-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f24075.xml
605 lines (605 loc) · 37.3 KB
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f24075.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
584
585
586
587
588
589
590
591
592
593
594
595
596
597
598
599
600
601
602
603
604
605
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2023-09-10">September 10, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v2">Venice, 1509, v. 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="33-v"/>
<cb ed="#V" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-f24075"><!-- l2d8a1 -->
<head xml:id="kzz7yh-f24075-Hd1e101">Articulus 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e103">
¶ Circa primum queruntur sex.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e105">
¶ Primo vtrum
<lb ed="#V" n="116"/>demones sint compositi ex spirituali substantia et corporali.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e110">
<lb ed="#V" n="117"/>¶ Secundo.
<!--00081.xml-->
<pb ed="#V" n="34-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e121">
<lb ed="#V" n="1"/>¶ Secundo vtrum aliquando assumant sibi corpora.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e127">
¶
Ter<lb ed="#V" n="2" break="no"/>tio vtrum assumant ea de elementari natura.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e132">
¶
Quarto<lb ed="#V" n="3" break="no"/>vtrum illa corpora sint talia: quod possint perfici ab anima
intelle<lb ed="#V" n="4" break="no"/>ctiua.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e139">
¶ Quinto vtrum in illis corporibus possint exercere
<lb ed="#V" n="5"/>actus nutritiue
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e144">
¶ Sexto vtrum in illis possint exerce
<lb ed="#V" n="6"/>re actus generatiue.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-f24075-Dd1e149">
<head xml:id="kzz7yh-f24075-Hd1e151">Quaestio 1</head>
<head type="question-title">Utrum demones sint compositi ex spirituali et corporali substantia</head>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e153">
¶ Quaestio I.
<lb ed="#V" n="7"/>PRimo ostendo quod demones sunt
<lb ed="#V" n="8"/>compositi ex
spiritua<lb ed="#V" n="9" break="no"/>li et corporali substantia. Aug. 8. de ci. cap. 15. dicit
<lb ed="#V" n="10"/>quod demones sunt aerei. Et. xi. lib. 22. cap. quod
ae<lb ed="#V" n="11" break="no"/>reum corpus possidet pessimus demon.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e166">
¶ Item de
Ec<lb ed="#V" n="12" break="no"/>clesiasticis dogmatibus. cap. 12. creatura omnis corporea
<lb ed="#V" n="13"/>angeli et omnes virtutes celestes corporee sunt: licet non
<lb ed="#V" n="14"/>carne subsistant: ergo et angeli sancti et angeli mali
corpo<lb ed="#V" n="15" break="no"/>rei sunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e177">
¶ Item Ber. 5 libro de consolis. cap. 7. dicit quod
an<lb ed="#V" n="16" break="no"/>geli sunt corpore etherei.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e182">
¶ Item Apuleius libro de deo
<lb ed="#V" n="17"/>Socratis dicit: quod demones sunt genere animalia: ingenio rationa
<lb ed="#V" n="18"/>bilia. animo passiua corpore aerea tempore eterna.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e190">
<lb ed="#V" n="19"/>Contra Dyo. de diui. no. ca. 4. vltra medium
ange<lb ed="#V" n="20" break="no"/>lus est imago dei: manifestatio occulti lumi
<lb ed="#V" n="21"/>nis speculum purum splendidissimum. he autem conditiones
<lb ed="#V" n="22"/>non conueniunt rebus corporeis. ergo angeli corporei non
<lb ed="#V" n="23"/>sunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e203">
¶ Item Luc. xi. diabolus dicitur immundus spiritus
<lb ed="#V" n="24"/>Sed spiritus non est compositus ex spirituali et corporali substantia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e208">
<lb ed="#V" n="25"/>Respondeo quod nec angeli boni nec mali
compo<lb ed="#V" n="26" break="no"/>siti sunt ex spirituali et corporali
sub<lb ed="#V" n="27" break="no"/>stantia: nec habent corpora sibi naturaliter vnita: immo sunt
sub<lb ed="#V" n="28" break="no"/>stantie intellectuales: vnde Dyo. 5. ca. de diui. no. vocat
<lb ed="#V" n="29"/>eos intellectus. deus enim congrue ad perfectionem
vni<lb ed="#V" n="30" break="no"/>uersi fecit et creaturam pure corporalem: et creaturam ex
<lb ed="#V" n="31"/>spirituali et corporali compositam: vt homo est: et creaturam
<lb ed="#V" n="32"/>pure spiritualem vt angelum. Malos autem angelos esse
sub<lb ed="#V" n="33" break="no"/>stantias incorporeas probare possumus per sacram
scri<lb ed="#V" n="34" break="no"/>pturam. Quia Mater. 5 et Luc. 8. legitur quod in corpore vnius
<lb ed="#V" n="35"/>hominis fuit demonum legio. legio autem continet sexmilia
<lb ed="#V" n="36"/>sexcentas. lxviertiei personas. Si autem essent corporei: non
po<lb ed="#V" n="37" break="no"/>tuissent tot esse simul in vno corpore humano: nisi habe
<lb ed="#V" n="38"/>rent corpora tam parua quod non decerent eos si corporei essent
<lb ed="#V" n="39"/>plura enim corpora simul naturaliter esse non possunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e243">
<lb ed="#V" n="40"/>Ad auctoritates in oppositum allegatas
<lb ed="#V" n="41"/>dicendum: quod intelligi debent
<lb ed="#V" n="42"/>de corporibus que demones assumunt. Aut quod sancti non
<lb ed="#V" n="43"/>intendebant hoc affirmare. Sed loquebantur secundum
opinio<lb ed="#V" n="44" break="no"/>nem aliquorum philosophorum qui hoc senserunt: de quorum numero
<lb ed="#V" n="45"/>fuit Apuleius: et ideo sua auctoritas non est in proposito re
<lb ed="#V" n="46"/>cipienda. Uel potest dici quod sancti dicebant spiritus
crea<lb ed="#V" n="47" break="no"/>tos esse corporeos ad ostendendum in eis tantam
materia<lb ed="#V" n="48" break="no"/>litatem et possibilitatem respectu spiritus diuini quod nomine
<lb ed="#V" n="49"/>creaturarum corporalium debeant nominari. Unde quamuis
<lb ed="#V" n="50"/>Dam. lib. 2. cap. 3. dicat quod angelus est substantia
incorpo<lb ed="#V" n="51" break="no"/>rea: postea dicit: incorporeus autem et immaterialis dicitur
quam<lb ed="#V" n="52" break="no"/>tum ad nos. omne enim comparatum ad deum: qui solus est
in<lb ed="#V" n="53" break="no"/>comparabilis: grossum et materiale inuenitur.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f24075-Dd1e277">
<head xml:id="kzz7yh-f24075-Hd1e279">Quaestio 2</head>
<head type="question-title">Utrum demones aliquando assumant corpora</head>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e281">
¶ Quaestio II.
<lb ed="#V" n="54"/>SEcundo quaeritur vtrum demones aliquando
<lb ed="#V" n="55"/>assumant corpora. Et videtur
<lb ed="#V" n="56"/>quod non. quia quanto temptatio subtilius intrat:
tan<lb ed="#V" n="57" break="no"/>to est efficacior ad decipiendum. Sed subtilius
<lb ed="#V" n="58"/>potest temptare sine assumpto corpore quam cum corpore:
er<lb ed="#V" n="59" break="no"/>go videtur quod numquam corpus assumat.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e297">
¶ Item omnis
assumptio<lb ed="#V" n="60" break="no"/>terminatur ad aliquam vnitatem. Sed ex corpore et angelo non potest
<lb ed="#V" n="61"/>fieri aliquod vnum: ergo demones numquam corpus assumunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e304">
¶ Item
<lb ed="#V" n="62"/>spiritus vnitus non vult separari: ergo separatus non vult vniri.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e309">
<lb ed="#V" n="63"/>Contra Auic. x. meta. cap. i. loquens de illo qui est
<lb ed="#V" n="64"/>aptus ad prophetiam: dicit quod hoc est ille in cuius
<lb ed="#V" n="65"/>virtutibus animalibus sunt he proprietates scilicet vt audiat verbum
<lb ed="#V" n="66"/>dei: et videat angelos transfigurantes coram se in forma quae
<lb ed="#V" n="67"/>possunt videri. ergo angeli boni assumunt quandoque
cor<lb ed="#V" n="68" break="no"/>pora: et etiam a simili demones.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e326">
¶ Item cum sint spiritus
<!--00081.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>non possunt oculis corporalibus videri nisi in assumpto
<lb ed="#V" n="70"/>corpore. Sed multotiens oculis corporalibus visi sunt:
<lb ed="#V" n="71"/>ergo aliquando corpora assumunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e339">
<lb ed="#V" n="72"/>Respondeo quod sibi aliquando assumunt corpora:
<lb ed="#V" n="73"/>quorum sunt motores non forme.
As<lb ed="#V" n="74" break="no"/>sumunt autem ea non tanquam necessaria sue principali
ope<lb ed="#V" n="75" break="no"/>rationi. Sed vt in eis exerceant aliquas operationes
sen<lb ed="#V" n="76" break="no"/>sibiles hominibus nociuas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e352">
<lb ed="#V" n="77"/>Ad primum in oppositum dicendum quod quanto
tem<lb ed="#V" n="78" break="no"/>ptatio subtilius intrat: tanto est
ef<lb ed="#V" n="79" break="no"/>ficacior ad oecipiendum ceteris paribus. Aliquas tamen
tem<lb ed="#V" n="80" break="no"/>ptationes nociuas facere potest cum assumpto corpore:
<lb ed="#V" n="81"/>quas non posset sine assumpto corpore. Quandoque enim cum
<lb ed="#V" n="82"/>adeo permittitur hominem ponit extra sensum sibi
visi<lb ed="#V" n="83" break="no"/>biliter apparendo in aliqua multum horribili forma:
quan<lb ed="#V" n="84" break="no"/>doque etiam apparendo mulieri in similitudine
pulcherrimi<lb ed="#V" n="85" break="no"/>corporis humani lasciuo modo: citius et fortius excitat
<lb ed="#V" n="86"/>in ea carnalem concupiscentiam: quam faceret per occultam
<lb ed="#V" n="87"/>temptationem tantum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e378">
¶ Ad secundum dicendum quod illa
assum<lb ed="#V" n="88" break="no"/>ptio terminatur ad aliquam vnitatem non per se: sed per
<lb ed="#V" n="89"/>accidens: eo modo quo sit vnum ex motore et instrumen
<lb ed="#V" n="90"/>to moto.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e387">
¶ Ad tertium dicendum: quod non est simile de
spiri<lb ed="#V" n="91" break="no"/>tu vnito quantum ad separationem: et de separato quantum
<lb ed="#V" n="92"/>ad coniunctionem: quia ex anima et corpore vna natura
con<lb ed="#V" n="93" break="no"/>posita constituitur: et ideo ipsa anima sicut naturaliter re
<lb ed="#V" n="94"/>nuit ruptionem huius vnitatis: ita naturaliter renuit
se<lb ed="#V" n="95" break="no"/>parationem. Coniunctio vero spiritus separati ad corpus
<lb ed="#V" n="96"/>quod assumat non est naturalis: sed voluntaria: ncc
termina<lb ed="#V" n="97" break="no"/>tur ad aliquod vnum per se: sed per accidens: vt dictum
<lb ed="#V" n="98"/>est: sicut potest velle assumere: ita quando vult potest
di<lb ed="#V" n="99" break="no"/>mittere.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f24075-Dd1e411">
<head xml:id="kzz7yh-f24075-Hd1e413">Quaestio 3</head>
<head type="question-title">Utrum demones assumant corpora de elementari natura</head>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e415">
¶ Questio III.
<lb ed="#V" n="100"/>TErtio queritur vtrum demones
<lb ed="#V" n="101"/>assumant
corpo<lb ed="#V" n="102" break="no"/>ra de elementari natura. Et videtur quod non Glo.
<lb ed="#V" n="103"/>Genesem. 18. dicit de angelis qui apparuerunt
abra<lb ed="#V" n="104" break="no"/>he: quod non apparerent et cibos sumerent nisi solidum corpus
<lb ed="#V" n="105"/>ex celesti elemento haberent. Si ergo angeli boni assumunt
<lb ed="#V" n="106"/>corpus ex celesti natura: videtur similiter quod angeli
mali<lb ed="#V" n="107" break="no"/>quia quamuis sicut difformes in moribus conueniunt tamen
<lb ed="#V" n="108"/>in natura.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e437">
¶ Item si assumerent corpus ex natura
elemen<lb ed="#V" n="109" break="no"/>tari aut esset graue: et ita diabolus in illo corpore cum
dif<lb ed="#V" n="110" break="no"/>ficultate moueretur sursum: aut esset leue: et ita diabolus
<lb ed="#V" n="111"/>in illo corpore cum difficultate moueretur deorsum: ergo
<lb ed="#V" n="112"/>videtur quod non assumunt corpus ex natura elementari: sed
<lb ed="#V" n="113"/>ex natura celesti: que secundum philosophum primo celi et mundi: neque est
<lb ed="#V" n="114"/>grauis neque leuis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e453">
¶ Item si ipsum assumit de natura
ele<lb ed="#V" n="115" break="no"/>mentari: aut ipsum assumit de vno elemento tantum: aut
<lb ed="#V" n="116"/>de pluribus. Non de vno tantum: quia tunc non posset ibi esse
<lb ed="#V" n="117"/>color: quia secundum philosophum de sensu et sensato. color est in
extremi<lb ed="#V" n="118" break="no"/>tate perspicui terminati. Nec de pluribus elementis: quia
<lb ed="#V" n="119"/>tunc illud corpus esset mixtum. Cum ergo forma mixti: sit
<lb ed="#V" n="120"/>forma substantialis: diabolus posset tramsmutare materiam ad
<lb ed="#V" n="121"/>substantialem formam: quod superius est improbatum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e471">
<lb ed="#V" n="122"/>Contra Glo. Gen. 28 Abraham angelos videns non
<lb ed="#V" n="123"/>potuisset hospitio suscipere: et cibos
adhibe<lb ed="#V" n="124" break="no"/>re: nisi corpus ex aere assumpsissent. Si ergo boni
angeli<lb ed="#V" n="125" break="no"/>corpus assumunt de natura elemetari que est aer: multo fortius
<lb ed="#V" n="126"/>videtur quod angeli mali hoc faciant: cum eorum communis habitatio sit in isto
<lb ed="#V" n="127"/>caliginoso aere vsque ad iudicium: vt superius ostensum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e488">
¶ Item
<lb ed="#V" n="128"/>corpus celeste non est natum moueri nisi circulariter: ergo si
ma<lb ed="#V" n="129" break="no"/>lus angelus assumeret corpus de natura celesti in illo corpore cum
<lb ed="#V" n="130"/>difficultate moueretur motu recto: non ergo assumit de
<lb ed="#V" n="131"/>natura celesti vt videtur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e499">
<lb ed="#V" n="132"/>Respondeo quod demones assumunt corpora de
ele<lb ed="#V" n="133" break="no"/>mentari natura non de celesti: secundum enim quod
<lb ed="#V" n="134"/>dicit philosophus scilicet metheurorum. corpus celeste peregrinas
impressio<lb ed="#V" n="135" break="no"/>nes non suscipit: peregrine autem impressiones sunt
con<lb ed="#V" n="136" break="no"/>densatio rarefactio: et ad nouam figuram transmutatio.
<!--00082.xml-->
<pb ed="#V" n="34-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>Istorum ergo corpus celeste susceptibille non est. Cum ergo
<lb ed="#V" n="2"/>omnia ista causet diabolus in corpore quod assumit
media<lb ed="#V" n="3" break="no"/>te vel immediate: sequitur quod non assumit corpus de
na<lb ed="#V" n="4" break="no"/>tura celesti. Ergo de natura elementari.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e527">
¶ Preterea
cor<lb ed="#V" n="5" break="no"/>pus celeste est incorruptibile secundum naturam secundum
philoso<lb ed="#V" n="6" break="no"/>phum primo celi et mundi. Sed si diabolus assumeret
<lb ed="#V" n="7"/>corpus de natura celesti: cum non assumeret de tota: sed de
<lb ed="#V" n="8"/>parte: vnam partem celi separaret ab alia: et sic in corpore
<lb ed="#V" n="9"/>celesti causaret atiquam corruptionem: per alicuius partis
<lb ed="#V" n="10"/>sue subtractionem: quod omni creature est impossibile: non
er<lb ed="#V" n="11" break="no"/>go assumit de natura celesti: restat igitur quod de elementari.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e545">
<lb ed="#V" n="12"/>Ad primum in oppositum dicendum: quo illa Glossa
<lb ed="#V" n="13"/>vocat celeste elementum aerem. In
<lb ed="#V" n="14"/>sancta enim scriptura interdum aer dicitur caelum. Unde
<lb ed="#V" n="15"/>in psal. dicitur. Uolucres celi: idest aeris.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e556">
¶ Ad secundum
<lb ed="#V" n="16"/>dicendum: quod in corpore quod assumunt plus est de grauitate quam
<lb ed="#V" n="17"/>de leuitate: modicum tamen: nec tamen cum illo corpore cum
<lb ed="#V" n="18"/>difficultate mouentur sursum vel ad dextrum vel ad
sini<lb ed="#V" n="19" break="no"/>strum: propter magnum excessum virtutis mouentis super
<lb ed="#V" n="20"/>ipsum mobile.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e569">
¶ Ad tertium cum dicitur: quod assumunt illud
<lb ed="#V" n="21"/>de vno elemento tantum aut de pluribus etc. Dico quod
dia<lb ed="#V" n="22" break="no"/>bolus quandoque assumit corpus in ratione motoris quod ipse
<lb ed="#V" n="23"/>non format: sicut creditur fecisse quando eue locutus est er
<lb ed="#V" n="24"/>serpentem: sed de tali assumptione modo non loquimur: sed
<lb ed="#V" n="25"/>de assumptione corporis quod ipse format: et sibi coaptat
coa<lb ed="#V" n="26" break="no"/>ptatione que requiritur inter mouens et mobile. Et
cre<lb ed="#V" n="27" break="no"/>do quod illud corpus format de pluribus elementis: nec tamen
<lb ed="#V" n="28"/>habet formam mixti. elementa enim ibi remanent sub suis
<lb ed="#V" n="29"/>formis completis virtute diaboli ita subtiliter confusa
<lb ed="#V" n="30"/>vt corporalis visus inter distinctionem partium illorum
<lb ed="#V" n="31"/>elementorum distinguere non possit: et ex diuersa confusione
<lb ed="#V" n="32"/>eorum in diuersis partibus illius corporis: lumen cadens
<lb ed="#V" n="33"/>super ipsum corpus in diuersis partibus diuersimode
re<lb ed="#V" n="34" break="no"/>spondet ad similitudinem diuersorum: ita quod in vna parte
co<lb ed="#V" n="35" break="no"/>lor albus apparet: et in alia parte rubeus. Nec mirum.
ha<lb ed="#V" n="36" break="no"/>bemus enim. 4. Reg. cap. 3 quod moabite orto iam sole ex
di<lb ed="#V" n="37" break="no"/>uerso aquarum situ viderunt aquas rubeas quasi
sangui<lb ed="#V" n="38" break="no"/>nem: quod non fuisset nisi lumen cadens super elementa
in<lb ed="#V" n="39" break="no"/>ter se confusa possit creare aliam et aliam coloris apparentiam secundum
<lb ed="#V" n="40"/>quod diuersimode confunduntur: et secundum quod sunt in alio et alio
<lb ed="#V" n="41"/>aspectu per comparationem ad aspicientem.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f24075-Dd1e618">
<head xml:id="kzz7yh-f24075-Hd1e620">Quaestio 4</head>
<head type="question-title">Utrum corpora quae daemones assumunt sint perfectibilia a anima intellectiva</head>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e622">
¶ Quaestio IIII.
<lb ed="#V" n="42"/>QUarto queritur vtrum
corpo<lb ed="#V" n="43" break="no"/>ra quae
demo<lb ed="#V" n="44" break="no"/>nes assumunt sint perfectibilia ab anima
intel<lb ed="#V" n="45" break="no"/>llectiua. Et videtur quod sic. Quia vt habitum est
<lb ed="#V" n="46"/>supra demones mediante opere nature: ranas producere
<lb ed="#V" n="47"/>possunt et serpentes. Sed nobilior videtur esse serpens
<lb ed="#V" n="48"/>vnus: quam corpus perfectibile ab anima intellectiua ante
<lb ed="#V" n="49"/>quam sit ea perfectum. Quia secundum Aug. xi. de ciui. cap. 16.
viuen<lb ed="#V" n="50" break="no"/>tia preponuntur non viuentibus. Ergo videtur quod
diabo<lb ed="#V" n="51" break="no"/>lus saltem mediante opere nature potest sibi formare
cor<lb ed="#V" n="52" break="no"/>pus ab anima intellectiua perfectibile.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e648">
¶ Item boni
an<lb ed="#V" n="53" break="no"/>geli non sunt ministri falsitatis. Sed certum est quod illi
ange<lb ed="#V" n="54" break="no"/>li qui apparuerunt abrahe apparuerunt in similitudine
vi<lb ed="#V" n="55" break="no"/>rorum. Unde Gene. 18 dicitur quod apparuerunt ei tres viri.
<lb ed="#V" n="56"/>Uidetur ergo quod vera corpora humana sibi adaptauerunt
<lb ed="#V" n="57"/>Sed talia ab anima intellectiua sunt perfectibilia. Cum
<lb ed="#V" n="58"/>ergo demones bonis angelis sint similes in naturali
vir<lb ed="#V" n="59" break="no"/>tute. Uidetur quod talia corpora possunt sibi formare.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e666">
<lb ed="#V" n="60"/>Contra ex decreto diuine libertatis corpori
perfe<lb ed="#V" n="61" break="no"/>ctibili ab anima intellectiua in eodem
instan<lb ed="#V" n="62" break="no"/>ti in quo est sufficienter dispositum: deus infundit animam
<lb ed="#V" n="63"/>intellectiuam. Si ergo demones possent sibi formare talia
<lb ed="#V" n="64"/>corpora: demones possent homines facere quando
vel<lb ed="#V" n="65" break="no"/>lent quod erroneum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e682">
<lb ed="#V" n="66"/>Respondeo quod demones non possunt formare
<lb ed="#V" n="67"/>corpora perfectibilia ab anima
in<lb ed="#V" n="68" break="no"/>tellectiua: nec per. suam virtutem immediate: quia sic non
<!--00082.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>possunt transmutare materiam: ad aliquam formam
substan<lb ed="#V" n="70" break="no"/>tialem: vt superius habitum est. Sed in corporibus
per<lb ed="#V" n="71" break="no"/>fectibilibus ab anima intellectiua precedit ordine
natu<lb ed="#V" n="72" break="no"/>re: aliqua forma substantialis ipsam animam intellectiuam
<lb ed="#V" n="73"/>Nec mediante opere nature: eo modo quo ranas
deduxe<lb ed="#V" n="74" break="no"/>runt et serpentes: corpus enim perfectibile ab anima
in<lb ed="#V" n="75" break="no"/>tellectiua: non est producibile per viam putrefactionis: sed
<lb ed="#V" n="76"/>ad eius naturalem productionem de necessitate
requiri<lb ed="#V" n="77" break="no"/>tur cum virtute celesti virtus et influentia agentis
simi<lb ed="#V" n="78" break="no"/>lis in specie. Unde secundum philosophum. 2. physicorum. homo
homi<lb ed="#V" n="79" break="no"/>nem generat et sol.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e720">
<lb ed="#V" n="80"/>Ad primum patet solutio ex corpore
questio<lb ed="#V" n="81" break="no"/>nis: potest etiam dici quod corpus
per<lb ed="#V" n="82" break="no"/>fectibile ab anima consideratum ante suam perfectionem: si non
<lb ed="#V" n="83"/>viuit aliqua vita sensitiua: quamuis non esset ita nobile in
ac<lb ed="#V" n="84" break="no"/>tu sicut brutum viuum: tamen esset incomparabiliter nobilius
<lb ed="#V" n="85"/>in potentia propter nobilissimam formam ad quam ordinatum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e736">
<lb ed="#V" n="86"/>¶ Ad secundum dicendum: quod angeli boni cum assumunt
corpo<lb ed="#V" n="87" break="no"/>ra humanis corporibus in apparentia similia non sunt
mi<lb ed="#V" n="88" break="no"/>nistri falsitatis: quia hoc non faciunt vt velit significare quod sicut
<lb ed="#V" n="89"/>homines: sed vt aliqua circa homines familiarius
ope<lb ed="#V" n="90" break="no"/>rentur.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f24075-Dd1e750">
<head xml:id="kzz7yh-f24075-Hd1e752">Quaestio 5</head>
<head type="question-title">Utrum in illis corporibus assumptis possint daemones exercere actus virtutis nutritive</head>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e754">
¶ Questio II
<lb ed="#V" n="91"/>QUinto queritur vtrum in illis
<lb ed="#V" n="92"/>corporibus
assum<lb ed="#V" n="93" break="no"/>ptis possint demones exercere actus virtutis
<lb ed="#V" n="94"/>nutritiue. Et videtur quod sic. Gen. 18 dicitur de
<lb ed="#V" n="95"/>illis tribus angelis qui apparuerunt abrahe quod comederunt:
<lb ed="#V" n="96"/>ergo a simili demones in corpore assumpto comedere
pos<lb ed="#V" n="97" break="no"/>sunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e772">
¶ Item Aug. in eplura ad Deo gratias in questione de
<lb ed="#V" n="98"/>resurrectione dicit: quod legimus angelos escas sumpsisse non
<lb ed="#V" n="99"/>ficto fantasmate: sed manifestissima verirate.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e779">
¶ Item
in<lb ed="#V" n="100" break="no"/>corporibus assumptis angeli boni et mali possunt
habe<lb ed="#V" n="101" break="no"/>re actum virtutis visiue et auditiue: quia audiunt et vident
<lb ed="#V" n="102"/>et ad interrogata respondent: ergo videtur similiter: quod
<lb ed="#V" n="103"/>habeant actum nutritiue.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e790">
<lb ed="#V" n="104"/>Contra Thob. 12. dicit raphael cum eram per
volu<lb ed="#V" n="105" break="no"/>tatem dei vobiscu videbar manducare et
bi<lb ed="#V" n="106" break="no"/>bere: sed ego cibo inuisibili et potu qui ab hominibus
vide<lb ed="#V" n="107" break="no"/>ri non potest vtor. ergo videtur quod cibum corporalem non
come<lb ed="#V" n="108" break="no"/>debat veraciter: sed tantummodo appareter: ergo a simili
<lb ed="#V" n="109"/>nec angeli mali.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e807">
¶ Item in nutritione cibi conuertitur
<lb ed="#V" n="110"/>in substantiam nutriti. Sed virtus demonis per se: non
po<lb ed="#V" n="111" break="no"/>test aliquam formam substantialem de potentia materie
edu<lb ed="#V" n="112" break="no"/>cere: vt superius habitum est. Ergo non potest habere
<lb ed="#V" n="113"/>actum nutritiue.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e818">
<lb ed="#V" n="114"/>Respondeo quod diabolus in assumpto corpore
<lb ed="#V" n="115"/>non potest exercere actus
nutriti<lb ed="#V" n="116" break="no"/>ue: quia quamuis possit cibum masticare et in ventrem
traiice<lb ed="#V" n="117" break="no"/>re non potest: tamen ipsum in substantiam corporis
assumpeti<lb ed="#V" n="118" break="no"/>conuertere. Et quia hoc vltimum completiuum est in actu ipsius
<lb ed="#V" n="119"/>nutritiue: ideo concedendum est quod in corpore
assumpto<lb ed="#V" n="120" break="no"/>non potest actum nutritiue exercere.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e836">
<lb ed="#V" n="121"/>Ad primum in oppositum dicendum: quod illi
ange<lb ed="#V" n="122" break="no"/>li qui apparuerunt abrahe pro
tan<lb ed="#V" n="123" break="no"/>to comedisse dicuntur: quia cibum masticabant et intra ventrem
<lb ed="#V" n="124"/>trahebant: illum tamen in substantiam corporis non
conuerte<lb ed="#V" n="125" break="no"/>bant. prima autem duo facere poterant: non tertium: quia
pri<lb ed="#V" n="126" break="no"/>ma duo sunt in nobis per animam inquantum est motor: sed
<lb ed="#V" n="127"/>tertium est in nobis per ipsam inquantum est corporis
for<lb ed="#V" n="128" break="no"/>ma: et quamuis angelus sit corporis assumpti motor: non
ta<lb ed="#V" n="129" break="no"/>men est illius forma.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e858">
¶ Ad secundum dicendum: quod angeli
di<lb ed="#V" n="130" break="no"/>cuntur comedisse manifestissima veritate: quantum ad
ci<lb ed="#V" n="131" break="no"/>bi masticationem et tractionem in ventrem. Sicut
au<lb ed="#V" n="132" break="no"/>tem cibum illum in substantiam corporis non
conuerte<lb ed="#V" n="133" break="no"/>bant: ita ipsum propter indigentiam non sumebant.
Un<lb ed="#V" n="134" break="no"/>de secundum Augu. in eplura ad Deo gratias. in questione de
re<lb ed="#V" n="135" break="no"/>surrectione. illa comestio non fuit necessitate sed potestate:
<lb ed="#V" n="136"/>aliter enim absorbet aquam terra sitiens: aliter solis radius
<lb ed="#V" n="137"/>ceudende.
<!--00083.xml-->
<pb ed="#V" n="35-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>candens: illa indigentia: ista potentia. In quo dat forte Augustinus
<lb ed="#V" n="2"/>intelligere: quod angeli illos cibos mediate vel immediate
re<lb ed="#V" n="3" break="no"/>soluebant in aliquos subtiles vapores.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e891">
¶ Ad tertium
dicen<lb ed="#V" n="4" break="no"/>dum: quod in illo corpore non aliter percipiunt colores et sonos
<lb ed="#V" n="5"/>quam sine assumpto corpore: vnde ita apprehenderent colores
<lb ed="#V" n="6"/>clausis oculis: sicut apertis: et sonos auribus obturatis:
<lb ed="#V" n="7"/>si ut non obturatis. illa enim corpora non viuisicant. Unde
<lb ed="#V" n="8"/>nec per illa actum sentiendi habent.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f24075-Dd1e905">
<head xml:id="kzz7yh-f24075-Hd1e907">Quaestio 6</head>
<head type="question-title">Utrum in illis corporibus possint exercere actus generative</head>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e909">
¶ Quaestio VI
<lb ed="#V" n="9"/>SExto queritur vtrum in illis
cor<lb ed="#V" n="10" break="no"/>poribus possint
<lb ed="#V" n="11"/>exercere actus generatiue. Et quia planum est: quod
<lb ed="#V" n="12"/>hoc non potest per suam virtutem immediate: cum sic
<lb ed="#V" n="13"/>non possit materiam transmutare ad formam substantialem:
<lb ed="#V" n="14"/>vt ante habitum est. Nec possit ex se semen decidere.
Ideo<lb ed="#V" n="15" break="no"/>queratur vtrum mediante humano semine possint
homi<lb ed="#V" n="16" break="no"/>nem generare: per hec quod primo fiat succubus: et postea
in<lb ed="#V" n="17" break="no"/>cubus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e931">
¶ Et videtur quod non: quia si posset semen humanum
<lb ed="#V" n="18"/>receptum conseruare in sua virtute quousque illud
transfun<lb ed="#V" n="19" break="no"/>deret mulierem: pari ratione posset assumere aliquem
va<lb ed="#V" n="20" break="no"/>porem in quo est similitudo alicuius visibilis: et illam
si<lb ed="#V" n="21" break="no"/>militudinem conseruare quousque transferret ipsam per
va<lb ed="#V" n="22" break="no"/>cuitates interiores vsque ad sensum communem ceci nati: et sic
<lb ed="#V" n="23"/>posset facere ipsam fantasiare de coloribus: quod
impossibi<lb ed="#V" n="24" break="no"/>le est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e949">
¶ Item matrix ad contactum rei innaturalis
clau<lb ed="#V" n="25" break="no"/>ditur: vt trahi potest ex sententia Auicem. lib. 9. de
anima<lb ed="#V" n="26" break="no"/>libus. cap. primo. Ergo ad contactum virge demonis
incu<lb ed="#V" n="27" break="no"/>bi: cum non esset naturalis matrix clauderetur: et sic demo
<lb ed="#V" n="28"/>incubus in matricem mulieris semen transfundere non
<lb ed="#V" n="29"/>posset.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e962">
¶ Item si per illam viam posset hominem
genera<lb ed="#V" n="30" break="no"/>re: ille genitus non haberet patrem: non enim diabolus esset
<lb ed="#V" n="31"/>pater eius: cum de semine eius genitus non esset: nec ille
<lb ed="#V" n="32"/>homo a quo diabolus recepit semen: quia non posset dici
<lb ed="#V" n="33"/>cum matre illius pueri concubuisse.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e974">
<lb ed="#V" n="34"/>Contra Glo. Genesis 6. super illud videntes filii dei filias
<lb ed="#V" n="35"/>hominum. Dicit quod non est incredibile a
quibus<lb ed="#V" n="36" break="no"/>dam demonibus qui mulieribus sunt improbi homines
<lb ed="#V" n="37"/>esse procreatos.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e985">
¶ Item communis opinio clamat
merli<lb ed="#V" n="38" break="no"/>num per illam viam fuisse genitum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e990">
<lb ed="#V" n="39"/>Respondeo quod cum diabolus non probibetur a
<lb ed="#V" n="40"/>deo immediate: vel mediantibus
an<lb ed="#V" n="41" break="no"/>gelis sanctis: potest accipere corpus ad similitudinem
cor<lb ed="#V" n="42" break="no"/>poris mulieris pulchri valde. Et si contingat aliquem vt
<lb ed="#V" n="43"/>rum concumbere cum eo: potest semen vtrile recipere: et per
<lb ed="#V" n="44"/>aliquantulum temporis obseruare in sua virtute: et postes
<lb ed="#V" n="45"/>assumere corpus: vel corpus pristinum mutare in similitu
<lb ed="#V" n="46"/>dinem corporis virilis: et ita si cito mulierem potentem
con<lb ed="#V" n="47" break="no"/>cipere sibi consentientem inueniat: potest illud semen in
<lb ed="#V" n="48"/>matricem eius transfundere: ita quod ex illo semine et semine
<lb ed="#V" n="49"/>mulieris simul concurrentibus in delata proportione: potest
<lb ed="#V" n="50"/>puer in illa muliere generari.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e1019">
¶ Aliqui tamen hoec dicunt
<lb ed="#V" n="51"/>magis debere poni sub dubio: quam aliqua pars asseri. Cum
<lb ed="#V" n="52"/>et Aug. 3. de ciui. cap. 5. de hoc sub dubitatione loquatur. Et
<lb ed="#V" n="53"/>bene videtur mihi rationabile: quod alteram partem perti
<lb ed="#V" n="54"/>naciter affirmare non expedit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e1030">
<lb ed="#V" n="55"/>Ad primum in oppositum dicendum: quod non est
simi<lb ed="#V" n="56" break="no"/>le de conseruatione similitudinis
<lb ed="#V" n="57"/>coloris in spiritu visibili: vel in spiritu qui est in
organo<lb ed="#V" n="58" break="no"/>sensus communis: et de conseruatione virtutis anime patris
in<lb ed="#V" n="59" break="no"/>semine: quia illa virtus fundatur in spiritibus qui decidum
<lb ed="#V" n="60"/>tur cum semine: qui spiritus in semine conseruabantur tamquam
<lb ed="#V" n="61"/>in loco naturali: quamdiu semen non degenerat in extranea:
<lb ed="#V" n="62"/>qualitatem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e1050">
¶ Ad secundum dicendum: quod quamuis similitudo membri
<lb ed="#V" n="63"/>vtrilis in demone incubo: non sit membrum naturale: tamen
<lb ed="#V" n="64"/>matrix non apprehendit illud vt in naturale: et ideo. ad eius
<lb ed="#V" n="65"/>contactum non clauditur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f24075-d1e1060">
¶ Ad tertium dicendum: quod ille genitus
<lb ed="#V" n="66"/>non vere: sed per similitudinem posset dici genitus a demone
<lb ed="#V" n="67"/>sed ab illo homine a quo semen fuit decisum: et culus
vir<lb ed="#V" n="68" break="no"/>tute semen matrix fuit dispositum. Unde et ille genitus
<!--00083.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>vere esset filius illius.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>