-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f33279.xml
1428 lines (1428 loc) · 93.3 KB
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f33279.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
584
585
586
587
588
589
590
591
592
593
594
595
596
597
598
599
600
601
602
603
604
605
606
607
608
609
610
611
612
613
614
615
616
617
618
619
620
621
622
623
624
625
626
627
628
629
630
631
632
633
634
635
636
637
638
639
640
641
642
643
644
645
646
647
648
649
650
651
652
653
654
655
656
657
658
659
660
661
662
663
664
665
666
667
668
669
670
671
672
673
674
675
676
677
678
679
680
681
682
683
684
685
686
687
688
689
690
691
692
693
694
695
696
697
698
699
700
701
702
703
704
705
706
707
708
709
710
711
712
713
714
715
716
717
718
719
720
721
722
723
724
725
726
727
728
729
730
731
732
733
734
735
736
737
738
739
740
741
742
743
744
745
746
747
748
749
750
751
752
753
754
755
756
757
758
759
760
761
762
763
764
765
766
767
768
769
770
771
772
773
774
775
776
777
778
779
780
781
782
783
784
785
786
787
788
789
790
791
792
793
794
795
796
797
798
799
800
801
802
803
804
805
806
807
808
809
810
811
812
813
814
815
816
817
818
819
820
821
822
823
824
825
826
827
828
829
830
831
832
833
834
835
836
837
838
839
840
841
842
843
844
845
846
847
848
849
850
851
852
853
854
855
856
857
858
859
860
861
862
863
864
865
866
867
868
869
870
871
872
873
874
875
876
877
878
879
880
881
882
883
884
885
886
887
888
889
890
891
892
893
894
895
896
897
898
899
900
901
902
903
904
905
906
907
908
909
910
911
912
913
914
915
916
917
918
919
920
921
922
923
924
925
926
927
928
929
930
931
932
933
934
935
936
937
938
939
940
941
942
943
944
945
946
947
948
949
950
951
952
953
954
955
956
957
958
959
960
961
962
963
964
965
966
967
968
969
970
971
972
973
974
975
976
977
978
979
980
981
982
983
984
985
986
987
988
989
990
991
992
993
994
995
996
997
998
999
1000
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2023-09-10">September 10, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v2">Venice, 1509, v. 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="46-v"/>
<cb ed="#V" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-f33279"><!-- l2d12a1 -->
<head xml:id="kzz7yh-f33279-Hd1e101">Articulus 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e103">
<lb ed="#V" n="64"/>CIrca hanc distinctione queruntur. x.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e108">
<lb ed="#V" n="65"/>¶ Primo vtrum
ma<lb ed="#V" n="66" break="no"/>teria sit res pure possibilis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e115">
¶ Secundo. vtrum
<lb ed="#V" n="67"/>sit generabilis et corruptibilis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e120">
¶ Tertio vtrum
<lb ed="#V" n="68"/>sit de essentia compositi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e126">
¶ Quarto vtrum deus posset facem
ma<lb ed="#V" n="69" break="no"/>teriam sine forma.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e131">
¶ Quito vtrum materia corporalium infra
ce<lb ed="#V" n="70" break="no"/>lum empyreum creatura fuerit sine omni forma:.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e136">
¶ Sexto
<lb ed="#V" n="71"/>vtrum fuerit creatura sub forma completa.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e141">
¶ Septimo vtrrum
<lb ed="#V" n="72"/>ante omne diem fuerit creata.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e146">
¶ Octauo vtrum corporum
cor<lb ed="#V" n="73" break="no"/>ruptibilium et incorruptibilium sit materia vnigenea.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e151">
¶ Nona
<lb ed="#V" n="74"/>vtrum omnium corporum corruptibilium sit materia
nume<lb ed="#V" n="75" break="no"/>ro vna.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e159">
¶ Decimo vtrum materia realiter sit idem cum
<lb ed="#V" n="76"/>sua potentia.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-f33279-Dd1e164">
<head xml:id="kzz7yh-f33279-Hd1e166">Quaestio 1</head>
<head type="question-title">Utrum materia sit res pure possibilis</head>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e168">
¶ Questio I.
<lb ed="#V" n="77"/>PRrimo ostendo quod materia sit
<lb ed="#V" n="78"/>res pure
pos<lb ed="#V" n="79" break="no"/>sibilis. <ref>Boetius i. de trinitate. capi. 11</ref> dicit quod
om<lb ed="#V" n="80" break="no"/>ne esse est ex forma: et parum post dicit quod nihil secundum
<lb ed="#V" n="81"/>materiam esse dicitur. Sed per quamlet rem que non est pure possibilis est
<lb ed="#V" n="82"/>ad esse vel concurrit ad causandum esse. Ergo materia est res pure
<lb ed="#V" n="83"/>possibilis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e186">
¶ Item philosophus. 2. de anima dic. quod materia est potentia.
Se<lb ed="#V" n="84" break="no"/>res que aliquam acctualitatem importat non est potentia. Unde ibidem
<lb ed="#V" n="85"/>dicit quod species est endelechia id est actu.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e193">
¶ Item Aui. 9. meta.
ca<lb ed="#V" n="86" break="no"/>pi. 4. die quod esse materie est esse receptibile. nec est causa essendi
<lb ed="#V" n="87"/>aliquid nisi secundum viam receptionis. Et infra eodem ca. dicit quod omnis
<lb ed="#V" n="88"/>forma causa est vt sua materia sit in effectum: ipsa enim materia non
ha<lb ed="#V" n="89" break="no"/>bet existentiam. Sed omnis res que non est pure possibilis hebet
<lb ed="#V" n="90"/>aliquam existentiam. et est causa essendi aliquid.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e206">
¶ Item omne quod importat
<lb ed="#V" n="91"/>aliquam acctualitatem per se est cognoscibile et positiue. Sed secundum
<lb ed="#V" n="92"/>philosophum idso phy. materia non est cognoscibilis nisi per priuationem
<lb ed="#V" n="93"/>et analogiam ad formam. Ergo ma nullam importat actualitatem
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e216">
<lb ed="#V" n="94"/>¶ Item Aug. 12. confes. parum post principium dicit ad deum
pri<lb ed="#V" n="95" break="no"/>usquam istam informen materiam formares atque distingueres. non erat
<lb ed="#V" n="96"/>aliquid non color non figura non corpus: non species: non tamen omnio
<lb ed="#V" n="97"/>nihil erat quedam informitas sine vlla specie. Sed omnis actus est
<lb ed="#V" n="98"/>aliqua species. Ergo materiam dic quandam informitatem sne omni actualtatem
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e229">
<lb ed="#V" n="99"/>Contra Auicen. 2. meta. ca. veltio dicit quod forma prior est
<lb ed="#V" n="100" break="no"/><ref>Hyle .i. est materiam</ref>. Sed actus non est prior possibili
<lb ed="#V" n="101"/>tate: immo econuerso sustinet. possibilitas enim essendi praesuppotonitur
<lb ed="#V" n="102"/>ab actu essendi. Ergo materia non est res pure possibilis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e240">
¶ Item
<lb ed="#V" n="103"/>secundum philosophum id est meta materia est fundamentum nature. Sed
pura<lb ed="#V" n="104" break="no"/>possibilitas non potest esse fundatum. fundamentum enim illud quod
<lb ed="#V" n="105"/>ponitur in ipso quod autem aliud sustinet ens actu est.
Er<lb ed="#V" n="106" break="no"/>go materia non est res pure priossibilis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e251">
<lb ed="#V" n="107"/>Respondeo ad hoc quod aliquid generatur: necessarium est
<lb ed="#V" n="108"/>vt aliquid tramsmutetur in ipsum secundum
<ref>con<lb ed="#V" n="109" break="no"/>men. super. 8 meta.</ref> et vt eius forma in aliquo recipiatur. quod enim
<lb ed="#V" n="110"/>producitur absque tramsmutatione alicuius in se creatur. quia sit non
de<lb ed="#V" n="111" break="no"/>aliquo. Cum et forma generabilis et corruptibilis eo modo
<lb ed="#V" n="112"/>quo forme generari conuenit et corrumpi non possit per se existenm
<lb ed="#V" n="113"/>per naturam: oportet quod cum generatur in aliquo recipiatur. Nec potest dici
<lb ed="#V" n="114"/>quod sit eadem res que tramsmutatur in illud quod generatur: et in qua
<lb ed="#V" n="115"/>recipitur forma eius quod generatur. quia res cuius essentia tramsmutatur
<lb ed="#V" n="116"/>in illo quod ipsa non est non manet post tramsmutationem. illud quod
<lb ed="#V" n="117"/>erat ante. Sed illud in quod recipitur forma remanet eadem essentia
<lb ed="#V" n="118"/>que erat an. Nec potest dici quod illud quod tramsmutatur in illud quod
<lb ed="#V" n="119"/>generatur tramsmutetur in ipsum ratione: totius essentie illius. quia vt post
<lb ed="#V" n="120"/>ea patebit de essentia eius est aliquid ingnerrabile et
incorrupti<lb ed="#V" n="121" break="no"/>bile quod est fundamentum in. quo forma recipitur. Restat
er<lb ed="#V" n="122" break="no"/>go quod illud quod tramsmutatur in illud quod generatur non tramsmutetur
<lb ed="#V" n="123"/>in ipsum nisi per hoc quod tramsmutatur in eius formam. Et quia tramsmu
<lb ed="#V" n="124"/>tari in forma et recipere formam rebus conueniunt ratione alicuius
possi<lb ed="#V" n="125" break="no"/>bilitatis quae principaliter est conditio materie. Ideo dicendum quod materia.
<!--00107.xml-->
<pb ed="#V" n="47-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>nullus potest conuenire actus per quancunque potentiam: illa enim
<lb ed="#V" n="2"/>res per se non potest mouere intellectum. Sed cognoscitur per
<lb ed="#V" n="3"/>priuationem vel comparationem ad formam: et per
argumenta<lb ed="#V" n="4" break="no"/>tionem: nec potest rem aliquam tramsmutate: nec potest esse per se
<lb ed="#V" n="5"/>per quancunque potentiam: quia ipsam esse per se includeret contra
<lb ed="#V" n="6"/>dictionem. Nec tamen nominat nihil: quia nihil tramsmutari non
<lb ed="#V" n="7"/>potest in aliquid quamuis possit aliquid fieri non de aliquo. Et
<lb ed="#V" n="8"/>de materia sic accepta potest exponi quod dicit Com. super. 8
<lb ed="#V" n="9"/>meta quod subiectum in tramsmutatione que est substantie est in
poten<lb ed="#V" n="10" break="no"/>tia et esse suum quasi est medium inter esse actu et non esse: res
<lb ed="#V" n="11"/>enim que est actus secundum se totam: non potest per naturam in
<lb ed="#V" n="12"/>aliud tramsmutari.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e327">
¶ Secundo modo loquendo de materia
<lb ed="#V" n="13"/>dico quod non est res pure possibilis simpliciter: quamuis sit pure
<lb ed="#V" n="14"/>possibilis respectu formarum que recipiuntur in ea. Unde
<lb ed="#V" n="15"/>de Commen. super illud primi meta. quoniam autem in
<lb ed="#V" n="16"/>fundamento: dicit quod in principio ex quo est generatio quod
<lb ed="#V" n="17"/>est principium secundum materiam non debet esse aliquid eorum
<lb ed="#V" n="18"/>que generantur ex eo in actu: nec debet in aliqua dispositione eorum
<lb ed="#V" n="19"/>que fiunt ex eo. In quo patet quod non negat illud principium carere
<lb ed="#V" n="20"/>actualitate: nisi loquendo de actualitate rerum qui recipiuntur
<lb ed="#V" n="21"/>in eo. Cui sententie videtur concordare Auicena 2. meta. cap.
<lb ed="#V" n="22"/>versalti. vbi dicit de forma que separatur a sua materia: et
rema<lb ed="#V" n="23" break="no"/>net materia habens esse cum alia forma: quia si forma sola per
<lb ed="#V" n="24"/>se esset causa esse materie destrueretur materia ad
destructio<lb ed="#V" n="25" break="no"/>nem illius: et propter formam succedentem haberet esse alia
ma<lb ed="#V" n="26" break="no"/>teria que inciperet esse: et parum post oportet igitur vt alia
<lb ed="#V" n="27"/>res sit cum forma causa essendi materiam. Hic expresse videtu
<lb ed="#V" n="28"/>dicere quod esse materie non est ex sola forma: quod vnum non esset
<lb ed="#V" n="29"/>si materia esset res pure possibilis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e366">
¶ Dico ergo quod ipsa
<lb ed="#V" n="30"/>est essentia non pure possibilis: tenet tamen in entibus infimum
<lb ed="#V" n="31"/>actualitatis gradum: carens quantum est ex se actualitate
si<lb ed="#V" n="32" break="no"/>mili actualitatibus rerum que recipuntur in ea. Sed quia
ma<lb ed="#V" n="33" break="no"/>teria non potest esse in actu: per naturam sine forma: et actu
<lb ed="#V" n="34"/>alitas compositi plus est per formam quam per materiam: ideo
<lb ed="#V" n="35"/>dicunt philosophi et sancti quod existentia rei est per formam.
<!--TODO: New paragraph-->
<lb ed="#V" n="36"/>Auctoritates Boetii et philosophi ad primam partem
<lb ed="#V" n="37"/>allegate sunt de materia primo
<lb ed="#V" n="38"/>modo dicta: vel de possibiltate respectu rerum que
recipi<lb ed="#V" n="39" break="no"/>untur in materia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e391">
¶ Ad auctoritatem Auicen. patet quid
<lb ed="#V" n="40"/>dicendum ex dictis in questione.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e396">
¶ Ad 4m dicendum: quod aut verbum
<lb ed="#V" n="41"/>philosophi intelligendum est de materia primo modo dicta: aut
<lb ed="#V" n="42"/>quod quamuis materia quantum est ex parte sua cognoscibilis sit
<lb ed="#V" n="43"/>positiue: non tamen quo ad nos propter nostri intellectus de
<lb ed="#V" n="44"/>bilitatem. Unde entellectus angelicus eam potissime
co<lb ed="#V" n="45" break="no"/>gnoscit: etiam preter analogiam ad formam
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e409">
¶ Ad 5m dicendum.
<lb ed="#V" n="46"/>quod ibi Augu. accipit speciem pro forma: forma autem non est
<lb ed="#V" n="47"/>quecunque actualitas: quia vt iam dictum est materia aliquam
<lb ed="#V" n="48"/>actualitatem importat: quamuis differentem ab actualitate
<lb ed="#V" n="49"/>forme.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e420">
¶ Argumenta ad partem aliam procedunt de
mate<lb ed="#V" n="50" break="no"/>ria secundo modo dicta. illud tamen verbum Auicen. de
priori<lb ed="#V" n="51" break="no"/>tate forme respectu materie intelligendum est de
priori<lb ed="#V" n="52" break="no"/>tate dignitatis.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f33279-Dd1e430">
<head xml:id="kzz7yh-f33279-Hd1e432">Quaestio 2</head>
<head type="question-title">Utrum materia sit generabilis et corruptibilis</head>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e434">
¶ Questio. II.
<lb ed="#V" n="53"/>SEcundo queritur vtrum
mate<lb ed="#V" n="54" break="no"/>ria sit
gene<lb ed="#V" n="55" break="no"/>rabilis et corruptibilis. Et videtur quod sic.
nobi<lb ed="#V" n="56" break="no"/>lior est res ingenerabilis et incorruptibilis: quam
gene<lb ed="#V" n="57" break="no"/>rabilis et corruptibilis. Sed forma que educitur de potentia
<lb ed="#V" n="58"/>materia est generabilis et corruptibilis: et tamen est nobilior
quam<lb ed="#V" n="59" break="no"/>materia. Ergo multo fortius materia est generabilis et
cor<lb ed="#V" n="60" break="no"/>ruptibilis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e454">
¶ Item secundum Com. super. 8. meta. materia
tran<lb ed="#V" n="61" break="no"/>smutatur in illud quod ex ea generatur. Sed quod transmutatur
<lb ed="#V" n="62"/>in aliud non manet idem quod erat ante maxime
loquen<lb ed="#V" n="63" break="no"/>do de transmutatione substantiali de qua loquitur
commenta<lb ed="#V" n="64" break="no"/>tor. Ergo materia corrumpitur cum ex ea aliquid generatur:
<lb ed="#V" n="65"/>ergo a simili generatur cum in ea compositum resoluitur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e467">
¶ Item
<lb ed="#V" n="66"/>prius ordine nature est vnius forme corruptio: quam
alteri<lb ed="#V" n="67" break="no"/>us generatio. Sed esse materie est per formam: ergo cum in
<!--00107.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="68"/>ea vna forma corrumpitu: et alia in ea generatur: per
coruptio<lb ed="#V" n="69" break="no"/>nem forme prioris perdit esse: et per introductionem
al<lb ed="#V" n="70" break="no"/>terius recipit aliud esse. Sed perdere esse et recuperare esse
<lb ed="#V" n="71"/>est generari et corrumpi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e487">
<lb ed="#V" n="72"/><ref>Contra philosophus i. phy.</ref> dicit quod materia est
ingenera<lb ed="#V" n="73" break="no"/>bilis et incorruptibilis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e495">
<lb ed="#V" n="74"/>Respondeo quod materia dupliciter potest accipi
<lb ed="#V" n="75"/>Uno modo pro essentia pure
possi<lb ed="#V" n="76" break="no"/>bili que transmutatur in formam. Alio modo pro essentia
te<lb ed="#V" n="77" break="no"/>nente infiimum gradum actualitatis que recipit formam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e506">
<lb ed="#V" n="78"/>¶ Primo modo est generabilis et corruptibilis modo
<lb ed="#V" n="79"/>similis illi modo: quo conuenit forme generari et corrumpi:
<lb ed="#V" n="80"/>quia cum tramsmutatur in formam: desinit esse id quod erat: cum
<lb ed="#V" n="81"/>etiam forma corrumpitur resoluitur in talem naturam quamuis
<lb ed="#V" n="82"/>non in eandem numero que fuerat prius. Unde Com.
<lb ed="#V" n="83"/>super. 8. meta. illud quod est ex materia vtrumque generatur ab
<lb ed="#V" n="84"/>alio: sed vltimum a primo erit quando tramsmutatur primum in
il<lb ed="#V" n="85" break="no"/>lud. primum autem ex vltimo quando vltimum resoluitur in
il<lb ed="#V" n="86" break="no"/>lud. Quod autem necessarium sit ponere aliquam naturam que trans
<lb ed="#V" n="87"/>mutetur in formam inferius probabitur in illa questione. Utrum
<lb ed="#V" n="88"/>sit aliquid in materia de quo fiant brutorum anime et alie
cor<lb ed="#V" n="89" break="no"/>ruptibilis forme.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e535">
¶ Loquendo autem de materia modo
se<lb ed="#V" n="90" break="no"/>cundo. dico quod est ingenerabilis: quia generatio sit de
ali<lb ed="#V" n="91" break="no"/>quo existenti in potentia ad illud quod generatur. Sed nullum
<lb ed="#V" n="92"/>est ens in potentia de quo ipsa materia posset fieri. Et
<lb ed="#V" n="93"/>est etiam in corruptibilis: quia non est aliquod ens inferius ea
<lb ed="#V" n="94"/>in quod possit resolui. Et sicut natura non potest aliquid facere
<lb ed="#V" n="95"/>non de aliquo: ita non potest aliquid resoluere in nihil.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e551">
¶
Pre<lb ed="#V" n="96" break="no"/>terea corruptio est per aliquam repugnantiam corrunpentis ad
<lb ed="#V" n="97"/>illud quod corrumpitur: materie aut nulla forma repugnat. est
<lb ed="#V" n="98"/>enim commune fundamentum omnium formarum generabilium
<lb ed="#V" n="99"/>et corruptibilium quod de necessitate praesupponitur in omni
opera<lb ed="#V" n="100" break="no"/>tione nature: quod a deo productum fuit non de aliquo. Unde
<lb ed="#V" n="101"/>quamuis non possit generari nec corrumpi. possibile tamen est eam
<lb ed="#V" n="102"/>creari et verti. Unde sicut alie creature in nichilum
tende<lb ed="#V" n="103" break="no"/>rent nisi a deo manutenerentur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e571">
<lb ed="#V" n="104"/>Ad primum in oppositum dicendum quod maior
<lb ed="#V" n="105"/>non est vniuersaliter vera.
Nobi<lb ed="#V" n="106" break="no"/>liora sunt enim animalia bruta quam corpora celestia: cum
cor<lb ed="#V" n="107" break="no"/>pora celestia sint inanimata vt inferius ostendetur: et in
<lb ed="#V" n="108"/>ordine nature viuentia preponantur non viuentibus: secundum
<lb ed="#V" n="109"/>Augu. xi. de ci. capi. 16. Unde maior debet intelligit
cete<lb ed="#V" n="110" break="no"/>ris paribus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e589">
¶ Uel potest dici quod quamuis mater non sit
<lb ed="#V" n="111"/>corruptibilis corruptione que est ab ente in actu in ens
<lb ed="#V" n="112"/>in potentia: tamen quantum est ex parte sua magis est de
<lb ed="#V" n="113"/>fectibilis ab esse quam forma: quia forma: nec per seipsam: nec
<lb ed="#V" n="114"/>alia virtute creata est veritibilis in nihil: materie autem ita
na<lb ed="#V" n="115" break="no"/>turale est esse per formam: quod si ab ea remoueretur omnis forma:
<lb ed="#V" n="116"/>nec introduceretur alia propter sui esse inferioritatem redigeretur in
<lb ed="#V" n="117"/>nihil: nisi per specialem dei influentiam supernaturaliter
manu<lb ed="#V" n="118" break="no"/>teneretur in esse sicut accidens: si sibi subtraheretur omne
<lb ed="#V" n="119"/>subiectum redigeretur in nihil: nisi per speciaalem dei influentiam
<lb ed="#V" n="120"/>super naturaliter manuteneretur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e614">
¶ Ad 2m dicendum quod
mate<lb ed="#V" n="121" break="no"/>ria que recipit formam: et que in entibus tenet infimum
<lb ed="#V" n="122"/>actualitatis gradum: non transmutatur substantialiter in
for<lb ed="#V" n="123" break="no"/>mam: nec etiam in compositum: quia compositum est constitutum
<lb ed="#V" n="124"/>ex materia et forma. Unde cum non tramsmutetur
substan<lb ed="#V" n="125" break="no"/>tialiter: nec in formam: nec in seipsam: non transmutatur
<lb ed="#V" n="126"/>in compositum. Sed ex ea et forma quam in se recipit
constitui<lb ed="#V" n="127" break="no"/>tur per essentiam vnum in actu: quamuis remaneant duo
in<lb ed="#V" n="128" break="no"/>potentia. Unde dicit Com. 7. meta. quod diffintiones
signifi<lb ed="#V" n="129" break="no"/>cant plures substantias in potentia et vnam in actu. Cum autem
<lb ed="#V" n="130"/>dicit Com. materiam tramsmutari in illud quod
gene<lb ed="#V" n="131" break="no"/>ratur ex ea: aut accipit materiam pro possibilitate que
trant<lb ed="#V" n="132" break="no"/>mutatur in formam: aut loquitur de materia propinqua.
<lb ed="#V" n="133"/>Unde exemplifcat de quatuor elemtis dicens quod ipsa
tramsmutan<lb ed="#V" n="134" break="no"/>tur in lignum: et lignum resoluitur in ea. Aut intelligit
<!--00108.xml-->
<pb ed="#V" n="47-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>de transmutatione quantum ad existendi actum. Quia
<lb ed="#V" n="2"/>sicut materia dum est actu pars: non est actu totum: sic
<lb ed="#V" n="3"/>non existit actu: nisi per existentiam totius.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e660">
¶ Ad
ter<lb ed="#V" n="4" break="no"/>tium dicendum: quod sicut Auicen. secundo metaphy. capi.
<lb ed="#V" n="5"/>vltimo dicit esse materie recipientis formas generabiles
<lb ed="#V" n="6"/>et corruptibiles: non dependet ex sola forma: vt enim
di<lb ed="#V" n="7" break="no"/>ctum est: materia tenet in entibus infimum
actualita<lb ed="#V" n="8" break="no"/>tis gradum. Hec enim materia que formas recipit: nec
<lb ed="#V" n="9"/>transmutatur in eas: nec est res pure possibilis: vt superi
<lb ed="#V" n="10"/>us dictum est.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f33279-Dd1e679">
<head xml:id="kzz7yh-f33279-Hd1e681">Quaestio 3</head>
<head type="question-title">Utrum materia sit de natura compositi</head>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e683">
¶ Questio III.
<lb ed="#V" n="11"/>TErtio queritur vtrum materia sit
<lb ed="#V" n="12"/>de natura
compo<lb ed="#V" n="13" break="no"/>siti. Et videtur quod non <ref>Com. super. 7. metaphy.</ref>
<lb ed="#V" n="14"/>necesse est vt res demonstrate hic
corrumpan<lb ed="#V" n="15" break="no"/>tur: propter quod habent materiam que potest recipere
<lb ed="#V" n="16"/>formam in aliqua hora et amittere in alia. Sed illud quod
<lb ed="#V" n="17"/>est de essentia rei non est via ad eius corruptionem: quia
<lb ed="#V" n="18"/>quelibet pars essentie saluat essentiam quantum potest.
<lb ed="#V" n="19"/>Ergo materia non est de essentia compositi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e705">
¶ Item
<lb ed="#V" n="20"/>philosophus. 7. metaphyce dicit: quod animalium anima
<lb ed="#V" n="21"/>est substantia animati. Sed anima non nominat nisi
for<lb ed="#V" n="22" break="no"/>mam. Ergo forma est tota substantia compositi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e714">
¶ Item
<lb ed="#V" n="23"/><ref>Commen. super. 7. metaphy.</ref> dicit quod diffinitio est
inten<lb ed="#V" n="24" break="no"/>tionis vniuersalis: et forme non congregati ex materia et
<lb ed="#V" n="25"/>forma. Sed diffinitio indicat quid est res: Ergo materia
<lb ed="#V" n="26"/>non est de quiditate rei. Sed quicquid est de essentia est de quiditate.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e725">
<lb ed="#V" n="27"/>Contra <ref>Auice. 6 metaphy. capitulo 5.</ref> composita
<lb ed="#V" n="28"/>non sunt ex forma tantum id quod sunt:
diffini<lb ed="#V" n="29" break="no"/>tio enim compositorum non est ex sola forma.
Diffinitio<lb ed="#V" n="30" break="no"/>enim rei significat omnem illud ex quo componitur sua
<lb ed="#V" n="31"/>essentia. Unde contingit vt contineat materiam
ali<lb ed="#V" n="32" break="no"/>quo modo: et per hoc cognoscitur differentia inter
quidi<lb ed="#V" n="33" break="no"/>tatem et formam: forma enim est pars quiditatis et
com<lb ed="#V" n="34" break="no"/>positi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e746">
¶ Item philosophous. 7. metaphy. et Comen.
ibi<lb ed="#V" n="35" break="no"/>dem dicunt: quod homo et animal est totum congregatum
<lb ed="#V" n="36"/>ex anima et corpore. Sed corpus est materia hominis.
<lb ed="#V" n="37"/>Ergo materia est de essentia compositi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e755">
<lb ed="#V" n="38"/>Ad istam questionem dicunt
ali<lb ed="#V" n="39" break="no"/>qui: quod
mate<lb ed="#V" n="40" break="no"/>ria non est de essentia compositi: sed est aliquid quod
trans<lb ed="#V" n="41" break="no"/>mutatur in essentiam compositam: et in quem
resolui<lb ed="#V" n="42" break="no"/>tur essentia composita: nec in ista transmutatione
adni<lb ed="#V" n="43" break="no"/>hilatur: quia quod adnihilatur non tramsmutatur in aliquod
<lb ed="#V" n="44"/>ens: materia autem transmutatur in illud quod
genera<lb ed="#V" n="45" break="no"/>tur. Et hii non dicunt id quod generatur esse
composi<lb ed="#V" n="46" break="no"/>tum ex materia et forma: ita vt materia sit actu pars
essen<lb ed="#V" n="47" break="no"/>tie eius. Sed pro tanto quia ipsum genitum secundum id quod
<lb ed="#V" n="48"/>est: est actu forma: ista enim realiter non distinguunt interi
<lb ed="#V" n="49"/>actualitatem et formam et est in potentia ipsa materia.
<lb ed="#V" n="50"/>quia est resolubile in materiam. Sicut per generatio
<lb ed="#V" n="51"/>nem materia transmutatur in ipsum. Et hii dicunt
cor<lb ed="#V" n="52" break="no"/>pus humanum non esse materiam hominis: sed
quam<lb ed="#V" n="53" break="no"/>dam formam respectu anime rationalis incompletam:
<lb ed="#V" n="54"/>et natam per eam substantialiter compleri: et sic ex ea: et
<lb ed="#V" n="55"/>rationali anima hominem constitui.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e797">
¶ Sed quamuis
<lb ed="#V" n="56"/>hec opinio aliquam habeat probabilitatem: tamen
ex<lb ed="#V" n="57" break="no"/>presse est contra philosophum qui ponit materiam
inge<lb ed="#V" n="58" break="no"/>nerabilem et incorruptibilem: vt patet primo
physico<lb ed="#V" n="59" break="no"/>rum: et eam esse de essentia compositi: vt patet. 7.
meta<lb ed="#V" n="60" break="no"/>physice. Et contra Auicenna. 5 metaphysice capitulo. 5.
<lb ed="#V" n="61"/>vbi dicit quod quiditas compositi est incompositio
comple<lb ed="#V" n="62" break="no"/>ctens formam et materiam. Et contra communem
opinio<lb ed="#V" n="63" break="no"/>nem que tenet quod nulla forma generabilis et corruptibilis
<lb ed="#V" n="64"/>potest naturaliter existere per se.
<!--TODO: Add paragraph-->
<lb ed="#V" n="65"/>Mihi autem videtur dicendum: ad
<lb ed="#V" n="66"/>questionem: quod
<lb ed="#V" n="67"/>si accipiatur materia pro re potentiali transmutabili in
<!--00108.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="68"/>formam: secundum quem modum vtuntur nomine materie
il<lb ed="#V" n="69" break="no"/>li qui omnem actualitatem comprehendunt sub forma:
<lb ed="#V" n="70"/>Sic dico: quod materia non est de essentia compositi: quam
<lb ed="#V" n="71"/>uis illud in quod transmutata est sit de compositi essentia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e839">
<lb ed="#V" n="72"/>¶ Si autem accipiatur materia: pro fundamento
pri<lb ed="#V" n="73" break="no"/>mario transmutationis naturalis: quod formam recipit
tan<lb ed="#V" n="74" break="no"/>quam essentialem eius perfectionem: nec tramsmutatur in eam.
<lb ed="#V" n="75"/>Sic dico quod materia est de essentia compositi. Et sic vtuntur
<lb ed="#V" n="76"/>nomine materie illi qui actualitatem distiguunt in
actuali<lb ed="#V" n="77" break="no"/>tatem que est forma: et in actualitatem que non est forma:
<lb ed="#V" n="78"/>quia illam actualitatem que forma non est: dicunt
infimun<lb ed="#V" n="79" break="no"/>actualitatis gradum et in determinatum: qui omnem
ac<lb ed="#V" n="80" break="no"/>tualitatem generabilem et corruptibilem natus est in se
re<lb ed="#V" n="81" break="no"/>cipere et per eam diuersimode terminari: et illam infimam
<lb ed="#V" n="82"/>actualitatem vocant materiam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e865">
<lb ed="#V" n="83"/>Ad primum in opositum dicendum: quod
mate<lb ed="#V" n="84" break="no"/>ria que remanet in essentia
com<lb ed="#V" n="85" break="no"/>positi: non est via ad corruptionem ratione sue essentie:
<lb ed="#V" n="86"/>sed ratione nature potentialis sibi concreate tramsmutabi
<lb ed="#V" n="87"/>lis informam non potentem se operari in eadem parte
<lb ed="#V" n="88"/>materie cum priori forma. Eum enim natura potentialis
<lb ed="#V" n="89"/>predicta transmutatur in formam ignis: adhuc remanet
<lb ed="#V" n="90"/>in fundamento nature natura potentialis que
transmu<lb ed="#V" n="91" break="no"/>tabilis est in formam aeris: quia ille res potentiales sunt
<lb ed="#V" n="92"/>secundum numetum specierum generabilium et corruptibilium:
<lb ed="#V" n="93"/>vt inferius ostendetur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e891">
¶ Ad 2m quod animalium anima
<lb ed="#V" n="94"/>dicitur esse substantia animati: quia est nobilior eius pars:
<lb ed="#V" n="95"/>et quia materia per eam actu substantialiter existit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e899">
¶ Ad
<lb ed="#V" n="96"/>3m dicendum: quod illud verbum intelligendum est non
de<lb ed="#V" n="97" break="no"/>diffinitione naturali: sed logycali que constat ex genere
<lb ed="#V" n="98"/>et differentia: quorum genus dicit modo vniuersali totam
<lb ed="#V" n="99"/>essentiam diffiniti modo in determinato: et diffetentia
in<lb ed="#V" n="100" break="no"/>dicat eandem essentiam modo determinatiuo. Unde
<lb ed="#V" n="101"/>modo simili determinat genus: sicut inesse nature forma
<lb ed="#V" n="102"/>determinat materiam. Sed quia genus comprehendit
<lb ed="#V" n="103"/>totam essentiam rei constantis ex materia et forma
mo<lb ed="#V" n="104" break="no"/>do indeterminato: et species modo determinato: patet
<lb ed="#V" n="105"/>quod non intendit materiam non indicari per diffinitionem
<lb ed="#V" n="106"/>predictam inquantum est pars essentie confiderate
vni<lb ed="#V" n="107" break="no"/>uersaliter: sed inquantum est pars essentie considerate
<lb ed="#V" n="108"/>in suo esse particulari: secundum quem modum indicatur per
dif<lb ed="#V" n="109" break="no"/>finitionem naturalem dicendo: hic homo est hoc compositum
<lb ed="#V" n="110"/>ex hoc corpore et hac anima.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e934">
¶ Argumenta ad partem
<lb ed="#V" n="111"/>secundam procedunt de materia quam ego concedo esse
<lb ed="#V" n="112"/>de essentia compositi.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f33279-Dd1e942">
<head xml:id="kzz7yh-f33279-Hd1e944">Quaestio 4</head>
<head type="question-title">Utrum deus posset facere materiam sine forma</head>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e946">
¶ Questio IIII
<lb ed="#V" n="113"/>QUarto queritur vtrum deus
pos<lb ed="#V" n="114" break="no"/>set facere
mate<lb ed="#V" n="115" break="no"/>riam sine forma. Et videtur quod non quia materia
<lb ed="#V" n="116"/>dicit purum possibile. Unde a philosophis
di<lb ed="#V" n="117" break="no"/>citur ens in potentia: esse autem dicit actualitatem: ergo
<lb ed="#V" n="118"/>materiam per se esse in actu includit contradictionem:
<lb ed="#V" n="119"/>deus autem contradictoria simul facere non potest.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e964">
¶ Item
<lb ed="#V" n="120"/>omne quod est in actu eo ipso quod est in actu dicit aliquam de
<lb ed="#V" n="121"/>terminatam actualitatem. Sed materia aut nullam
im<lb ed="#V" n="122" break="no"/>portat actualitatem: aut simportat actualitatem de se in
<lb ed="#V" n="123"/>determinatam. Ergo si deus posset facere esse materiam
<lb ed="#V" n="124"/>sine forma: deus posset facere quod materia simul esset
deter<lb ed="#V" n="125" break="no"/>minata et indeterminata que sunt opposita.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e980">
¶ Item sicut
<lb ed="#V" n="126"/>se habet figura corporalis ad quantitatem corporalem:
<lb ed="#V" n="127"/>ita forma ad materiam. Sed impossibile est quantitatem
<lb ed="#V" n="128"/>corporalem esse sine figura: quia aliter posset deus facere quam
<lb ed="#V" n="129"/>titatem actu infinitam. Ergo videtur similiter quod
impos<lb ed="#V" n="130" break="no"/>sibile sit cuicunque potentie materiam esse sine forma.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e993">
<lb ed="#V" n="131"/>Contra magis dependet accidicens a substantia quam
<lb ed="#V" n="132"/>materia a forma. Sed deus potest facere
ac<lb ed="#V" n="133" break="no"/>cidens esse sine substantia: et facit: vt patet in sacramento
al<lb ed="#V" n="134" break="no"/>taris. Ergo potest materiam facere sine omni forma
<!--00109.xml-->
<pb ed="#V" n="48-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1012">
<lb ed="#V" n="1"/>Respondeo quod materia dupliciter potest
ac<lb ed="#V" n="2" break="no"/>cipi. Uel pro re pure possibili
trans<lb ed="#V" n="3" break="no"/>mutabili in: actualitatem generabilem et corruptibilem.
<lb ed="#V" n="4"/>Uel pro materia recipiente ipsam formam: que manet
al<lb ed="#V" n="5" break="no"/>tera pars compositi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1025">
¶ Primo modo accipiendo
ma<lb ed="#V" n="6" break="no"/>teriam: non est possibile fieri materiam per se. Quia hoc
<lb ed="#V" n="7"/>includeret contradictionem: ex hoc enim dicitur res
pos<lb ed="#V" n="8" break="no"/>sibilis quod si nullus actus conuenire potest: per
quamcun<lb ed="#V" n="9" break="no"/>qua potentiam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1036">
¶ Secundo modo accipiendo materiam
<lb ed="#V" n="10"/>deus potest facere materiam sine omni forma: quamuis
<lb ed="#V" n="11"/>enim naturale esse materie sit esse sub forma: tamen
de<lb ed="#V" n="12" break="no"/>us supernaturaliter potest ipsam priuare illo esse: et dare
<lb ed="#V" n="13"/>sibi esse per se. Sicut videmus quod quamuis naturale esse
ac<lb ed="#V" n="14" break="no"/>cidentis sit esse in subiecto: tamen deus supernaturaliter potest sibi
<lb ed="#V" n="15"/>dare: et dat existere per se: vt patet in sacramento altaris: et
<lb ed="#V" n="16"/>tunc caret suo naturali esse: quamuis in eo remaneat naturalis
apti<lb ed="#V" n="17" break="no"/>tudo ad illud esse.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1056">
¶ Et quia res pure possibilis tramsmu
<lb ed="#V" n="18"/>tabilis in formam concreata est materie secundum quod accipitur pro natura
rece<lb ed="#V" n="19" break="no"/>ptiua forme: que remanet altera pars compositi: ideo quamuis non
<lb ed="#V" n="20"/>sit possibile per quancumque potentiam fieri illam naturam pure
possi<lb ed="#V" n="21" break="no"/>bilem per se: tamen per diuinam potentiam possibile est ipsam esse
<lb ed="#V" n="22"/>supernaturaliter sine actualitate que est forma: per haec quod potest
fa<lb ed="#V" n="23" break="no"/>cere materiam sine forma.
<!--TODO: Add paragraph-->
<lb ed="#V" n="24"/>Ad primum in oppositum dicendum: quod cum materia dicitur
<lb ed="#V" n="25"/>ens in potentia. Aut hoc intelligitur
<lb ed="#V" n="26"/>de materia secundum quod accipitur pro re tramsmutabili in formam. Aut
<lb ed="#V" n="27"/>ideo dicitur esse in potentia: non quia res pure possibilis: sed quia est
<lb ed="#V" n="28"/>in potentia ad recipiendum quamlibet formam natam perficere
<lb ed="#V" n="29"/>materiam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1085">
¶ Ad secundum dicendum: quod materia de se importat aliquam
ac<lb ed="#V" n="30" break="no"/>tualitatem determinatam determinatione incompletissima: tamen
<lb ed="#V" n="31"/>per comparationem ad formam importat actualitatem modo
du<lb ed="#V" n="32" break="no"/>plici indeterminatam: quia per formam est determinabilis
de<lb ed="#V" n="33" break="no"/>terminatione completa: et est quia determinari potest: non tantum per
<lb ed="#V" n="34"/>vnam formam determinatam: sed per quamlibet quam recipere potest.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1098">
<lb ed="#V" n="35"/>¶ Ad tertium cum dicitur: quod sicut se habet figura corporalis ad
<lb ed="#V" n="36"/>quantitatem corporalem: ita forma ad materiam etc. Dico quod est vt
<lb ed="#V" n="37"/>sic: et est vt non. In hoc enim est aliqualis similitudo quamuis non plena:
<lb ed="#V" n="38"/>quia sicut materia determinatione completa determinatur per formam
<lb ed="#V" n="39"/>sic corporalis soliditas aliquo modo determinatur per
fi<lb ed="#V" n="40" break="no"/>guram. Sed quantum ad separabilitatem non est simile: quia figura
<lb ed="#V" n="41"/>inseparabiliter consequitur habitudinem pertium solituditatis finite:
<lb ed="#V" n="42"/>et quia impossibile est corporalem quantitatem esse infinitam in actu
<lb ed="#V" n="43"/>necessarium est partes eius inter se habere aliquam habitudinem:
im<lb ed="#V" n="44" break="no"/>possibile est corpus quod est quantitas separari a figura.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f33279-Dd1e1123">
<head xml:id="kzz7yh-f33279-Hd1e1125">Quaestio 5</head>
<head type="question-title">Utrum materia aliorum corporum a celo empyreo creata fuerit sine omni forma</head>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1127">
Quaesio. V
<lb ed="#V" n="45"/>QUinto queritur vtrum materia aliorum corporum a
<lb ed="#V" n="46"/>celo empyreo creata fuerit sine
<lb ed="#V" n="47"/>omni forma. Et videtur quod sic. <ref>Aug. 12. lib. confes.</ref> propre
<lb ed="#V" n="48"/>principium nonne tu docuisti me: quia prius quam istam
<lb ed="#V" n="49"/>materiam informen formares atque distingueres: non erat aliquid
<lb ed="#V" n="50"/>non color: non figura: non corpus: non spiritus: non tamen omnio nihil erat
<lb ed="#V" n="51"/>quaedam informitas sine vlla specie.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1145">
¶ Item in eodem libro non multum
<lb ed="#V" n="52"/>post auctoritatem prius allegatam. Aug. loquens de materia prius
crea<lb ed="#V" n="53" break="no"/>ta. Dicit quod illud totu nihil erat proprie quia adhuc omnio
infor<lb ed="#V" n="54" break="no"/>me erat: iam tamen erat quod formari poterat.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1154">
¶ Item esse
forma<lb ed="#V" n="55" break="no"/>tum corporali forma est visibile. Sed materia primo creata est
inui<lb ed="#V" n="56" break="no"/>sibilis. Unde loco huius quod dicit translatio nostra: terra erat
ina<lb ed="#V" n="57" break="no"/>nis et vacua: dicit Aug. terra erat inuisibilis et incomposita
<lb ed="#V" n="58"/>ergo videtur quod materia fuerit sine omni forma.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1165">
<lb ed="#V" n="59"/>Contra <ref>Hug. i. libro de sacra. par. i. ca. 4.</ref> Certe non
pu<lb ed="#V" n="60" break="no"/>to primam illam rerum omnium materiam taliter informem
<lb ed="#V" n="61"/>fuisse vt nullam omnino formam habuerit: quia nec aliquid tale
exi<lb ed="#V" n="62" break="no"/>stere posse omnino quod aliquod esse habeat: et non aliquam formam
<lb ed="#V" n="63"/>crediderim.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1179">
¶ Item Boeus id est lib. de trinia. ca. 2. omne esse est ex
<lb ed="#V" n="64"/>forma et ca. 3 nihil secundum materiam esse dicitur: sed secundum propriam formam Cum
<lb ed="#V" n="65"/>ergo materia in sua creatione acceperit esse: sequitur quod
<lb ed="#V" n="66"/>creata fuit sub aliqua forma.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1188">
<lb ed="#V" n="67"/>Respondeo quod siue possibile fuerit materiam
crea<lb ed="#V" n="68" break="no"/>ri: sine omni forma: siue non. Tenen¬
<!--00109.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>dum tamen quod non fuit creata sine omni forma: quia auctoritates hoc
ex<lb ed="#V" n="70" break="no"/>presse dicunt. Magister enim haec expresse vult in littera. Et Hugo in
<lb ed="#V" n="71"/>auctoritate in opponendo allegata. Et doctores communiter hoc
sen<lb ed="#V" n="72" break="no"/>tiunt: non enim fuit ita congruum materiam creari sine omni forma: sicut
<lb ed="#V" n="73"/>cum aliqua forma: quia sicut forma corporalis substantialis: num
<lb ed="#V" n="74"/>quam facta est sine materia: ita nec materia fieri debuit sine omni forma
<lb ed="#V" n="75"/>substantiali ad ostendendum quod materia et forma facte sunt propter
<lb ed="#V" n="76"/>compositi vnitatem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1217">
<lb ed="#V" n="77"/>Ad primum in oppositum cum dicitur: quod erat
informi<lb ed="#V" n="78" break="no"/>tas sine vlla specie etc. Dico quod non fuit
<lb ed="#V" n="79"/>intentio Aug. dicere quod talis informitas praecesserit
specien<lb ed="#V" n="80" break="no"/>duratione: sed origine: sicut sonus causatum. Sicut patet per eundem
<lb ed="#V" n="81"/>12. confes. non multum ante finem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1230">
¶ Simili modo potest solui
<lb ed="#V" n="82"/>ad secundum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1235">
¶ Ad tertium cum dicitur. quod omne formatum
corpora<lb ed="#V" n="83" break="no"/>li forma est visibile etc. potest dici quod supradicta propositio
<lb ed="#V" n="84"/>veritatem non habet: nisi de corporali forma quam
conse<lb ed="#V" n="85" break="no"/>quuntur visibilia accidentia. Formam autem sub qua
fu<lb ed="#V" n="86" break="no"/>it creata materia: non statim fuerunt consecuta visibilia
ac<lb ed="#V" n="87" break="no"/>cidentia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1248">
¶ Uel potest dici quod terra in prima sui
creatio<lb ed="#V" n="88" break="no"/>ne dicitur fuisse inuisibilis: propter carentiam lucis: quia
<lb ed="#V" n="89"/>visibile non mouet visum nisi per lumen.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f33279-Dd1e1257">
<head xml:id="kzz7yh-f33279-Hd1e1259">Quaestio 6</head>
<head type="question-title">Utrum materia fuerit creata sub forma completa</head>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1261">
<lb ed="#V" n="90"/>¶ Questio. VII.
<lb ed="#V" n="91"/>SExto queritur vtrum materia fuerit
<lb ed="#V" n="92"/>creata sub forma
<lb ed="#V" n="93"/>completa. Et videtur quod sic. <ref>Eccl. 18.</ref> Qui viuit in
<lb ed="#V" n="94"/>eternum creauit omnia simul. Ergo omnes partes
prin<lb ed="#V" n="95" break="no"/>cipales simul in suis actualitatibus create fuerunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1277">
¶ Item
<lb ed="#V" n="96"/>non videtur ratio quare deus primo fecisset opera sua imperfecta
<lb ed="#V" n="97"/>que ad sui perfectionem non cooperantur: et ea postea
perfecis<lb ed="#V" n="98" break="no"/>set: ergo corpora celestia et elementaria: cum ad sui perfectio
<lb ed="#V" n="99"/>nem non sint cooperata: simul deus creauit perfecta.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1288">
¶ Item non est
<lb ed="#V" n="100"/>aliqua forma substantialis incompleta: quia omne incompletum est
<lb ed="#V" n="101"/>in potentia ad complementum: omnis autem potentialitas est in
re<lb ed="#V" n="102" break="no"/>bus per naturam materie. nulla autem forma corporea composita est
<lb ed="#V" n="103"/>ex materia et forma. ergo sequitur quod non fuit possibile vt materiam
crea<lb ed="#V" n="104" break="no"/>retur sub aliqua forma incompleta.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1301">
<lb ed="#V" n="105"/>Contra <ref>Hug. de sacra. i. li. par. prima. ca. 4.</ref> ante
for<lb ed="#V" n="106" break="no"/>mam facta est materia tamen in forma: in forma
con<lb ed="#V" n="107" break="no"/>fusionis ante formam dispositionis. ergo fuit creata sub forma
in<lb ed="#V" n="108" break="no"/>completa.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1313">
¶ Item Magister in presenti distinctione.
ma<lb ed="#V" n="109" break="no"/>gis approbat istam opinionem scilicet quod primo fuerit creata
mate<lb ed="#V" n="110" break="no"/>ria rudis: et quod postea ex illa materia rerum corporalium
ge<lb ed="#V" n="111" break="no"/>nera secundum proprias species formata sint.
<!--TODO: add paragraph-->
<lb ed="#V" n="112"/>Responsio aliquorum ad istam questionem est: quod
<lb ed="#V" n="113"/>materia creata fuit sub formis
com<lb ed="#V" n="114" break="no"/>pletis. Sed omnia corpora infra caelum empyreum a sua
<lb ed="#V" n="115"/>creatione simul fuerunt consusa.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1331">
¶ Sed haec opinio est irra
<lb ed="#V" n="116"/>tionabilis: quia cum aliqua corpora inter se
confundan<lb ed="#V" n="117" break="no"/>tur: manentia tamen de formis completis: mutuo diuidunt
<lb ed="#V" n="118"/>se in partes multas. Non autem estimandum est quod
corpo<lb ed="#V" n="119" break="no"/>ra elementaria sic vnquam se habuerint ad corpora celestia
<lb ed="#V" n="120"/>quod facerent partes eorum distare per suarum partium
in<lb ed="#V" n="121" break="no"/>terpositionem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1347">
¶ Aliorum phantasia est quod tota materia
in<lb ed="#V" n="122" break="no"/>fra caelum empyreum: fuit creata sub vna forma
comple<lb ed="#V" n="123" break="no"/>ta. Et de illo corpore vno: facta fuerunt per interualla. vi.
<lb ed="#V" n="124"/>dierum. Que Gen id est Narrantur facta.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1356">
¶ Sed hoc est
fan<lb ed="#V" n="125" break="no"/>tasia irrationabilis: quia hoc esset ponere corpora
elemen<lb ed="#V" n="126" break="no"/>taria: et corpus quintum facta ex corpore. vi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1363">
¶ Alii
proba<lb ed="#V" n="127" break="no"/>bilius dicunt quod deus in primo instanti temporis fecit
cor<lb ed="#V" n="128" break="no"/>pora celestia et elementa: et hypostases specierum
anima<lb ed="#V" n="129" break="no"/>lium. Que Gen id est cap. narrantur. v. et. vi. die. sub suis
for<lb ed="#V" n="130" break="no"/>mis completis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1374">
¶ Quam opinionem videtur sentire Aug.
<lb ed="#V" n="131"/>super Gene. libter id est post medium: et nomine celi dicit
de<lb ed="#V" n="132" break="no"/>bere intelligi creaturam angelicam. Ut expresse patet
<lb ed="#V" n="133"/>eodem libro longe ante medium.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1384">
¶ Et hanc eandem
<lb ed="#V" n="134"/>opinionem sentire videtur. 4o libro: et illos sex dies
di<lb ed="#V" n="135" break="no"/>cit esse vnam diem spiritualem: idest angelicam
cogni<lb ed="#V" n="136" break="no"/>tionem sexies repetitam. Secundum diuersa genera rerum
<!--00110.xml-->
<pb ed="#V" n="48-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>que in verbo dei angeli vident. Unde 4 super Gen.
inter<lb ed="#V" n="2" break="no"/>medium et finem. Dies ille quem fecit deus per omnia eius
<lb ed="#V" n="3"/>opera ipse repetitur: non circuitu corporali: sed cognitione
<lb ed="#V" n="4"/>spirituali. Et 26. quaestione ad Orosium. Dicit etiam Aug. quod in
co<lb ed="#V" n="5" break="no"/>gnitione lucis: fuit dies primus in cognitione firmamen
<lb ed="#V" n="6"/>ti: secundus in cognitione discretionis terre ac maris: tertius
<lb ed="#V" n="7"/>in cognitione solis et lune et stellarum: quartus in
cognitio<lb ed="#V" n="8" break="no"/>ne reptilium et volatilium: quintus in cognitione
iumento<lb ed="#V" n="9" break="no"/>rum et ferarum: et ipsius hominis sextus. Et vult quod maue
cu<lb ed="#V" n="10" break="no"/>iuslibet diei signat cognitionem qua angeli predicta
cogno<lb ed="#V" n="11" break="no"/>scunt in verbo: et vespera illam cognitionem qua predicta
<lb ed="#V" n="12"/>cognoscunt in genere proprio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1426">
¶ Et videtur mihi quod illi quod
<lb ed="#V" n="13"/>dicunt in nullo composito vno esse nisi vnam formam
substantia<lb ed="#V" n="14" break="no"/>lem: et nullam formam substantialem recipere magis et miuus:
<lb ed="#V" n="15"/>necesse habent sequi opinionem immediate predictam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1435">
¶ Ego
<lb ed="#V" n="16"/>autem estimo quod quamuis materia celi empyrei creata fuerit
<lb ed="#V" n="17"/>sub forma completa: quod materia aliorum corporum non fuit creata
<lb ed="#V" n="18"/>sub forma completa. Sed partes illius molis contente
infra<lb ed="#V" n="19" break="no"/>caelum empyreum create fuerunt sub formis incompletis
<lb ed="#V" n="20"/>illorum corporum: que postea de illis partibus facta sunt per
<lb ed="#V" n="21"/>interualla sex dierum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1451">
¶ Et hoc opinio magis videtur
pla<lb ed="#V" n="22" break="no"/>cere Magistro in littera. Et Hug id est lib.o de sacra. par scilicet ca. 4.
<lb ed="#V" n="23"/>vbi dicit quod in forma confusionis prius materialiier omnia
coram<lb ed="#V" n="24" break="no"/>simul et semel creata sunt in forma dispositionis: postmo
<lb ed="#V" n="25"/>dum per sex dierum interualla ordinata. Et Grego. 32 libro
<lb ed="#V" n="26"/>Mor. ante medium: exponens illud Iob. 40. Ecce
behe<lb ed="#V" n="27" break="no"/>math quem feci tecum. sic ait. quod simul extitit per substantiam
<lb ed="#V" n="28"/>materie non simul apparuit per speciem forme. Et Bede: vt
<lb ed="#V" n="29"/>patet in quadam Glo. super principium Gen. Et hoc est etiam
<lb ed="#V" n="30"/>doctorum communior opinio. Et magis textui sacre scripture
<lb ed="#V" n="31"/>Gen id est consonare videtur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1475">
<lb ed="#V" n="32"/>Ad primum in oppositum cum dicitur: quod deus
<lb ed="#V" n="33"/>creauit omnia simul etc. Dico quod
<lb ed="#V" n="34"/>hoc intelligendum est de rebus corporalibus: et de simultate
<lb ed="#V" n="35"/>quantum ad materiale principium. Et hoc patet per litteram
<lb ed="#V" n="36"/>Greg. ante allegatam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1488">
¶ Ad secundum cum dicitur quod non
<lb ed="#V" n="37"/>est ratio quare deus primo fecisset opera sua imperfecta etc.
<lb ed="#V" n="38"/>Dico quod immo vt scilicet in opere creationis maxime reluceret
<lb ed="#V" n="39"/>potentia: et in opere distinctionis sapientia: et in opere
or<lb ed="#V" n="40" break="no"/>natus bonitatis affluentia: et quamuis in quolibet
predicto<lb ed="#V" n="41" break="no"/>rum ista tria simul reluceant: tamen distinctius reluxerunt
<lb ed="#V" n="42"/>et clarius quam si omnia simul fuissent facta. Et etiam vt
no<lb ed="#V" n="43" break="no"/>bis significaret operationes nature create et artificum
crea<lb ed="#V" n="44" break="no"/>torum procedere de imperfecto ad perfectum. Et etiam vt
<lb ed="#V" n="45"/>nobis ostenderet hominem non posse habere suam
perfectio<lb ed="#V" n="46" break="no"/>nem vltimatam: nisi ab ipso a quo principaliter habet suam
<lb ed="#V" n="47"/>naturam. Unde etiam Aug. 2. super Gen. non multum ante
fi<lb ed="#V" n="48" break="no"/>nem: cum contrarie opinionis videatur fuisse: tamen dicit
<lb ed="#V" n="49"/>si aliquid deus imperfectum fecisse diceretur quod
deinde<lb ed="#V" n="50" break="no"/>ipse perficeret: quid reprehensionis haberet ista sententia
<lb ed="#V" n="51"/>iure autem displiceret si id quod ab illo inchoatum esset: ab alio
<lb ed="#V" n="52"/>diceretur esse perfectum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1526">
¶ Ad tertium cum dicitur: quod omnis
<lb ed="#V" n="53"/>potentialitas est in rebus per naturam materie etc. Dicendum
<lb ed="#V" n="54"/>quod hoc verum est loquendo de potentialitate que est ad
recipien<lb ed="#V" n="55" break="no"/>dum aliquid in se quod educatur de potentia illius per
actio<lb ed="#V" n="56" break="no"/>nem agentis eiusdem ordinis: no de possibilitate que est
<lb ed="#V" n="57"/>in re ad hoc vt sit nata recipi in alio: vel de possibilitate
<lb ed="#V" n="58"/>que est in re ad hoc quod disponat illud in quo est ad
recipien<lb ed="#V" n="59" break="no"/>dum aliud in se: cuiusmodi est possibilitas forme
incom<lb ed="#V" n="60" break="no"/>plete: per illam enim disponitur materia ad recipiendum
<lb ed="#V" n="61"/>complementum: vel vt proprius loquar compositum ex
<lb ed="#V" n="62"/>materia et illa forma incompleta est quod recipit
comple<lb ed="#V" n="63" break="no"/>mentum.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f33279-Dd1e1553">
<head xml:id="kzz7yh-f33279-Hd1e1555">Quaestio 7</head>
<head type="question-title">Utrum materia praedicta fuerit creata ante omnem diem</head>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1557">
¶ Questio. VII
<lb ed="#V" n="64"/>SEptimo queritur vtrum materia
<lb ed="#V" n="65"/>praedicta
fue<lb ed="#V" n="66" break="no"/>rit creata ante omnem diem. Et videtur quod non. Sed
<lb ed="#V" n="67"/>in die <ref>Gen 2.</ref> iste sunt generationes celi et terre
<lb ed="#V" n="68"/>quando create sunt in die quo fecit caelum et terram. <ref>Glos. i.</ref>
<!--00110.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>omnium visibilium materiam: ergo fuit creata in die.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1577">
¶ Item
<lb ed="#V" n="70"/>Ioan. 3. qui facit veritatem venit ad lucem vt manifestentur
<lb ed="#V" n="71"/>opera eius. Sed deus opera sua fecit in veritate: ergo omnia
<lb ed="#V" n="72"/>opera sua fecit in luce diei.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1586">
¶ Item Augustinus 5 super Gen.
<lb ed="#V" n="73"/>inter principium et medium: tempus est creature motus. Cum
<lb ed="#V" n="74"/>ergo illa moles a principio sue creationis inceperit
moue<lb ed="#V" n="75" break="no"/>ri a sua creatione incepit tempus. Sed nox et dies
imme<lb ed="#V" n="76" break="no"/>diate diuidunt tempus: et dies precedit noctem. ergo
mate<lb ed="#V" n="77" break="no"/>ria fuit creata in principio prime diei.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1599">
<lb ed="#V" n="78"/>Contra <ref>Aug. 12. libro confes.</ref> longe post principium
lo<lb ed="#V" n="79" break="no"/>quens ad deum sic ait. firmamentum vocasti
<lb ed="#V" n="80"/>caelum: sed celum terre huius et maris que fecisti: tertio die
<lb ed="#V" n="81"/>dando speciem visibilem informi materie: quam fecisti ante
omnem<lb ed="#V" n="82" break="no"/>diem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1613">
¶ Item Gen id est post creationem terre per quam
intel<lb ed="#V" n="83" break="no"/>ligitur ma ostenditur facta fuisse lux. Sed ante lucem non
<lb ed="#V" n="84"/>fuit dies: ergo materia creata fuit ante omnem diem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1620">
<lb ed="#V" n="85"/>Respondeo quod si nulla fuit mora inter
creatio<lb ed="#V" n="86" break="no"/>nem materie et creationem lucis
<lb ed="#V" n="87"/>vt aliqui volunt: materia creata fuit in principio prime
<lb ed="#V" n="88"/>diei. Si autem aliqua fuit mora: sicut magis scriptura
in<lb ed="#V" n="89" break="no"/>nuere videtur. Sic concedendum est quod materia creata
<lb ed="#V" n="90"/>fuit ante omnem diem. Quia tamen modica fuit mora:
si<lb ed="#V" n="91" break="no"/>aliqua inter creationem materie: et factionem lucis: illa
nu<lb ed="#V" n="92" break="no"/>meratur in die primo: secundum quod dies dicit tempus. 24 horarum.
<!--TODO: Add paragraph-->
<lb ed="#V" n="93"/>Ex dictis patet solutio ad primum argumentum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1642">
<lb ed="#V" n="94"/>¶ Ad secundum dicendum: quod si deus
crea<lb ed="#V" n="95" break="no"/>uit materiam ante diem: secundum quod dies dicit tempus in quo
lux<lb ed="#V" n="96" break="no"/>corporalis irradiauit super terram: tamen ipsam creauit
pre<lb ed="#V" n="97" break="no"/>sente spirituali luce: quia vt dicitur primo Iob id est deus lux est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1653">
<lb ed="#V" n="98"/>¶ Ad tertium cum dicitur: quod nox et dies immediate
diui<lb ed="#V" n="99" break="no"/>dunt tempus. Dico quod verum est ab illo instanti quo
lux<lb ed="#V" n="100" break="no"/>corporalis creata est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1662">
¶ Argumenta ad partem aliam
pro<lb ed="#V" n="101" break="no"/>bant quod materia creata fuit ante diem: secundum quod dies dicit
tem<lb ed="#V" n="102" break="no"/>pus in quo lux corporalis irradiat super terram: et hoc
vide<lb ed="#V" n="103" break="no"/>tur consonare scripture.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f33279-Dd1e1672">
<head xml:id="kzz7yh-f33279-Hd1e1674">Quaestio 8</head>
<head type="question-title">Utrum corruptibilium et incorruptibilium sit materia unigenea</head>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1676">
¶ Questio. VIII
<lb ed="#V" n="104"/>Octauo queritur vtrum
corpo<lb ed="#V" n="105" break="no"/>rum
corrupti<lb ed="#V" n="106" break="no"/>bilium et incorruptibilium sit materia vnigenea
<lb ed="#V" n="107" break="no"/>Et videtur quod sic. quia Glosionus super illud <ref>Gen. 2.</ref>
<lb ed="#V" n="108"/>iste sunt generationes celi et terre: per terram dicit
intel<lb ed="#V" n="109" break="no"/>ligi omnium visibilium materiam: ergo de communi materia facta
<lb ed="#V" n="110"/>sunt omnia visibilia. Sed tam corpora celestia quam
elemen<lb ed="#V" n="111" break="no"/>taria visibilia sunt. ergo eorum materia est vnigenea.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1696">
¶ Item
<lb ed="#V" n="112"/>que sunt in eodem genere vnigenea sunt in principiis illius
<lb ed="#V" n="113"/>generis. Sed corpora corruptibilia et incorruptibilia sunt
<lb ed="#V" n="114"/>in genere substantie corporee: ergo vnigenea sunt in principiis
<lb ed="#V" n="115"/>ipsius. Sed vnum de principiis substantie corporee est
ma<lb ed="#V" n="116" break="no"/>teria: ergo corporum corruptibilium et incorruptibilium est
<lb ed="#V" n="117"/>materia vnigenea.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1712">
¶ Item quorum propria passio est
vnige<lb ed="#V" n="118" break="no"/>nea et illorum materia est vnigenea. Sed dimensio que est
<lb ed="#V" n="119"/>in corporibus per naturam materie est vnigenea in
corpo<lb ed="#V" n="120" break="no"/>ribus corruptibilibus et incorruptibilibus: ergo
simili<lb ed="#V" n="121" break="no"/>ter et illorum materia est vnigenea.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1723">
¶ Item si corporum
<lb ed="#V" n="122"/>corruptibilium et incorruptibilium non esset vnigenea
ma<lb ed="#V" n="123" break="no"/>teria: eo quod non possunt tramsmutari adinuicem: pari
ratio<lb ed="#V" n="124" break="no"/>ne solis et lune et aliarum stellarum non esset materia
vnigenea<lb ed="#V" n="125" break="no"/>cum non possint tramsmutari adinuicem quod tamen falsum est vt
<lb ed="#V" n="126"/>videtur: aliter in eodem predicamento non essent.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1737">
<lb ed="#V" n="127"/>Contra philosophus. x. meta. necesse est diuersum esse
gene<lb ed="#V" n="128" break="no"/>re corruptibile et incorruptibile: nec
intelli<lb ed="#V" n="129" break="no"/>git de genere proximo: sed de genere quantumcumque remoto:
<lb ed="#V" n="130"/>ergo corpora corruptibilia et incorruptibilia non sunt in
<lb ed="#V" n="131"/>eodem praento naturali. Sed si illorum esset vnigenea materiali essent in
<lb ed="#V" n="132"/>eodem predicamento: ergo videtur quod illorum non est
vnige<lb ed="#V" n="133" break="no"/>nea materia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1755">
¶ Item commen. super. 8. meta. dicit sic. dicit
<lb ed="#V" n="134"/>Themistius quod sol et luna et stelle aut sunt forme sine
ma<lb ed="#V" n="135" break="no"/>teriis: aut habent materias per equiuocationem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1762">
¶ Item
<lb ed="#V" n="136"/>commen. alibi super eundem librum sic ait. non inuenitur materia
<!--00111.xml-->
<pb ed="#V" n="49-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>vna communis vnicuique rerum naturalium nisi ex rebus habentibus
<lb ed="#V" n="2"/>generationem et corruptionem: ergo in solis generabilibus
<lb ed="#V" n="3"/>et corruptibilibus videtur esse vnigenea materia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f33279-d1e1780">