Nec putandum estistis trantus
<lb ed="#V" n="40"/>gressoribus
an<lb ed="#V" n="41" break="no"/>gelis ad nutum seruire hanc visibilium rerum
<lb ed="#V" n="42"/>materiam sed deo potius a quo hec potestas
<lb ed="#V" n="43"/>datur quantum incommutabilis iudicat.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e475">
<lb ed="#V" n="44"/>¶ Quod non sunt creatores licet per eos magi ranas
<lb ed="#V" n="45"/>et alia fecerint: sed solus deus.
<lb ed="#V" n="46"/>Nec sane creatores illimali angeli
di<lb ed="#V" n="47" break="no"/>cendi sunt: quia per illos
ma<lb ed="#V" n="48" break="no"/>gi ranas et serpentes fecerunt: non enim ipsi eas
<lb ed="#V" n="49"/>creauerunt. Omnium quippe rerum que
cor<lb ed="#V" n="50" break="no"/>poraliter visibiliterque nascuntur occulta quedam
<lb ed="#V" n="51"/>semina incorporeis mundi huius elementis
<lb ed="#V" n="52"/>latent que deus originaliter in eis indidit. Ipse
<lb ed="#V" n="53"/>ergo creator est omnium rerum qui creator est
in<lb ed="#V" n="54" break="no"/>uisibilium seminum: quia quecunque nascendo
<lb ed="#V" n="55"/>ad oculos nostros exeunt: ex occultis seminibus
<lb ed="#V" n="56"/>accipiunt progrediendi hic primordia et incrementa¬
<!-\-00071.xml-\->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="57"/>debite magnitudinis distinctionesque formarum
<lb ed="#V" n="58"/>ab originalibus: vt ita dicam: regulis sumunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e514">
<lb ed="#V" n="59"/>¶ Sicut parentes non dicuntur creatores filiorum:
<lb ed="#V" n="60"/>nec agricole frugum: ita nec boni angeli nec
ma<lb ed="#V" n="61" break="no"/>li et si per eorum ministerium fiant creature.
<lb ed="#V" n="62"/>Sicut ergo nec parentes dicimus
<lb ed="#V" n="63"/>creatores hominum:
<lb ed="#V" n="64"/>nec agricolas creatores frugum quamuis eorum
<lb ed="#V" n="65"/>extrinsecus adhibitis motibus ista creanda dei
<lb ed="#V" n="66"/>virtus interius operetur: ita non solum malos:
<lb ed="#V" n="67"/>sed nec bonos angelos fas est putare
creato<lb ed="#V" n="68" break="no"/>res. Sed pro subtilitate sui sensus et corporis
<lb ed="#V" n="69"/>semina istarum rerum nobis occultiora
noue<lb ed="#V" n="70" break="no"/>runt: et ea per congruas temperationes
elemen<lb ed="#V" n="71" break="no"/>torum latenter spargunt atque ita et
gignenda<lb ed="#V" n="72" break="no"/>rum rerum et accelerandorum incrementorum
<lb ed="#V" n="73"/>prebent occasiones. Sed nec boni hoc nisi
quan<lb ed="#V" n="74" break="no"/>tum deus iubet: nec mali hoc inniuste faciunt
<lb ed="#V" n="75"/>nisi quantum iuste permittit. Nam iniqui
ma<lb ed="#V" n="76" break="no"/>litia voluntatem suam habet iniustam:
potesta<lb ed="#V" n="77" break="no"/>tem autem non: nisi iuste accipit: siue ad suam
<lb ed="#V" n="78"/>penam: siue ad aliorum vel penam malorum:
<lb ed="#V" n="79"/>vel laudem bonorum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e562">
<lb ed="#V" n="80"/>¶ Sicut iustificationem mentis ita creationem
<lb ed="#V" n="81"/>rerum solus deus operatur: licet creatura
ex<lb ed="#V" n="82" break="no"/>trinsecus seruiat.
<lb ed="#V" n="83"/>Sicut ergo mentem nostram
iusti<lb ed="#V" n="84" break="no"/>sicando formare non
po<lb ed="#V" n="85" break="no"/>test nisi deus predicare autem extrinsecus
euan<lb ed="#V" n="86" break="no"/>gelium etiam homines possunt: non solum
bo<lb ed="#V" n="87" break="no"/>ni per veritatem: sed etiam mali per
occasio<lb ed="#V" n="88" break="no"/>nem: ita creationem rerum visibilium deus interius
<lb ed="#V" n="89"/>operatur. Exteriores autem operationes atque
<lb ed="#V" n="90"/>contemperationes siue occasiones ab angelis
tan<lb ed="#V" n="91" break="no"/>bonis quam malis vel etiam hominibus
adhiben<lb ed="#V" n="92" break="no"/>tur. Sed hec ab hominibus tanto difficilius
<lb ed="#V" n="93"/>adhibentur: quantum eis desunt sensuum
subtili<lb ed="#V" n="94" break="no"/>tates: et corporum mobilitates in membris
ter<lb ed="#V" n="95" break="no"/>renis et pigris. Unde qualibuscumque angelis
vi<lb ed="#V" n="96" break="no"/>cinas causas ab elementis contrahere quanto
<lb ed="#V" n="97"/>facilius est: tanto mirabiliores in huiusmodi
<lb ed="#V" n="98"/>operibus eorum existunt celeritates: sed non est
<lb ed="#V" n="99"/>creator nisi qui principaliter ista format: nec
quis<lb ed="#V" n="100" break="no"/>quam hoc potest nisi vnus creator deus. Aliud est
<lb ed="#V" n="101"/>enim ex intimo ac summo causarum cardine
<lb ed="#V" n="102"/>condere ac ministrare creaturam: quod facit solus
<lb ed="#V" n="103"/>creator deus. Aliud autem pro distributis ab
<lb ed="#V" n="104"/>illo viribus ac facultatibus aliquam
operatio<lb ed="#V" n="105" break="no"/>nem forinsecus admouere: vt tunc vel tunc: sic
<lb ed="#V" n="106"/>vel sic: exeat quod creatur. Ista quippe
origi<lb ed="#V" n="107" break="no"/>naliter et primordialiter in quadam textura
ele<lb ed="#V" n="108" break="no"/>mentorum cuncta iam creata sunt: sed acceptis
<lb ed="#V" n="109"/>oportunitatibus postea prodeunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e631">
<lb ed="#V" n="110"/>¶ Quod angeli mali multa possunt per nature vigo
<lb ed="#V" n="111"/>rem que non possunt propter bonorum angelorum
<lb ed="#V" n="112"/>et dei prohibitionem: idest quia non permittuntur.
<!-\-00072.xml-\->
<pb ed="#V" n="29-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>Illud quoque sciendum est quod
an<lb ed="#V" n="2" break="no"/>geli mali quedam
<lb ed="#V" n="3"/>possunt per nature subtilitatem: que tamen non
<lb ed="#V" n="4"/>possunt propter dei vel bonorum angelorum
pro<lb ed="#V" n="5" break="no"/>hibitionem: idest quia non permittuntur illa
fa<lb ed="#V" n="6" break="no"/>cere a deo vel ab angelis bonis. possent vtique
<lb ed="#V" n="7"/>fecisse cinifes qui ranas serpentesque fecerunt.
<lb ed="#V" n="8"/>Quidam vero non possunt facere: etiam si
per<lb ed="#V" n="9" break="no"/>mittantur ab angelis superioribus: quia non
<lb ed="#V" n="10"/>permittit deus. Unde Augusti. in libro. iii.
<lb ed="#V" n="11"/>de trinita. Ex ineffabili potentatum dei sit vt quod
<lb ed="#V" n="12"/>possent mali angeli fi permitterentur: ideo non
<lb ed="#V" n="13"/>possunt: quia non permittuntur. Neque enim
oc<lb ed="#V" n="14" break="no"/>currit alia ratio cur non poterant facere cinifes
<lb ed="#V" n="15"/>qui ranas serpentesque fecerunt nisi quia maior
<lb ed="#V" n="16"/>aderat dominatio prohibentis dei per spiritum
<lb ed="#V" n="17"/>sanctum: quod etiam magi confessi sunt dicentes.
<lb ed="#V" n="18"/>Digitus dei est hic. Quid autem per naturam
<lb ed="#V" n="19"/>possint: nec possint propter prohibitionem: et quid
<lb ed="#V" n="20"/>per ipsius nature sue conditionem facere non
<lb ed="#V" n="21"/>sinantur: homini explorare difficile est: immo
<lb ed="#V" n="22"/>impossibile. Nouimus hominem posse
ambu<lb ed="#V" n="23" break="no"/>lare et neque hoc posse si non permittatur: volare
<lb ed="#V" n="24"/>aut non posse: etiam si permittatur. Sic et illi
an<lb ed="#V" n="25" break="no"/>geli quedam possunt facere si permittantur ab
<lb ed="#V" n="26"/>angelis potentioribus ex imperio dei.
Que<lb ed="#V" n="27" break="no"/>dam vero non possunt etiam si ab eis
permittan<lb ed="#V" n="28" break="no"/>tur: quia ille non permittit a quo est illis talis
<lb ed="#V" n="29"/>nature modus: qui etiam per angelos illa
ple<lb ed="#V" n="30" break="no"/>rumque non permittit: que concessit vt possint.
</p>-->
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e712">
<lb ed="#V" n="31"/>¶ Distin. VII.
<lb ed="#V" n="32"/>SUpra dictum est etc. Superius
deter<lb ed="#V" n="33" break="no"/>minauit Magister de
<lb ed="#V" n="34"/>¶
<!--TODO: Paragraph error-->
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e723">
¶ angelis quantum ad statum quem habuerunt a sua
condi<lb ed="#V" n="35" break="no"/>tione. Et de illorum qui ceciderunt auersione et
alio<lb ed="#V" n="36" break="no"/>rum conuersione.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e730">
¶ Hic determinat de confirmatione
<lb ed="#V" n="37"/>conuersorum: et obstinatione auersorum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e735">
¶ Et diuiditur in
<lb ed="#V" n="38"/>partes duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e740">
¶ Primo determinat de confirmatione
com<lb ed="#V" n="39" break="no"/>uersorum et obstinatione auersorum
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e746">
¶ Secundo inquirit
<lb ed="#V" n="40"/>specialiter de quibusdam conditionibus demonum post
ob<lb ed="#V" n="41" break="no"/>stinationis statu. ibi. Et lic3
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e753">
¶ Prima in duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e755">
¶
Pri<lb ed="#V" n="42" break="no"/>mo ostendit quid est confirmari et obstinari.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e760">
¶ Secundo
<lb ed="#V" n="43"/>inquirit si remansit libertas arbitrii in confirmatis et
ob<lb ed="#V" n="44" break="no"/>stinatis. ibi. Sed cum nec boni.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e767">
¶ Et ista in tres.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e769">
¶
Pri<lb ed="#V" n="45" break="no"/>mo opponit quod libertas post confirmationem et
obstinatio<lb ed="#V" n="46" break="no"/>nem non remansit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e777">
¶ Secundo soluit ibi. Ad quod dicimus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e779">
<lb ed="#V" n="47"/>¶ Tertio auctoritatem Hieronymi quam in opponendo.
ad<lb ed="#V" n="48" break="no"/>duxerat: exponit ibi. Quod ergo Hieronymus ait.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e786">
¶ Tunc
<lb ed="#V" n="49"/>sequitur illa pars que ibi incipit. Et licet
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e791">
¶ Et
diui<lb ed="#V" n="50" break="no"/>ditur in partes duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e796">
¶ Primo inquirit de virtute
de<lb ed="#V" n="51" break="no"/>monum cognitiua.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e801">
¶ Secundo de operatiua. ibi.
Quo<lb ed="#V" n="52" break="no"/>rum scientia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e807">
¶ Et ista secunda in duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e809">
¶ Primo
inquoe<lb ed="#V" n="53" break="no"/>rit de ipsorum potestate generaliter.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e814">
¶ Secundo per
com<lb ed="#V" n="54" break="no"/>parationem ad cteaturam corporalem specialiter. 8 distin.
<lb ed="#V" n="55"/>ibi. Solet etiam in quaestione versari.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e821">
¶ Prima in duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e823">
<lb ed="#V" n="56"/>¶ Primo ostendit Magister quantum possunt demones
<lb ed="#V" n="57"/>per homines magos.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e830">
¶ Secundo quantum possunt per se
<lb ed="#V" n="58"/>ipsos ibi. Illud quoque.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e836">
¶ Prima in duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e838">
¶ Primo
<lb ed="#V" n="59"/>ostendit quod opera magica: fiunt per demonum virtutem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e843">
<lb ed="#V" n="60"/>¶ Secundo remouet duplicem dubitationem
inciden<lb ed="#V" n="61" break="no"/>tem. ibi. Nec putandum est .
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e850">
<!--00072.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="62"/>CIrca hanc distinctionem queruntur
<lb ed="#V" n="63"/>quattuor.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e861">
¶ Primo de
<lb ed="#V" n="64"/>bonorum angelorum confirmatione.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e866">
¶ Secundo
<lb ed="#V" n="65"/>de malorum obstinatione.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e872">
¶ Tertio de
obstina<lb ed="#V" n="66" break="no"/>torum cognitione.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f20290-d1e877">
¶ Quarto de ipsorum
pote<lb ed="#V" n="67" break="no"/>state et operatione.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>