-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f31379.xml
416 lines (416 loc) · 25.2 KB
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f31379.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2023-09-10">September 10, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v2">Venice, 1509, v. 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="44-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-f31379"><!-- l2d11a1 -->
<head xml:id="kzz7yh-f31379-Hd1e101">Articulus 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e103">
¶ Circa primum
que<lb ed="#V" n="21" break="no"/>truntur tria.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e108">
¶ Primo vtrum angelica
custo<lb ed="#V" n="22" break="no"/>dia omnibus hominibus adhibeatur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e113">
¶ Secundo vtrum
<lb ed="#V" n="23"/>adhibita aliquando subtrahatur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e118">
¶ Tertio vtrum inter
an<lb ed="#V" n="24" break="no"/>gelos adhibitos ad custodiam hominum interdum
con<lb ed="#V" n="25" break="no"/>trouersia oriatur.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-f31379-Dd1e126">
<head xml:id="kzz7yh-f31379-Hd1e128">Quaestio 1</head>
<head type="question-title">Utrum angelica custodia omnibus hominibus adhibeatur</head>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e130">
¶ Questio I.
<lb ed="#V" n="26"/>PRimo ostendo quod non
omni<lb ed="#V" n="27" break="no"/>bus hominibus
<lb ed="#V" n="28"/>adhibetur custodia angelica. quia maior est
custo<lb ed="#V" n="29" break="no"/>diens custodito. Sed nullus angelus maior est
<lb ed="#V" n="30"/>christo: ergo a nullo angelo custodiebatur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e143">
¶ Item
cu<lb ed="#V" n="31" break="no"/>stodia est propter impugnantes necessaria. Sed
homo<lb ed="#V" n="32" break="no"/>in statu innocentie non habebat aliquam pugnam. ergo
<lb ed="#V" n="33"/>nec angelicam custodiam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e152">
¶ Item angelica custodia
adhi<lb ed="#V" n="34" break="no"/>betur ad promouendum hominem in bonum. Sed
anti<lb ed="#V" n="35" break="no"/>christus non poterit promoueri in bonum: quia erit
ob<lb ed="#V" n="36" break="no"/>stinatus in malo. ergo nullus angelus deputabitur ad illum
<lb ed="#V" n="37"/>custodiendum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e163">
¶ Item pueri ante vsum libero arbitri non
<lb ed="#V" n="38"/>possunt mereri nec demereri. ergo vt videtur superfluum
<lb ed="#V" n="39"/>esset ipsos ab angelis custodiri.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e171">
¶ Item qui permittit
er<lb ed="#V" n="40" break="no"/>rare rem commissam sue custodie dignus est reprehendi. Sed
<lb ed="#V" n="41"/>boni angeli non possunt fieri reprehensione digni. ergo cum
<lb ed="#V" n="42"/>multi homines errent. videntur ab abgelis non custodiri¬
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e180">
<lb ed="#V" n="43"/>¶ Item Iob. 7. quid faciam tibi ocustos hominum. Deus.
<lb ed="#V" n="44"/>ergo custodit homines per se ipsum. Ergo superfluum esset
<lb ed="#V" n="45"/>hominem custodiri per angelum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e189">
<lb ed="#V" n="46"/>Contra Glo: super illud Matth. 18. angeli eorum
<lb ed="#V" n="47"/>semper vident faciem patris: dicit: quod
homi<lb ed="#V" n="48" break="no"/>nes non sunt contemnendi: quia ad eorum custodiam
mittun<lb ed="#V" n="49" break="no"/>tur angeli.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e200">
¶ Item Glo. super illud ecclesi. 17. in vnam
<lb ed="#V" n="50"/>quamque gentem preposuit rectores. ibi. angelos. quibus
<lb ed="#V" n="51"/>commisit deus custodiam simgularium gentium.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e207">
¶ Item
<lb ed="#V" n="52"/>Glo. Mat. 18 super illud. angeli eorum. magna deignitas
<lb ed="#V" n="53"/>animarum vt vnaqueque habeat ab ortu natiuitatis in
cu<lb ed="#V" n="54" break="no"/>stodiam sui angelum delegatum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e216">
<lb ed="#V" n="55"/>Respondeo quod vnicuique puto homini viatori
<lb ed="#V" n="56"/>fuit adhita custodia angeli. et ante
<lb ed="#V" n="57"/>lapsum et post lapsum et adhibebitur vsque ad completionem
nu<lb ed="#V" n="58" break="no"/>meri electorum. Sicut enim dicit Diony. in libro de angelica hie
<lb ed="#V" n="59"/>rar. capi. 4. lex diuine prouidentie est inferiora reducere in
<lb ed="#V" n="60"/>deum per superiora. homines autem per naturam angelis sunt
<lb ed="#V" n="61"/>inferiores. et sub ratione qua isti sunt viatores et illi
com<lb ed="#V" n="62" break="no"/>prehensores. Et ideo consonum fuit diuine prouidencie: vt
<lb ed="#V" n="63"/>quilibet purus homo ab angelo custodiretur. vt electos
<lb ed="#V" n="64"/>in procuratione sue salutis adiuuarent. et reprobos ab
ali<lb ed="#V" n="65" break="no"/>quibus malis actionibus vel effectibus retraherent. Fuit
<lb ed="#V" n="66"/>etiam hoc consonum diuine misincordie. Cum enim secundum quod dicit
<lb ed="#V" n="67"/>Mar. in littera: quilibet homo habeat malum angelum
<lb ed="#V" n="68"/>sibi ad exercitium deputatum a principe demonum decuit
<!--00101.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>magnitudinem diuine mise ricordie vt ab ipsa
deputa<lb ed="#V" n="70" break="no"/>retur vnicuique puro homini bonus angelus in
adiuto<lb ed="#V" n="71" break="no"/>rium. Et dixi puro homini: quia nullus angelus fuit
depu<lb ed="#V" n="72" break="no"/>tatus ad custodiendum christum. Sed missi fuerunt
ange<lb ed="#V" n="73" break="no"/>li ad exhibendum sibi tanquam domino suo obsequium.
<!--TODO: Add paragraph break-->
<lb ed="#V" n="74"/>Unde primum argumentum concedendum est.
<lb ed="#V" n="75"/>bene enim concedo quod christus
<lb ed="#V" n="76"/>angelica custodia non indiguit: nec eam habuit: quia et
an<lb ed="#V" n="77" break="no"/>gelis dominabatur: et diuina suauitate perfectissime fruebatur.
<lb ed="#V" n="78"/>simul enim erat viator et perfectissimus comprehensor. Unde cum
<lb ed="#V" n="79"/>Luce. 22. legatur angelus christum confortasse: illa
conforta<lb ed="#V" n="80" break="no"/>tio debet intelligi pro quadam assistentia amicalis
reue<lb ed="#V" n="81" break="no"/>tie
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e282">
¶ Ad 2m dicendum quod quamuis homo in statu innocentie:
<lb ed="#V" n="82"/>non haberet pugnam interiorem: tamen habuit
impugna<lb ed="#V" n="83" break="no"/>tionem exterius: non tamen violentiam in ferendo: sed malum
<lb ed="#V" n="84"/>suadendo. Et preterea non tantum ahibetur angelica custo
<lb ed="#V" n="85"/>dia ad prohibendum malum: sed esiam ad promouendum
bo<lb ed="#V" n="86" break="no"/>num.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e295">
¶ Ad 3m dicendum quod quamuis diabolus totum posside
<lb ed="#V" n="87"/>bit antixprsum vt dicit Glosionus super illud. 2. ad Thesu. 2. cuius
<lb ed="#V" n="88"/>est aduentus secundum operationem sathane: tamen habebit
ange<lb ed="#V" n="89" break="no"/>lum custodem: quia quamuis non proficiet in promotione
salu<lb ed="#V" n="90" break="no"/>tis illius: tamen multos effectus malos prohibebit quos
<lb ed="#V" n="91"/>faceret nisi essent boni angeli.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e308">
¶ Ad 4m dicendum quod quamuis
pu<lb ed="#V" n="92" break="no"/>eri ante vsum liberi arbitrii non possint mereri nec
demere<lb ed="#V" n="93" break="no"/>ri: tamen a diabolo posset corporibus eorum violentia
in<lb ed="#V" n="94" break="no"/>ferri: a qua prohibentur ab angelis sanctis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e317">
¶ Ad 5m dicendum
<lb ed="#V" n="95"/>quod quamuis multi homines errent: tamen angeli custodes eo
<lb ed="#V" n="96"/>rum ex hoc non debent reprehendi: quia hoc non est propter defectum
<lb ed="#V" n="97"/>eorum. Sed quia multi homines peruerse vtuntur libero
arbitrio<lb ed="#V" n="98" break="no"/>quod non potest cogi. Si enim custodibus suis se conformarent
<lb ed="#V" n="99"/>et obtemperarent: non errarent
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e330">
¶ Ad 6m dicendum quod quamuis de
<lb ed="#V" n="100"/>us immediate homines custodiat per seipsum: custodit etiam
<lb ed="#V" n="101"/>eos mediate per angelicum ministerium non propter
cu<lb ed="#V" n="102" break="no"/>stodie sue insufficientiam: sed propter dilectionis quam
ha<lb ed="#V" n="103" break="no"/>bet ad nos manifestationem: et sue bonitatis
communicatio<lb ed="#V" n="104" break="no"/>nem: et propter maiorem pertium vniuersi connexionem: quia et sicut per
<lb ed="#V" n="105"/>illam custodiam homines adiuuantur: ita angeli in custo
<lb ed="#V" n="106"/>diendo aliquod premium accidentale merentur.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f31379-Dd1e349">
<head xml:id="kzz7yh-f31379-Hd1e351">Quaestio 2</head>
<head type="question-title">Utrum angelica custodia aliquando homini subtrahatur</head>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e353">
Quaesio II.
<lb ed="#V" n="107"/>SEcundo queritur vtrum
ange<lb ed="#V" n="108" break="no"/>lica custodia
<lb ed="#V" n="109"/>aliquando homini subtrahatur. Et videtur quod sic Glossa
su<lb ed="#V" n="110" break="no"/>per illud Iere. 51. curauimus babylonem et non est
sa<lb ed="#V" n="111" break="no"/>nata: derelinquamus eam. exponit hoc esse dictum in persona
an<lb ed="#V" n="112" break="no"/>gelorum. ergo videtur quod deseruerunt custodire babylonem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e369">
<lb ed="#V" n="113"/>¶ Item super illud Isa. 5. auferam sepem eius. dicit Glosu id est
an<lb ed="#V" n="114" break="no"/>gelorum custodiam. ergo videtur quod genti iudeorum significate per
<lb ed="#V" n="115"/>vineam quam deus custodia angelorum quasi sepiuerat: subtra
<lb ed="#V" n="116"/>xit angelorum custodiam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e380">
¶ Item Dama. libro 2. capi. 3. dicit de
<lb ed="#V" n="117"/>angelis quod dum sunt in celo non sunt in terra: et cum ad
ter<lb ed="#V" n="118" break="no"/>ram a deo mittuntur: non remanent in celo. Cum ergo
transfe<lb ed="#V" n="119" break="no"/>runtur de terram ad caelum: aliquando deserunt quos custodiunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e389">
<lb ed="#V" n="120"/>Contra Apuleius in libro de deo socratis. loquens de
<lb ed="#V" n="121"/>angelo custode sic ait. hoc quem dico prorsus
cu<lb ed="#V" n="122" break="no"/>stos singularis: prefectus domesticus: speculator proprius
<lb ed="#V" n="123"/>curator intimus: cognitor assiduus obseruator
indiuidu<lb ed="#V" n="124" break="no"/>us: arbiter inseparabilis testis: malorum improbator: bonorum
<lb ed="#V" n="125"/>approbator.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e406">
¶ Item ita est bonus angelus sollicitus in ad
<lb ed="#V" n="126"/>iuuando sicut malus in impugnando. Sed malus nunquam
de<lb ed="#V" n="127" break="no"/>sinit insidiari. Unde Ber. immedita. suis. ca. 21. mors vbique
<lb ed="#V" n="128"/>tibi minatur: diabolus infidiatur. Ergo videtur quod bons
<lb ed="#V" n="129"/>angelus nunquam desinit auxiliari.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e417">
<lb ed="#V" n="130"/>Ad istam quaestionem voluerunt aliqui dicere quod aliquando
an<lb ed="#V" n="131" break="no"/>gelus deserit quem custodiebat: quando scilicet
vi<lb ed="#V" n="132" break="no"/>det ipsum ita obstinatum quod circa ipsum non potest proficere. Sicut
<lb ed="#V" n="133"/>medicus deserit infirmum de cuius saitate desperat.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e428">
¶ Pro quae etiam
<lb ed="#V" n="134"/>opinione videtur facere quod superius dictum est distin. 6 secuend
<lb ed="#V" n="135"/>quod malus angelus cum ita perfecte vincitur ab aliquo
<lb ed="#V" n="136"/>quod non estimat se amplius illum vincere posse recedit ab eo.
<!--00102.xml-->
<pb ed="#V" n="44-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>et dimittit ipsum impugnante. Unde similiter videtur quod
<lb ed="#V" n="2"/>cum bonus angelus illum quem custodiebat inuenerit ita
re<lb ed="#V" n="3" break="no"/>bellem et in malo obstinatum quod non estimat se circa illum
<lb ed="#V" n="4"/>posse proficere recedit ab eo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e452">
¶ Alia est opinio
probabi<lb ed="#V" n="5" break="no"/>lior et communior: quod nunquam alicui homini subtrahitur angelica
<lb ed="#V" n="6"/>custodia quamdiu est in via. quin seper hebeat eam: vel ad sui
promotio<lb ed="#V" n="7" break="no"/>nem in bonu. vel ad sui retractionem ab aliquo malo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e461">
<lb ed="#V" n="8"/>Ad primum in oppositum dicendum quod illa
aucto<lb ed="#V" n="9" break="no"/>ritas est intelligenda de
subtra<lb ed="#V" n="10" break="no"/>ctione custodie quantum ad effectum promotionis in bonum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e470">
<lb ed="#V" n="11"/>¶ Ad 2m potest simili modo respondi. non tamen
respe<lb ed="#V" n="12" break="no"/>ctu cuiuslibet iudei. sed respectu maioris partis eorum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e478">
<lb ed="#V" n="13"/>¶ Ad 3m dicendum quod cum angelus aliquem custodiens
<lb ed="#V" n="14"/>transfert se de terra ad caelum: remanet aliquis effectus
custo<lb ed="#V" n="15" break="no"/>die in illo quem custodit quousque reuertatur ad eum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e487">
¶ Ea
<lb ed="#V" n="16"/>etiam que adducta suerunt pro alia opinione in corpore que
<lb ed="#V" n="17"/>stionis uon cogunt. quia angelus circa hominem quantuncunque
ma<lb ed="#V" n="18" break="no"/>lum dum est in via potest exercere effectum retractonis
<lb ed="#V" n="19"/>ab aliquo malo quod non potest medicus circa quencumque
infir<lb ed="#V" n="20" break="no"/>mum. Angelus. etiam malus nisi sit ita perfecte victus quod non
<lb ed="#V" n="21"/>estimat se posse illum a quo victus est retrahere ab aliquo
<lb ed="#V" n="22"/>bono non recedit totaliter ab eo.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f31379-Dd1e506">
<head xml:id="kzz7yh-f31379-Hd1e508">Quaestio 3</head>
<head type="question-title">Utrum inter angelos adhibitos ad custodiam hominum interdum controversia oriatur</head>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e510">
¶ Quaestio III.
<lb ed="#V" n="23"/>TErtio queritur vtrum inter
ange<lb ed="#V" n="24" break="no"/>los adhibitos ad
<lb ed="#V" n="25"/>custodiam hominum interdum controuersia oriatur
<lb ed="#V" n="26"/>Et videtur quod sic Glo. super illud Daniel. 7. quatuor
<lb ed="#V" n="27"/>venti celi pugnabant etc. dicit quod quatuor venti sunt
qua<lb ed="#V" n="28" break="no"/>tuor angelice potestates que regnis in quadripertito
mun<lb ed="#V" n="29" break="no"/>do positis presunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e528">
¶ Item Danie. 10 dicit angelus
Da<lb ed="#V" n="30" break="no"/>nieli princeps regni persarum restitit mihi. Sed secundum Glo. per
<lb ed="#V" n="31"/>illum principem intelligitur angelus custos prouincie
per<lb ed="#V" n="32" break="no"/>sarum. Ergo videtur quod angeli inter se habeant controuersiam
<lb ed="#V" n="33"/>aliquando.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e539">
¶ Item Grego. 17. libro Mora. inter principium et
<lb ed="#V" n="34"/>medium. quia certa angelorum ministeria dispensandis
sin<lb ed="#V" n="35" break="no"/>gulis quibusque gentibus sunt prelata: cum subiectorum
<lb ed="#V" n="36"/>mores aduersum se vicissim prepositorum spirituum opecem
meren<lb ed="#V" n="37" break="no"/>tur: ipsi qui presunt spiritus contra se venire refetuntur
<lb ed="#V" n="38"/>Ergo videtur quod propter conrietatem populorum quos custodiunt
<lb ed="#V" n="39"/>inter se angeli custodientes contrariantur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e555">
<lb ed="#V" n="40"/>Contra Iob. 25. dicitur de deo quod facit concordiam in
<lb ed="#V" n="41"/>sublimibus suis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e563">
¶ Item plus potest
amor<lb ed="#V" n="42" break="no"/>vnius ad concordiam amancium. quam odium vnius ad
concor<lb ed="#V" n="43" break="no"/>diam odientium. Sed mali spiritus inter se concordant
in<lb ed="#V" n="44" break="no"/>odium nostrum. ergo multo fortius angeli boni inter se
<lb ed="#V" n="45"/>semper concordant propter amorem ad principem suum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e574">
<lb ed="#V" n="46"/>Respondeo quod inter angelos bonos nulla
po<lb ed="#V" n="47" break="no"/>test esse discordia. omnes enim
crea<lb ed="#V" n="48" break="no"/>ture a principio primo procedunt. et quanto magis ab eo
di<lb ed="#V" n="49" break="no"/>stant: tanto magis distant inter se. et quanto magis ei
appro<lb ed="#V" n="50" break="no"/>pinquant tanto magis vniuntur inter se. Unde Diony. 5.
<lb ed="#V" n="51"/>capi. de. di. no. comparat egressionem creaturarum a deo:
egres<lb ed="#V" n="52" break="no"/>sui linearum a centro. eo quod linee quanto magis elongantur
<lb ed="#V" n="53"/>a centro: tanto magis elongantur inter se et ille partes que
<lb ed="#V" n="54"/>centro sunt propinquiores: sunt propinquores inter se. et
<lb ed="#V" n="55"/>vbi iunguntur centro iunguntur inter se. Cum ergo
bo<lb ed="#V" n="56" break="no"/>ni angeli perfecte sint coniuncti deo: per cognitionem et amorem
<lb ed="#V" n="57"/>quantum fieri potest vniuntur inter se per amorem. Quod verum
<lb ed="#V" n="58"/>non esset si aliquando inter se discordiam haberent.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e605">
<lb ed="#V" n="59"/>Ad primum in oppositum dicendum quod illa pugna
<lb ed="#V" n="60"/>non erat discordie. nec vna pugna
<lb ed="#V" n="61"/>Sed quia angeli custodes illorum regnorum procurant
bo<lb ed="#V" n="62" break="no"/>num gencium quibus presunt. et merita illarum gentium
quando<lb ed="#V" n="63" break="no"/>qua contraria sunt inter se. ideo per quandam metaphoram
<lb ed="#V" n="64"/>quandoque dicuntur contrariari inter se custodes earum. non
<lb ed="#V" n="65"/>quod illa contrarietas inter gentes illas veniat ex parte
cu<lb ed="#V" n="66" break="no"/>stodum suorum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e625">
¶ Uel potest dici quod quando angeli super
<lb ed="#V" n="67"/>aliquo facto voluntatem dei nesciunt. vtpote super libera
<lb ed="#V" n="68"/>tione alicuius populi captiui quod dum angelus qui preest
<!--00102.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>captiuantibus: et angelus qui praeest captiuatis super hoc
sen<lb ed="#V" n="70" break="no"/>tentiam dei expectant: per quandam similitudinem dicuntur
<lb ed="#V" n="71"/>inter se contrariari. Sicut expectentes sententiam
iudicis<lb ed="#V" n="72" break="no"/>inter partes contrarias. quorum quidam sunt aduocati
vni<lb ed="#V" n="73" break="no"/>us partis: et alii alterius.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e647">
¶ Ad 2m dicendum quod lachryme
Da<lb ed="#V" n="74" break="no"/>nie. et merita. et lachryme bonorum relictorum in iudea:
<lb ed="#V" n="75"/>quibus Michael preerat quantum est ex parte sua
mereban<lb ed="#V" n="76" break="no"/>tur iudei captiuorum in perside liberationem. Et hoc pro
il<lb ed="#V" n="77" break="no"/>lis captiuis angelus eis prepositus allegabat qui loqui
<lb ed="#V" n="78"/>venerat Dan veli Angelus autem qui persis praeerat allegabat quod
<lb ed="#V" n="79"/>adhuc in illis captiuis aliquid purgandu restabat. et quia illi
<lb ed="#V" n="80"/>captiui erant fideles remanentia eorum inter persas ipsis persis vt
<lb ed="#V" n="81"/>illis erat. et super hec diuinam sententiam corditer expectabant.
<lb ed="#V" n="82"/>Unde Grego. 17. Mora. longe ante medium. exponens
<lb ed="#V" n="83"/>illud princeps regni persarum restitit mihi. sic ait. acsi a
<lb ed="#V" n="84"/>parte dicat: precum quidem tuarum merita exigunt vt hisra
<lb ed="#V" n="85"/>eliticus populus a iugo sue captluitatis exuatur. sed est
<lb ed="#V" n="86"/>adhoc quod in eodem populo purgari debeat. Unde
excep<lb ed="#V" n="87" break="no"/>tioni illius persarum princeps mihi iure contradicit.
quam<lb ed="#V" n="88" break="no"/>uis preces tuas eorum quoque lachryme qui in udea
reli<lb ed="#V" n="89" break="no"/>cti sunt adiuuent. quapropter dixit quod Michael qui preerat
<lb ed="#V" n="90"/>relictis in iudea venit in adiutorium sibi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e686">
¶ Ad 3m dicendum
<lb ed="#V" n="91"/>quod angeli contra se venire dicuntur eo modo quo superius
<lb ed="#V" n="92"/>est expositum non quia sibi inuicem contrarientur.
Un<lb ed="#V" n="93" break="no"/>de Grego. 17. libro Mora. parum post auctoritatem prius
<lb ed="#V" n="94"/>in arguendo allegatam. Recte dicitur quod contra se
angeli<lb ed="#V" n="95" break="no"/>veniunt. qui subiectarum sibi gentium vicissim merita
con<lb ed="#V" n="96" break="no"/>tra dicunt. natuam sublimes spiritus eisdem gentibus
prin<lb ed="#V" n="97" break="no"/>cipantes nequaquam pro iniuste agentibus decertant. sed eorum
<lb ed="#V" n="98"/>facta iuste iudicantes examinant. cum vnius cuiusque
gen<lb ed="#V" n="99" break="no"/>tis vel culpa vel iusticia ad superne curie consilium ducitur:
<lb ed="#V" n="100"/>eiusdem gentis prepositus vel obtinuisse incertaminer vel
<lb ed="#V" n="101"/>non obtinuisse perhibetur. quorum tamen omnia vna est
victo<lb ed="#V" n="102" break="no"/>ria sui super se opificis voluntas summa.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f31379-d1e716">
¶
Argumen<lb ed="#V" n="103" break="no"/>ta ad partem aliam gratia principalis conclusionis
concedi<lb ed="#V" n="104" break="no"/>possunt. Sciendum tamen quod quamuis omnes demones
con<lb ed="#V" n="105" break="no"/>cordent ad malum nostrum: tamen se inuicem odiunt. et
<lb ed="#V" n="106"/>voluntates eorum per se discordes sunt.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>